此次要去的学生家是在一个彝族村落，当然了已经被汉化了，但其村庄还是保留着不少的彝族风俗！
江左以前一直以为彝族是个非常落后的民族，没有自己的文字，没有自己的系统性宗教（只有最原始的自然巫术），解放后还保留着奴隶制，比隔壁藏族羌族同胞还落后。
但在后世有一次去大凉山旅游才知道他以前对彝族的看法是多么让人觉得可笑！
彝族有着非常悠久的历史，而且有自己的语言文字，天文历法，他们的宗教信仰也没想象中那么原始落后，就像纳西族的东巴文化一样，彝族也有毕摩文化。
毕摩是彝族人的祭祀、领袖、医生、老师……现存毕摩经卷28类，212种，12000多卷。内容涵盖历史、文化、哲学、宗教、文学、医药、教育、占卜、历算等。
而且毕摩经书还可以唱出来，有自己的韵律，几千年来，一直口口相传，几乎是上古文明活化石。
那为什么彝族村落一般都很穷呢？
用我们今天的眼光看，彝族人是太懒，太不思进取了。
让他们下山干活，只要还没饿死，就不乐意，哪怕每天躺在公路边上发呆也好。
给他们扶贫发个小羊小鸡啥的，让他们慢慢养大卖钱，不可能的，拿回家就炖了。
但换个角度看，人家只不过还保留着前现代社会的生活方式。
说人家父母不重视教育，可人家自己就没读过啥书，身边也看不到读书改命的正面案例，当然就不觉得子女读书重要了。
说人家可以一个月不洗澡，臭气熏天，问题是自来水是最近一百年才有的产物，放古代，别说彝族，就是汉族农民，也不见得多干净，不也是夏天跑河边洗完衣服顺便洗个澡吗？
说人家好吃懒做，目光短浅，可前现代社会的小农不都这样吗？能目光长远的，都是逆人性的强者，早就成地主了……
说人家小孩喜欢小偷小摸，可明确的私有产权神圣不可侵犯的概念，也是近现代社会才产生的。在古代农村，小孩偷吃别人家种的水果，很常见。
人家只不过是在重复我们祖先的生活状态。
但现在已是21世纪，依然保留前现代社会的生活观念和模式，就显得和时代格格不入，特别突兀。
此次要去助学的这几个彝族家庭，江左私底下是问过民政部门的工作人员，具体的学生家庭情况，但从工作人员能话语中江左可以听出来，怕是情况有些老火呦！
工作人员给江左分析了，彝族的几个顽症。
一是近亲结婚+缺少医疗，残障人士比较多。
彝族一般不与外族通婚，一个村子里的人，很多都一个姓，属于近亲。
二是彝族男人容易嗜酒，一有钱就买酒，一喝就酩酊大醉。
三是彝族文化比汉族更讲究排场面子。
尤其婚丧嫁娶，杀牛宰羊可是一笔不小的开销，很多人为了面子，整个家庭经济都垮了。
工作人员还给江左讲了一个关于彝族葬礼的真事，直接是让江左开了眼界。
根据彝族传统，一个家族有老人死了，要通知所有应通知的亲友，亲友还会再通知亲友，本来彝族就是一个比较封闭的社会，很容易谁家死个人，结果来了几百上千号人，村里死了个人，全村人都来奔丧……
关系比较远的，也要送一只鸡，关系稍近的就得送一头羊，关系更近的，得送一头牛！
现在一头牛可就是上万元，而且牛不仅能吃，还是耕地工具，属于家庭核心生产资料，就这么送出去了！
如果是至亲，还得送几头牛！
关键是，主人家收下牛，并不能去市场卖了换钱，必须当场全部杀了，分给所有来宾吃，自家还要出牛，血亏……
而且来者皆是客，哪怕不相识的路人，也能来讨点肉吃，丧宴用的牛羊肉叫“果舍切”，忌讳被遗漏，否则不吉利。
很多丧宴，光是拆牛骨，分牛肉，三天三夜都搞不完。
江左一听脸都绿了，有这样的观点，在遇到几回这种事，这样搞下去还怎么脱贫致富？
为此江左还特意找了个彝族的同学，询问了解了下彝族葬礼习俗，实在是复杂，各种讲究，因为礼数不周，导致亲人变仇人，老死不相往来，屡见不鲜。
江左真的想问问，有这个必要吗？
但彝族同学告诉江左，还真有这个必要的。
因为在彝族人的观念里葬礼是体现家族声望和财力的最佳舞台，隔壁村的人一看，wow~这家人厉害呀，要不以后把咱家姑娘嫁过去？
这家的子孙，就不愁讨不到老婆。
久而久之，会形成家族势力的马太效应。
背后都是熟人社会的生存之道。
江左一听也蛮有道理的，放在现代都市人身上，大多数的人都会反感这种繁文缛节和经济负担。
在葬礼上哭不出也要哭，还得声嘶力竭，掩面而泣，搞得惊天地泣鬼神一般，客人也要陪着哭，不哭就是不懂事，坏规矩
前脚哭完，后脚就嘻嘻哈哈大吃大喝。
这又是一种奇怪的现象！
说到底，我们所生存的社会环境就是一个传统熟人社会，一般这种哭丧都是演给旁人看的，一个个都是戏精。
可人都死了，再哭再闹吃再多肉又有什么用？
薄养厚葬不如厚养薄葬，生前对父母好点才是王道，这才是道理嘛！
江左从中了解到的信息，一时让他有些语塞也不知道说些什么，他想过这次助学会比较困难，但想不到的是第一次出师就是一块难啃的骨头！
当然了，东山的彝族村并不是很多，还大部分都已经被汉化了，江左知道的是，在过三四年政府就会提出精准扶贫，政府也会为扶贫工作做更多细致入微的工