女性悲剧与性缘何成为当代作家笔下亘古不变的主题？我在对当代文学作品的阅读过程中得出这样的疑问，我的不解和疑惑或许是我年龄阅历的鄙陋，在我生活的世界要我想像饥饿、贫瘠、残暴、血腥、恐惧、呆滞、落后、悲惨……种种我可以想到的消极名词而形成的文学形象和环境，我觉得承受不起。作为女性，我看到的是赤裸的描写被蹂躏下的女性形象和凄苦的命运；作为大学生，我看到的是理性思维下的残酷命运，理想的道路坎坷，现实生活的不幸福；作为中国人，我看到的是一段无法磨灭的黑白不分的历史……
我觉得阅读当代文学作品是艰难的、辛酸的、残酷的感受。《米》之所以看不下去，就是因为其中所有意象传达出来的都是丑陋和罪恶，五龙的沦落直到那场残酷的刑罚乃至他死时的境遇，我敏感脆弱的感官最终选择逃避。女性在这里是什么遭遇呢？织云14岁开苞，跟了地头蛇六爷又有什么好下场？被当做金鱼喜欢就留着不喜欢就扔掉。
女性的悲剧也许是自古以来的。当夏娃怂恿亚当偷吃禁果后就成了罪人，上帝给女人的始祖惩罚就是不断地生孩子遭受身体撕裂疼痛的折磨。可是男人呢？上帝原来也是向着自己“同类”的。
当代作家群，写女性悲剧和性，无疑是广泛的普遍采取的写作重点，好比爱情是亘古不变的主题，这两样在多数当代作家作品中出现频率是最高的。性与女性悲剧是有直接的联系的。
在这些漫篇的性描写以及女性悲剧性刻画，似乎一夫一妻制在中国早已名存实亡，《白鹿原》开篇第一句话是“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”。 女人作为传宗接代的工具，体现了一种伦理悲剧。如具有强烈的反抗意识的小蛾，从肉体到灵魂都是悲剧的典范；白灵投身革命，却被肃反政策所杀害，无疑是政治悲剧的最好注脚。继而会有当代女性或者从很久以前开始人们就普遍的接受了男人的出轨的意识。因而文章透露着复杂的男女关系不是可耻的，尤其对于弱势的女性而言是可敬的值得同情的审美取向。
名叫“王二”的男主人公处于恐怖和荒谬的环境，遭到各种不公正待遇，但他却摆脱了传统文化人的悲愤心态，创造出一种反抗和超越的方式：既然不能证明自己无辜，便倾向于证明自己不无辜。于是他以性爱作为对抗外部世界的最后据点，将性爱表现得既放浪形骸又纯净无邪，不但不觉羞耻，还轰轰烈烈地进行到底，对陈规陋习和政治偏见展开了极其尖锐而又饱含幽默的挑战。值得说明的是全文多处的性爱描写，从20年前，再到20年重逢，男女主人公对于性爱都是那么开明，文章曾提到“只有在做着一件事上，他们才能感觉到自己的存在。”（《黄金时代》）看这样的作品，对于我们这代人来说是需要理性思考，不然把它看成少儿不宜的书也是大有人在的。怎样的去写性和女性形象？我觉得我们这一代文人应该仔细的思考和创作，毕竟时代是前进的，我们需要能体现当代女性的人物形象。
女性的悲剧色彩在当代文学的作品中处处洋溢着揪心的悲切。身为7个孩子的长姐，在家庭遭遇变故之后又失去爱情，自己亲手毁灭自己的贞洁后再嫁可以做自己爸爸的革委会副主任。这悲壮的举措，是我这个年代的孩子没办法想象的惨烈，我原以为死亡是对于一切不幸的最好解脱是悲剧最终剧情，现在看来人只有活下去才能在这不幸中演绎极致的哀曲。
男人可以三妻四妾，但是女人却不行。《妻妾成群》偷汉子的三姨太最终被人丢下井里，而那井历代以来又有多少孤魂呢？《红粉》里秋仪、小萼和老浦，讲的是两个妓女和男人的故事。两个妓女是好朋友却都和一个男人发生纠葛，下场又能有怎样的好结局呢？到了亦舒的《喜宝》，更是“明目张胆”的做起了情人的角色。当然，上叙的女性多是被动的接受命运的打压，那么与命运做搏斗的女性又是怎样的形象呢？当来双扬在卓雄洲买了自己两年多的鸭脖子以及帮了很多忙的时候，终于把自己给了他作为“回报”，两个人都知道这是“一夜情”，一夜过后再无交集。（《生活秀》）这样的情节设计，看似顺理成章，但是作者到底要告诉我们什么呢？这个看上去红红火火的女人，孩子早夭，离婚，一个人支撑家里的生活：母亲早逝，薄情父亲丢下孩子再娶，一个好吃懒做怕老婆的大哥，一个有毒瘾的弟弟，一个和自己做对的妹妹，这样一个女人，人生的目的是什么呢？抚养大哥的孩子成才，照顾弟弟下半辈子，常回自己家的祖屋……都是别人的幸福，她自己有什么呢？我会觉得庆幸的一点是：她是小说。
我们应该相信更多幸福和美好会在女性身上产生。美狄亚对伊阿宋的花言巧语表达出相当有骨气：“我可不要那种痛苦的富贵生活和那种刺伤人的幸福”（《美狄亚》）女性的悲剧似乎大多来自男性的一手造成，不要痛苦的富贵生活和刺伤人的幸福，不就是道出女性对于幸福的定义吗？不是物质上的锦绣衣玉帛，不是违背意志的结合。当代作家们笔下一出出的女性悲剧，是对时代的鞭挞和沉痛反思。那么，我期待，在不久的将来有温馨的作品，崭新的女性文学形象。
阅读和写作能力都将会使一个人的性情所改变，女性的情感丰富且多彩，但是也要感怀内心中对于爱的追求，使得人生变得丰满和美丽。