“那我就听你的，我说说吧，据《西藏王臣记》载：第一代赞普聂赤赞普下降天梯而步行到赞唐旷四门平原时，被在那里放牧的有才干的雍仲本教徒十二人看见，问他从何而来？他手指着天示意答复，他们了解到聂赤赞普是从天界罚降下来的，也就是说他有资格作藏疆之王，这样他们就用肩头当作他的舆座，把他高高抬起来到市中，由此都称他为聂赤赞普，也就是肩座王的意思。这个记载和《青史》中所说的赤赞波峨德同是一事。后来，在聂赤赞普修建了雍布拉康的时候他并用口译说出了雍仲本教中的《辛氏之罕嘉法门》。按照这种说法，用普巴桑杰加措历算法所说，聂赤赞普是木虎年即公元前127年来到雅砻的，也就是说雍布拉康的始建距现在已经有两千一百多年的历史。到第二十八代赞普拉妥妥日聂赞当政时，于水蛇年也就是公元446年雍布拉康王宫的宫顶上面从空中降下来《百拜补证忏悔经》、金塔、《佛说大乘庄严宝王经心要六字真言》、《积达嘛呢法门》等，又从空中发出声音说：‘再传五代，将会知道这些经义’。再后来，松赞干布在原来宫殿的两边修建了两层楼的殿堂。殿堂底层为佛殿，二层为法王殿。至此，雍布拉康由宫殿改作寺庙。再后来历代都有扩修，逐渐在殿堂西边增建了门厅，南边增建了僧房。五世上师喇嘛时在碉楼式建筑上加修了四角攒尖式金顶。十五世纪，宗喀巴弟子克珠顿珠在雍布拉康北七华里处创建了日乌曲林，并开始由该寺管理雍布拉康事务。每年向雍布拉康派喇嘛五名，一年一次轮换，雍布拉康每人年奉十克青稞……”我把自己知道的这些东西说给大家听，大家都一句话也不说，静静地听着。
说完，老太太笑呵呵地说：“看来云天对西藏的很多东西是有研究的，说得这么好，老了老了，还让我增长了不少见识，你说得太精彩了！”
“阿姨，你不老，你看你的身体可健壮得很！尤其是走起路来你可比我们年轻人厉害多了！还有，这一路走来，你可比我的见识多多了！你吃的盐都比我们喝的水多，你过的桥都比我们走的路多！跟你一起出来我也能学到不少东西！”我故意恭维着老太太。
确实老太太的见识也不少，对每个地方的很多东西都有了解，只是不太了解得详细罢了！
说话间，不一会我们就来都了那眼泉水边。
陈思佳和老太太真喝了一口泉水。
看他们很虔诚的样子，我觉得他们的内心肯定充满了希望。
人活着就是要有希望，不管这种希望来自于什么地方，都是支撑着我们更加努力的强大力量。
就比如陈思佳这些做生意的老板，有了希望，他们就会生出赚钱的动力，于是就可能会赚很多的钱。
从雍布拉康回来，我去了桑耶寺。
桑耶寺又名存想寺、无边寺，位于山南的扎囊县桑耶镇境内雅鲁藏布江北岸的哈布山下。
桑耶寺始建于公元8世纪吐蕃王朝时期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。
寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此桑耶寺也被称作三样寺。
1996年，桑耶寺被国务院公布为第四批中国重点文物保护单位之一。
2007年，桑耶寺被评定为国家AAAA级旅游景区。
来到这里，由于走了太多的路，老太太似乎走得累了。
我和陈思佳慢慢地陪着她走完桑耶寺，就到外面找个地方坐着休息。
在休息的时候，为了让老太太高兴，我、陈思佳和万胜男坐在老太太身边，我笑着看看老太太：“阿姨，我给你讲讲关于桑耶寺护法神的传说吧。”
“好啊，既然这桑耶寺建设得这么早，肯定会有很多传奇故事才对，你讲讲吧，我最喜欢听这类故事了。”老太太高兴地说。
陈思佳给老太太把水杯的盖子拧开，把水递给老太太喝了一口。
我也提着杯子喝了一口水，慢慢说：“据说，当年桑耶寺建筑完成之后，莲花大师决定指派一位神只作为桑耶寺的护法神。首先他找到了五髻者苏普阿巴龙王，也就是念青唐古拉山山神。苏普阿巴龙王虽然誓愿永世护持佛法与莲花大师，但由于缘起上的示现而婉拒了这个邀请；但他却向莲花大师推荐了一位更恰当的人选，那就是来自霍尔地区的守护神白哈尔；经过莲花大师再细观因缘之后也觉得十分有道理，就不再坚持让苏普阿巴龙王来当护法神。”
我停顿了一下。
陈思佳一脸期待地看着我：“就结束了？感觉还没结束吧，没有结尾！”
“没有呢，白哈尔神还有许多故事深远地影响了西藏佛教呢。”我站起来看了看后面的桑耶寺继续说，“据说白哈尔在桑耶寺度过了七百年后搬到了蔡公堂也就是公堂寺居住，这是由宁玛派所建的寺院，位于拉萨以东一驿半远的拉萨河岸。在蔡公堂居住期间，白哈尔神与该寺的主持相喇嘛发生争吵，因而有