闻言，四周的官员和僧人，也都靠近围拢过来。
上官仪更是眼眸里迸射精光，他的脸上流露出浓厚的兴趣。
自从他见识过武则天的书法和文学上的才华后，就已经对武则天崇拜到了极点。
上官仪深深的认为，武则天的能耐，不止如此！
现在竟然主动跟玄奘大师探讨佛学上的知识，绝对不可能是一知半解那么简单！
“装十三还是得你来啊！”
苏凡啧啧道。
武则天的佛学知识底蕴，当然是没得说了。
唉！
他从系统获得的技能，却都让武则天装十三去了，真气人啊！
“本宫觉得，佛陀所言，小乘以自觉为终极，可大乘的菩萨，不但要自觉，还要觉他，这样的话，才能达到与众生成就佛果的终极境界，所谓终极，是终极，也不是终极，终极在自在心。”
武则天凤眸抬起，瞥了一眼玄奘，微掀嘴角，缓缓说道，她的语气很轻，但是又裹挟夹杂着一股从容不迫的气势，不由得让人产生了信服感。
此言一出，全场寂静，整个慈恩寺下方的小广场上，只能听到轻微的风声，甚至连呼吸声，都听不到。
上官仪对佛学其实也是有所研究的，当他听完武则天说的这番话，内心便泛起了涟漪。
他知道，自己果然猜测的没错，武则天在佛学上，也有相当的造诣。
俗话说，行家出手，就知道有没有，武则天的这番话，若是没有对佛学经过大量的研究，和自身的思考感悟，是绝对无法总结出来的。
玄奘的内心，原本对武则天所谓的探讨，并不抱希望，可是，当他听完武则天所说的话，态度发生了一百八十度大转弯，他深呼吸了一口气后，开始回答道：“没有想到皇后娘娘对佛学有如此深刻的理解，我也是认同您所说的话的，要是以佛教的哲思基础缘起论的话，一切因为条件关系，所形成的某种事物，一定不会有绝对不变的自性。”
“无论是自觉，还是觉他，都要破除我，破除他，破除众生，人与佛之间的差别是什么？是佛可以帮助众生，广度众生，而人只能帮助自己，甚至，有时候连自己都无法帮助，人不是个体，而是群体，一旦脱离群体，便很难生存下去，但佛可以是个体，也可以是群体，即使脱离群体，佛依旧是佛，说不定还能够更上一层楼，达到新的境界。”
“凡是人世间所有的相，都是虚妄！那么，世界的本来面目，是什么？是实相！”
玄奘慢条斯理的说道。
武则天听罢后，说道：“你说的话，其实对应了那四句偈文‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’。”
“没错！我就知道皇后娘娘肯定阅读过此佛经！”
玄奘连忙道。
这两人讨论的正是大名鼎鼎的《金刚经》里所阐释的思想和内容，《金刚经》全称叫做《能断金刚般若波罗蜜多经》，是后秦时期僧人释鸠摩罗什翻译的。
后秦便是在公元384到417年时期，羌族姚苌建立的政权，仅仅持续了三十多年。
也可以将这个时间段归类为晋朝，当时晋朝混乱，政权割据，后秦便是那个时期的一个政权。
但是，虽然这个时期的国家多达十几个，可是，后秦的礼乐文教还是很被重视的，一度兴盛至极，在十六国里，前秦、前凉，都是非常注重文化方面的，在儒学、佛学方面，加大力度，这直接促进了文化的发展。
而《能断金刚般若波罗蜜多经》也是这一时期，大乘佛教的经典作品，梵文的释义为：以能断金刚的智慧到彼岸。
后世熟知的《金刚经》，其实是简称。
后秦鸠摩罗什翻译的《能断金刚般若波罗蜜多经》则是流传最早的译本了。
虽然北魏、南朝陈、隋朝，都有《能断金刚般若波罗蜜多经》的译本，哪怕是玄奘也翻译了这经文，可大部分都是参考了鸠摩罗什翻译的的版本。
玄奘自己对能断金刚般若波罗蜜多经》熟悉，是很正常的，他现在也在着手翻译译本，但武则天能够这么熟悉，就比较诧异了。
“但是，本宫认为，纸上谈兵不是正确的，‘应无所住而生其心’，做才能成功。”武则天便是实干派，从她代替李治掌握朝堂政权开始，就从不空话套话，消灭异己，掌握兵权，从不含糊，“虽然禅宗六祖惠能的得道偈‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃’十分有道理，但在本宫这里，它不适用！”
对于武则天的这个说法，玄奘的内心其实不认同的，在《能断金刚般若波罗蜜多经》有这么一个词汇：降伏其心。
玄奘认为，一切都应该以完好的心态，去