拓展阅读：
推荐了解内容：
1. 一个专门介绍羲黄时代文明的公众号“文化尊黄”，虽然内容中有很多非常有意义，大量参详和概括了母系文化的历史特点，但是研究者为男性，阅读的时候不能尽信需要辩证看待。
2. 一个专门介绍全球古今母系文化的博主“爽辣冷人”，大眼仔和破站都有账号。她制作的视频讲解得也比较细致，非常有意义。
首先有媎妹提到了我用词的不足，是坤乾而非乾坤，这是正确的。周易之前的归藏易中就是坤乾之卦，坤为首卦，象征母系氏族的母本位，西周成书的周易中使用的是倒八卦，也就是如今我们所知的八卦。
事实上，周易八卦就是改了归藏，但是周易又没有改全，只是把归藏的坤乾之卦倒了一下变成乾坤之卦，剩余的卦位根本没有改动，所以周易八卦逻辑不通顺。我也常看有懂八卦的说周易卦根本不对劲。
不过我认为，周易卦不是不想改动其余卦位，而是根本不知道怎么改，坤乾已经被改成了乾坤，接下来怎么改都是有问题的。
接着说到周朝，我个人看法是，它是我们这片土地父权社会正式形成的时代。而商朝，是母权社会进入父权社会的过渡期末尾。大约五千年前，华夏土地上开始出现父系文化，到周朝正式成型。
读过《厌女》的媎妹应该有印象，父系文化极为强调长幼与先后的辈分，喜欢划分阶级，以此方便统治。男子年老体衰畏惧自己的权力被新生的男性夺走，刻意创造了阶级制度。周礼是此中典型，为人处世甚至设计城池都必须一板一眼有“规矩”可循，必须按“祖宗”的礼法行事。
一心复辟周礼的老孔就是典中典。他的理论简单概括就是奴隶主有做奴隶主的规矩，奴隶有做奴隶的规矩。奴隶主和奴隶都最好焊死在各自的阶级上不要动。他作为“贵族”后代，这就是他的追求。所以奴隶主都爱老孔的学说。虽然他说着有教无类，但他的学生中身份最低的人也是落魄贵族的后人。
讽刺的是，老孔作为贵族后代是有姓的，他姓“子”，子也是上古母系氏族大姓。不过他的后代总说自己姓孔。
再说商朝。
商朝，作为母权文化的尾巴，还保留有一定的母权文化痕迹。我曾读到过一篇论文，里面阐述到，商朝存在“妇文化”。
妇文化，就是商朝的女性依旧可以从事几乎所有职业。像着名的妇好、帚井、帚竹等，都是商朝的大将军（一说是君主）。
妇文化的另一个体现，就要说到我经常琢磨的文字历史上了。我认为，文字依旧保留了很多母系社会的痕迹，但是同样，也反映了厚重的父系社会厌女的色彩。从文字上，你可以清晰地意识到我们从母系社会一步步堕落向父系社会的轨迹。
“妇”、“帚”等字中的“彐”部，在商朝及更早的时候，含义是武器。“妇”，本义其实是拿着武器的女人。“帚”，本义是某一种武器。所以商朝战力爆表的女人们名字中带“妇”字、“帚”字等。
周推翻商之后，也一并清洗了“妇文化”。“彐”被解释成“清除粪便的工具”，所以“妇”、“帚”、“扫”等字都有了现在我们熟知的涵意。妇人，也被解释成负责清理脏东西的人。有些人认为不应该强调“妇”，强调“女”就好了，我完全不认同，因为“妇”是母系氏族遗留的痕迹之一，我希望“妇”不再被污名化，回归本意。
大眼仔有媎妹找到了一篇论文，这篇论文我也找了很久了，前几天重新看到这篇论文我也惊喜了很久。
在这篇论文里，提到女性在周朝的食谱是谷物、淀粉和纤维，成分和猪狗吃的剩饭剩菜一样，导致女性从仰韶文化时与男人差不多的体型变成了明显小一号的体型。仰韶文化下的人类遗体表明，当时女性食物结构与男性一致，为肉类高蛋白和豆类，女男体型没有什么差异。
将这篇论文结合商周更迭历史来看，可以发现，它们不仅不矛盾，甚至可以在逻辑上互相印证。
另外还想请媎妹们关注“爱女文字”，大眼仔有话题，我经常蹲在里面看媎妹们科普。
比如妻的上部其实是“奴隶”的意思（奴的字形我不喜欢，这里为了解释清楚意思，暂时这么使用）。其实我还答应了一些媎妹整理爱女字典，等有空我一定也搬过来。
谢谢大家。