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第19章 真正的自己(五)

    虽然我们谈真实和虚幻,我们还是要首先和你肯定,你是存在的,我是存在的,这个世界也是存在的,你面前的这张桌子和这瓶水也是存在的。而且很明显,我和你是有差别的,你和这张桌子也是有差别的,这张桌子和这瓶水也是有差别的。这个世界就是差别的存在,没有差别就不可能有这个世界。而你的大脑的核心功能就是理解差别。

    Jim:哈,太好了,你终于说到我心里几乎最大的一个疑问了。你不是说,差别是幻觉吗,还说差别是一切痛苦和矛盾的根源,现在差别又是大脑的核心作用了?如果这样,那这个世界不就是一个陷阱,给你一个大脑,却主要让他体会差别,而差别又是幻觉,而幻觉让人痛苦——你这样说,和佛教说的这个世界就是“苦”的不就是一个意思了吗?

    Taisha:你要注意我的用词,差别是现实,但没有区别。这个世界、大脑、差别,都不是陷阱,只是一个体验的工具,所有的痛苦不是来源于工具,而是对工具的误用。我之前说,区别与分离是一切矛盾的根源,分离的意思就是对差别的误用。当你在一些差别上加上情感的因素,诸如好坏对错、美丑善恶的时候,这些差别也就成了区别与分离,这些分离也开始制造一切的矛盾和问题,而因为这些分离都来自你的附加情感,所以,本质上,这个分离的力量和随之而来的矛盾,都是你自己制造的。

    你、我、这个世界、这张桌子、这瓶水,都是现实,也都有差别,但是却没有区别。《太傻天书》所说的虚幻,是说你给你自己、给我、给这个世界、给这张桌子、给这瓶水附加的那些分离的观念是虚幻的。同样,你的大脑是存在的,大脑高性能的计算机是存在的,但是你大脑的病毒却是虚幻的,那个海底限制和阻碍你的水是虚幻的,你的潜水服是虚幻的,所以你可以走出海底,摆脱水的束缚,清除大脑的病毒,却不用摆脱这个世界,到一个所谓的天堂之类的地方。

    差别是一种现实存在,例如你不能上街不看红绿灯。红绿灯是一种差别,但是,只要你不给这种分离附加任何情感的观念,例如喜欢绿灯,厌恶红灯,这些差别就不会对你有任何阻碍,这是差别本身的工具性,这些都是真实,而且是你在这个世界必须体验的。

    注意,这个世界肯定是在差别中存在的。说一棵树和一棵草没有区别的意思,不是去否认树和草的不同,而是说,它们本质上都是一种存在,没有一种比一种高级,没有一种比一种先进,没有一种比一种美丽。而那些区别中的高级、先进和美丽就是我们所说的虚幻。

    同样你可以理解,每一片雪花都是不同的,但是没有区别;有学历和没学历是不同的,但是没有区别;黑人和白人是不同的,但是没有区别;中国和美国是不同的,但是没有区别;等等,这就是我们首先必须有效地定义到底什么是我们所说的真实和虚幻的意思,这是很多学习/体验者很容易误解的地方——不用否定世界,不用否定差别,但是差别上附加情感而造成的分离,分离却是幻觉,在分离的信仰中,你制造了你自己的虚幻的世界。

    而佛教所说的这个世界是“苦”“万物皆空”的正确理解也是这样。你在分离中制造的你自己的虚幻的世界,是“苦”这个你自己制造的虚幻世界,是“万物”皆空的。

    虽然这个世界肯定是在差别中存在的,但是,时间却是不存在的,时间是依赖大脑的一种功能,一旦你进入时间,你必然开始思考,而且必然附加情感因素,时间也是分离的一种,因此也是虚幻的。这个世界、你、我、这个桌子、这瓶水,都是在现在一刻、当下真实的存在。但是,这些都不在时间中。

    Jim:我明白你说的真实和虚幻的意思了,看来是我以前对佛教的理解错了,我原来还以为他们非要我去他们的什么“净土”才算不“空”,不“苦”了呢?

    可是,分离怎么就制造一切痛苦了?在我看来,分离,充其量是一个东西,买到了,还是不满足,于是想买更好的,一直陷于不满足的过程。到底你说的分离是什么呢?为什么我们在这个世界,一定要体验分离呢?

    Taisha:你当然可以不体验分离,在任何当下一刻,你都是不会体验分离的。但是,你却可以选择去体验分离,在分离中认识你自己其实没有必要分离,没有必要感觉痛苦,没有必要经历矛盾,你不体验分离的痛苦,怎么能理解合一的平静与真正快乐的价值呢?

    《太傻天书》说:你是合一,你一直是合一。但是你却不可能在合一中体验合一。仓一需要在体验自己的过程中,理解自己。

    你能理解吗?差别是体验的工具,你在体验中为差别附加了各种体验的感情。虽然这些感情制造的分离都是虚幻而不真实的,但是,合一的你却可以选择做一个梦,梦见似乎自己真的在差别中分离,在分离中体验合一的本质。

    Jim:这就好像,一辈子在水里的鱼不能理解水的意义,必须跳出水面,才能理解水的意义,是吗?

    Taisha:是的。但是,分离只是一个梦。是合一用来体验自己的梦。问题是,你把梦当真了,在分离中不断地远离合一,于是你也远离自己的本性,你自然会痛苦。但是,那始终是一个梦,你没有远离合一,也不可能远离合一。

    Jim:刚才你说的,只有在分离中体验痛苦,才会感受到合一的快乐的可贵吗?这个说得太抽象了,具体点吧。你看《太傻天书》正文就是抽象的描述,那段对话不就是为了具体阐述吗?用具体例子说明吧。

    Taisha:首