《博伽瓦谭》第三篇第九章 -- 布茹阿玛乞求创造力
SB 3.9.1-- 主布茹阿玛说：我的主啊！在从事了那么多年苦修后，我今天终于知道了您。哎，有物质躯体的生物太不幸，他们无法了解您本人！我的主，您是唯一可知的对象，因为没有一物超出您而存在。假如有什么超越您，那无疑不是绝对者。您通过展示物质的创造能量而以至尊者的身份存在。
SB 3.9.2-- 我看到的形象永恒不受物质污染，作为内在力量的展示来向奉献者们表示仁慈。这化身是许多其他化身的源头，您的肚脐是我诞生其上的莲花的发源地。
SB 3.9.3-- 我的主啊！我看到，没有其它形象高于您现在这个永恒极乐、充满知识的形象。在灵性天空您不具人格特征的梵光中，不存在临时变化和内在力量退化的问题。我向您归依，因为尽管我对我的物质躯体和感官感到自豪，但您圣上却是宇宙展示的原因，物质根本接触不到您。
SB 3.9.4-- 至尊人格首神圣奎师那现在的这个形象，以及扩展出的其它任何超然形象，对所有的宇宙都一样吉祥。既然您展示了这个您的奉献者冥想的永恒个人形象，我便要恭恭敬敬地向您顶礼。那些因为总思索物质的话题而忽视您个人形象的人，注定要下地狱。
SB 3.9.5-- 我的主啊！通过耳孔闻到由韦达声音气流所携带的您莲花足芳香的人，愿意为您做奉爱服务。对他们来说，您从不离开他们的心莲。
SB 3.9.6-- 我的主啊！世人被所有的物质焦虑所缠绕，因此一直担心、害怕。他们总是试图保护他们的财产、躯体和朋友；他们心中充满悲伤和不正当的欲望；他们执着地以 "我"和"我的"等短暂的概念贪婪地行事。他们一天不托庇于您那双确保人安全的莲花足，一天就会心中充满这种焦虑。
SB 3.9.7-- 我的主啊！唱诵及聆听您的超然活动绝对吉祥，不这样做的人无疑是不幸的，而且完全丧失了理智。他们从事不吉祥的活动，享受昙花一现般的感官满足。
SB 3.9.8-- 啊，伟大的行动者，我的主！饥饿、口渴、寒冷、分泌物、胆汁一直困扰着这些可怜的众生，寒冬中的咳嗽、夏天里的中暑，以及暴雨等许多其它打扰因素不断地攻击着他们，强烈的性冲动和没完没了的愤怒完全征服了他们。我可怜他们，为他们感到十分难过。
SB 3.9.9-- 我的主啊！对灵魂来说，物质痛苦并不是真实的存在。但只要受制约的灵魂还受您外在能量的影响，把物质躯体作为感官享乐的工具，他就无法摆脱物质痛苦的纠缠。
SB 3.9.10-- 这样的非奉献者用其感官从事大量、艰苦异常的工作，并由于其智力不断进行各种主观推测而中断睡眠，结果在夜晚辗转反侧，承受失眠之苦。超自然的力量挫败他们制定的各种计划。如果有人反对谈论您超然的话题，就必然在这个物质世界里经历轮回，即使伟大的圣人也不例外。
SB 3.9.11-- 我的主啊！您的奉献者可以靠真正的聆听程序通过耳朵看到您，从而使心得到净化，您于是在那里就座。您对您的奉献者无比仁慈，以奉献者们一直想着的超然者的永恒形象展示自己。
SB 3.9.12-- 我的至尊主，您并不很满意半神人们对您的崇拜；他们虽然使用各种设施，为您举行盛大壮观的崇拜仪式，但心中却充满了物质渴求。您为了展示您没有缘故的仁慈，作为超灵处在每一个生物体的心中。您是永恒的祝福者，但非奉献者却得不到您。
SB 3.9.13-- 然而，人们从事举行韦达仪式、布施和进行严格的苦修等虔诚活动，以及做那些为崇拜您和满足您而把功利性活动的结果献给您的超然服务，对他们也很有益。这样的宗教行为从不是徒劳无功的。
SB 3.9.14-- 让我恭恭敬敬地向至尊的超然者顶礼，祂的内在能量使祂永恒地高贵、卓越。祂那不易察觉的非人格特征，是人的智力为觉悟自我而领悟的。我恭恭敬敬地顶拜祂，祂通过从事祂的逍遥时光，享受宇宙展示的创造、维系和毁灭。
SB 3.9.15-- 让我托庇于祂的莲花足；祂的化身、品质和活动，都是对尘世事件不可思议的模仿。毫无疑问，在此生结束时呼唤祂超然名字的人，即使是下意识地这么做，也会立即洗净生生世世的罪恶，成功地回到祂身边。
SB 3.9.16-- 您圣上是星系之树最初的根。为了创造、维系和毁灭，这棵树以我、希瓦和全能者您这三根树干先刺穿物质自然，随后成长并生出许多树枝。为此，我恭恭敬敬地顶拜您——宇宙展示之树。
SB 3.9.17-- 普通大众都忙着从事愚蠢的活动，却不从事您为了指导他们而亲自告诉他们的、真正有益的活动。他们只要还有从事愚蠢活动的强烈倾向，他们为生存而苦苦挣扎时所制定的一切计划，就会被击碎。因此，我向作为永恒时间行事的祂顶礼。
SB 3.9.18-- 圣上，我恭恭敬敬地顶拜您，您是不倦的时间、一切祭祀的享受者。尽管我住在一个持续存在两个帕茹阿尔达那么长时间的住所中，尽管我是宇宙中其它星球的掌管者，尽管我为了认识自我而从事了许许多多年的苦修，但我还是要向您致以敬意。
SB 3.9.19-- 我的主啊！您凭自己的意愿在低等动物、人类和半神人等各类生物体中显现，从事您超然的逍遥时光。您不受物质污染的影响。您来只是为了执行您自己定的宗教原则。因此，至尊人物啊！我因为您展示了这些不同的形象而向您顶礼。
SB 3.9.20-- 我的主，您享受在翻卷起滔天巨浪的毁灭之水中安眠的乐趣，您享受躺在蛇床上的愉悦，向智者展示您睡觉的快乐。那时，宇宙中所有的星球都在您的肚腹中。
SB 3.9.21-- 我崇拜的对象啊！凭借您的仁慈，我出生在您莲花般的肚脐住宅，以完成创造宇宙的目的。在您享受睡眠时，宇宙中所有这些星球都处在您超然的肚腹中。现在，您结束了您的睡眠，您的眼睛像清晨盛开的莲花般张开了。
SB 3.9.22-- 请至尊主对我仁慈。祂是这个世界中全体众生的朋友和灵魂；祂为了众生最大的快乐，用祂六种超然的财富养育他们。愿祂对我仁慈，像从前一样赐予我反省创造的能力，因为我也是至尊主所钟爱的一个皈依的灵魂。
SB 3.9.23-- 至尊主——人格首神，永远是归依灵魂的恩人。祂的活动总是透过祂的内在力量、幸运女神去执行。我只祈祷在物质世界的创造中为祂服务，祈祷不曾受到我工作的物质影响。因为只有这样，我也许才能去除作为创造者的虚荣。
SB 3.9.24-- 至尊主的能量数不胜数。当祂躺在毁灭之水中时，我作为总体宇宙能量从长自祂肚脐之湖中的莲花上诞生，我现在忙于以宇宙展示的形式展示祂多种多样的能量。为此我祈祷，在我从事物质活动期间，我不曾脱离韦达赞歌的声音振荡。
SB 3.9.25-- 存在中至高无上且最古老的至尊主无限仁慈。我期望祂通过微笑着睁开祂的莲花眼赐予我祂的祝福。祂可以举起整个宇宙创造，并藉由亲切地讲述祂的指示消除我们沮丧的心情。
SB 3.9.26-- 麦垂亚圣人说：啊！维杜茹阿，布茹阿玛看到他诞生的源头人物——人格首神后，尽心尽力用他曾用的言词向人格首神祈祷，祈求祂的仁慈。这样祈祷后，他沉默下来，像是从事苦修、求知和全神贯注地冥想等活动后感到累了。
SB 3.9.27-28-- 至尊主看到布茹阿玛十分渴望规划和建筑不同的星系，但在看到毁灭之水时感到沮丧。他能理解布茹阿玛的意向，于是用深刻、体贴的话语消除布茹阿玛心中升起的一切错误概念。
SB 3.9.29-- 至尊人格首神说：啊，布茹阿玛——韦达智慧的深潭！就有关创造的事宜，既不要沮丧，也不用担心。您向我祈求的一切，我以前已经给过了。
SB 3.9.30-- 布茹阿玛啊！安心地苦修、冥想并遵守知识的原则，以便接受我的恩典。这些活动将使你能够从心中了解一切。
SB 3.9.31-- 啊，布茹阿玛！当你专注于奉爱服务时，你在从事创造活动期间就会在你心中和宇宙各处看到我，你将看到你本人、宇宙和所有的生物体都在我之中。
SB 3.9.32-- 你将看到我在所有的生物体体内及宇宙各处，恰似火元素含在木柴中。只有在具备那种超然视力的状态下，你才能去除一切种类的错觉。
SB 3.9.33-- 当你不再有粗糙和精微的躯体概念时，当你的感官免于物质自然形态的一切影响时，你就会领悟到你与我交往时的纯粹形象。那时，你的知觉就纯净了。
SB 3.9.34-- 既然你的愿望是无限地增加人口，扩展你的各种服务，你将不会被剥夺这个服务，因为我赐予你的没有缘故的仁慈时刻都在增长。
SB 3.9.35-- 你是第一位圣人，由于你始终全神贯注于我，所以即使你将忙于繁衍各种后裔，邪恶的激情形态也永远不会侵蚀你。
SB 3.9.36-- 尽管我很难被受制约的灵魂所认知，但你今天了解了我，因为你知道我并非由五种粗糙和三种精微的物质元素所构成。
SB 3.9.37-- 当你冥思苦想你诞生其上的莲花是否有其生长源头，甚至为此进入莲花茎时，你无法找到丝毫线索。但那时，我在你心中展示了我的形象。
SB 3.9.38-- 布茹阿玛啊！你所吟诵的赞美我超然活动之光荣的祈祷文，你为了解我而从事的苦修，以及你对我的坚定信心：这一切都应该被视为是我没有缘故的仁慈。
SB 3.9.39-- 你就有关我的超然品质所进行的描述，令我十分满意；然而，尘世之人却认为我的超然品质归这个尘世所有。我赐予你所有的祝福，以使你能实现要通过你的活动美化所有星球的愿望。
SB 3.9.40-- 我是一切祝福的主人，因此像布茹阿玛这样祈祷、崇拜我的人，将很快受到祝福，实现他所有的愿望。
SB 3.9.41-- 经验丰富的超然主义者的看法是：按照传统行善、苦修、举行祭祀、布施、练神秘瑜伽、全神贯注地冥想等，最终是为了取悦我。
SB 3.9.42-- 我是每一个生物体心中的超灵。我是至高无上的指挥和众生最亲的人。人们错误地依恋粗糙和精微的躯体，但他们应该只依恋我。
SB 3.9.43-- 我是万物产生的最高原因，凭借你完整的韦达知识，以及你从我这里直接得到的躯体，按照我的指示行事，你现在就可以像从前一样繁殖生物体。
SB 3.9.44-- 麦垂亚圣人说：存在中的第一位至尊主——人格首神，以祂纳茹阿亚纳的形象吩咐宇宙中的创造者布茹阿玛去从事发展活动后，就消失了。