那么，既然谈到了导电性，我们则又会很容易联想到，在我们日常的电路中，电流与电子的方向性问题；按照常识，我们会知道，于电路中，电流方向与电子方向相反；
其这句话，于物理中是共识；而于我们研究“五气”时，却也是很好的例子；因为，其便是，显然同时人为地引入了两个对象进行参考；
而我们谈“五气”，却又只会从“同一个对象”下手；
即，我们所描述的对象，都为同一个整体，其世间万物都是“一气”所化，其“电”这种能够“释放”能量，显然是为五气之一的“火”；而“火”所要排通、通行的，则就是往更“通虚”的方向去；
而其“电子”在电路中，显然是在向着自己所认定的更虚的方向去的；
而其“电流”在电路中，显然也是在向自己所认定的更虚方向去。
如此，我们会发现，电子和电流的方向，于电路中相反；好像都在流向不同的方向；那么相对而言，到底谁虚谁实；
而事实却是，现实中的电路就只有那么一种“消耗”的情况；这不是人为所能规定的，因为其就是“自然”的一种现象，而人们所能利用的，也都只是自然现象。
至于如何规定正负极，则都只是人为的事情；但对于电子这种事物，就只会向着更“虚”的方向化去；
与其说“电流”，不如说是在“电子”不断“移动消耗”的通行过程中，所带动出的一种如：“风向”般的流体“虚”态；有点类似于流体力学；
因为，当“火”，或者说一个物体，向着一个方向通气移动时，在其快速移走、离开的过程中，便是会在其“后方”的领域中，产生出一片更“空”、更“虚”的一片区域；
而这个更“虚、空”的位置，却就又是一片能够更“通气”、更能够“会积”事物的区域。
因其五气之一的“火”便就是使事物“虚化”获得更好“通行、通气”性的这么一个方向，而“虚化”后，就又会引来比“电子”这种五气之一的“火”更通虚的事物去“会积、填充、填虚”此前在通气中产生的间隙；比如我们抽象的想：“磁”；
所以，在“电”中，生“磁”；其“磁”是会比“电”更“通虚、道通”的一种事物；
因为都是“一气”所化，所以，从根本上讲，“电磁”都是不异的。
其我们不要只觉得五气之一的“火”为“通气”，因其“通气”所代表的便就是一种流通性，即能够“品物流行”的便都符合五气之一“火”的特征；并非只是“温度、能量、火焰”等等固定状态的事物，才能够为五气之一的“火”；
这里，我们不用思考“给事物加热”为五气之一的“火”；其为“事物加热”，即事物在受热中，本身便是处于能量增大的过程，而能量增大，显然是属于“会积”这种状态；并非为五气之一的“火”使事物“虚化”的过程；
而“虚化”就是说，通行性更好；畅通无阻的便是“太虚”；
而只要是能够“流动”便都是“道通、通气”的；例如河流、车流、快速发展的城市化、交易金融等等活动性的描述。
而其“电子”一个个的走，当流速加快时，是否便就意味着，其这条导线中“道通”的效果很好；而“道通”的效果很好，又是否说明着，此处，其五气之一的“火”却是为一处更“通气、通虚、使事物虚化”的领域；
动则虚，虚则通，通则愈虚；静则实，实则积，积则愈实；这里的“静”非是指人心态，而是说“气”的“水火”规律；“动为火为阳，静为水为阴”；
那么既然此处流动中的电子，是一片更“通虚”的领域，则便是否就又会有另一种“看似不同”的事物“向虚而入”，反向“填虚·会积”进来。
如此，便就形成了一股反向的“电流”定义和同时生出了“磁”；
反者道之动；所以，我们便会以为这句话就不能够被引入到自然学科之中吗；既然是描述“道”的话，那么其必然就又具有很强的适用性。
致虚极，守静笃；
弱者道之用，填虚进来也是迟早的事情。
不考虑“电生磁、磁生电、交流电”等的概念，而就只针对“电流与电子方向相反”这句话。
其便是，这样另一种如“风”般更虚的“流体”便又会对其“电子”在“虚迂”移动的过程时，产生出一道反向的、想要“填虚而积”状态的，这样一种“一阴一阳之谓道”的抽象势态；
但其这时，却并不能完全“填虚”堵塞进去，因为在这条“道通”的过程中，就还有真正的比它强太多的主力军“电子”在其中运行。
而也不难发现，这种在“电子”移动过程中，“填虚而入”的事物，因其相反的方向，便是会对“电子”继续流通造成一定的阻力；
因为其最终呈现的，便是对流的一种现象；
而也就好像，我们看到，水往海里流，但风却往往都能向岸上刮；因为相比于水，其风显然更通虚些，那些已不再被水认为虚的地方，但却是风所能够“填虚”的部位。
但在这里，其便是，我们还需要了解一点，那就是，其世间为“一气所化”；
而既然，这股“整体化一”的“气”在我们眼里看来是“不异”的；即没有上下、左右，高低等等相对性的定义之分；其便就是它自己，不能够被定义、被描述；
而只要当我们，在脑海里，按照“现象”思考出有一股气是向上、向外扩散、熵增、通气化虚而去时，那么，是否便就是说明，此时的这个“气”，以不再是它自己，而就像是变成了一种被定向改写过的特定事物；
但其现实中的“气”，就还是它自己的样子；即，我们以为此时的它是向上、向外、熵增扩散的，但事实上，无论怎么样，怎么去变动，就还是它自己，不存在被这样的一种“极端方向性的定义”所影响的态度；
而既然，这股“气”还是它自己，那是否就说明，其这个事物就还是它自己本身；
而既然是自己本身，哪又何曾存在过“定义和区分”；
只是当我们开始“易”时，其便就是看似会产生各种矛盾；但其实矛盾吗，不矛盾，因为这本就是它自己，因为其本就是“同一股气”，而既然是“同一股气”又何曾是有什么矛盾可言。
而正是我们将这“一股气”：“易”出了如此的不同，才产生了对比对照；
即有一股向上、向外的状况“阳”，就有一种向下、向内的状况“阴”，但其这股“气”本身就还是它自己，不存在任何的特殊变化，只是我们按照事物“显象”的状态，对其进行归总、整合：“易”出了不同，但其实也都是“不异”的。
“阴”就是“阳”，“阳”就是“阴”，“阴中有阳，阳中有阴”；
如此以来，这股“气”就还是它自己，而不再是被我们完全说成为“你必须向上、必须增量、扩散”等概念；
因为即使它被定义出了阴阳，但也都是“不异”能够“冲气以为和”的共状态，即，这股“气”就还是它自己，本身并没有改变；
即使我们“易”出了“阴阳”，但实际上却并没有对我们所研究的这股“气”，它本身造成曲解或改变，即这股气就还可以做自己。
如此，我们也就知道了，当我们觉得有一股事物向上、向外、熵增发散时，就会有另一种看似不同、但实际一样的事物，向下、向内、以负熵为食、化食为“有”；
其我们不能选定我们为“不动点”，而熵增的方向又为“动点”；那么这样，首先便是出现了两种划分式“区别”定义；因其便是以不动为参考点，去参考动的事物；而更应该是，如果要参考的是，一动俱动，不动皆不动；理念上不能为自己树立一个“定”的，然后照着，定点变，因为定点是不变的，定点确实位置不变，但时间却在变；有一点点矛盾性。
因为都是“一气所化”，当我们觉得有一股气是在“通虚”时，其是不是就又是在进行“填虚、填充”这样一种“实化”的过程；
天地之变，虚实之间，坎离之间；古书中早有记载，只是我们自己参透的不多；但其有没有关系，没有关系，因为“人”，最终还是要按照自己的方式来。
但其实这股“气”有没有进行“情况分裂”，没有；因其也还是它本身的“那一股气”；只是“易”出了不同；而不是因为“定义”而改变了其整体形象；不要被现象迷惑才是；
其世间一切“现象”就只能够帮助我们提出问题，而不能够帮助我们解决问题；想要解决问题，就是要回到事物“变化”的根本上，这就是“象帝之先”，其“帝”就是起源、根源、作为出发点一样的事物。
其不能因为我们看似懂得了“易”，而就直接把事物原本的形象都替换掉，这多多少少都有点“自以为是和自作主张”了。
并不是说不好，而是说，其我们更应该：与时俱进，该怎么样的时候就怎么样。
即，坐听风雨；外面的风雨在跟随着时间变动，那么，我们是坐着不动的状态，而其我们虽然是地理位置不变，但难道我们自身的时间就不会跟着外界的变动而变动吗。
即，要用整体性的完整定理，论述一种状态，达到我们预期想要的效果，而不是结论。熵增没毛病，但是用一种现象的方式方法，产生一种结论就会有偏差。
所以，其对于“热寂、归墟”等概念，是否便就是对我们所处的世界：这股气，进行了偏差性的现象级概念定义。
而如此一项，作为出发点级，整理人类思维大脑的事物，居然发生了偏差，那么可见，其最终的我们会被导向进一种怎么样的“二元”对立性思维中；
好在世界的真相并不掌握在一个人手里；而是掌握在“这个世界”本身的状态中，即：自然。
其世界确实会在一定时期内，回归“寂墟”般的状态，但要明确的是，“它”既然会变化到“热寂、归墟”的状态，那便就一定又会变化回到它“不热寂、不归墟”我们所向往的状态中，只是时间性的问题；
因为有一阳，则必有一阴；亦阴亦阳谓之道；因为这股“气”其自始至终，都是“它”自己，而不再是一股偏导性的概念，因为，其这就是“中”；
而最好的便是：“不定义”，甚至连一些代号性的“道和气”的名称都不去赋予，而其如果是要赋予，也便都是最为独一无二性的词汇；
因为怎么说，如果是要叫“道”来介绍它自己，它肯定也不知道该怎么说，如果它说：我是谁谁谁；那一定是假的；
而“名”都是别人叫给你的，而不是我们自己所有的，只是渐渐的，我们也习惯了他人赋予给我们的这个词汇：道；其合适的我们也才会渐渐接受。
但“我”是谁？
没有“我”，或者说“我”并没有被定义，只有别人称呼“我”时的“常名”；而这也只是个代号，但却是一份被我们自己所认可的“常名”代号。
而如果，我们将这股不能够被“区分和定义”的“气”，进行了“定义、区分”，那么，其便是这股“气”从一开始就出现了方向性的定义错误，因为这股“气”，已经人为现象性的对它做出了“误导”；
即，这股本来完整的“气”，现在变成了不停的“发散”，不停的“向外”，或是更加可悲、一棒子打死的“现象化”。
它本来是那么自在，现在成了你想要描述的那种固定状态；其多多少少都是有点不能够体会它的心情；当然，很显然，也是能够这样做的，因为其并没有说是我们完全不可以，不能够；
只是，希望大家能够时不时的回归到这股“气”它本身的情况中，因为这是“它”最为“正统不异”的出发点：在不异中易，生生不息。
其我们中医不立病名的原因大致也是在此，因为便是已经慢慢摸索到了看守众生变化、两面性的这般状态。
其我们的古人为什么很少或不会提出、谈论太阳围着地球转，月亮围着地球转等现象；而就只会说太阳从东边升起，西边落下；因其顶多是用言语来描述现象，而不是用现象来获取答案。
而又，我们以人为本，但却不是以自我为中心；很明显，既然太阳是团“火”，是“化虚向外”的，那么地球肯定是要向着太阳的，去“通虚会积”的这么一种状态；
其虚实之间，坎离之间；只用“虚实”的概念，就可以知道谁和谁之间是怎么样的情况；
而其，我们有没有想过，是地球围着太阳转，还是太阳带着地球转，还是其地球几乎是同步（不同频）于太阳的自转中，在看似转动的“原地”中，像颗被热气流吹起来的乒乓球一样，在不同的公转时间段中，因为太阳自转时的角度不同，被吹起到不同的高度，漂浮于空中“自转”。
而其太阳自转，即，既然太阳是“火”，那么其则一定是由五气之一的“水”积藏注“木”化生而来；其内部是需要有燃料这种“实”的事物存在，既然是“实”，则就也还是要向着更“通虚”的方向“积”去；
就好像，地球上的火堆，其火焰向上走，但燃料、木材却依然摆放在地面上，其便是因为地球的内部是“虚动”的，大量的热熔岩浆，这时五气之一“火”向外的状态，而其我们，当然是要向着地心“化虚、通气”的方向“填虚”而去了；
其也便是，为什么苹果不掉在天上，而要掉在地上；当然，也可以将其定义为：万有引力；但为什么会有万有引力，这不是“自然”吗？既然是“自然”，怎么会有那么多的定义，如此就又会引入新的结论；
然而自始至终，我们却已经忘记掉了事物“虚实”之间的观念了吗，即使整日提到，只有水杯是空的，才能加入进去水，只有水杯是空的，它才能装进不同的东西；其“空”便是虚，虚才能控实；
其我们也不要觉得“虚”就是安安静静的“虚”，其“虚”相反却正是“道通、通行、运行”性最好的一种状态，因为什么事都很顺畅，是动词。而“实”却是，相较于“虚”的一种互反状态；
而也不难想象出，其“虚”为使事物“化无、向外、使缥缈、运动”起来的一种状态；而一旦这股“气”是奔着更“填虚”的方向去的，那么其也便就是在不知不觉中让其更“虚”的区域“化实为有”的交互过程；因其“气”都是不异的，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。
其我们不要把这些都看成两种事物，而是要“易”成为，一种事物的两种“不异”的相互状态；
而就好像许多故事中的情节，其虽然好像都是“异火”或是各种各样的神器装备，但其实却都是同一种事物，所以才能够被主人公或大反派吸收；而又好像，许多可以吸收别人能量、功力的高手，其便是对于他们来说，世间万物都为“一气”所化，其所有都是“相通”的；而也正是因为“相通”，才可以化为己用，或以彼之道还施彼身，原理很简单，但实践起来则就又需要非常复杂的熟练度。
其便是，从我们此刻所了解到的这一理论出发：“地心”为“火”，向上、向外，为“虚”为“阳”；而我们和平时看到的大地以及大地上的万物却都是要“积”，为“实”为“阴”；朝着地球内部“虚通”性最好的方向运行而去，“阴中有阳，阳中有阴，负阴而抱阳”。
但尽管其如此“细易”，也要知道，任何我们所辨识出来的“阴阳”也都是于一个整体相对而言，而只要是被我们划分为一个完整的“成体”；则就有阴阳两种状态在其中“互易”。
所以，地磁场是什么，其便就是“地心火焰”在运行时，因为“虚动”所产生出的一种“吸引力”；而也正是这种吸引力，产生了牢牢的“固表”能力；即，因为“动”，“动则虚通”，而“虚”则，就便会有区别于火焰，更“虚”的事物“填虚而行”；所以，其大地上的万物都是跟随、朝着地心运行的内在“虚动”中，站压而去。
但其“地心火焰·虚动”，而既然是“火”，则就又可以说明，其“气”是向外、向上的，而也正是这种“向外、向上”的地气，才会具有一定的“营卫”能力；和人体的构造可以说是十分相近了，取象比类；毕竟是生养孕育我们的地球母亲；赞天地之化育；
而既然地心火焰是“虚动”的状态，那么其如果说，地磁场的方向曾经发生过改变，则可以判断出，其“心火”曾经在可以运行的有限空间中，到达了某一看似变动的临界转换点，但实际本身的方向，可能并没有发生大的变化，因为“地心火焰”的方向不会向皮球一样，弹到地面，立刻反向运行，其能够说明的是，地心的火焰（岩浆）一直相较于我们正常的空间理念，为互相倾斜运动状态，从而导致变化的是大地板块的运动和因其在“虚动”产生的“磁场”；
那么，其我们也不难可以看出矛盾，既然有一股“地气”是向上的，而又有一股“气”是因为“虚动”而向内“吸引”的，则其不会冲突吗？
不会，因为如果会，则我们也不会如今完整的站在这片土地上了；可见，其“气”那种先天不异而易的自然程度多么高明，因其便就是“自然”。太过混沌的状态，当然是在我们安稳地站在地面上时，大地本身就已经帮助我们解除了其中风险；
即，而即使是我们如果想要有所认为三维或四维五维等等许多维度空间，其进出口也必然是通的，更在于我们思维中实事求是、合理地建模；
当然如果只是以“气”的理念去“易”，则便在这种变化中，我们首先是不太会去关注和解剖时空间的维度，因为都是一体的；当然是要首先搞明白“道”最自然的情况后，再去深入的“易”。
否则，如果没有合理的互易情况，其天体之间的能量，可不是随随便便开开玩笑那么简单的事情；而这里便是会涉及更深层次的“虚实”效应，即其虚实之间是如何作用的；
其“气”有来就有回，有一阴则就有一阳，有一动则就有一静，有一虚则就有一实，有一进就有一出，“色”和“空”都是不异的，只是空间上的地理“显象”问题不同，太过具体的暂且便不去深追；
可以见得，其随着我们在“不异中易”的探讨越来越频繁，可用、可描述其状态的词汇量也便越来越少；而后，便会慢慢发展出一种超脱言语，甚至“不立文字”但又“有言可述”般的沟通方式；
即，用越来越少的言语、文字，描述越来越多的信息量；
因其都是为了我们更好的理解，加入到分析问题的应用中；其一切事物当然是越具体越好，但其越具体便就又会越“空、无”化，因为越来越广大了，包纳性越来越广泛了；但其也便都是相对而言；要既具体又繁多，又有“道”可寻，才能使之博而勿沉；
即使是深入到了“虚无、空无”的境界，也便是要知道原来空无之中有这么多的事物和东西可以辩论，这才是“众妙之门”。
色和空、虚和实都是不异的，因其都是“一气所化”；而其如果我们某一天遇到了某种外星或星外的“一气”，则便也就要在“不异中易”出它的“虚实、色和空”的状态；其“色”就是“形”就是“实”为阴；“空”就是无，就是虚，为阳；只是其用于解释的侧重面不同，而产生了更为“细致、具体化”的应用词汇。
其“阴阳”万物皆可用，而其“色和空”，简单细想进来，不就是在形容我们能够看得到的“光与火”这种极端中的极端事物情况吗？
因其便是，我们看得到的“光”为“色”；看不到的那部分抽象的“化虚”部分为“空”。
其我们所能够看到的“光”和感受到的“热”，都为“实”为“色”，而能够让其因为运动而显化出来的则为“空”为“虚”。
其便是，我们是否就可以暂时深追为，正是因为其“一股气”产生了“虚、空”的这种“化虚、化空”状态，才因引起了，具有“实相、色相”般“不异而易”的“气”汇聚过来；
即，首先我们能够了解到的是，在其燃烧“放光、放热”的这一过程中；
“放热”我们能够理解，便是因为“气”向外扩散；但“热”显然是不可见的，即我们将其这种“热”假想为“虚、空”，一种向外消失不见的能量流失。
但对于“光”，其我们是否可以理解为，正是因为这种看不见的“热气”，向外，因为“运动”，在“流失、流动”中，而再次引发了“虚空性”，进而使得其更“通虚”的“光”填虚“化实”进来，被我们所看见；
而就像当初的“电流”和“电子”情况一样。
即，其“热”这种看不见却能够感受到的“虚空”是向外的，但“光”却是汇聚而来的；
大致总结出来就是，汇聚而来的是光，发散出去的是热；但如果只想要达到学术目的，而不掺杂人心感情化的描述就是辐射；但即使是辐射，也要描述它的那种向内向外的方向性。