夏朝起自大禹，大禹治水使当时民众在一定程度上摆脱了水患，为华夏民族发展做出了巨大贡献。周朝兴自周文王西伯昌，热衷周易八卦的都知道周易即易经是由周文王创立的。
易经在今天的中国早已经成为一门国学，研究它的大有人在，据说按照它可以推演万物的生死兴衰。当然，反对易经的也不少。我自认为是个唯物主义者，所以是不相信易经里面那一套的。但由于自己没读过易经，不知道里面到底都说了些什么。因此，我对自己的观点正确与否也持怀疑态度。热衷易经的大可不必和我较真，更不必给我上课。
正因为对于易经社会上存在这样严格对立的两种观点，易经对社会发展起的是推动作用还是阻碍作用，是造福人类还是祸害人类，至今也就没有定论。大街两旁曾见到过挂着易经门帘的门市，也曾到里面想让坐诊者推演自己的过去和未来，但坐诊者支支吾吾不肯给出结论。我到现在也不明白这些门市挂的易经招牌究竟是什么意思。今天想来，那招牌可能是不给我这种人看的，如果进去的是个农村妇女，估计那坐诊者就滔滔不绝说开了。
现在社会上有多少相信易经的，没有人做过统计。不过按照我的观察估计社会上相信易经的和不相信易经的，应是四六开。如果按照不同的人群再进行划分，情况会发生些变化。比如对上过高中的我们这一代人说，相信易经的和不相信易经估计得是三七开。毕竟我们在学校政治课上受的是唯物辩证法教育，而唯物辩证法是极力反对算卦迷信这些东西的。在地下，周文王如果知道现在这么多人不相信自己费尽心血创立的易经八卦，不知会作何感想。
据传易经是周文王被殷纣王囚禁时创立的。想想也是。周文王作为一国之君，平常工作日理万机，哪有时间理会钻研这些东西。可呆在监狱里就不同了，没有了一切外界打扰，正好钻研自己平常感兴趣的算卦。从这一点也能看出，西伯昌是个上进心很强的人，不肯虚度浪费一点光阴，也难怪周在人家手里昌盛起来，以致灭掉殷纣。
上中学时，有一篇课文《绞刑架下的报告》印象特别深刻，至今里面的一句话“从门到窗子是七步，从窗子到门是七步”我还记得。老师在讲解《绞刑架下的报告》一文时，告诉我们此文作者伏契克就是在监狱里面完成这部巨着的。
什么是伟人？这就是伟人。伟人都具有类似的品质，争分夺秒，废寝忘食，视时间为生命，不肯虚度人生中的一分一秒。想想自己每天除了吃喝玩乐不说，还一天天刷抖音，实在惭愧。我们应当向人家西伯昌学习，向伏契克学习，把时间尽量多的用在工作上，用在自己认为有益于社会的事情上。
今天的人们不怎么信易经，但在古代，尤其是周朝，易经可以说是人们的行动指南，无论干什么都先用易经先算算。并且按照史书记载，人家算的还特别准。比如打仗，易经测算明天出师不利，那明天出师肯定打败仗；再比如人的生死，易经测算你明年死去，那你明年某一天必然身亡。时代久远，不知道那些史书上记载的真假与否，如果是真的，那可真是细思极恐。但愿史书上记载的都是些子午须有，都是作者牵强附会凭空杜撰出来的。
据说周文王从殷纣监狱里逃出来，易经在里面也发挥了不小的作用。
事情是这样。周文王被殷纣关起来，他的手下不断给殷纣送东西贿赂殷纣，要殷纣把自己主子放出来。俗话说收了人家的手短，殷纣收了周文王手下贿赂，想把周文王放出来，但又犹豫不决，害怕周文王怀有二心，更害怕象外面传说的那样，周文王会算卦预判未来，决定生死。最后，还是妲己给他出了个主意，那就是把周文王的儿子伯邑考杀了，蒸成肉包子，让周文王吃。在妲己看来，如果周文王真的会算卦，那他算出肉包子是用自己儿子做的，一定不会吃。果然，周文王在上饭前算出肉包子里包的是自己儿子，可周文王什么人，他能不知道殷纣的用意。于是，吃饭的时候，周文王强忍悲痛若无其事把包子吃了。
经过这样一次考验，殷纣和妲己认为外面传扬的那些关于周文王神乎其神的会算卦会预知未来决定生死纯粹是胡咧咧，这才把周文王从囚禁中放出来。可聪明反被聪明误，你不想想你把人家儿子杀了蒸成包子让人家吃，人家会对你产生多大的仇恨啊！要不说，殷纣聪明但没有智慧。聪明用在荒淫作乐上又残暴之至，你不亡谁亡。
易经有用也吧，无用也吧，就今天来说，那么多人沉迷其中，从中找到精神寄托，也算是西伯昌的易经对今天社会的一点贡献吧。