《杏坛一笑》 第2章 肩并肩 教育界至今还流传着这样一句话：“没有教不好的学生，只有不会教的老师。”字面意思就是老师具有“化腐朽为神奇”的能力，不管什么样的学生都能教好，老师就像神医一样，个个身怀绝技，可以妙手回春。这让老师哑巴吃黄连，有苦说不出来。老师不是神，并非无所不能。再好的老师，也不可能教得顽石点头。再优秀的老师，也叫不醒装睡的学生。再会教的老师也有教不好的学生俗话说：师傅领进门，修行在个人。老师倒是想把所有的知识都毫无保留地传授给学生，也可以不遗余力地培养学生成才。可老师想教，也并不是每个学生都想学。有一类学生上课从不好好听，作业敷衍潦草，成绩“吊车尾”还洋洋得意，誓将摆烂进行到底。孔子说过：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”如果学生甘当朽木、粪土，即使老师是能工巧匠也无法化腐朽为神奇。学习归根结底是一件非常考验主观能动性的事，个人态度决定了一个人80%的学习成绩。老师哪怕再尽职尽责，再有能耐，最多也不过能帮学生实现那区区的20%。孩子的好成绩，最终是要靠自己学出来的。老师未必完美但对孩子绝对真诚网上一直流行这么一段话：“老师是这个世界上唯一一个与你的孩子没有血缘关系，却愿意因您的孩子进步而高兴，退步而着急，满怀期待，助其成才，舍小家顾大家并且无怨无悔的外人。”老师是除了父母之外，最希望孩子好的人。每一位老师，都会尽最大努力为学生上好每一堂课。记得有一位班主任曾说过这样一番话：“我不在乎孩子们怎么看我，但既然我接手了这个班，就要对他们负责。学生喊我一声老师，我就要对得起这个称呼，对得起这个职业。“师者，传道授业解惑也。教书育人乃天职，为人师表是初心。老师或许无法做到十全十美，但想让孩子上进，为孩子着想的心，一定是最真诚的。再负责的老师也无法完全替代家长毋庸置疑，家长在孩子的教育上很舍得花钱。其初衷无非是望子成龙、望女成凤，但却忘记了自己的责任与角色。经常听到家长这样说：“老师，我把孩子交给你，你多费点心。”孩子每天往学校送，教育的问题就留给老师，而自己只顾一门心思忙工作。可学校教育非万能，老师也并非无所不能。老师是希望每个孩子都好，无奈精力有限。一个班级少则30，多则50个学生，试问老师能面面俱到、包办一切吗？即使老师再负责，也只能影响孩子三五年，真正影响孩子一生的，是家长。有句话说得好：“家庭教育不到位，配置再好的学校和老师都无用。”学校教育代替不了家庭教育，离开了家长的付出，单靠老师的努力，孩子很难长成“参天大树”。教书的是老师但育人的一定是父母有人会问：学校教育和家庭教育，谁更重要？其实，“教育”二字，包含“教”与“育”。一个孩子的成长，既离不开学校与老师的“教书”，也离不开家庭和父母的“育人”。无论学校教育有多出色，没有好的家庭教育也是白搭。无论老师多么尽职，那些无法教授的部分，始终是父母的责任。良好的习惯、读书的兴趣、高尚的人格等等，都需要父母帮孩子一点点养成。别等到孩子出现问题，等到老师反馈情况，或者孩子和你渐行渐远后，你才感到追悔莫及。《奇葩说》中，颜如晶曾说过一句话：“父母是孩子前半生唯一的观众，孩子是父母后半生唯一的观众。”教育孩子的最大死敌，就是父母太图省事。教育孩子虽然辛苦，但却是为人父母不应逃避的责任。教育可以宽松社会只会狠狠惩罚孩子对于孩子的管教，网上流传着这样一句话：“这个社会，能够管住孩子的地方只有三处：家庭、学校、监狱。如果家长舍不得管，老师不敢管，就只能交给监狱管。“这个社会很现实，我们可以追求理想化的教育，给孩子一个宽松愉悦的环境，却无法保证给孩子一个理想的未来。一位清华教授就说过：中国教育最大的骗局就是快乐教育、学历无用以及释放孩子的天性。这三个“骗局”，正在一步一步扭曲孩子的成长，毁掉孩子的一生。教育从不是一件轻松的事，它甚至带点绝情。正因为此，教育孩子要严加管教，该表扬的时候要表扬，该批评的时候要批评。严是爱，宽是害。教育，请别再以爱的名义对孩子让步。老师不姑息，家长不护短，孩子才有未来。家长和老师共同发力孩子的教育就越成功家长和老师在孩子教育观念上有所不同，这种差异是必然的。但教育最可悲的是，家长和老师明明志同道合，是同盟军，却偏偏成为了各自最大的敌人。家长和老师站在对立面，只会两败俱伤，最终伤害的是孩子。《人民日报》曾发文指出：“在教育孩子的这条路上，家长和老师携手同行，彼此应该充分尊重与信任。“家长有疑问时，请积极和老师沟通交流。就算老师严格管教孩子，也请多给老师一些理解、信任与支持。家长也需要谅解老师在教导孩子时遇到的困难与偶发的疏忽。同时，老师也应该体谅家长对于孩子的过度关注和重视。只有家长与老师团结协作起来，才能让家校和谐，才能让孩子真正受益。我们必须承认一个事实：最好的教育是家长和老师肩并肩。 第3章 大单元 “核心素养”是近年来教育领域中始终强调的一个概念，它顺应时代发展，更超越时代局限;它既博采众长，又个性鲜明。它已然成为各中学学科发展的重要目标。高中语文学科“核心素养”要求实现以下四方面目标:语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解。初中语文“核心素养”虽然还未出台，但与高中的要求应该相差不大。因此，语文教师应当努力实现对学生语文素养的全面培养，促进学生在“听说读写”等各个方面的进步，并使语文课程的发展更加适应新课程标准。 对于初中语文教学来说，很重要的一个任务就是提升课堂教学的质量，而课堂教学质量也对应着学生的语文学习水平。课堂教学质量的影响因素非常多，与其直接而又密切联系的则是教学设计。陶行知先生说:“中小学教育为国家根本大计，必须运用科学方法分析研究，实地实验，方能免入歧路。”教学设计就需要重视运用科学方法，形成有效策略。从这个角度来看，加大对语文教学设计有效策略的研究，有着重要的现实意义。我现在以统编语文教材九年级下册第二单元为例，基于大单元视域，对“文学阅读与创意表达”学习任务群的教学进行实践和路径探讨，在教学实践中，注重指导学生由“感知感受”到“欣赏评价”，最终走向“表达创作”。 一、“核心素养”指引下初中语文“大单元教学”的重要性分析 (一)“大单元教学”过程能培养学生“核心素养”意识语文内容的“大单元”学习过程是学生心态改变的过程，学生可以用“大单元”语文的思维来表达自己系统化的价值观，这也是学生逐步成熟的一种表现。从智力表达的角度来看，“大单元”语文是学生内在潜能和逻辑思维的重要体现，因此语文教师在语文课中应训练通过“大单元学习”来训练学生的思维能力和学习方法，以使他们具有良好的学习渠道。 (二)“大单元教学”过程有助于学生全方位成长 语文素养一直是中学素质教育中必须着力研究的一个重要部分，而语文教学的发展也是培养学生基础知识和基本能力的重要地位，因此教师需要通过相应的研究来不断提高学生的语文学习能力。此外，考虑到学生学习语文的过程中知识创新与重组能够帮助学生全方位发展，而中学语文教学发展需要足够的创新能力，但是部分教师无法将创新意识完全转移到实际教学中，因此这说明了教师需要语文教育创新经验。同样是“新闻活动探究”单元的学习，我将课堂从教室内延伸到社会中，组织学生走进社会,走向生活,通过采访活动将自己的课堂知识进行相应的实践，使学生在语文学习中应充分发挥自己的主动性。足够自由度，并鼓励学生用语文表达自己的真实感受。在这样的活动尝试中，学生“语言建构与运用”、“思维发展与提升”、“审美鉴赏与创造”、“文化传承与理解”等素养都有了相应的提高。 (三)“大单元教学”过程有效提升学生整体素质 教师在评估语文教学效果时必须允许学生进行自我评估，以便学生能够在理解教学内容的前提下不断提高自主性，以培养学生语文课程的“核心素养”。新课程改革强调学生是语文教学的主体，而教师也应当阐明这一原则并加强对学生的科学指导，使学生能够全面进步。例如，在老师带领学生完成阅读课后，应当帮助学生掌握一些新的学习技巧并发展一些新的学习观念，让学生从感触最深的事情开始进行自主学习，可以在阅读学习相结合的基础上全面提高学生的语文“核心素养”。在学习八年级上册“新闻活动探究”单元时，根据“大单元学习”的理念，我还让学生接受反向采访，以此来让学生体会合理设计新闻采访问题的必要性,从而对自己在学习过程中的行为进行相应的反思。所以，除了培养学生之外，教师也应该引入更多的先进概念和不同的教学手段，在实践中实现整体素质的提升。以学生的整体素质提升为基础的原则，在课堂中进行综合考量，充分提高学生语文“核心素养”并进一步提高学生整体素质。 二、“核心素养”指引下的(一)“大单元教学”应采用生活化教学思路 众所周知，学习素材总是来自生活，而语文“大单元教学”发展应当延续这一理念。教师应指导学生广泛理解语文课教学内容，让学生在生活和自然中找到更多学习灵感，并有助于其收集更多关于自然和生活的学习材料。此外，考虑到社会生活和自然是学生获取灵感的不竭动力，学生只有不断观察生活中的许多细节，才能传达出自身真实的情感。例如，当描述人物时老师可以要求学生站在讲台上，并详细描述他们在其想描述人物的外貌，从而让学生在撰写作文时可以让笔下人物更加真实生动。 (二)“大单元教学”应培养学生语文学习习惯 教师要引导学生不断在生活中寻找学习的素材和灵感，而不仅仅是从阅读参考书中找到范例。教师可以让学生在进行创作进行适当的自评以及互评，在这个基础上学生就能学会如何对人物形象进行刻画，并有助于学生深刻意识到学习素材以及灵感本身就源于生活，理解生活就是提升学习水平。此外，教师为了提升学生学习效果，还需要让学生养成写日记以及记随笔的好习惯，教师要指导并鼓励学生不断记录自己在生活与学习中遇到的点滴，以及人生每一次的成功和失败、所有的感悟和积累，这些都可以是学生学习素材的积累，因此学生应及时对一些灵光闪现的点滴进行记录，才能将生活作为一种“大单元教学”的重要来源。 (三)“大单元教学”应营造宽松和谐的教学氛围。初中语文“大单元教学”要点会不同风格的 小说描写人物手法的异同。所以，本单元是在统编语文教材九年级上册第四单元教学实践的基础上，进一步培养学生文体阅读和类文阅读能力。基于此，本单元在教学安排上，除了应注重巩固小说阅读的基本方法，还应该化零为整，将拆解的小说要素有机整合成结构化的文体认知。所以，这一单元的教学，可以以人物形象解读为主题，逐步深入到世态人情，进而走向作者立意，最终指导学生开展小说鉴赏。 基于此，本单元的情境设计可以遵从《教师用书》中“人物画廊”建议，指导学生选择一个人物进行“人物鉴赏辞典”的撰写。 注重教材资源的分析是借由知识的重新组合而最终指向文学阅读的教学实践。这类实践的教学内容选择最为关键。一是要在学理上构成合法性。“人物鉴赏辞典”作为文学评论界常用的工具书类型，可以有比较成熟的学习范本。二是要有层次分明的学习梯度。本课程设计拟以《孔乙己》为教学实践对象， 《孔乙己》是一篇典范的现代小说，截取生活的横断面，选取最能反映人物形象性格的细节，刻画其性格和灵魂，鞭挞国民劣根性。三是在不失语文味的前提下照顾到学习工具的掌握。所以，要照顾到学习情境的设置。“人物鉴赏辞典”的撰写就是在生活情境和认知情境的主导下的一种教学设计，让学生为人物立小传，从而走近人物内心深处。 (二)搭设阅读支架 《义务教育课程标准(2022年版)》指出初中语文阅读侧重考查学生对语言、形象、情感、主题的领悟和体验，所以，阅读教学的目标，一是对基本阅读方法的把握，二是对阅读内容的评价鉴赏，这样的目标确立，往往包含着“感知一提炼一审断一实践”等教学阶段。在“人物鉴赏辞典”这一教学设计里，对人物的鉴赏由“文本一社会一作者”三个层次逐步展开，在展开过程中，为了使学生掌握基础语文要素，教师提供适当的阅读支架，可以为学生提供阅读指引。学习任务群的量定，可以抽取“分析人物形象”这一大概念，设计学生活动，学生在重读文本的过程中，阅读中心从对人物形象的解读转移至对时代背景的理解，这样对作品中的人物形象就有了更为宏阔的认知，这是对作品中人物形象的深度解读。 以阅读支架为基础的课程学习任务群设计，其要旨在于对已知或初步感知的技巧进行“升级”，而不是停留在浅层次的“描述”上，不是侧重于“知道某个阅读方法”，而是侧重于“怎样去用这个方法审美和实践”。 (三)过程性评价的量定 在“人物鉴赏辞典”的阅读教学实践中，过程性评价能很好地助推学生自主探究、小组合作和深度学习。 如学生完成表1填写后可参考如下标准进行自我评价: (1)是否能够完整地抓住关键事件，点明人物在事件中体现出的性格特质，清晰地呈现人物性格的发展轨迹; (2)是否能够准确判断作品刻画人物的描写方法，并结合文本分析其对人物理解的作用; (3)是否能够全面地概括人物性格特点。这三层标准的量定，涉及对文本主要内容的理解和对人物描写方法的掌握，在较为复杂的教学实践中，提升学生探究式学习实效。四、大单元视域下学习任务群教学的整合呈现“文学阅读和创意表达”任务群的教学组织，最终要让学生成长为主动的阅读者、积极的分享者和创意的表达者。所以，写作是阅读效果的最好呈现，要将语文知识、技术和方法融进学生的理性思考，形成思辨深度和批判力度。所以，不论是专题学习，还是知识建构，抑或是技巧生成，这一学习任务群都要兼顾学生的感知、理解和创造。细读《义务教育课程标准(2022年版)》教学提示就会发现，落脚点在写作的学习任务群，本质上是在多元对话中寻求理解，在分析归纳中寻求突破。 所以，以“人物鉴赏辞典”作为教学设计，是在一定的教学情境中开展的教学实践，最终要以学生的活动实践作为成果，也就是“人物鉴赏辞典”的撰写以及充分的文字表达才能表现出学生对小说人物形象这一板块结构化知识的掌握。 为此教师亦应提供相应的评价标准: (1)能够准确概括人物所代表的群体的普遍特点，并挖掘人物的个性特征; (2)能够深入分析小说塑造人物的方式和手法，结合时代与社会背景深度解读小说中的人物形象; (3)能够结合文本对人物进行综合性的评价。《孔乙己》作为本单元的重要篇目，作为现代小说阅读的范本，可以让学生在“人物鉴赏辞典”这一情境中，思考“孔乙己”这一人物形象的复杂性和当代性。 人物形象:孔乙己。 复杂性:迂腐可笑，善良可爱。“怒其不争，哀其不幸。”(可从作者角度看情感和态度的复杂性，亦可从人物形象塑造看 其性格和命运的复杂性)。 当代性:拥有自知之明的能力，看清自己所处的位置，善待他人。 所谓复杂性，就是在批判思维指导下，充分理解“典型环境中的典型人物”这一命题，理解鲁迅笔下小人物的人性驳杂和丰富。而时代性的探讨，是让学生立足当今的价值观，观照文学人物形象。当学生在良好的社会环境中长大，如何顺应其成长，充分发挥现代名篇的时代性作用，充分挖掘名着的教育功能，成为学生心里“活的”书，这应该是我们教学实践的宗旨。这里的解读不是刻意求新、求变，而是贴近学生的认知世界，帮助他们认清《孔乙己》里悲剧的积极因素，从而引导学生构建自己的积极人生。 经由“资源分析一阅读支架的设置一写作呈现”的学习，此单元内部的其他三篇小说可以放手让学生独立学习，完成最后的知识的迁移和学习能力的提升。《变色龙》是讽刺幽默小说， 善于运用夸张和对比的手法来表现人物的丑恶灵魂。《溜索》 是散文化的小说，选材独特，没有核心人物和尖锐冲突，通过人与自然环境的对比，凸显人物英雄气概。《蒲柳人家》继承了中国古典章回体小说的情节特征、表现技巧和艺术手法，善于用语言动作以及介绍外号由来等方式刻画人物的性格特点，表现中 国底层人民的生活和精神风貌，富有传奇色彩，充满浓郁民族风格的审美情趣。这些特点，都可以成为我们教学路径探索的依据。 五、结语。 “核心素养”指引下的语文“大单元教学”需要设定更明确的教学目标，使学生成为语文教学主体。而教师需要训练学生的语文学习能力，以便充分提高学生语文技能和语文学习兴趣。在学习任务群设计过程中，学习模式从单课走向单元整体，从单一知识的点走向任务驱动的群。学习不再是静态的习得，而是动态的体验。所以，大单元教学需要教师以任务群为导向，创设情境，通过设计系列的学习活动，培养学生的语文综合能力。 第4章 反思 现在的教学模式真是五花八门，从杜郎口的三三六模式， 到洋思中学的先学后教，再到衡水教学模式， 前几年还没搞懂的高效课堂模式，现在又冒出个大单元教学，各种培训简直刷屏。 谁知道下一个是什么新潮流？整得老师都一头雾水，完全搞不清楚状况。 本来在一线奋斗这么多年，积累了一些教学经验，一培训就都不知道怎么教了。 现在又提倡“智慧课堂”，“乐享课堂”，“合作探究课堂”，“共享高效课堂”，“问题导向课堂”，“互动课堂”， “程序课堂”等，真是让人眼花缭乱，不知所措呀。 要我说，与其追这些潮流，不如实实在在地因材施教、回归传统教学。 毕竟，教学还是要以学生为中心，让他们能够真正学到东西。 别一味地追求新奇的教学方式，而忽略了教学的本质。 新课程改革下的“三维目标”包括知识与技能目标、过程与方法目标、情感态度与价值观目标 。具体而言，知识与技能目标长期以来是我国基础教育课程主要甚至是唯一的目标，它强调基础知识和基本技能的获得；过程与方法目标突出的是让学生“学会学习”，使学生获得知识的过程同时，成为获得学习方法和能力发展的过程；情感态度与价值观目标则是建立在人文主义教育思想的基础上的，是对科学主义教育思想的反叛，其逻辑起点不仅要专注于人的理性发展，更要致力于教育的终极目的，即人格完善。在新课程改革中，人文主义教育思想被提到了空前突出的地位。 下面与魏书生的教育教学理念与方法相对照一下: 魏书生的育人理念 魏书生的育人理念可以总结为以下几点： 一个核心：育人，以及由此生成的素质观、人才观、质量观、教育观、教学观、教师观和学生观。他强调教育要以人为本，促进主体发展，借鉴与创新相结合的现代教育思想1。 两个原则：民主与科学，以及由此而折射出的教育、教学和管理的规律。魏书生善于激发学生的非智力因素如动机、兴趣、意志等等来培养学生智力因素，并取得实效2。 三个统一：社会本位与以人为本的统一；传统教育与现代教育的统一；主体思想与发展思想的统一。他整合现代教育思想，强调以人为本、促进主体发展、借鉴与创新相结合1。 四个关系：人和社会的关系、人和工作的关系、人和他人的关系、人和自我的关系。魏书生注重培养学生的自学能力和自育能力，重视学生的学习和参与过程，通过管理自己的心，了解学生的心，走进学生的心灵世界3。 五个支柱：以培养自学能力为宗旨的学科教学论、以培养自我教育能力为宗旨的班级工作论、以学会学习为宗旨的学习方法论、以养教结合为宗旨的家庭教育论、以规则与威信相结合为宗旨的学校管理论。 总的来说，魏书生的教育理念强调育人为本，注重学生的自学能力和自育能力的培养，通过激发学生的非智力因素来促进学生智力因素的发展，同时注重学生的参与过程和教学方法的改进。 魏书生教学十六字方针分为教的方针和学的方针。 教的十六字方针是：“有教无类，因材施教，寓教于乐，教学相长” 。 学的十六字方针是：“学以致用、学而时习、循序渐近、持之以恒” 。 第5章 教改与考试 温儒敏，这个名字或许不为人知，但他的一句话却引起了广泛的争议和讨论，特别是在即将面临高考的学生和家长中间。他说：“语文高考最后就是要实现让15%的人做不完。”这番言论让人不禁思考语文教育和高考的本质。 温儒敏是山东大学人文社科一级教授，同时还兼任北京大学语文教育研究所的所长，可以说他是我国语文高考和教材编纂的主持人。他的言论表明，高考的目的之一是设置难题，以区分考生的水平。这一说法引发了家长们的担忧，他们担心这种做法会给孩子带来过大的压力。 在温儒敏主持的语文教材改革下，学生们明显感受到了巨大的变化。高中必背的古文篇数从过去的14篇增加到了72篇，必背量增加了近5倍。这使学生们的学习负担更加沉重，尤其是一些较难的文言文出现在了较低年级的教材中，要求学生背诵全文。 温儒敏认为，这是为了提高语文高考的难度，从而推动学生的阅读能力得到提升。他认为，通过背诵更多的古诗文，学生将能够更好地理解和阐释文本，这对于应对高考是至关重要的。温儒敏的观点强调了语文的重要性，试图提高它在高考中的地位，以使学生成为更好的语文阅读者。 温儒敏的观点并不被所有人接受。一些教育专家和家长批评这种做法，认为它过于注重死记硬背，不符合素质教育的理念。他们认为，语文应该更注重培养学生的综合能力，而不是将其变为纯粹的背诵科目。 在这个问题上，温儒敏和他的批评者都有一定的道理。高考无疑是一项重要的选拔考试，但是教育的目标应该更广泛，不仅仅是为了应对考试，还要为学生的综合素养和未来的发展提供支持。这个问题值得深入思考，让我们一起探讨，你们更倾向于哪种观点呢？温儒敏的言论引发了广泛的讨论，尤其是涉及到高考改革和语文教育的重要性。这一争议不仅仅停留在理论层面，也触及了家长、学生以及教育专家的生活和工作。 家长们担心温儒敏的观点会给他们的孩子带来更大的学习压力。尤其是在中国，高考是一个决定学生未来命运的重要考试。为了在这场竞争激烈的考试中脱颖而出，学生们已经面临了巨大的学业压力，而增加更多的必背古诗文只会加重这一压力。 温儒敏的观点也受到了一些教育专家和教师的支持。他们认为高考是选拔人才的一种方式，应该设置一些难题来拉开考生之间的差距，以确保最有潜力的学生能够脱颖而出。通过更多的古诗文背诵，学生的语文阅读能力可以得到提升，这对他们未来的学术和职业生涯都是有益的。 无论是支持还是反对，这一争议都凸显出了中国教育体系面临的挑战。如何平衡高考的选拔功能与培养学生的综合素养之间的关系仍然是一个复杂的问题。这场争论也为中国教育的未来提供了一个有益的契机，以重新审视语文教育和高考的本质，以及如何更好地培养学生的综合能力和创造力。 最终，这一问题的答案可能需要各方的共同努力和深入研究，以确保中国的教育体系能够更好地满足学生和社会的需求。而无论观点如何，都应该以学生的未来和全面发展为出发点，努力创造一个更好的教育环境。为了更好地平衡高考选拔功能和学生全面发展的需求，中国的教育体系需要进行一系列的改革和创新。这包括：多样化的考试方式：高考作为唯一的选拔方式已经存在了几十年，而且对学生的学习方式产生了很大的压力。引入更多多样化的考试方式，如项目制学习、口头考试、综合评估等，可以更好地反映学生的综合素质，而不仅仅是死记硬背。 教材内容的优化：教材的内容需要更加贴合学生的学习需求和时代背景。应该注重培养学生的批判性思维和创造性能力，而不仅仅是传统文化的死记硬背。减轻学生负担：过多的作业和培训班对学生造成了巨大的学习负担。政府和学校可以采取措施，限制学生的作业量，鼓励他们更多地参与体育、艺术和社会活动，以实现全面发展。 培养创新思维：培养学生的创新思维和实际解决问题的能力至关重要。学校可以引入更多的创新教育项目，鼓励学生主动提出问题并寻找解决方案。 家庭教育的重要性：家长和学校需要更好地合作，共同关注学生的身心健康，鼓励他们追求自己的兴趣和激发潜能，而不仅仅是迎合考试的需求。 中国的教育改革需要在平衡选拔功能和学生全面发展之间找到更好的方式。这不仅需要政府、学校和教育专家的共同努力，还需要家长和社会的支持。只有通过全社会的合作，中国的教育体系才能更好地满足学生和社会的需求，培养更多有创造力和综合素质的人才，为国家的可持续发展做出更大的贡献。 以下是节选网友们的声音 教语文三十多年，如今不会教书了。教材太难，考点太宽，小学的孩子们太累了。孩子们天性被泯灭，都成了一群考试机器。谁来救救孩子？ 代替江西人民问一声：为什么删除《滕王阁序》，《种树郭橐驼传》那么杂沓的文章为什么要全文背诵？ 初一居然考西游记的某个章节里面的妖怪叫什么名字，真的是醉了 温只是学科教学专家，不是教育家。眼里只有语文，而没有学语文的"人”。 初中语文老师要求背诵的太多最后考试卷120分只有20分跟课本有关，50分的作文，50分的阅读。 第6章 班主任 一.如何成为一名合格班主任 如何成为一名合格的班主任?这7项素养必须具备:坚定正确的政治素养作为一名班主任，在政治上，他必须做到：热爱祖国、热爱社会主义、热爱教育事业，拥护党的领导。这是一名合格乃至优秀的班主任必须坚守的政治底线。作为一名班主任，如果失去了这条政治底线，那么，他的班主任生涯也就终结了。不仅如此，要想成为一名优秀的班主任，他还必须与时俱进，积极主动地学习新时期的党的理论、学习新时期党的主要领导人有关社会主义特色的理论等。只有这样，他才能紧跟时代步伐，永远做到政治正确、政治先进。“三观”健康的思想素养“三观”就是人们常说的人生观、价值观、世界观。作为一名班主任，这“三观”对其做好班主任工作十分重要。我们可以假设一下，假如一个班主任的“三观”是消极的、扭曲的，甚至是变味的，那么，这样的班主任能带出“三观”正确、健康、积极的学生吗？答案显然是否定的。因此，作为一名班主任，应该经常加强自身修养，使自己的“三观”始终处在一种健康、积极、进取的状态中。 二.班主任工作职责篇 “班级”是学校教育教学工作的基层组织，学校教学工作以班级授课为基本组织形式，学生的思想政治教育工作也是以班级为基本单位进行的。在学校的日常教学和工作运转过程中，班主任作为班级工作的组织者和领导者，在班级这一学校最基本的组织单位的发展过程中一直起着积极的指导和管理作用，需要全心全意为全班学生的日常学习和生活考虑，努力为班级营造一个良好的学习和生活环境，促使班级整体水平提高，思想积极上进，学习气氛浓厚，生活健康团结，文艺活动多姿多彩，培养出特色鲜明的班集体。在班主任工作的任务中，主要包括以下几点:一是做好本班学生的思想政治和道德品质教育工作，使本班形成一个遵守纪律、团结向上、朝气蓬勃的集体。二是指导和帮助本班的班委会、共青团。三是对学生进行学习目的的教育，督促学生合理运用学习时间，帮助学生端正学习态度，改进学习方法，不断提高学习成绩。四是组织学生参加社会实践活动及相关的科技活动。五是指导学生的课外活动，关心学生的身心健康。六是与学生家长和社会有关方面取得联系，以便共同教育好学生。作为学校班主任，做好上述工作不仅是履行好自己的岗位职责，而且对学生的学习、生活甚至是未来的生活都会产生积极的效果和影响。 一、团结一致、保持先进 教育活动的目的即是，通过教育过程要把受教育者培养成什么样质量和规格的人。教育目的支配着教师的一切活动。正如马克思所说:“他不仅使自然物发生形式的变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动的方式和方法的，他必须使他的意志服从这个目的。”为了实现对学生的教育目的，作为一名合格的学校班主任，既要对学生加以管理，又需要提高学生的素质、培养学生自我管理的能力，首先应当培养学生的集体意识和集体荣誉感。班集体是教育的对象，又是教育的力量;是教育的结果，又是教育的途径，集体具有比个人相加的更大的教育力量。班集体和班级成员的个性特征有不可分割的联系，但它又是一种独立的“教育者”。学生集体是组织学生活动的基本形式，班集体并非自发形成，必须由班主任以及各方面教育者合作进行耐心组织和精心培养。 对于任何一个集体而言，团结的重要性是不言而喻的。团结是一个集体生存的基础，是班级之所以成为整体的保障;团结是一种力量，是班集体不断前进的动力。班主任首先需要注重团结工作，培养良好的班级氛围。在班级这个大集体中，团结工作从大局着眼，从小处做起。团结是一个长期积累的过程，不是一朝一夕之功，只有在日常生活学习中促进相互交流和沟通才是根本。课堂上的分工协作，班级活动中的分组配合是促进有效交流的好方法。班主任应当充分发团员的先进作用，利用团组织生活为同学们搭建相互交流的平台，丰富多彩的团组织活动有助于加强同学之间的交流和沟通，消弭同学间的矛盾，排除班级生活中的各种隐患。同时，班主任必须严格按照学校的各种规章制度选拔班委，班委内部分工明确，互相配合，通力合作，协助班主任共同推进班级工作的有效开展。 二、督促学习，迎接挑战 世界各个国家都非常重视学生的教育，美国全国教育协会设立了专门负责教育改革的教育改组委员会。该委员会认为“现代教育的主旨是‘社会效率’”，包含三个方面，即:学生应理解他的国家的根本观念和民政组织;他应受恰当的普通教育和职业教育，成为有用的公民;他应当知道自己所处社会的优缺点，并帮助社会尽可能有效地工作。因此，该委员会概括的学校教育目标有七个，即:掌握根本方法(指读、写、算、口头表达等技能);健康;职业;有价值的家庭成员;公民资格;有价值的休闲;伦理性格。[5]作为班主任，培养学生接受和吸收学校教学活动知识，提高自身的理论层次和知识水平，在日常教学活动过程中实现现代教育的主旨和目标，是班主任应尽的职责和价值的体现。 教学是学校活动的核心，“教学过程是一种特殊的认识过程”，是“以课程内容为中介的师生双方教和学的共同活动”，“所谓教学，乃是教师教、学生学的统一活动;在这个活动中，学生掌握一定的知识和技能，同时，身心获得一定的发展，形成一定的思想品德”。从应试教育的角度来说，学习是学生进入学校的最终目的。作为班主任，关注学生的学习情况是对学生、家长、社会负责。除了积极认真准备自己所带的课程之外，班主任还可以采用随堂听课、抽查人数、思想教育、询问代课教师、请学习成绩优秀的高年级学生传授学习经验等各种方法提高学生的学习风气与兴趣，调动起全班同学的学习积极性，培养起班级良好的学风，形成互相竞争、相互鼓励的氛围，督促学生努力、积极的学习一一学专业、学经验，也学习作为社会人应掌握的一些技能。在课堂教学的同时，课外实践教学活动能够扩大学生认知的领域，丰富学生的知识，提高学生的学习兴趣，增强学生的学习爱好，帮助大学生在人生的成长阶段获得更多的能力，以便于学生在课堂教学之外加强自己迎接各方面挑战的能力，培养自己的信心、毅力、智慧、沟通和各方面的技能。从当前我国所倡导的素质教育的角度来说，在主干课程学习的同时，班主任也应当注重同学们在文艺方面的特长，鼓励学生积极参加团队表演和个人才艺展示，使多姿多彩的学校生活更加具有吸引力，不仅丰富了同学们的学习生活，而且增强了自信心，为学习创造了良好的文化艺术氛围。 三、确保安全、热爱生活 学生是一个很特殊的社会群体，缺乏社会经验，追求独立生活却缺少生活能力，心理状况变化波动大，容易发生各种各样的不安全事故。这就需要学校班主任具有高度的责任感，必须高度重视学生的安全教育，不断通过各种方式提高学生的安全意识，始终将学生的安全作为首要任务，确保学生的人身安全和财产安全。但是在当前高速发展的社会前提条件下，普遍浮躁的社会氛围、充满诱惑的外部环境、充斥眼球的影视作品、四通八达的互联网络，都是对学生安全工作的巨大挑战。面对着学生的安全任务，需要班主任随时代变化而变化，更新安全手段。正如所说:“我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但没有桥或船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。” 本着“防患于未然”的方针，班主任需要不断组织学生观看安全教育的影像资料和图书资料，通过写观后感、读后感的方式不断加深学生的安全意识;定期召开班会，给学生灌输有关人身安全、财产安全、人际交往安全、宿舍安全等各方面的安全知识;对思想上存在困难、疑惑、焦虑等状态的学生进行心理辅导，调整他(她)们的心理状况，增强其心理索质和自我心理调节的能力;面对越来越多的住校生，班主任需要定期走访学生宿舍，调节学生宿舍内部的矛盾.及时发现和解决宿舍内存在的安全隐患，将安全教育深入到学生的日常生活当中;并鼓励其他教师通过平时的上课、开班会等机会，给学生传授安全知识。学校班主任需要通过各种方法确保班级不出安全事故，安定学生的学习、生活状况，促进学校整体的安全与稳定。 四、结语 “班级气氛是指班级社会体系所有成员进行比较长期的交往中所产生的一种共同心理倾向。只要班级气氛一旦形成，就成为一种具有约束性的东西，对班级社会体系中的每个成员产生各种影响”。西方学者认为，班级指导教师与学生的关系，是直接影响班级气氛的重要因素之一。班主任是整个班集体进步的核心动力，为了把大学生培养成高质量高素质的人才，必须使学生精神振奋，保持最好的学习状态，取得最佳的学习效果，形成一种有利于学生学习和生活的班级气氛。在当代大学的日常教学和生活中，班主任这一角色承担着越来越多的责任，其在大学基层组织中的重要性也逐步凸现。这就需要高校班主任以自己一贯的自信对班级的工作和学习充满信心，发扬优点，改掉缺点，总结经验，找出问题，认识差距，坚定信心，培养起班级优良的教风与学风。教师的专业理想是教师对成为一个成熟的教育教学专业工作者的向往与追求，它为教师提供了奋斗的目标，推动教师对教育教学工作产生强烈的认同感和投入感。 有人总结: 排的出节目，画的好板报。 修得好桌椅，收拾好卫生。 找得到失物，找得到失主。 调节好矛盾，治得好自卑。 课堂上环环相扣， 批改作业认认真真。 各种记录详细细， 各种心得真心实感。 各种迎检面面俱到， 各种打卡按时完成。 第1章 三力合一 有人说老师给力、家长接力、学生努力，这三点对于好的教育来说缺一不可。老师给力，点亮孩子的世界教师这个职业，平凡而又不凡。教室里的孩子们，影响着每一个家庭，也影响着社会未来的发展，他们每个人都是如此重要，如此独一无二。如果说家庭是孩子的起点，那么老师就是带领孩子看世界的一艘船。老师的世界是光明的，孩子的心中就是温暖的；老师的世界是绚丽的，孩子的内心就是丰富的。当老师内心充满爱，就会成为了孩子成长路上的其中一盏灯，照亮孩子的某一段路。不要低估老师对孩子的影响，一个小小的举动，却可以托起一个孩子的梦想。在教室里，有未来的医生、警察、宇航员......现在他们需要老师的细心呵护、严格要求和温暖陪伴。将来，他们会挺身而出，保护这个世界，成就这个世界，创造属于他们自己的辉煌。当老师们手持戒尺，心中有爱，眼中有光，在孩子失意时鼓舞孩子、在孩子寒冷时温暖孩子、在孩子犯错时拉回孩子，这就是最温柔的伟大。家长接力，推动孩子的人生好的教育，离不开家长的陪伴。孩子的成长无法重来，家长在教育孩子时偷的懒，可能会变成孩子人生路上的深坑。家长在教育孩子时费的心思，也会变成孩子未来的底气。好的教育，离不开家长的示爱。孩子们最需要知道的是，他们对父母很重要，永远都被爱围绕。在爱中成长起来的孩子，他们被足够的爱滋养，生活会更从容淡定。好的教育，离不开家长的尊重。孩子除了是父母的孩子，更是独立的个体，他有自己的想法，父母要做的不是让孩子延续自己的人生和梦想，而是让孩子成就他的人生。好的教育，离不开家长的以身作则。父母的见识浓缩在孩子身上，父母的修养体现在孩子的言行里。学生努力，不负自己的韶华在教育上，老师很重要，家长很重要，但归根结底还是学生自己最重要。生活是很公平的，今天做的每一个选择，都会影响未来的人生走向。现在为学习吃过的苦，为学习流过的汗，终会在未来的某一天，变成满天星河，闪耀一生。今天忽然想到这样一个问题：教师的生命在哪里？个人以为，教师的生命在教室里，教师的生命在课堂上，教师的生命在阅读中，教师的生命在写作中，教师的生命在与学生的交往中。 教师的生命该以怎样的方式来呈现，这将决定他生命的质量。这个质量包括多个维度，如教师的视野广度，看问题的角度，处理事情的态度，与学生之间的关系，对待阅读与写作的态度，如何看待成绩与专业成长的关系，如何看待自己的教师职业，如何处理与家长之间的关系，等等。以上这些综合起来就会彰显一个教师生命的饱和程度，生成一个肉眼看不到但却能够让人感觉到的生命场。 一个教师的教学生涯一般要有几十年，实际上它却主要由每一堂课构成。教师活动的最主要一个场所就是教室，就是课堂，即使是在办公室里备课和批改作业，但最后终究是要在教室和课堂里得以展现。所以从这个意义上来说，教师在课堂上呈现出什么样的状态，教师的生命就主要表现为什么样的状态。当你激情满怀的时候，你的生命是饱满的和张扬的，学生的生命之火也因此被点燃，师生一起享受知识带来的快乐，师生的生命也会因此变得鲜活而有力量。但如果教师在课堂上是厌倦乃至颓废的，学生的生命之火也会因此被浇灭，那么师生的生命都会变得黯淡无光。 当教师健步走入教室，满面春风地看着同学们说一声“上课”的时候；当教师以洪亮的声音抑扬顿挫地朗读着一篇篇课文的时候；当教师手执粉笔写出一手漂亮的粉笔字时；当教师走近学生俯身进行学习指导的时候；当教师娓娓道来讲起一个个动听故事的时候……教师的生命就像滔滔江水活力无限。 当学生高呼“老师好”并毕恭毕敬向老师施礼的时候；当学生目光专注朝向黑板认真听课的时候；当学生坐姿端正写下一手漂亮钢笔字的时候；当学生手捧一卷喜爱的书籍入迷阅读的时候；当学生小眼放光小手举起的时候；当学生滔滔不绝背起课文的时候；当学生见解独特赢得掌声的时候……学生的生命就像遨游蓝天的雄鹰斗志昂扬。 为此，要让教师自己的生命变得鲜活，从而唤醒学生的生命，一起探寻知识的神奇与奥妙。通俗一点说，一节课下来，教师是否余兴未尽？学生是否对课堂爱的深沉？一天下来，教师是否感觉过得非常愉快？孩子是否对学校充满向往和留恋？ 阅读是最美的姿态。当夜幕降临万家灯火亮起的时候，你捧起了一本心爱的书籍，或诗歌，或散文，或小说，或传记，或文学，或科学……你都读得如痴如醉，此时的你便是一道最美的风景，就连那浩瀚的夜空中的星辰都会向你眨着眼睛。当你坐在电脑前敲击一个个文字的时候，你便把和孩子们一起经历的故事变成文字，也把对教育教学的思考写入文中，那跳跃的字符就像孩子们的笑脸，让你不再感觉辛劳。你从阅读中汲取古今中外那么多前人的智慧，你从写作中输出那么多自己的思想，你的生命是旺盛而不休的。 做为一名教师，让自己的生命充满活力，以愉悦的心态步入校园，以春风般的微笑推开教室的门，以满怀的激情活跃在课堂，以小孩子般心灵穿行在孩子们当中……这样，我们的心才永远年轻，我们的生命才永远年轻！ 第7章 父母的定位与角色 家庭教育中父母的定位与角色 在家庭教育的父母的角色不同，对于孩子的影响也有所不同，只有父母的角色定位准确了，才能帮助孩子成就未来。若是父母角色不正确，对于孩子的成长也是非常大的。 家庭教育中父母的定位与角色 1、父母是孩子的第一任老师，家庭是人生的第一环境，父母是孩子天然的老师。良好的家庭教育，可以引导孩子形成正确的人生观、道德观，帮助孩子走向成功；反之，必然使孩子滑向反面。因此，父母应该尽好教育子女的责任与义务，当好孩子的首任老师。 2、父母应该是孩子最亲密的朋友，为了让家庭生活更美满舒适，为了让孩子获得成长的最大支持，许多父母在工作中付出了巨大努力，在家庭中付出了巨大精力，对孩子付出了全部的真心，但有时这种付出并没有给孩子带来快乐，让他心怀感激，也没有使家庭教育取得良好的效果。是不是我们不该付出这么多？当然不是。最重要的原因是我们只把自己当成了“养家者”，而没有把自己当成孩子最亲密的朋友。 3、为孩子树立榜样，为人父母，如果希望自己的孩子品德高尚，自己就不要做违背道德准则的事；如果希望孩子尊重师长，自己首先必须尊重他人、孝敬老人；如果希望孩子有责任心，自己应当对家庭负责、对孩子负责；如果希望孩子好学上进，自己就应该提高自身素质，注重知识的学习积累和更新；如果希望孩子守秩序、守规则，自己就不要闯红灯跨栏杆。 4、父母应该成为孩子的启蒙者，一个人能够生活在世界上，最应感谢给了他生命的父母。父母的言传身教是启蒙孩子最有效的方式。鲁迅说：“教育根植于爱。”只有父母之间相亲相爱，父母对孩子表现出超越任何功利的爱，孩子才能懂得什么是真爱，进而变得爱身边的人、爱社会、爱人类以及自然界中一切美好的事物。 家庭教育的重要性 1、良好的家庭教育呵护孩子的心灵世界，随着孩子年龄的增长，世界观价值观也在不断地完善。孩子会从父母为其建造的象牙塔里走出来，接触外面更加纷繁的世界。社会中的真善美与假丑恶也将给孩子带来更加直观的感受。孩子心智不成熟，家庭教育尤为重要。 2、家庭教育是个体成长的奠基性教育，家庭教育是人接受的最初教育，它开始于家教。随着现代科学的发展，家教的科学性逐步被证实，家教在现代科学的基础上逐步得到了完善。孩子降临到人世间，最早接受的也是家庭教育。每个人的人生之初，他都是作为一个对外界一无所知、基本生存能力极低的生物个体离开母体来到世间的。 3、家庭教育也是一种终身性教育、家庭教育不像学校教育和社会教育那样，总是以一定的时间段规定人必须完成的学业，获得毕业或结业证书。家庭教育却没有毕业证可拿，对每一个人来说，只要不离开家庭而生活，也就永久地接受着家庭教育，有时即使是暂时离开家庭而生活，也要通过书信、电话、网络等进行相互了解、鼓励和教育。在家庭这所学校里，教育没有时间限制，它是人终身接受教育的重要场所。 家庭教育中父母的作用 作为家长，必须关心的是孩子身体是否健康，是否快乐？早上起床让孩子给自己一个笑容，希望这一天都快乐。孩子放学回家，家长要学会笑眯眯地问孩子，你今天过得快乐吗？孩子就会告诉我，今天在学校发生了什么事情，哪些事情过得很愉快，哪些事情不开心。通过孩子的描述，我们就会知道，孩子今天的状态。能够让孩子健康快乐的生活，就是最理想的！ 家长必须帮助孩子提高对家庭作业的责任感，要让孩子明白，每天保质保量地按时完成作业是他必须要做到的，是她作为一个学生应尽的职责，就像爸爸妈妈每天上班时都要尽心尽职地完成本职工作一样，没有任何可以讨价还价的余地；家长还必须帮助孩子提高对家庭作业的重要性的认识，要让孩子明白做作业是掌握好知识不可缺少的一个环节，是学习的延续和拓展，是巩固知识和提高学习成绩的必不可少的重要手段，并不是可有可无的。 即便很多父亲在位，但很难做到位。很多父亲的心态是，我已经尽力了，剩下的随他去吧。在位而不到位的父亲往往活得很被动，看一本家庭教育的书，听一堂家庭教育的讲座也是被孩子逼的。父亲的不到位会导致孩子内心缺乏引领，孩子学习就提不上高。喜低俗，恶高远；善喜乐，怕清净；好热闹，远宁静；虽聪明伶俐而心浮气躁，整天苦思冥想而无所事事。家庭教育任重而道远。一个连家庭教育都破烂不堪的孩子，命运自然不堪。 家庭教育在一个人的成长中具有非常关键的作用，而母亲的教育则是家庭教育中极为核心的因素。孩子是母亲身上掉下的肉，是和母亲依靠纽带紧密联系的灵魂。 在家庭教育中,母亲这个角色的重要性不言而喻。因此,母亲必须给予孩子正确的引导,并且要做好榜样。 在家庭中，母亲的角色至关重要 母爱是伟大而温柔的力量。每个孩子的生命直接来源于母亲，母亲的素质直接关系到子女素质之高低，品行之优劣，事业之成败。 从十月怀胎到婴儿的哺乳，从咿呀学语到蹒跚学步，一个人身体素质如何，取决于母亲的精心照顾；一个人智力的高低，取决于母亲启蒙教育；一个人品德的好坏，取决于母亲的教诲；一个人的为人处世，更取决于母亲的言传身教。 儿童早期教育鼻祖卡尔威特曾说过：“要教育孩子，首先要教育他的母亲。母亲是孩子从出生开始所接触到的第一个女性。这个女性的喜怒哀乐、一言一行都会被孩子像海绵一样完完全全地吸收到自己体内。” 妈妈就像一棵小树苗身边的土壤，给孩子最好的养分，让孩子成长为一棵独立的树、充满能量的树。 母亲能够决定家庭的温度 母爱是孩子成长中最需要的东西。如果妈妈温柔、耐心，就能与孩子建立良好的关系,帮助他们度过难关。教育专家认为，如果想让自己的孩子成才，母亲就要学会扮演一个温柔而有耐心的角色。 从生物学角度，女性与男性相比更温柔，更易获取信任。在家庭中不仅需要刚毅的父亲还需要温柔的母亲，就像石头与石头在一起，会摩擦会碰撞，这时就需要海绵缓冲，母亲就是起到海绵的作用。女性与男性相比，更感性也更容易表达自己的感情或释放自己的压力。正是由于这个特点，母亲在家庭中起到情感充电器的作用。只有母亲温柔，善于调节气氛，家庭环境才能更和睦，家人才能心往一处想，劲往一处使。孩子在家庭中往往更喜欢依赖母亲，母亲对孩子的影响也更大。母亲温柔，孩子长大才能心态平和。如果母亲总是责备或者总是抱怨，那会给孩子造成心理上的阴影，可能会导致孩子心理缺陷或心理扭曲。孩子都是从母亲身上学会如何与人相处，从家庭生活中学会如何爱人，如果母亲不快乐总向孩子传递负能量，那么孩子也无法以一种开心积极的心态面对生活。 母亲在家庭教育方面有得天独厚的优势首先，母亲既是孩子的家长，又是孩子的保育员:在家里与孩子朝夕相处，生活在一起的时间最长。因而，母亲对孩子的熏陶、潜移默化的影响也就最大，孩子与母亲的感情更深。因此，母亲的教育也最具权威性。 其次，母亲往往感情细腻，对孩子的行为观察比较细致，比父亲更了解孩子的心理需要，且更具有耐性，母子感情更为融洽。这就使得母亲对孩子更容易产生最佳教育效果。 第三，具备一定素质的母亲大多比较重视孩子的早期教育。而有早期教育目光的母亲则在少儿早期教育上会有所作为，她们十分注意孩子良好生活和学习习惯的培养，善于对孩子的性格和人格进行正面积极的塑造，从而使孩子受益终生。 “孩子道德发展的源泉在于母亲的智慧、情感和内心的激情，人在自己的道德发展中变得如何，决定于有什么样的母亲。”苏霍姆林斯基在《家庭教育学》一书中这样说。我们在关注孩子成长的时候，也要想想，如何成为更好的母亲。 第8章 缺位与全方位 曾听到一个有趣的比喻：一个家庭就是一部西游记。 孩子是唐僧，一路被大家保护着前行。 妈妈是孙悟空，事事殚精竭虑。 而爸爸呢？是猪八戒，平常只能顾得上自己，从来不陪孩子。 只有猴子不在的时候，老猪才会被迫上阵，手忙脚乱地管孩子。 其实，这不仅仅是段子，也是当下家庭的真实写照。 在家庭教育中，大多数孩子吃喝拉撒归妈妈全权负责，爸爸心安地当起了甩手掌柜。 其实教育孩子最忌讳的事就是：爸爸缺位，妈妈全方位。 孩子90%的人生短板都源于父爱缺席画家刘墉说过，许多爸爸在孩子图画里，没有手。为什么？因为在孩子记忆里，爸爸像一团影子，总是抓不住。《家庭亲子陪伴白皮书》调查报告显示：父亲陪伴孩子时间较多的家庭，仅占12.6%。不得不说，家庭教育中，父亲陪伴的缺失已经成为常态。《少年说》中有一个片段让我印象深刻，7岁的小女孩站在台上，带着哭腔对爸爸发出呐喊： “爸爸，你在北京上班，一个月才能回来一次，所以我很想你。你能回家来工作吗？我最喜欢你们都在我身边。” 面对女儿爱的呼唤，爸爸的脸上却满是冷漠：“我和妈妈商量好的，我们是分工协作，妈妈陪伴你的儿童时期，我在北京等你来读大学，到那时我天天陪你。”女孩听到爸爸的话，脸上写满失望，她紧咬着自己的嘴唇，倔强地不让眼泪掉下来。这位爸爸永远都不会知道，那一刻，女儿的心如冰窖。心理学家调查发现，那些没有得到父亲足够关爱的孩子，容易焦虑、孤独、自尊心低下，甚至还有攻击性强、叛逆等问题。这些被称为缺乏父爱综合征。爸爸缺位，会给孩子成长造成难以弥补的伤害。热播剧《乔家的儿女》中，父亲乔祖望是国营企业的员工，闲暇时酗酒、赌博、享受生活。哪怕后来老婆难产去世，他依旧我行我素，对五个年幼的孩子不管不顾。家里的几个孩子因为从小缺乏父亲的关爱，常常被人欺负，性格都有不同程度的缺陷。成年后，几个孩子的婚姻也各有各的不幸，5个人竟然有4个离婚。心理学家胡慎之指出：90%的人生短板，都源于父爱缺席。父亲缺席，对男孩来说，他会失去榜样的力量，变得自卑、叛逆，甚至影响未来的职业发展；对女孩来说，她会失去安全感，变得不自信，影响未来的亲密关系。孩子的成长如果缺乏父爱，容易形成性格缺陷，影响一生的幸福。妈妈全方位剪掉了孩子飞翔的翅膀如果说“缺位的爸爸”摧毁了孩子获取幸福的能力；那么“全方位包办”的妈妈则彻底剥夺了孩子独立自主，走向成熟的机会。《敞开心扉的少年》里，一个叫何一可的8岁男孩，一上来就自曝：“爸爸妈妈很爱我，家里的事我什么都不用做，都是我爸爸妈妈帮我做了。”原来，从做饭、喂饭、擦嘴、收拾书包到刷牙、系鞋带，都是由妈妈在替何一可完成。以至于他一个8岁孩子，连喝个酸奶都能洒自己一身。一可爸爸很担忧，觉得是时候让孩子学会自立了，而妈妈却认为“没必要刻意去学，到时候自然而然地就会了。”见过身边很多妈妈，特别喜欢为孩子包办好一切。生活上事无巨细地为孩子操心，大包大揽，生怕孩子累着；结果养出的孩子小时候懒惰、没有自理能力，长大成了一无是处的巨婴。热播剧《消失的孩子》中，袁午从小就在妈妈全方位的保护下长大。上学时，母亲在学校附近陪读了两个月，每天给他洗衣服，收拾宿舍。读大学交友不顺，母亲就帮他分析应该跟谁聊什么话题，跟谁疏远跟谁亲近；甚至，就连他相亲恋爱求婚，母亲也要提前帮他演练，生怕他出错。他早已习惯了事无巨细式的母爱，直到母亲去世，他的世界一下坍塌了。他被单位辞退，就开始用赌博来逃避现实。甚至在父亲去世后，将父亲的尸体藏了起来，只为继续冒领父亲的退休金。就这样，他从一个意气风发的天之骄子，渐渐变成了一个啃老的中年废物。郭晶晶曾在一次采访中，提及丈夫霍启刚：“他每天都在外面跑，特别忙。”然而，令她欣慰的是，哪怕那么忙，霍启刚还是会千方百计抽空陪孩子。他会趁周末陪孩子一起玩耍，带孩子去图书馆、博物馆。平时工作期间，哪怕只有1个小时的空隙，他都会赶回家看看孩子，陪孩子画画、出门散散步。选择。要知道，母爱不仅仅是给予，还是帮助孩子成长为独立自主的人。真正智慧的母亲既要陪伴孩子成长，给孩子充分的亲密感，也要懂得适时和孩子分离。父母各司其职，教育“结盟”。作家刘继荣曾经讲过自己的亲身经历。儿子出生后，因为“猪队友”带娃上的种种失误，她决定自己包揽下里里外外带娃的事务，儿子也习惯了事事找妈妈。可是随着儿子一天天长大，性格却变得有些内向和胆小。后来，她开始鼓励丈夫参与带娃，让他单独带着儿子去散步，去度假村疯玩。没过多久，儿子不再怕黑、怕虫子，因为小事动不动就哭，而是变得越来越勇敢、坚强。妈妈们要充分认可爸爸们在孩子成长中的重要作用。告诉爸爸，孩子的成长不能缺少父亲的关注。因为爸爸所给的，是钙、是铁、是锌，是生命里不可缺失的营养，而这些是妈妈们没法代替的。孩子的成长，是一次又一次美丽的盛典，而父亲和母亲，都是他生命中最重要的人。心理学家曾奇峰说：孩子的成长没有偏方，有的只是负责的父母，提供的稳定而健康的土壤。这块土壤里包裹的，是父母完整而健全的爱。不要等孩子变得冷漠，爸爸才后悔没有用心陪伴。不要等孩子变成“巨婴”，妈妈才后悔没有早点放手。家庭教育从来不是某一方的责任，而是父母双方一场爱的“合谋”。 第9章 语文教学 语文无疑是最重要的学科，所以我们的教育也非常重视语文教学和考试，尤其是新课改之后，语文教材有了很大的改变，对老师们也提出了更高的要求。但是新部编教材应用之后，很多语文老师反映，现在的语文教学与过去相比确实存在着很大的问题，亟需整改。 第一：语文教学不再重视生字生词及基础教学，过于重视阅读教学了，本末倒置。 实际上不是老师们不重视学生的基础教学，而是现在的考试决定的。 目前的语文考试，基本上不考书本上的知识，特别是基本的字词句占比非常少，大量的篇幅都是阅读理解，小学三年级开始就有课内阅读和课外阅读了，而且篇幅非常的长，这就促使老师们不得不重视阅读教学，从而忽视基础教学。 但这样的后果就是：学生的语文基础非常的不扎实，很多学生生字不会写、词语不会用，更别说基本的写作能力了。基础不扎实，注定阅读理解能力也跟不上，所以孩子们学习起来普遍很吃力，感觉语文太难了，学起来也很没意思。 小学应该注重学生的基础知识，现在这么做，可以说完全是本末倒置，短期看好像是学习成果显着，但注定走不太远。 第二：古诗词占的篇幅过大，加重了学生的课业负担。 弘扬我们的传统文化，提高学生的语文素养，让学生了解一下我们优秀的古诗词，本身是一件好事。但是现在的语文教材，古诗词占的比重太大了，需要背诵的太多了，已经加重了学生的课业负担。 很多学生表示，未来世界是科技的竞争，古诗文学的再好用处有多大，与其花这么多时间背古文，还不如好好学习数理化呢?为了提高语文成绩，太多的学生花费了太多的时间在古诗文上，感觉都很没意义，但又不能不学。 不得不说，学生说的也有一定的道理，古诗文可以学，但过分重视就有点得不偿失了！ 第三：名着阅读考察难度越来越大，已经让孩子失去了阅读的兴趣。 为了督促孩子们多读书，现在的语文考试也非常注重学生对名着的阅读。不过现在的名着阅读已经成为学生沉重的负担，因为考察内容越来越深，考试难度越来越大，让学生感觉不知道从哪入手，更是对阅读丧失了仅有的兴趣。 一方面我们的学生根本没时间去读书，另一方面还把考题出的那么的难，很多孩子表示，我把名着看了好多遍了，也找不到答案，不知道考察那些偏题怪题有什么意义？ 这样的考察方式不但没有激发学生读书的兴趣，反而让学生越来越讨厌读书，甚至讨厌语文这门学科。 拔苗助长式的语文教学，让老师头疼，更让学生头疼，最重要的是严重影响了学生语文素养的提高。 语文是一种语言工具，提高语文素养也不能仅靠阅读理解和古诗词，所以现在的语文教学严格意义上讲是不合理，更是对学生的一种摧残。 大部分学生每天花费在语文上的学习时间最长，写的作业也最多，但成绩还最差。孩子们本来还很喜欢读书，自从上了语文课之后，对读书也变得毫无兴趣了，甚至讨厌起了语文课。所以这种拔苗助长式的学习有何意义呢？ 写在最后： 语文教学应该让学生感受到文学的美好，感受到语言的美妙，从而让他们爱上读书，具备一颗善良、感恩、敏锐的心，这都需要润物细无声的教育。但是现在的语文教育真的是太功利了，完全是为了高分而去学习，不注重孩子的心理特点，更不关注孩子们的兴趣爱好，照此下去，不但毁掉了语文教学，更会掉了孩子们对文学的美好向往！ 第10章 秒杀语文阅读理解 文章开头的作用 1、引起下文，为下文作铺垫(记叙文)。 2、开篇点题，提出中心(中心论点)。 3、用故事或典故引出论点或论题(说明时象)激 起读者阅读兴趣。 文章结尾的作用 1、深化中心，升华感情。 2、篇末点题，提出中心或中心论点。 3、总结上文，提出倡议，发出号召。 一句话或一段话的作用 1、结构上的作用是 总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上 启下(过渡)、前后照应、首尾呼应、总结全文、 点题、推动情节发展。 2、语句在表情达意方面的作用。 3、渲染气氛、烘托人物形象(或人物感情)、点明 中心(揭示主旨)、突出主题(深化中心)。 ①充当事实论据，证明前(后)一句话，进而证明 中心论点; ②充当道理论据，证明前(后)一句话，进而证明 中心论点; ③说明了前(后)一话(说明事物的特征)。 常见写作方法、表现手法 联想、想像、象征、比较、对比、衬托、烘托、 反衬、欲扬先抑、先抑后扬、以小见大、托物言 志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、状物抒情、 借景抒情、情景交融借物抒情、借古喻今、运用 典故、直接抒情、动静结合、虚实结合正面描写、 侧面描写等. “这”、“它们”等指代什么? 1、一般是往前找，不会超出前三句。 2、找到之后，将找到的内容放在指代词所在句中 读一读，看是否适合。 仿句 1、话题 首先，仿在话题上要例句保持一致，做到材料紧 扣中心，事例典型合理。例，而线句列举的是“春 光里的花”“秋风里的叶”，再依据句末的“水 远伴随着你”，可以判定仿句应扣住夏、冬两李 的特征米写: 2、句式 仿句问句式要与例向相同。句包括陈述句、疑问 句、祈使句、感叹句，主动句、被动向，长句、 短句,散句、整句，单句、复句，等等。 3、修辞 仿句时应当运用例向相同的修辞方法，所以应仔 细研读例句所川的辞格，如比喻、排比、对比、 拟人、反复、设问、反问、引等。 4、结构 仿句的成分组合方式、修饰限制语的构成方式， 均应与例向保持一致。 5、表达 仿写的句子应做到语言通顺、用词得当、简洁明 确，不能出现不合逻辑、牵强附会、浅薄幼雅的 说法。 6、色彩 这里“色彩”包括语体色彩和感情色彩。比如例中洋溢着欢快、喜悦的感情，仿句时就不能违背这一点。 7、字数 对于某些仿句题，仿写时还应注意，字数上皮剩 句完全相当。 语句特色评价用词 准确、严密、生动形象、深入浅出、通俗易懂、 语言简练、简洁明了、言简意赅、富有感染力、 节奏感强、委婉合蓄、意味深长、发人深省、寓意深刻引发阅读兴趣、说理透彻、有说服力。 限字题的解答 1、根据题要求作完全准确的表述(此时不要过多 地考虑字数的多少)。 2、对照字数要求进行简缩。 ①去除无关紧要的修饰语: ②多音节词改为单音节词; ③用简称尤其是地名。 3、将符合题意和字数要求的向子连起来读遍，是否有语病，有，必须修改。要做到句子简明、完整、通顺、明确。 拟写标语题 1、语句必须简短、精炼。 2、可采用以下句式:祈使句、比喻句、排比句、 对偶句、对称向，也可巧地应川诗文名句、谚语、 歇后语等稍作改动以切合语境。 语句作用、含义分析、语句赏析题 1、句中用了关联词“虽然……但是……”这组关联 词表折关系:用了关联词“不但……而且……”之 类，这类关联词表递进关系，两者用意都在于强 调后者。 2、倒装的作用:往往是强调前置(即调到前面) 的部分，例如:“甚矣，汝之不恋”就是为了强 调“汝之不惠”的程度是“甚矣”。又如“并不 见佳，我为”一句是为旗帜鲜明地强调作者对“需 峰夕照”这一胜景的评价是“并不见佳”。 3、评价、赏析一句话:应从两个方面入手，先评作特色、语言特色，如川了什么修辞手法、表现 手法。语言或生动或优美或讲求对称或准确严密 或用了动词形容词……再评思想内涵，即阐明这一 句表达了什么观点，给你什么感受、启迪、教育.……. 4、分析一句话的含义也可从分析关键词入手，着 重体会关键词在特定语境中的含义。 5、说明文语段中分析一句话，要紧扣住说明内容 说明对象的特征和说明胶语言的特色(准确、生 动)。 6、记叙文语段中分析一话，要紧扣住文章所渲染 的特定气氛、表达的感情、人物形象的特点等。 7、议论文语段中分析一句话要紧扣住论点(或是 全文的中心论点，或是所在段的分论点)以及议论 文语言的特色。 8、关键句子主要包括五个方面。 ①点明题旨的子; ②描写议论抒情的句子; ③总结全文的句子; ④起承转合的句子(如相互照应的向子和起承上 启下作用的过渡句); ⑤运用各种修辞手法的句子(如比喻、拟人、夸张 排比、对偶、反复、反语、设问、反问，特别是 引用的子)。 理解关键句子主要是指能体味句子所表达的思想 感情。 句了比较分析题常见题意。 原句换成改句行不行? 或原句与改句哪个好? 删词句? 答题方法及步骤: 1、表明观点(行不行，哪个好)。 2、分析原句优点。 3、分析改句缺点。 给文段拟题 1、看开头、看结尾、看中心句、看过渡句、看反复出观的句了。 2、语言要求简练，一般在6个字左右。 根据阅读短文的感受谈自己的看法或体会 1、用第一人称。 2、采用1+2或1+3的形式，先用一句话概括出白 己的看法或体会。 再用两三句话谈谈理山，可以摆事实、也可以讲 道理，如题目有相关要求，还要注意结合自己的 亲身经历。 根据语境，补写心理活动 1、必须用第一人称。 2、必须仔细研读具体语境。 根据短文提出的观点补充举例 1、可举名人事例，有更大的说服力，并能展示出 白己的知识面，但一定要写准确人物、事件，切 忌张冠李戴: 2、也可举凡人事例，可以编造，但要注意具有真 实感，切忌过于夺大，让人看就知道是胡编乱造的。 3、格式人物+事例-简短评价。 文段中事例的概括 1、必须包含两个要素:人物+事情。 2、其他要素如:时间(季节、年代)地点、环境如果有特定意义，也应概括在内。 引号的作用 1、表引用(引用人物对话、诗文句等)。 2、表特定称谓(特殊含义)。 3、表否定、反语、讽刺等意味。 4、表强调。 根据文意给相关名词下定义 以给“转基因作物”下定义为例。 1、格式A:转基因作物是一种……的作物格式。 B:一种……的作物叫做转基因作物。 2、注意点下定义必须把握住事物的本质属性如 “作物”就是“转基因作物”的本质属性“数学方法”就是“统筹方法”的本质属性。 理解词语在选文中的意思和在语境中的含义解 答 这类题目，要注意两点: 一是这个词可能不再具有词典中的含义，而是特 定语境中的特殊含义。 二是要理解词语的语境含义首先必须正确理解词 语所在的语境。 用白己的话回答问题 1、这种题往往就是限定不能直接原文中的语句米 回答，从另个层面上来说，也就是暗示你原文中 有相关语句，所以你首先应该找出原文中的相关 语句。 2、现在要考虑的就是如何将原文中的语句变成白 己的话可以采用下列方法: ①概括大意法，适用于原文相关句了较长的情况; ②翻译句了法，适用于文言文语段: ③解释重点词法，适用于原文语句中有生词; ④变换句式法，适用于原文使用的是疑问、设问、 反问的语意未能完全明确的句子，而题目又要求 作出明确表达的情况。 根据语境，补写心理活动 1、必须用第一人称。 2、必须仔细研读具体语境。 划分段落、层次，概括段意、层意 要注意理清文章的线索，借助文章中的过渡性的 段落、句子和词语，表时间变化的语句，表地点 转换的语句，还要注意人物出场的先后顺序。 提炼中心、主题 要注意体会本文的主要内容和作者写作本文的的 以及蕴涵在文中的思想感情。 注意一些常川词语，如概括主要内容，一般用: 本文记叙了，描写了，介绍了，通过……，等等 如概括写作日的和思想感情，一般用:表达….…， 抒发……，赞关……，歌颂……，揭露……，鞭挞……，讽刺……，说明，揭示……，反映……，等..… 开放性阅读试题的解答 这类试题实际就是要考查学生对选文内容或重要 句子的感悟能力。 要求学生把阅读与生活、阅读与作、阅读与学习 方法、阅读创新有机地结合起来。 主要有以下几个方面: 1、要求根据选文材料谈看法、感受和启示。 2、结合实际阐述对选文内容的理解。 3、对文中的人物进行评说。 4、根据生活、学习经验，判断优劣，对选文材料谈自己独到的见解。 5、联系实际对文中说明的观象提出合理化建议和 设想。 6、调动知识的积累，考查选文材料由内向外的延 仲和课木外与内的联系(如理解选文涉及的重要 作家作品、作品中的文学典型、名句等)。 7、发挥联想、想像补写有关内容。 8、对文中的艺术手法或关点进行赏析。 第11章 七至九年级作文训练计划 七年级上学期： 一. 写作目标： 1.学会写作一般的记叙文，且有自己独特的感受，能够说真话，诉真情。 2.能够根据自己的观察和感受，抓住景物特点描绘景物，并能把自己的感情融入其中。 3.捕捉生活中各方面的素材，学习写作日记和随笔。 二.写作内容： 1.每天一篇日记，内容不限。 2.围绕家庭生活的各个方面： （1）写我和我的故事? （2）写自己的亲人。 （3）写我的家人自己的故事。 （4）写家人自己的故事。 3.以学校生活为素材。 （1）写我的同学， （2）我和同学的故事，我和老师的故事。 （3）写在学校的某活动及感受。 4.写自己对生活的认识。 （1）自己对某种现象的认识。 （2）写自己对某种思想、观念的认识。 （3）叙写自己的一种情绪和情感。 5.描绘景物、叙写感悟。 （1）结合季节特点，写出你眼中的秋或冬。并融入你的思考或遐想。 （2）抓住夕阳的特点写出你的感受。 6.细致观察校园或家庭中的某个事物。 （1）写出它的形态。 （2）介绍相关科学知识。 （3）写出自己的感触。 三. 写作形式及方法： 1.记叙文的一般形式 2.镜头式描绘场面。 3.学会特写式描写人物外貌动作，神态。 4.细节描写的运用。 5.借景抒情的方法。 七年级下学期： 一. 写作目标： 1.学会围绕中心选材的方法，学会从占有的材料中提炼中心的方法。 2.学会写作之前理清思路，确定结构，列出提纲的写法。 3.培养学生正确运用书面语言，养成文从字顺的语言表达习惯。 4.学会真实准确地表现人、事、物，景，学会把情寓于其中，在记叙中穿插议论，表达意旨的写法。 二. 写作内容： 1 选择记叙自己经历的生活来表现一定中心。 （1）我的初一生活。 （2）中学生的一天。 （3）家庭三步曲 2.记叙自己熟悉的人：（性格定向，个性定向） （1）朋友 （2）老师 （3）亲人 3.列出下列文题的提纲并任选其一成文。 （1）今年的一天， （2）一堂难忘的活动课 （3）我是这样写＿＿＿＿＿的 （4）我和＊＊＊的故事。 （5）他真棒 （6）＿＿＿我真感动。 （7）根据学生的生活拟题 4.想象文体的训练 （1）-----年后的我 （2）未来的城市， （3）假如我是＊＊＊ （4）我的心愿 （5）我的理想 （6）太空奇遇 （7）根据学生生活拟题 5.记叙某种场面、某种感受、某种启迪。 （1）快乐时刻 （2）悔悟 （3）温暧 （4）心灵历程 （5）根据现实生活选材拟题 三. 写实训练 （1）一次＿＿＿活动 （2）参观＿＿＿＿记 （3）使我＿＿＿ （4）校园风景 八年级上学期一. 写作目标： 1.记叙中合理交待要素 4.到附近的工厂，公司、农村选择一个典型进行调查采访，写一篇中心明确、内容具体的通讯。（可几个同学同时采访一个对象，把各自搜集的材料集中，然后再写。） 三. 另外，本学期结合教材自由写作实践，布置一个准备时间较长的作文写作， 1.父母小时的事。 2.父母成长的事， 3.父母抚育自己的事。 （4）请用列数字的方法，说明你的校园或其中最大的建筑物，的情况（指导学生观察，并找到建筑物的特点。 （5）请对汽车、学校、邮票，书籍，玩具、（可选其一或另选）作分类说明，（可选?定某一标准来分类） （6）请画一张下的平面图或画一张从你家党校的路线，请制作一张你的作息时间表或同学的通讯录（表格式），（按教材提示） （7）给自己或了解的人写一篇小传。 （8）设计语言情境，写一篇应聘自荐领带信。 （9）取学生身边的事，取学生经历的生活。利用?中中见大??平中见奇?的写法写记叙文，（题目自似）。 九年级上学期： 一. 写作目标： 1.让学生就生活中的某件事情，某一现象，对所读的某些材料表示自己的看法，即掌握一事一议的写法。 2.掌握用事实说话，学会运用正确而有代表性的事例，来证明自己观点的方法 3.学会对事例论据进行分析，使论据和论点融为一体，从而更好证明论点的方法。 4.理解读后感的一般结构，明确读后感的要求，掌握读后感的一般写法。 5.遵循以理服人的原则，学会写作驳论文。 6.了解短评的特点，学会就一件事，一个人、一本书、一部电影或某一观点，一种行为提出观点并进行论证。 二. 具体操作： 1.结合教材中议论文的分析，让学生找准论点，做到叙议不脱节。 （1）选取某一现象，某?种事物，某个材料，对学生进行提论点的训练 (2）训练学生用简洁??集中的语言来表达论点 2.给定时间，让学生集中积累并掌握名人名言，古今中外名人事例，并开展这方面的积累竟赛活动。 3.进行给出论点，让学生选择恰当，代表性的论据，来证明论点的课堂活动。 （1）学生评价，（2）教师把握， 4.训练学生用论据证明论点时要适当分析的写作方法。 （1）结合实例先分项练习 （2）让学生掌握由论点和事例论据构成的议论段的一般形式。用公式表达：Ａ＋Ｂ＋Ｃ＝论述透彻的议论文，其中：Ａ－议论语段的中心论点 Ｂ－证明论点的事例论据 Ｃ－论点和论据关系的一段道理。 （1）指定读某篇作品写读后感。 （2）选印寓意深刻的图片，让学生写读后感。 （3）给一段话题材料，让学生写读后感。 5.学写驳论文： （1）选取学生中间流传的一些不正确的言论，并抓住一点进行批驳 Ａ.自信就是骄傲 Ｂ.学习是我个人的事，你管得着吗 Ｃ.不冲地前，也不落在后，夹?在中间最上算 Ｄ.上车少买张票，小事一桩，没有什么大惊小怪的。 （2）列出学生学习生活中的某些现象，让学生作选一题，批驳Ａ.过生日成风 Ｂ.浪费现象 Ｃ上课说话的同学自认为：?我说我的与别人何干?的现象 6.写短评： 四. 训练题目： （1）选取同学爱读的一部时尚小说，限时间读然后让学生就小说的某一方面来评析 （2）给定时间，收集韩寒的资料，就某一方面评论此人。 （3）选一首时尚的歌，就某一方面展开评论 （4）选取同学中的某一行为进行评价。 九年级下学期 一. 训练目标： 1.提高学生的各种表达能力：记叙能力、说明能力、议论能力。 2.让学生掌握文章的多种表达技巧 3.学会写一般的赏评文章 4.让学生学习创作小说 5.结合中考形势，训练不同形式不同主题的文章写作。 二. 具体操作： 1.结合学生的实际创作水平，让学生自选题材，进行记叙文、说明文、 议论文的训练。 2.结合学生的习作，让学生自己探索写作各类文章的技巧。小组讨论、代表谈经验等： （1）记叙文开头、结尾技巧 （2）细节描写技巧 （3）人物描写技巧 （4）景物描写技巧（烘玄托月法等） （5）场面描写技巧（镜头式等） （6）散文布局技巧 （7）选材技巧 3.结合上学期的短评训练，对学生进行一般的赏析文章的多角度，多侧面的作文训练。 4.结合教材，让学生体会，小说文体的特点，寻找反映生活中社会中等重要文题的事例学作小说。 5.以中考考试为中心，多方面，多角度地进行作文训练。 三. 作文内容： 1.话题作文的训练 2.材料作文的训练 3.选取教材内或课外读材料，写一定数量的赏评文章。 4.试写小小说（取材于身边生活） 5.印发学生习作，练习修改文章。 6.根据中考信息，全方位训练，限时作文。 七年级上册语文古诗默写习题集 （一）《观沧海》（曹操） 1. 曹操的《观沧海》一诗的主要表达方式是描写，但是也有两句诗是叙事的（交代地点和事件的诗句），这两句诗是：东临碣石，以观沧海。 2.《观沧海》一诗中“水何澹澹，山岛竦峙”两句描写了荡漾的海水与耸立的山岛，两者一动一静，相互映衬，显示了大海的辽阔与威严。 3.《观沧海》一诗中详细写诗人见到的景象的句子是：树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。 4.《观沧海》中，描写诗人奇特想象（虚写），最能表达作者博大胸襟、远大抱负（抒发诗人雄心壮志）的句子是: 日月之行，若出其中；星芒灿烂，若出其里。 5.《观沧海》一诗中，描写草木景色的句子是：树木丛生，百草丰茂。 6.《观沧海》一诗中写大海水波动荡，山岛高耸突兀（对景物作总写）的句子是：水何澹澹，山岛竦峙。 7. 曹操《观沧海》中诗句“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”以奇特想象创造出大海浑涵万物、气宇盖世的艺术境界。 8．《观沧海》中，写望海的初得景象，描写大海神奇壮观的语句是“水何澹澹，山岛竦峙”。 9．曹操是我国古代着名的英雄，他有广阔的胸襟和伟大的抱负，在《观沧海》中他用“日星之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”四句诗勾画出大海吞吐日月，包蕴万千的雄伟景象。 10．《观沧海》中描写大海雄伟壮阔的诗句是：秋风萧瑟，洪波涌起。 11.《观沧海》以吞吐日月的气象引发了曹操气壮山河的豪情的句子是“日月之行，若出其中”。 12.盛夏时节，美丽的景区吸引了众多游客。看到湖边一片郁郁葱葱，人们不禁想起曹操《观沧海》中“树木丛生，百草丰茂 ”这两句诗。 13.《观沧海》中的“水何澹澹，山岛竦峙”，通过动静结合的手法描写山水相连景象。 14.曹操在《观沧海》中描写海岛草木茂盛，给人以生机勃勃之感的诗句是：树木丛生，百草丰茂。 15.曹操《观沧海》中“水何澹澹，山岛竦峙”两句抒写了鲜明的季节特征，描绘了大海壮阔。 （二）《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 1.李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中借“明月”传递对友人牵挂的句子是：我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 2.李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中有诗句“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，希望明月送去自己对远方朋友的担忧和牵挂。 3.李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，描绘出南国的暮春景象，烘托出一种哀伤愁恻的气氛的诗句是：我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 4.张若虚的《春江花月夜》中有“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”的诗句，李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中与之类似的诗句是：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”。 5.李白的诗句“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）借暮春的景物表达诗人对好友被贬的同情和痛惜。 6.李白的“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）用花鸟意象渲染一种凄凉氛围，为全诗奠定了伤感的基调。 7.李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中用“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”借景抒情，既点明时令，又蕴含飘零之感、离别之恨、迁谪之远。 8.在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，最能体现李白浪漫主义风格的诗句是：我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 （三）《次北固山下》 1.王湾在《次北固山下》中通过“潮平两岸阔，风正一帆悬”的优美诗句，把江水浩淼、波平浪静的景色表现得淋漓尽致。 2.王湾在《次北固山下》一诗中描绘涨潮时水面宽阔，帆船顺风而行（以小景与大景相互映衬，写出江面开阔景象）的句子是：潮平两岸阔，风正一帆悬。 3.《次北固山下》立意新颖，构思巧妙，富有哲理，“状难写之景如在眼前，含不尽之见于言外”，留传千古的名句是：海日生残夜，江春入旧年。 4.谈起诗歌中的表现手法，我们会想到王湾《次北固山下》中的对偶名句“海日生残夜，江春入旧年” 5.王湾《次北固山下》看到日夜交替，不禁吟诵出了“形容景物，妙绝千古”积极向上的富有艺术魅力的诗句：海日生残夜，江春入旧年。 6.《次北固山下》一诗中写景逼真，蕴含着一种自然理趣，同时给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量的诗句是：海日生残夜，江春入旧年。 7.王湾《次北固山下》“海日生残夜，江春入旧年”一联对仗工整，时序交替中隐含哲理，给人以积极向上的力量。 8.联欢会上，班主任引用王湾《次北固山下》中海日生残夜，江春入旧年，表达辞旧迎新之意，并以此勉励大家以积极乐观心态面向未来。 9.我们要坚持绿色可持续发展，促进人与自然和谐相处，早日把我市建设成如王湾在《次北固山下》中所描绘的“客路青山外 ，行舟绿水前”一样的生态家园。 10.《次北固山下》中的“客路青山外 ，行舟绿水前”，描写出青山重叠，碧波荡漾的景象。 11.王湾在《次北固山下》有一联诗，可用来表示现在的客观形势大好，事业发展势头正旺的诗句是：潮平两岸阔，风正一帆悬。 （四）《天净沙·秋思》 1.《天净沙·秋思》中点明主旨，写游子孤寂愁苦之情的千古名句是“夕阳西下，断肠人在天涯”。 2.《天净沙·秋思》中不仅写景，而且写人，于暮色苍茫中，烘托出一个远离家乡、羁旅漂泊的游子形象的句子是：夕阳西下，断肠人在天涯。 3.诗人把富有特征的景物直接组合在一起，营造出特别的氛围的诗句是“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”。 4.马致远在《天净沙·秋思》中“枯藤老树昏鸦，枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，用白描的手法勾画漂泊羁旅图。 5.马致远《天净沙·秋思》中，用“夕阳西下，断肠人在天涯”，抒发漂泊无定不得志的悲恨。 （五）《峨眉山月歌》（李白） 1.李白《峨眉山月歌》一诗中，明写月映清江美景，暗点秋夜行船之事的一句是: 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 2.点明远游时令，叙写青山吐月的优美意境的一句是：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。李白《峨眉山月歌》中写月光柔柔，水面波光粼粼，月影轻盈流动的美景的句子是：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 3.李白《峨眉山月歌》中表现月光柔柔，波光粼粼的诗句是：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 4.《峨眉山月歌》中的②“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”写了月映清江的美景，表现了诗人远行的喜悦。 5.李白的《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，明月有情，仿佛和流水一起陪伴着诗人远行。 6.《峨眉山月歌》一诗中，点明远游路线，抒发依依惜别之情的两句是：夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 7.《峨眉山月歌》中李白连用三个地名寄托也无法释怀的心绪：夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 8.李白在《峨眉山月歌》中所写的外出远行闯荡，渐离友人的思念——“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”。 9.李白的《峨眉山月歌》中，点明远游时令，描写青山吐月、江映山影的诗句是：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 10.《峨眉山月歌》中的“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”,不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事，意境可谓空灵之妙。 11.李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，利用山、月、江水等的融合变幻，衬托出诗人即将离开故乡时的复杂情感。故园菊，应傍战场开”，以乐景写哀情，更增情之哀。 （六）《行军九日思长安故园》 1.岑参《行军九日思长安故园》中的“遥怜故园菊，应傍战场开”，作者重阳登高，却抒对人民同情，渴望和平之情怀。 2.读《行军九日思长安故园》中“遥怜故园菊，应傍战场开”，我们读懂了诗人对饱经战争忧患的家乡的思念和对和平的渴望。 3.《行军九日思长安故园》中与“国破山河在，城春草木深”意境相近，表达作者对繁华落尽、物是人非的感慨的句子是“遥怜故园菊，应傍战场开”。知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”两句借芦笛表达了对家乡的思念。 （七）《夜上受降城闻笛》 1.李益《夜上受降城闻笛》中“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”言的是边城月色，凄神寒骨。 2.李益《夜上受降城闻笛》中“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。”，写诗人夜晚登城远望，但见大漠如雪、月华如霜，只留下诗人绵绵不绝的乡愁。 3.李益的《夜上受降城闻笛》中“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。”表现了边塞气候的奇寒。 4.《夜上受降城闻笛》中运用两个生动的比喻描写边塞荒寒夜景的诗句：回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。 （八）《秋词》 1.刘禹锡《秋词》中表达作者虽遭受贬谪、愈挫愈奋的豪壮情怀的句子是：晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 2.刘禹锡在《秋词（其一）》中借黄鹤直冲云霄的描写，展露了自己奋发进取的豪情和豁达乐观的诗情的句子是：“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。 3.刘禹锡《秋词（其一）》借鹤鸟临空引出豪迈诗情，表达出愈挫愈奋的豪壮情怀的诗句是：晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 （九）《夜雨寄北》 1.李商隐在《夜雨寄北》中，写亲人盼望归期，从而抒写诗人与亲人间互相思念的真挚之情的诗句是：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 2.李商隐在《夜雨寄北》中借“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”表达自己仕途失意，羁旅他乡，无从答复妻子所寄家书的悲痛。 3.“西窗剪烛”现指亲友相逢叙旧，渴望团聚及美好愿望它出自李商隐《夜雨寄北》中的诗句：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 4.《夜雨寄北》一诗中“何当共剪西窗烛”和“却话巴山夜雨时”两句体现了诗人李商隐对与“君”未来团聚情景的想象。 5.李商隐在《夜雨寄北》中设想未来与亲友团聚，表达深沉离情的句子是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 6.李商隐《夜雨寄北》中，“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，以想象的欢乐来衬托思念的寂寞，把思念的深情转化为重聚的希冀。 7.李商隐《夜雨寄北》中的诗句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”穿越时空，把眼前的凄苦转换成未来团聚的欢乐。 8.李商隐的《夜雨寄北》中想象将来与亲人团聚、剪烛夜话的诗句是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 9.当我们远离家乡，思念亲人时，可以引用李商隐《夜雨寄北》中的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”把客居的寂寞转化为重逢的希冀，抒发思念之情。 （十）《十一月四日风雨大作》（陆游） 1.陆游在《十一月四日风雨大作》中触景生情，把现实与梦想自然地联系起来以抒发强烈感情等是：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 2.《十一月四日风雨大作》中，表明作者身闲志不闲，壮志不移的语句是：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 3.《十一月四日风雨大作》中由现实转入梦境，表现作者对朝廷统治者的统治隐隐担忧和收复失地、统一祖国的强烈愿望（写诗人睡梦中仿佛正在战场上激烈拼杀）的诗句是：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 4.《十一月四日风雨大作》中写诗人虽年老体衰，仍愿守卫边疆保家卫国的句子：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 5.陆游在《十一月四日风雨大作》一诗中写出风雨夜老人在凄凉处境下，内心仍燃烧着为国守边志愿的诗句是：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 6.《十一月四日风雨大作》中作者直抒人闲志不闲，壮志不移爱国激情的诗句是：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台；将现实与想象结合起来的诗句是：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 7.陆游《十一月四日风雨大作》中“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”两句诗，抒发了诗人梦境中仍想着报国杀敌的豪情壮志。 8.陆游在《十一月四日风雨大作（其二）》中用“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”表现了渴望收复国土，报效国家的雄心壮志。 （十一）《潼关》谭嗣同 1.《潼关》中能显出孤城的寂寥与辽远的是：终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。 2.谭嗣同《潼关》中写关城不言高而高度自见，异峰突起，令人神往的句子是：终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。 3.表现作者渴望冲决落网、勇往直前、追求个性解放等句子是：河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。 4.谭嗣同在《潼关》中表现他通往直前、借景抒怀言志的诗句是：河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。 5.谭嗣同《潼关》中将写景与言情巧妙地结合起来，融进了诗人要求冲破约束的奔放情怀的诗句是：河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。 6.在《潼关》中谭嗣同“河流大野犹嫌束，山入潼关不解平”的诗句激荡着勇往直前的少年意气。. 7.谭嗣同在《潼关》中借黄河与华山，表达豪迈奔放的激情和追求自由愿望的句子是：河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。 8.谭嗣同的《潼关》中 “河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。”的壮阔的河流和巍峨雄峻的山脉。 第12章 《西游记》主要章 概括 1.大闹天宫：孙悟空管理蟠桃园，偷吃蟠桃，毁了王母的蟠桃宴，又偷吃了太上老君的金丹后逃离天宫。玉帝派托塔李天王率天兵捉拿，观音菩萨举荐二郎神助战，太上老君使暗器帮助，悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，在炼丹炉里四十九天，无济于事，仍在天宫大打出手，最终玉帝请如来佛祖把孙悟空压在五行山下。 2.三打白骨精：唐僧师徒行至白虎岭前，白虎岭内，住着一个尸魔白骨精。她为了吃唐僧肉，先后变为村姑、妇人和老父，全部被悟空识破，把村姑和老妇人的假身统统打死。白骨精害怕，变作妖风飞走，但最后一次被彻底打死，化作白骨，唐僧肉眼凡胎，责怪悟空行凶杀人，于是写下贬书，把孙悟空赶回了花果山。 3.大战红孩儿：红孩儿变作小孩喊救命，把唐僧抓进了炫洞。悟空到门前叫阵，被红孩儿用三昧真火打败。悟空请龙王帮忙，却不曾灭火反倒火越烧越旺。八戒去请菩萨，却被红孩儿的假观音骗了，抓入洞中。红孩儿请父亲牛魔王，悟空假扮，被妖精识破去请观音菩萨帮忙。观音用“玉净瓶”里的圣水扑灭三昧真火，用“金箍”收红孩儿为善财童子。 4.车迟国斗法：唐僧师徒行至车迟国，因全国独尊道教，虐待佛教徒，国王不允许他们西行。于是国王命令他们比赛。唐僧与虎力大仙比祈雨、高台坐禅，悟空帮助下胜利。唐僧又与鹿力比隔板猜物，悟空几番使计，鹿力失败。悟空与鹿力比剖腹剖心，与虎力比利刀砍头，与羊力比赤身下油锅，最终国师三人身亡，悟空胜利。师徒四人继续西行。 5.女儿国遇难：唐僧四人行至西梁女儿国，此国只有女人，没有男人。女儿国国王看中了唐僧，要招他做王夫。但是唐僧不领情，一心求取真经，别无他念。唐僧又被潜藏的蝎子精捉去，逼迫唐僧与她成亲。孙悟空、八戒先后去叫战，都被蝎子精的毒刺刺中，疼痛难忍。后来悟空请来昴日星官，将蝎子精打回原型。最终，师徒四人与女儿国互换通关文牒，继续西行。 6.真假美猴王：唐僧因悟空又打死强盗，再次将他撵走。六耳猕猴精趁机变作悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧，八戒和沙僧的模样，欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上打到地下，先后去找唐僧、拖塔天王、观音菩萨、谛听分辨真假，均不能辨认。直到雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，六耳猕猴被悟空打死。 7.三调芭蕉扇：唐僧四人行至火焰山，火焰山的火是唯独芭蕉扇才可诀灭，芭蕉扇是铁扇公主的宝物。孙悟空第一次向铁扇公主借扇，她一把扇飞了悟空，（第二次）。悟空变成虫子，钻进她胃里折腾，铁扇疼痛难耐给他一把假扇子；第二次悟空变作牛魔王骗扇，被他变的猪八戒骗回；第三次悟空与牛魔王大战胜利，铁扇公主无奈，借出真扇。四人才得以向西赶路。 第14章 关于悟空被赶出取经队伍的主题阅读 关于悟空被赶出取经队伍的“主题阅读” 班级：________ 姓名：________【甲】第14回 心猿归正，六贼无踪（第一次被赶走）（注释：佛教认为眼、耳、鼻、舌、身、意为六贼。）师徒们正走多时，忽见路旁唿哨一声，闯出六个人来，各执长枪短剑，利刃强弓，大咤一声道：“那和尚！那里走！赶早留下马匹，放下行李，饶你性命过去！”唬得那三藏魂飞魄散，跌下马来，不能言语。行者用手扶起道：“师父放心，没些儿事。这都是送衣服送盘缠与我们的。”三藏道：“悟空，你想有些耳闭？他说教我们留马匹、行李，你倒问他要甚么衣服、盘缠？”行者道：“你管守着衣服、行李、马匹，待老孙与他争持一场，看是何如。”三藏道：“好手不跌双拳，双拳不如四手。他那里六条大汉，你这般小小的一个人儿，怎么敢与他争持？”行者的胆量原大，那容分说，走上前来，叉手当胸，对那六个人施礼道：“列位有甚么缘故，阻我贫僧的去路？”那人道：“我等是剪径的大王，行好心的山主。大名久播，你量不知。早早的留下东西，放你过去；若道半个‘不’字，教你碎尸粉骨！”行者道：“我也是祖传的大王，积年的山主，却不曾闻得列位有甚大名。”那人道：“你是不知，我说与你听：一个唤作眼看喜，一个唤作耳听怒，一个唤作鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”悟空笑道：“原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢！”那贼闻言，喜的喜，怒的怒，爱的爱，思的思，忧的忧，欲的欲，一齐上前乱嚷道：“这和尚无礼！你的东西全然没有，转来和我等要分东西！”他抡枪舞剑，一拥前来，照行者劈头乱砍，乒乓乒乓，砍有七八十下。悟空停立中间，只当不知。那贼道：“好和尚！真个的头硬！”行者笑道：“将就看得过罢了！你们也打得手困了，却该老孙取出个针儿来耍耍。”那贼道：“这和尚是一个行针灸的郎中变的。我们又无病症，说甚么动针的话！”行者伸手去耳朵里拔出一根绣花针儿，迎风一幌，却是一条铁棒，足有碗来粗细，拿在手中道：“不要走！也让老孙打一棍儿试试手！”唬得这六个贼四散逃走，被他拽开步，团团赶上，一个个尽皆打死。剥了他的衣服，夺了他的盘缠，笑吟吟走将来道：“师父请行，那贼已被老孙剿了。”三藏道：“你十分撞祸！他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪；你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人‘扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯’。你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！早还是山野中无人查考，若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子乱打伤人，我可做得白客？怎能脱身？”悟空道：“师父，我若不打死他，他却要打死你哩。”三藏道：“我这出家人，宁死决不敢行凶。我就死，也只是一身，你却杀了他六人，如何理说？此事若告到官，就是你老子做官，也说不过去。”行者道：“不瞒师父说，我老孙五百年前，据花果山称王为怪的时节，也不知打死多少人，假似你说这般到官，倒也得些状告是。”三藏道：“只因你没收没管，暴横人间，欺天诳上，才受这五百年前之难。今既入了沙门，若是还像当时行凶，一味伤生，去不得西天，做不得和尚！忒恶！忒恶！”原来这猴子一生受不得人气。他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头火发道：“你既是这等说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪聒恶我，我回去便了！”那三藏却不曾答应，他就使一个性子，将身一耸，说一声：“老孙去也！”三藏急抬头，早已不见，只闻得呼的一声，回东而去。撇得那长老孤孤零零，点头自叹，悲怨不已，道：“这厮！这等不受教诲！我但说他几句，他怎么就无形无影的，径回去了？——罢！罢！罢！也是我命里不该招徒弟，进人口！如今欲寻他无处寻，欲叫他叫不应，去来！去来！”正是舍身拼命归西去，莫倚旁人自主张。………………此处省略菩萨给唐僧衣帽（帽子即紧箍）的故事…… 却说那悟空别了师父，一筋斗云径转东洋大海。按住云头，分开水道，径至水晶宫前。早惊动龙王出来迎接。接至宫里坐下，礼毕，龙王道：“近闻得大圣难满，失贺！想必是重整仙山，复归古洞矣。”悟空道：“我也有此心性，只是又做了和尚了。”龙王道：“做甚和尚？”行者道：“我亏了南海菩萨劝善，教我正果，随东土唐僧，上西方拜佛，皈依沙门，又唤为‘行者’了。”龙王道：“这等真是可贺！可贺！这才叫做改邪归正，惩创善心。既如此，怎么不西去，复东回何也？”行者笑道：“那是唐僧不识人性。有几个毛贼剪径，是我将他打死，唐僧就绪绪叨叨，说了我若干的不是。你想老孙可是受得闷气的？是我撇了他，欲回本山，故此先来望你一望，求钟茶吃。”龙王道：“承降！承降！”当时龙子龙孙即捧香茶来献。茶毕，行者回头一看，见后壁上挂着一幅“圯桥进履”的画儿。行者道：“这是甚么景致？”龙王道：“大圣在先，此事在后，故你不认得。这叫做‘圯桥三进履’。”行者道：“怎的是‘三进履’？”龙王道：“此仙乃是黄石公。此子乃是汉世张良。石公坐在圯桥上，忽然失履于桥下，遂唤张良取来。此子即忙取来，跪献于前。如此三度，张良略无一毫倨傲怠慢之心。石公遂爱他勤谨，夜授天书，着他扶汉。后果然运筹帷幄之中，决胜千里之外。太平后，弃职归山，从赤松子游，悟成仙道。大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”悟空闻言，沉吟半晌不语。龙王道：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”悟空道：“莫多话，老孙还去保他便了。”龙王忻喜道：“既如此，不敢久留，请大圣早发慈悲，莫要疏久了你师父。”行者见他催促请行，急耸身，出离海藏，驾着云，别了龙王。 【乙】第27回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王（第二次被赶走）那唐僧在马上，又唬得战战兢兢，口不能言。八戒在旁边又笑道：“好行者！风发了！只行了半日路，倒打死三个人！”唐僧正要念咒，行者急到马前，叫道：“师父，莫念！莫念！你且来看看他的模样。”却是一堆粉骷髅在那里。唐僧大惊道：“悟空，这个人才死了，怎么就化作一堆骷髅？”行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，在此迷人败本；被我打杀，他就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做‘白骨夫人’。”唐僧闻说，倒也信了。怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩！”唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫：“莫念！莫念！有话快说了罢！”唐僧道：“猴头！还有甚说话！出家人行善，如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头。倘到城市之中，人烟凑集之处，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道：‘事不过三。’我若不去，真是个下流无耻之徒。我去！我去！——去便去了，只是你手下无人。”唐僧发怒道：“这泼猴越发无礼！看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？”那大圣一闻得说他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声：“苦啊！你那时节出了长安，有刘伯钦送你上路；到两界山，救我出来，投拜你为师，我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪，收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦；今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去，这才是‘鸟尽弓藏，狗烹兔死’！——罢！罢！罢！但只是多了那《紧箍儿咒》。”唐僧道：“我再不念了。”行者道：“这个难说。若到那毒魔苦难处不得脱身，八戒、沙僧救不得你，那时节想起我来，忍不住又念诵起来，就是十万里路，我的头也是疼的，假如再来见你，不如不作此意。”唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照！再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书折了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果。你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫：“变！”即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又分付沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语(1)，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，不题你这歹人的名字。你回去罢。”那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。你看他：噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。上天下地如轮转，跨海飞山第一能。顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳，大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。毕竟不知此去反复何如，且听下回分解。 【丙】第56回 神狂诛草寇，道昧放心猿（第三次被赶走）三藏在马上，见打倒许多人，慌的放马奔西。猪八戒与沙和尚紧随鞭镫而去。行者问那不死带伤的贼人道：“那个是那杨老儿的儿子？”那贼哼哼的告道：“爷爷，那穿黄的是！”行者上前，夺过刀来，把个穿黄的割下头来，血淋淋提在手中，收了铁棒，拽开云步，赶到唐僧马前，提着头道：“师父，这是杨老儿的逆子，被老孙取将首级来也。”三藏见了，大惊失色，慌得跌下马来，骂道：“这泼猢狲唬杀我也！快拿过！快拿过！”八戒上前，将人头一脚踢下路旁，使钉钯筑些土盖了。沙僧放下担子，搀着唐僧道：“师父请起。”那长老在地下正了性，口中念起《紧箍儿咒》来，把个行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚，只教：“莫念！莫念！”那长老念够有十馀遍，还不住口。行者翻筋斗，竖蜻蜓，疼痛难禁，只叫：“师父饶我罪罢！有话便说。莫念！莫念！”三藏却才住口道：“没话说，我不要你跟了，你回去罢！”行者忍疼磕头道：“师父，怎的就赶我去耶？”三藏道：“你这泼猴，凶恶太甚，不是个取经之人。昨日在山坡下，打死那两个贼头，我已怪你不仁。及晚了到老者之家，蒙他赐斋借宿，又蒙他开后门放我等逃了性命。虽然他的儿子不肖，与我无干，也不该就枭他首；况又杀死多人，坏了多少生命，伤了天地多少和气。屡次劝你，更无一毫善念，要你何为！快走！快走！免得又念真言！”行者害怕，只教：“莫念，莫念！我去也！”说声去，一路筋斗云，无影无踪，遂不见了。咦！这正是：心有凶狂丹不熟，神无定位道难成。毕竟不知那大圣投向何方，且听下回分解。 第57回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文（第三次被赶走）却说孙大圣恼恼闷闷，起在空中，欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛，却又羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫，又不伏气求告龙王，——真个是无依无倚，苦自忖量道：“罢！罢！罢！我还去见我师父，还是正果。”遂按下云头，径至三藏马前侍立道：“师父，恕弟子这遭！向后再不敢行凶，一一受师父教诲。千万还得我保你西天去也。”唐僧见了，更不答应，兜住马，即念《紧箍儿咒》。颠来倒去，又念有二十馀遍，把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅，方才住口道：“你不回去，又来缠我怎的？”行者只教：“莫念！莫念！我是有处过日子的，只怕你无我去不得西天。”三藏发怒道：“你这猢狲杀生害命，连累了我多少？如今实不要你了！我去得去不得，不干你事！快走，快走！迟了些儿，我又念真言。这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩！”大圣疼痛难忍，见师父更不回心，没奈何，只得又驾筋斗云，起在空中。忽然省悟道：“这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。” 思考：悟空被赶走被赶走的原因？（自己概括）悟空是怎么离开取经队伍的？（可以概括或摘录原文）悟空去了哪里？从悟空三次离开取经队伍的不同表现中可以看出悟空发生了怎样的变化？ 第一次，第二次，第三次。 第16章 跟《西游记》学做老师（一） 所谓的经典，就是适合不同的人阅读，而且每个人都可以从不同的角度解读，读出自己独特的感悟。经典能跨越时间和空间，散发出历久弥新影响力。《西游记》可谓经典中的经典，它在华人圈的影响力无可企及。《西游记》故事在我国可谓是家喻户晓、妇孺皆知，是传播最广的一部经典着作，没有之一。从我们教育的角度来解读，《西游记》能够给我们哪些启示？——教育即陪伴，跟着《西游记》学做好老师。 一、无条件接纳在《西游记》中，唐僧带领三位徒弟结成一个取经团队，共赴西天圣经，求取大乘佛经。且不说山高路远，狼虫虎豹，妖魔鬼怪的路途艰险，单手下那三个徒弟就让人高兴不起来。在这个团队中，唐僧的三个徒弟个性鲜明，也着实让唐僧头疼：孙悟空神通广大，但桀骜不驯，不服管教；猪八戒听话，但贪婪慵懒，顽性未泯；沙和尚安守本分，但百无一用，只会挑挑担子陪师父解解闷。但是，唐僧有什么办法呢？无条件接纳。我们老师的处境和唐僧是多么相似。我们也在朝圣，我们也是虔诚的取经人。所不同的是唐僧要取的是佛教经书，我们要取的是教育真经：把学生教出好成绩，把班级带出好名次，在各项评比中争第一……我们要受到各种各样的纷扰，各种非教学任务纷至沓来，让我们应接不暇，关键是班里的学生也不让人省心。仔细想一想，唐僧的三个徒弟像不像我们班里的三类问题学生？ 正像师徒到达西天之后悟空说的那样：两不相谢。彼此扶持也。我等亏师父解脱，借门路修功，幸成了正果。师父也赖我等保护，秉教伽持，喜脱了凡胎。 师高估自己的本领，试图让学生脱胎换骨，那几乎不可能。老师不是灵魂的工程师，工程师针对的是没有生命的事物。学生的灵魂是不可塑造和加工的。 不要试图去和学生作斗争，把学生改造成为我们理想中的模样。如果我们老师高估自己的本领，试图让学生脱胎换骨，那几乎不可能。老师不是灵魂的工程师，工程师针对的是没有生命的事物。学生的灵魂是不可塑造和加工的。 三、无声息影响 学生的影响，也是无时不在进行，无处不在发生。只是需要等一等，才能看到教育的效果和影响的效应。教育就是相互陪伴，我们在培养成就学生，学生也在影响成全我们。我们教学生感恩，同时也要感谢学生。 四、不预设期待唐僧师徒四人每个人都希望修成正果，但不是每个人都可以成佛。唐僧悟空成了佛固然好，八戒和和尚成了净坛使者、金身罗汉也不错。虽然都抱有修成正果解脱苦厄的初衷，但不是每个人都可以如愿，我们必须接受生活的无限可能，接受生活的复杂多样性。我们尽心尽力，希望教好每一个学生，但教育不是万能。我们不能让每个学生都考100分，考80分、60分也挺好。我们不可能让每个人都考第一名，只要不掉队就行。我们不可能把每个学生都送入清北，普通的本科、专科也能成就学生。我们无法让每个学生成名成家，自食其力的劳动者也是社会的需要，平凡的岗位上一样可以创造社会价值。无法预料前进的路，也无法预测每个人的归宿。 第17章 跟着《西游记》学做老师（二） 《西游记》是一部神话故事，但我们不能为读故事而读故事，简单停留在故事的表面，为作者的笔墨所描述的打打杀杀的情节而吸引。我们必须跳出作者描述的故事的套路，不断提升自己阅读和理解的维度，透过现象看本质，弄清楚故事框架背后的寓意，将现实生活代入，才能对文学作品有更深入具体的体悟，弄清楚社会运行的潜规则。一切历史都是当代史，一切文学作品写的都是当代现实。在《西游记》中，观音、玉帝，老君、如来，他们盘根错节，相互交织，形成一个完整而稳定的神佛运行格局体系。这就是体制。他们虽然门派林立，政见不一，有时候也会产生分歧。但是在事关全局的根本性的关键问题上，又惊人的目标一致，形成一个庞大的利益共同体。所以，孙悟空在冒犯天庭玉帝权威的时候，老君就会出面帮忙，把悟空放在八卦炉里锻炼。在玉帝和老君搞不定孙悟空的时候，如来佛祖就会出手相助。孙悟空纵然有“一个筋斗云十万八千里”的本事，终究还是逃不出如来佛的掌心，逃不脱体制的束缚。孙悟空被压在五行上下500年，似乎也明白了这个道理。知道了厉害，终于服气。所以，当观音到东土寻找取经人，让悟空给取经人做个徒弟谋个差事的时候，悟空还是很高兴地答应了。这是主动的屈服和让步，是对体制巨大威力的臣服和顺从。而取经大业，只是一件貌似很崇高的事业。借着这件伟大而神圣的事业，成立一个机构，安排几个就业岗位而已。如果仅仅是为了取经这件事，如来直接送来不就行了？或者悟空一天就可以几个来回，为什么偏偏要让唐僧这个肉眼凡胎一步一步走着千里迢迢去取？显然，悟空并不明白这个道理。以自己对取经事业的无比忠诚，凭着自己的赤胆忠心和一身本领，刚开始也是认真表现，降妖除魔毫不偷懒，明辨是非仗义执言，但悟空并不明白体制的运行规则，所以屡次遭到驱逐和惩罚，弄得动不动就被肉馒头念紧箍咒。在这个团队中，唐僧是团队的领导，领导的认识虽然不代表组织的认识，但是领导的决定代表组织的决定。领导可以名正言顺地以组织和事业的名义实行自己的意志，达到自己的目的。单位的规章和制度——紧箍咒就是量身定做专门为悟空而设计的，以组织团队的名义管理制裁他。对于唐僧来说，取经事小，听话重要。取经只是一个名堂而已，服管听话才是最重要的。能不能取到经书似乎并不影响唐僧在团队的地位，对团队成员发号施令，还有几个马屁精把他服侍得舒舒服服。所以，宁可让取经事业受损，也不能允许刺头的存在。不管对取经有没有好处，领导的话就必须执行，错误的也必须执行。唐僧需要的是对领导的绝对忠贞，顺带着去取经，而不仅仅是把取经这件事高效完成。唐僧似乎也非常享受这个取经的过程。因为取经才能体现自己的价值，在这个伟大的事业中找到自己的存在感。一旦这件事情完成了，取经结束了，自己未来的命运何去何从还未可知。与其把命运交给不可预知的未来，不如充分地享受现在。取经这个岗位虽然不容易，路途很苦，还要经常被绑入妖魔鬼怪的洞窟，经受绳绑布缠的痛苦，受到笼蒸油炸的威胁，但自己能够在团队中说一不二，充分满足自己的权利欲。所以，硬是把这个本来计划两三年就完成的事业拖成了十四年。这既能延长自己的任期，又能充分体现自己事业的艰辛和不易，给大领导留下劳苦功高的敬业的印象。如果轻轻松松地就把这件事完成了，显得微不足道，也不会在大领导心中被重视。显然，悟空并不明白这个道理。他只是谋事，却不善于谋人，不了解体制内的这些玄妙的艺术，没有认识到唐僧肚子里的这些小心思。一味地蛮干，虽然除了妖降了魔，但因为顶撞了唐僧而不受待见。倒不如那两个爱拍马屁的走狗青年，既轻松悠闲，又受领导喜欢，即使犯了错误也被领导包庇袒护着。明知自己拿妖魔无可奈何，还要装模做样地和妖魔较量一番，配合他们的表演。而妖魔在主人面前显出原形的时候，悟空还要故意装腔作势地要把他消灭。只是喊打喊杀，却不真枪实刀出战。这就是成熟。所以，后来，悟空和唐僧之间的纷争越来越少，相处日渐和谐。日子也就轻松了很多。最后的结局就是皆大欢喜。唐僧成了佛，悟空也加升大职正果。 第15章 读《西游记》有感 1.读了《西游记》，看着唐僧师徒历尽磨难求得真经，我明白了想要办成任何一件大事，都不会简简单单。 取经路上有九九八十一难，我们每一天的学习、生活中又何尝没有困难呢？战胜困难的过程中就孕育了成功。我们只有抱着不怕困难，坚持持到底的决心，朝着目标不懈地努力，才有可能取得成功。 2.读一本好书，如品一壶好茶，茶香满口，久久在口中停留，让人无法忘怀。今天，我为大家推荐一本好书——《西游记》。《西游记》是我国的四大名着之一，也是一部有趣的神魔小说。它是明代杰出小说家吴承恩所作。读着《西游记》，让人仿佛置身于奇幻的世界。 《西游记》主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经，途中历经九九八十一难，一路上斩妖除魔，最终修成正果的故事。这部小说的人物刻画鲜明，情节曲折，让人读得津津有味。 在《西游记》中，最让我印象深刻的就是孙悟空了。他是一只充满正义感的猴子，还会七十二变。他一心一意保护唐僧，尽管唐僧有时候会因为一些误会而对他施念紧箍咒，可悟空却毫无怨言。 在他棒打白骨精后被师父唐僧误会，师父想赶悟空走，但悟空却为了继续保护师父取经，对师父说了这么一句话：“师父，我还没报答你的大恩呢！我不能走！不能做一个忘恩负义的人！”从这里，我们便可以看出悟空很有正义感。这种品质着实让人感动！ 读完这本有趣的神魔小说，让我获益良多。当中师徒四人在遇到困难时，没有退缩。他们为了人生的追求，披荆斩棘，勇往直前的坚定意志使我十分感动。他们互相帮助，乐于助人的精神也十分值得我们学习。 3.《西游记》是四大名着之一，作者是吴承恩。主要讲了唐僧等师徒四人经历九九八十一难，去西方取经的章回体小说。我读了之后，受益匪浅。 《西游记》这本书里的人物还真不少呢!比如说唐僧啊，孙悟空啊，猪八戒啊，沙和尚啊等等。下面我就给大家简介一下这本书中的主要人物吧! 孙悟空是花果山上的一块仙石里蹦出来的石猴，后又被玉皇大帝封为弼马温。但是由于大闹天宫，被如来佛祖压在了五指山下，被困500年，后又被唐僧所救成了他的大徒弟。一路上保护唐僧，那可是忠心耿耿。助唐僧取得真经后，被如来佛祖封为斗战胜佛，武器是如意金箍棒。 猪八戒，又名猪悟能，元始天宫的天蓬元帅。因为调戏嫦娥被贬人间，投了猪胎。他憨态可掬，真是可爱呢!是唐僧在高老庄收的二徒弟。后来被如来佛祖封为净坛使者，武器是九齿钉耙。 沙和尚，又名沙悟净，元始天宫的卷帘大将。因为打破了琉璃盏被贬人间，是唐僧在流沙河收的三徒弟。一路上，对大伙那可是任劳任怨。最后被如来佛祖封为金身罗汉，武器是降妖宝杖。 唐僧，又名唐玄奘，是一个普通人。他一心向善，和徒弟们到西方去取真经。后来被如来佛祖封为旃檀功德佛。 看了主要人物的介绍，千万别以为我是白写。难道你没发现唐僧师徒四人都有一个共同的优点吗?他们都有着不怕困难，勇往直前的优点呢!这一点是多么值得我们学习啊!要是我是他们其中的一个，我早就半途而废了啊! “不经历风雨，怎能见彩虹?”。读了《西游记》，我对这句话又多了一份理解呢! 4.暑假里，我读了《西游记》，这本书主要讲了：唐僧带着三个徒弟，去西天取经，路上，经历九九八十一难，最后取得真经，修成正果。 《西游记》这部名着主要告诉我们想要办成一件大事，务必大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，孙悟空本领很大，因此，他擅长降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有性格憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，最后取得了真经。 这本书里我最喜欢的就是三打白骨精的情节，只见孙悟空用火眼金睛一看，就知道了妖怪的计谋，一棍打跑了妖怪。唐僧居然以为孙悟空在伤害生命，因此把他赶回花果山。当时孙悟空非常难过，非常生气师父不理解他，但是当唐僧被妖怪抓走后，猪八戒去花果山向孙悟空求救的时候，他毫不犹豫地答应了，最后唐僧获救了。我要向他学习那种不计较，知恩途报的精神。 有位伟人说过：“世界上最难的事，就是怎么做人，怎样做一个好人。要做一个好人，就要有品德、有知识、有责任。学会做人的准则，热爱生活了、懂得感恩、传承中华民族的传统美德。”我们从小就要学习一些好习惯，改掉一些坏习惯。在学习中，我们一定要勤劳刻苦，坚持不懈、持之以恒;在生活中，学会感恩，感恩老师的教诲，感恩父母的关爱。 从自身做起，从现在做起，告别不文明行为，我要做一名新时代的好队员! 5.读过不少古色古香的中外名作，有些如蜻蜓点水一般，只在脑子里留下了一点痕迹，但有那么一本书，让我印象深刻，它就是《西游记》。 这一本名着出于吴承恩之手，讲述了唐僧师徒四人西天取经，历经九九八十一难，最终取得正果。我想，现在的科技多发达呀，几个小时便能到达印度，而唐僧师徒四人不远万里，徒步去往西天，这需要多么坚定的意志! 书中最让我印象深刻的故事就是“三借芭蕉扇”了。火焰山是去往西天的必经之路，只有铁扇公主的芭蕉扇能扇灭火焰山的烈焰。悟空初次借扇，被铁扇公主用芭蕉扇扇得无踪无影。灵吉菩萨得知实情，给他一粒“定风丹”再去借扇。二次来借，借到了一把假扇。第三次，悟空变成牛魔王模样，从铁扇公主手中骗得真扇，却又被牛魔王骗了回去。最后，悟空力战牛魔王，铁扇公主被迫献出了宝扇，悟空扇灭了大火，师徒四人继续西行。故事情节跌宕起伏，扣人心弦。读完《西游记》，我认为悟空是个聪明机智，嫉恶如仇的人。一路上如果没有了悟空的保护，唐僧兴许早就成为妖怪们的盘中餐了。他的火眼金睛能明察秋毫，一个筋斗能翻十万八千里，来去无踪。还有七十二般变化，真是有着一身的本领。八戒虽然好吃懒做，喜好美色，但常常是孙悟空的得力助手。沙僧忠心耿耿，一路上任劳任怨，从未说过一句苦，一句累，更没想过要放弃。 如果我们都能像唐僧一行四人一样，有着坚持不懈的意志，还有什么事完不成呢?齐心协力，荣辱与共，是他们最好的写照;不畏艰险，积极向上，是他们永恒的精神。我们做任何事都要有一颗积极向上，永不言败的精神支撑着未来。 6.“你挑着担，我牵着马，迎来日出送走晚霞……”大家对这首歌是不是很熟悉呢?没错，它就是西游记的主题曲! 西游记是我国古典四大名着之一，由明代作家吴承恩着作，主要讲述了唐僧师徒四人经历千辛万苦，去往西天求取真经的故事，他们不惧艰险，勇往直前的精神让我十分敬佩。作者把每一个人物都刻画得栩栩如生，情节曲折动人，看完之后让人回味无穷。 师父唐僧是一个心地善良，以慈悲为怀的和尚，也是一个意志非常坚定的人，任何困难和诱惑都不能动摇他去西天取经的决心。可是我觉得他对孙悟空太严格了，好几次都错怪孙悟空，还狠心把他赶走，直到自己被妖怪抓走才恍然大悟，不过最后他还是认识到了自己的错误。 二师兄猪八戒好吃懒做，看起来呆头呆脑的样子，他喜欢漂亮的小姐姐，看见美女就呵呵傻笑，所以经常被人捉弄。 三师弟沙悟净忠厚老实，总是默默付出、任劳任怨，他不仅对师父忠心耿耿，还经常当和事佬化解大家之间的矛盾。 要说到我最喜欢的人物，当然就是齐天大圣孙悟空啦，他本领高强，会七十二变，一个筋斗云十万八千里;他向往自由，却也意志坚定，忠心耿耿，即使好几次被师傅错怪，也没有因此记恨，还仍然惦记着师傅的安危;他乐观可爱，不畏困难，一路降妖除魔，向着目标勇往直前。在西游记中，从孙悟空横空出世、学成本领到扫除各种妖魔鬼怪，无不体现了他这些难能可贵的特点。 回到我现在的生活中，学海无涯，我也要学习他们师徒积极向上，锲而不舍的精神，朝着自己的目标努力奋斗，踏平坎坷成大道，取得我心目中向往的“真经”! 7.前几天，我看了一本书，叫《西游记》，它也是四大名着之一。 刚拿到手的时候，我爱不释手，每天不停地看，但我还是没有把它看完，我把看到最感人的给大家分享。 有一天，我看到孙悟空三打白骨精，这一回我看了好几遍，故事情节主要是孙悟空看到妖精连续变成农家三父女，都被他打死了。而师傅唐僧、师弟猪八戒和沙僧都认为孙悟空活生生地打死了三个人，师傅以为孙悟空野性不改，不听他的劝告，就把他的大徒弟赶走了。孙悟空在临走前，要猪八戒和沙师弟要好好照顾师傅。 就在孙悟空走后不久，唐僧就被白骨精抓到了白骨洞中，师傅最终在妖精口中得知，是白骨精变化成农家三父女去害自己，但自己却误认为悟空打死了人，还将他赶走，现在自己落入了妖精手中，即将被吃掉，真是后悔莫及。 师父被抓后，猪八戒没有能力救出师傅，冒着被师兄的羞辱，只好到花果山求助大师兄，孙悟空得知师傅被抓，还是深深怀念师徒之情，带着八戒把师父从白骨精手中救了出来。从此，他们师徒情深意重，一行人又踏上了西天取经的路途。 读了《西游记》这本书，我越看越有感思，我不但是在享受每个有趣故事的结局，而且我从中学到了很多很多……我学到大师兄孙悟空降妖时的勇敢及对师傅的忠心耿耿，也学到了三师弟沙和尚挑行李时的吃苦耐劳精神，还学到了师父对万物的善良。我真是佩服《西游记》作者吴承恩写出如此经典的着作呀! 读了《西游记》这本书，我也学到很多道理，要像孙悟空那样有本领，处处化险为夷，必须要勤学习，我还要学好语文、数学、英语、科学等等学科知识，在今后的生活之中才可以大展身手。 8.《西游记》可谓是家喻户晓的一部着作，是中国四大名着之一!它曾被拍成各种版本的电影、电视剧……我儿时的时光也是在这师徒四人的取经之路中度过的。它在四大名着中是最生动活泼的。小时候读起它总觉得过瘾又有趣。而今时今日，再翻开久违的《西游记》，不变的是那光怪陆离、色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。 《西游记》塑造了四个经典形象。有诚心向佛，顽固执着的唐僧;正义大胆，本领高超的悟空;贪财好色却很善良的八戒和憨厚老实、忠于心命的沙僧。这四个人物形象各具特点，在作者笔下更是栩栩如生。其中我最欣赏的就是孙悟空。因为他心地善良，技艺高超。他很活泼，保留着猴子的天性，又十分正直。 每个人在读《西游记》时都会获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。 孙悟空品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自己，他的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由、追逐自由的力量和勇气。孙悟空在这部作品中以一个强者的形象出现，我十分敬佩他，敬佩他那种不畏艰险、勇往直前、积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神勇，但是我们要学习他善于分辨真假丑恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛、明辨是非，才能撕破一切伪装的画皮。 9.《西游记》是我国四大名着之一，在中国家喻户晓，它讲述的是孙悟空，猪八戒和沙僧护送唐僧去西天取经的故事。它情节曲折、想象丰富、寓意深刻，让人百看不厌。 书中四个主人公各有特色，性格鲜明：唐僧诚心向佛，心地善良，顽固执着，同时又因心肠太软而显得有点懦弱和迂腐;孙悟空正义大胆，勇往直前，聪明机灵，对师父忠诚，全心全意，法力无边，让所有妖魔鬼怪闻风丧胆;猪八戒虽贪财好色，又懒又馋，但从不缺乏善心;沙僧忠心耿耿，憨厚严谨，乐安天命。 而其中我最喜欢的是孙悟空，喜欢他的重情重义，法力无边，对各天神说话是的直率，打妖怪时的执着。孙悟空一开始自由自在，大闹天空后被压在五行山下。从五行山出来后的孙悟空，戴上了金箍，从我行我素变得行为规范，听话了，因为他是一个懂得报恩的人。他一路保护师父，途径九九八十一难，每一次劫难都是他的全心全意克服了难关。在这期间，最让人不平的就是他为了保护师父，三次打死了化成人的白骨精，而唐僧却始终不相信他的解释，认为他顽劣不堪，无可救药，狠心地一直念紧箍咒，甚至还要和他断绝师徒之情，他无奈只好又回到花果山。但是他心里并没有怨恨师父，而是念着师父的安危，可见他对师父的真心与忠诚，不怕艰难的毅力。最终，他和猪八戒、沙僧终于把唐僧送到了雷音寺，取得真经。唐僧被封为旃檀功德佛，悟空被封为斗战胜佛，八戒被奉为净坛使者，沙僧被奉为金身罗汉，白龙马被奉为八部天龙。 读完此书，我们可以从中领悟许多道理，只要在困难面前不能气馁，不妥协，充分发挥自身的聪明才智，勇敢向前，我们就能向成功更近一步。 第18章 跟着《西游记》学做老师（三） 当初，孙悟空向须菩提祖师学艺，在学会七十二般变化和霞举飞升之后，须菩提祖师又教悟空腾云之术。不过，须菩提祖师并没有因为“凡诸仙腾云，皆跌足而起” 为了让人好看而强势介入特意去纠正悟空“连扯方才跳上” 的姿势，要求他和其他神仙保持一致，像诸仙一跌足而起，而是根据悟空的个人实际情况，根据悟空飞举的特点，就势传了他个筋斗云。“凡诸仙腾云，皆跌足而起，你却不是这般。我才见你去，连扯方才跳上，我只就你这个势，传你个筋斗云罢。”学情是最大的实际。面对悟空的与众不同，须菩提祖师并没有责备，更没有嫌弃，而是因人而异，调整教学方案，创造了适合悟空的教育。不得不说，须菩提祖师是一名高明的老师。他的高明之处就在于充分了解、认识学生的特点，并能够根据学生特点施以适合的教育，让学生成为了独一无二的自己，而不是某一类群体中毫无个性的一分子。在整部西游记中，筋斗云和金箍棒、火眼金睛一同成为悟空专属的身份标志，也正是因为这一点，悟空鲜明的形象深深地烙刻在读者和观众的心里。没有缺点，只有特点。老师的责任，就是把学生的缺点转变为学生的特点，提供适合学生的教育，而不是生吞活剥、斧砍刀削、强拉硬扯地去加工塑造试图改变学生，让学生来适合老师的教育。没有适合教育的学生，我们要创造适合学生的教育。有断砖没断墙，高明的泥水匠能够让所有的残砖断瓦都派上用场；没有不是材的木头，高明的木匠眼中没有废料，把每一寸木头都用好。世界上没有垃圾,只有放错地方的宝藏。我们老师眼中的问题生，如果换一个角度来看就是潜力生。泥水匠砌上墙的是建材，掉到地上的是垃圾；木匠用了的是资源，扔了的是负担。物尽其用，人尽其才。老师要做的，就是要让每一个孩子都得到成长，充分尊重每一个孩子的独特性，为其量身定做打造教育方案和成长规划，让每一个孩子的价值最大化，成长最优化。理想中的学生都是一模一样的，现实中的学生都有自己的特征，每一个都与众不同。传统的问题形形色色，随着时代的发展，新问题又层出不穷。 的标准把学生限制得死死的。不能容错就没有突破。不能包容错误，就不会有进步。要求绝对正确，那就只能在现成的框框里打转，不越雷池一步，而且空间会越来越小。这也和我们所处的社会环境分不开的。在过去，一个家庭中有很多孩子，在家族内部，家长就对孩子进行了挑选，甄别。适合务农的就教他做农活，适合经商的就做生意，然后全家集中精力供养适合读书的人读书。每一个人都各得其所，事业有成，找到适合自己的事情去做。而现在不一样了，进入了少子化的时代，每一个孩子都承载着家族的无限期望。于是，千般皆下品，唯有读书高。千军万马齐挤独木桥。因为现在对成才的观念和标准也变了，似乎只有考高中上大学才是成才，才能出人头地、光宗耀祖。于是，学历军备竞赛，学生内卷严重，家长不切实际的对孩子的期望，导致时间和精力、金钱上付出太多，而结果，孩子却没有找到适合的事情去做，于是，“啃老族”便出现了。没有错误的孩子，只有错误的教育。陶行知老先生说过，你的教鞭下有牛顿，你的白眼中有瓦特，你的嘲讽中有爱迪生。从传统的应试教育的角度来说，这些孩子都不是优生，但是他们改变了世界文明的进程。学生考上了清北名校固然好，全红婵成了运动员也挺好，舟舟做一名指挥家也挺好……他们没有进入名校的经历，但他们都成为了最好的自己，为社会创造了属于自己的价值。孩子的未来有无限可能，我们如果不能因人而异设计教育方案充分挖掘和发挥学生的潜能，我们要善待那些有个性的孩子，让他们能够在班级里存身，并得到应有的尊重。 第19章 跟着《西游记》学做老师（四） 师生关系不是朋友关系，但学生毕业之后可以基于共同的志趣成为朋友。 师生关系也不同于商业伙伴关系，也不同于上下级的行政隶属关系。商业伙伴是平等基础上的资源共享、利益交换，而师生关系不以追求现实利益为动机，是一种不平等的关系。老师教导影响学生，以传授知识技能为纽带，以爱和情感为基础，以老师单方面的付出和投为前提。 老师和学生之间没有法律上规定的行政隶属关系，老师不能动用行政手段对学生进行管理，不能要求学生绝对服从。老师靠什么管理学生？人格魅力，由于掌握知识技能的深厚的学识素养和公正正派积极向上的高尚的道德品质而散发的人格魅力，以及学生对美好未来的追求的信念和良好的师生关系形成的人格感召力。老师不是父母，也成不了父母。爱生如子，但学生永远成不了孩子。亲子关系和师生关系是两种完全不同的性质，即便是老师教自己的子女，也不能混混淆，必须分清这两种角色，并且适时转换。亲子关系是基于血缘关系的亲情，父母爱孩子是本能，无条件地接纳、包容孩子是爱的本色。不管孩子表现如何，父母都应该像爱自己一样爱孩子，因为孩子是父母的精血，是身体的一部分，生命的延续。父母永远不会对子女失望，尽管有时候也会在语言和表情上表现出失望，但绝不会对孩子撒手不管。而老师的爱是有原则的，是着眼于孩子的成长，向高处、更高处，对学生的期望永远不会满足。师生关系有一定的时效性和不稳定性，只发生于师生关系的存续期间。随时可能由于学生的失学、转学、休学而结束，也注定会因毕业、升学而告终。老师的退休、工作的调动、因病因事工作的调整，也会影响师生关系的存续。虽然还会以师生相称，但性质已经发生了变化，,不再进行知识、能力的传授，人格影响也改变了方式。而父母和子女的关系是永远割舍不断的。老师是这个世界上唯一一个与孩子没有血缘关系，却愿意因孩子的进步而高兴、退步而着急、满怀期待、助其成才、舍小家顾大家并且无怨无悔的外人。师生关系是一种很特殊的人际关系，是基于缘分而建立，基于学习和成长而维系和发展的特殊的同伴关系。 提高教育教学技艺和能力，以适合学生的方式、学生能够接受的手段，对学生的成长有促进作用的措施去教育和影响学生，实现学生成长、成才、成功的目的。 保护学生兴趣无比重要，激发学生的信念和欲望无比重要。让学生在学习中感到成就感无比重要老师还要树立科学的成才观，政绩观，让每一个孩子都各得其所，都得到充足的发展。每一个自食其力的劳动者都是社会的有用之才，三百六十行，行行出状元。每一个从事有利于人民和社会的劳动者都是老师的骄傲和自豪。鼓励学生不断自我超越，保护学生成为最好的自己，就是老师最好的成绩，而不是大家标榜的升学率和考试名次，更不能在其中迷失。在学校里，学生感觉应该是安全的；和老师在一起，学生精神应该是放松的；在课堂上生命状态应该是舒展的。这才是成长的最好状态。在校期间，在与老师的交往中，学生不应该心存畏惧，要大大方方、个性张扬、神采飞扬，而不是战战兢兢、畏首畏尾、缩头缩脑。 学生是老师存在的价值，服务学生成长是老师存在的意义。切莫好心办了坏事，对学生好，还要以学生能够接受的方式，让学生感觉到你的好，愿意并且能够真正变好。 第20章 跟着《西游记》学做老师 （五）向外求，无烦忧 我从小出生和生活在偏远的农村，我是从土地分包到户开始记事的。在我的记忆中，那时候，村子里人们的关系异常紧张，经常因为在田里种地发生争吵，原因就是这家多种了一垄，在分界线上越过了一寸，或者麦垄稍微弯曲，涉嫌侵犯了对方的领地。经常见到地邻拉着绳子在田地里辨别是非曲直。收获的季节更是锱铢必较，要是哪家孩子小不懂事越界多收了对方的一镰刀，修养高的人在心里算计，不忍事的就开始发作。先是发生口角争吵，进而动手打闹，搞得兄弟反目、四邻成仇。因为宅基地引起的纠纷就更多。且不说砌墙时突出一块占领了别人家的土地，就是房子的高低、走向也会涉嫌影响风水而生气，由于采光、流水、走路引起的纠纷更是彼伏彼起。我们临近的一个村子里相邻的两户人家就因为宅基地纠纷在盖房子时大打出手，动起了刀子，闹出了人命。为什么那么在意，因为那就是他们的全部世界，眼睛看到的就是他们以为的世界的全部，怎么能够不在乎？后来，随着改革开放的步伐扩大，乡村富余劳动力开始向城市转移，城市化进程不断加速，人们纷纷逃离故土，在城里买了房子，安家落户。现在，村子里的很多老房子由于无人居住年久失修而倒塌，责任田也由于无人耕种而荒芜，找不到标志着地界的石头了。曾经的左邻右舍、乡亲故旧，因为在同一个城市或街区居住变得特别亲密，在红白喜事上相互帮忙、随礼。他们清明节回乡祭祖时，看到眼前的残垣断壁和荒芜的责任田，如同唤醒了当年为此大打出手的记忆，不知道作何感想。 最失落的恐怕要数当年的村干部和他们的子女、家属。仗凭自己是村干部，利用组织赋予的权力，选择肥沃、交通便利的地块归己。到现在也是满眼荒芜，杂草丛生，长满了荆棘。还有那威震一方的村支书，随意砍伐集体山坡上的树木，建房子时占用公共土地多建了几间，在当时那是身份显赫的标志，到现在也都是闲置。两口子看着空荡荡的房子，大眼对小眼，四眼泪涟涟。倒是那些在村子里吃不开的人，和村干部搞不好关系被排挤，由于批不到宅基地建不起房子，率先被逼无奈走出了村子，提前在城里立足。后来，随着房价的飙升，成为受益者。由此可见，有很多东西，我们不必太在意。得不到并不一定是坏事。我们老师在学校里打拼也是如此。有一些人靠着裙带关系，利用手中的权力占点小便宜，在职称晋升、绩效考核、延时费分配等方面机关算尽，为蝇头小利绞尽脑汁，这也成为老师们不择手段争执的焦点问题。因为在乎，成为那些别有用心的领导的统治工具，老师们入了别人设置好的圈套。各种潜规则盛行，较量的是面厚心黑手狠，我根本无法和他们竞争。在走投无路的情况下，我只好缴械投降。我开始读书、写文，无意间开辟了生活的另一扇门。如今，稿费的收入可以在一定程度上弥补我职称低的工资收入损失，而且专业成长让我收获了他人体验不到的人生之乐。因为志同道合，我交往的圈子变了，讨论的话题变了，我的内心变得更加豁达。我享受着我的生活，风清月明，自得其乐。这种境界也不错。心里有了阳光，世界就是无比明亮。事情没有那么可怕，完全不必为此付出生命的代价。连死都不怕，我们还怕他们的压榨？修行就是修心。我们要把自己的心修大，当你的心大了，事就小了。更重要的是我们要敢于扭头，向外求。目光向前，刀刃向外，我们可以拥有更加美好的未来。目前，教师所从事的工作简直就不是人干的活，偏远的乡村学校更是如此，池小妖风大，水浅王八多。我们无法改变我们生活的世界，但我们一定不要委屈自我。我们的身体可以被压垮，就算是趴在地下也要抬头看看天，无意之中我们可以寻觅到另外的一个世界。千万不要和身边那些鸡鸣狗盗、蝇营狗苟的家伙一般见识，更不必和他们争什么是非对错。正像郭德纲的相声里说的那样，两个山西老头吹牛：我敢肯定，东方红火箭用的是大同煤，火箭专家如果看我一眼就输了。如果你耗在其中，就永远走不出、逃不脱，正中他们的下怀了。道理讲不通，更不要试图去感动他们。山中魔易除，心中魔难降。修行就是修心，当我们的内心强大了，就没有什么容不下。遇到逆境，忍一忍，去经一经，当我们走过万水千山，心中就有了千山万水。 孙悟空如果不是走出花果山，还会继续和混世魔王争地盘、抢兵器。因为他走出来了，跟着须菩提祖师学习手艺，才有了降龙伏虎的本领，上天入地、下海借披挂讨兵器，和玉帝讨价还价要职位，特别是跟着唐僧西天行，内心里更是一番风景。等他成了斗战胜佛之后，恐怕就不会再去清点花果山还有多少只猴子。不和他们争高低、生闲气，专心去做自己的事。别因为他们耽误了自己。日子虽苦，我们还要过出幸福，那就要敢于走一条与众不同的路。面对他们的处心积虑，最好的报复就是全然不顾。 （六）找准七寸，让每个人各得其所 读过《西游记》的都知道，唐僧的三个徒弟，都具有鲜明的个性，几乎可以对应我们班里的三类问题学生。面对这三个徒弟，唐僧是如何带领他们完成取经大业的？孙悟空神通广大，不怕邪恶，敢于战胜邪恶，忠实于唐僧取经事业，但不守礼法，带点野性。唐僧用的方法就是紧箍咒和赞美相结合，约束他但认可他的功劳。念起紧箍咒来毫不留情，对他降妖除怪解救师父的认可也是出于真心。纪律保障下的自由，认可赏识基础上的重用。既不放任自流，又能大显身手。对于猪八戒来说，不能批评，因为批评也没用。因为八戒是个记吃不记打的家伙，主张逃脱散伙，毫无事业心责任感，最关键的时刻逃脱，留下师父和队友不管不顾。如果像对待悟空那样对他严加管教，八戒早就逃之夭夭，不知去向。唐僧用的方法就是设置好处进行诱惑。八戒贪吃，就用美食诱惑；;八戒贪功，就用“给你记头一功”进行诱惑，充分利用他的贪欲，实现为我所用的目的，实现团结合作的效果，避免了分裂。实在管不了的时候就任由他去作孽，眼看着他自食其果，等他碰了壁自己悔悟。他走神了，老师逐个让学生说，轮到他的时候，他还浑然不知，我便示意下一个孩子隔过他继续。他意识到的时候已经迟了，他认为伤了自己的面子，趴在桌子上不声不息，接下来的教学活动也不参与。我知道他的小脾气，这时候是不能招惹他的，如果老师要是批评他的话，就会极力分辨，没有个完，一堂课就上不下去了。我不理他，若无其事地和大家互动，其乐融融地做练习的游戏。他见没能吸引我的注意，就趴到凳子上，故意藏起来让老师看不见，然后不时抬头看一眼老师。我知道，这是他一贯使用的伎俩。对于他的出格之举，如果老师看不见，就比打他还难受。他就会变本加厉、以更加出格的方式吸引老师的注意。对于他这种吸睛之术，最好的方式就是选择无视，对他置之不理，任凭他胡作非为地放肆。我看见了假装没看见，继续神色不变、气定神闲、欢天喜地地和大家交流，只是对他进行秘密观察，不要让他察觉，给他传递一种爱理不理的信号。其实他也在试探，暗暗观察老师对他的反映和表现。见老师和大家谈笑风生，没人理他，他似乎很失落，然后就更进一步，蹲在地上、趴在地上，还不时看看老师。我用精彩的教学活动吸引大家的注意，避开他的干扰，抽他身边的几个孩子离开座位和大家一起互动。我也顺势转过身子，背对着他。他见所有的尝试都无济于事，就极尽能事在地上故意弄出声响，发出尖叫。其他孩子有所反应，但是他趴在地上看不到，我就暗示其他孩子，装作完全没有听见的样子，继续做我们的事。我不批评，也不说教，置若罔闻，爱理不理。他黔驴技穷，就慢腾腾地从地上爬起来，悄无声息地站起来，离开座位，向前走了几步，走到老师视线的边缘，希望老师看见他。我故意转了转身子，还是背对着他，不看一眼。他的尝试又失败了，很无趣地站在那里。然后慢慢地往其他同学身边凑合，想加入大家的游戏。他悻悻地加入了一个小组，却呆若木鸡，不知所以，融不进去。因为这节课他压根就没有听、没有跟着练习，没有掌握所学习的知识。下课的时候，我和他交流，刚问了一句“你今天学会了啥？”他便潸然泪下、泣不成声：“今天我什么也没有学会。你不提问我也不理我。”对于这样的孩子，对他选择无视，就是对他最大的打击。有的孩子爱慕虚荣，经不起表扬的糖衣炮弹的袭击。 三小平时大大咧咧，喜欢在小伙伴面前动手动脚，学习不够踏实，写作业浮皮潦草，支吾差事。老师说什么也是左耳朵进右耳朵出。但是我发现，他很在意老师的表扬，只要老师发现他的优点和长处，真诚地表扬他一句，就会乐呵呵地非常满足。一次上英语课时，我渐进性情景导入，他最先理解了老师的意思，第一个予以积极的回应，我给他竖起了大拇指点赞，他立马像打了鸡血一样精神振奋。接下来的学习特别认真，总是第一个准确地跟读老师说出的单词和句子，我表扬他学得最好，他越发忘乎所以。后来，我任命他为小老师，遇到学习效率低、学得慢的孩子，“去，教教他。”而且老师长老师短地赞美他，他不遗余力地尽心尽力地去辅导别的孩子，使出浑身的解数，惟妙惟肖地模仿老师的神态和语气，在同伴面前努力展示自己。 那几天，他写的字也有了很大进步，开始对结构、占格和关键笔画有了基本的感觉，对老师提出的书写建议虚心听取，不再是像往常一样说一句对一句。这可是过去未曾有过的事。再学习英语时，听不清没学好的地方就会主动去问老师，因为他第一个学会就可以给大家做老师，老师就会给他分配需要辅导的孩子，满足自己的表现欲。有时候，他会愤愤不平地说，“我就不教某某某，笨死了我就教不会他。”我总是劝导他：“当老师要有耐心，怎么能够谁都想你一样一教就会呢？”经过他的一番羞辱，加上我的开导，他不再嫌弃，那个被教的孩子也会格外用心学习，省了我的好多力气。看来，好为人师也是一种人的普遍特性。我就满足他的这种心理需求。 游戏，妈妈不想管，奶奶管不了，上三年级了说话还是奶声奶气。他知道老师也拿他没有办法，到放学时总不能不让他回家吧？这样的孩子也不能一棒子打死，就安排一个学伴，督促他学习，提醒他作业，注重过程性，避免违约事件发生。这个学伴是他很在意的一个女孩子，和他玩得好，学习非常认真，相比他稍显强势。对他们进行捆绑评价。这个孩子就会不断督促小H写作业：“不写我也要跟着受批评，这样，大家都都不和你玩了，你就天天玩你的手机游戏吧。”他害怕被孤立，所以，迫于大家的压力，只能尽量去写。经过一段时间的观察，我发现情况有了很大的改善。尽管也还是经常有完不成作业的现象，但是频率已经减少了很多，完成的比例也提高了许多。 一把钥匙开一把锁。只有对症下药，了解孩子的心理需求，进行有针对性地帮扶，才能让每个人都各得其所。成长是唯一的目的，所有的教育措施都服务于此。针对性才有实效性，差异性决定了独特性，找准七寸，才能无往不胜。 （七）“封官授爵”，让所有的积极因素得到生发和整合 在《西游记》中，孙悟空嫌弼马温官职太小反下天宫，玉帝派托塔李天王和哪吒太子带领天兵天将也未能将其擒获，但是太白金星不费一兵一卒，单凭一己之力便将妖猴孙悟空带上天庭。只因金星奏报天庭，玉帝许可，答应孙悟空做齐天大圣。而这只是一个名号而已，有名无实，没有俸禄也没有事管，徒有虚名，就把神通广大的孙悟空征服。可见，封官授爵具有巨大的威力，几乎没有人能够经受它的诱惑，在它面前无动于衷不为所动。这种方法用到教育教学中来，可以说是成本最低，效果最好，副作用最小的教育策略和手段了，它可以让所有的积极因素生发和整合，取得最佳的教育效果。 一 给学生封官授爵，调动每一名学生的积极自主性魏书生在《班主任工作漫谈》中谈到，他的带班策略是人人有事管、事事有人干。班级是大家的集体的，每个人都是班级的主人，文明班集体人人共建，人人共享，班级各项事务要进行分解，由不同的人承担，如何让大家乐在其中高高兴兴去做？给学生封官。根据学生的特点，主动认领或者分派一定的事务性工作，让学生有事可做，还要给每个职责岗位以响亮的名号：“浇花班长”、“灯扇班长”、“窗户班长”……也可以根据学生的需要，自主申报岗位名称：负责开门锁门的叫“门神”，负责管护花草的叫“护花使者”……唤醒学生的责任感，强调每个岗位神圣的职责，让学生感觉到，自己所从事的岗位非常重要，自己所担任的工作不可或缺。让学生因为自己所从事的重要工作岗位而自豪，让学生因为能够承担重要的工作任务而骄傲，让学生感觉到自己在老师心目中的位置，感觉到老师对自己的信任、期待和厚望，从而产生归属感和班级荣誉感，各尽所能不遗余力做好自己所承担的工作。学生还可以自主申报岗位，他发现什么工作需要做，就可以自告奋勇去做，给自己封官，老师认可，班级通过。抽不抽一只手。每个人都很重要，任何一个岗位都不能少，只是分工不同罢了。把学生的积极性调动起来，让学生动起来。只要学生能做的事情，老师就不必去做；只要学生能够做好的事情，老师就放手让学生去做。在成就学生的同时也解放了老师：培养了学生的动手能力，老师也可以专心地去做更重要的事情。要想让学生愿意去做，争着抢着去做，老师要做的是看到学生，看到每一个孩子，看到学生的付出，看到学生的努力，看到学生的进步和成绩，并且不吝赞美之情对学生进行真诚的赞扬。班务劳动上是这样，师生交往和学科学习上也是如此。只要善于发现，每个孩子身上都有无数的闪光点，想让孩子成为什么样的人，就努力朝这个方向表扬他，即使有点溢美之词也无关紧要。上课特别活泼的孩子，我就夸他写的字好；完不成作业的学生，表扬他不迟到不早退；学习成绩不优秀的孩子，我就夸赞他的纪律观念强……让每个学生都能受到表扬，变着法子去赞美，想着花样去夸奖。学生高兴，家长欢喜，老师也很乐意。夸奖的形式多种多样。可以是明示的语言夸奖，可以伸出大拇指点个赞，也可以是默示的方式；可以是即时的表扬，也可以是阶段性的表扬；可以是过程性的表扬，也可以是终结性的表扬……给学生颁发奖状、喜报、表扬卡是表扬，同意学生的想法、允许学生的尝试也是一种认可。有时候只需要多看学生一眼，你的眼神和语音语调变化都可以传递赞扬的感情，学生都特别敏感，学生的眼睛无比明亮，只要内心足够真诚，怎么做不重要，学生都能敏感地感觉到老师的肯定。只要老师有欣赏的眼光，真诚地包容，乐观地期待，大家都能读懂老师的内心和眼神。表扬并不是一味无条件的取悦和迎合，更不是无原则的虚伪的赞扬，学生会读出你的虚情假意，读懂你的挖苦和反讽。学生并不是尽善尽美，对孩子不健康不积极的不良表现选择无视，努力去发现好的那一面，让学生感觉到老师的注意力和关注点，从而自觉调整去吸引老师的关注，愿意被老师看见，积极地表现自己。实现用态度去引领学生努力方向的目的。 二 给任课老师“封官授爵”，形成最牢固的教育同盟。现学生迟到都要发信息给班主任，让班主任和家长取得联系，我们班的家长却并不是如此，他们免了这个手续，直接和家长联系，了解孩子去向。 所有家长的联系方式等班务信息和所有任课老师分享，对某一个孩子奖励也要征得所有任课老师的同意，班级重大事项都要征求任课老师的建议。所有的老师和我一起管班，大家的积极性都调动起来，我不就解放自己了吗？要把所有有用的资源充分利用起来，这样，身边的每一个人都变成工作的助理。妇女节，劳动节，教师节，新年，我们每年都要举行四次感念师恩的活动。在妇女节，我们评选你是我心目中的女神，在教师节我们评选班级最美教师，开学之初就给老师送上我们的敬意。这时候，学生可能对老师还不太了解，特别是新接班的老师，我们就使劲夸老师，夸她学识渊博、师德高尚，夸她爱岗敬业、关爱学生，夸她教学有方、温柔大方……希望遇到的老师是什么样子，就努力那样去夸奖老师。夸得老师不努力工作都不好意思，夸得老师方向和目标都非常清晰。五一劳动节我们评选五一劳动奖章、劳动模范，元旦我们评选感动班级人物，年度人物等，表达我们对老师的感恩。经过一段时间的相处，师生相互熟悉、彼此了解，就向老师表达真诚的感谢。每个人都希望被看到，我们也要看到老师的无私付出，看到老师的才能和品格，这对老师也是一种鞭策，督促老师对照学生的赞美反思自己的不足。在期中考试后（五一）、期末考试前（元旦）鼓舞士气、调整姿势，再掀学习新高潮，给师生增添新动力。学生自己组织评选活动，当然所有老师都是获奖者；学生自己选取颁奖嘉宾主持颁奖仪式，我只是在幕后支持，必要时提出建议给予帮助。我们要精心拟定颁奖词，搞得仪式感十足。当老师从学生手中接过象征荣誉和自豪的鲜花奖状以及热烈的掌声时，内心无不激动无比。所有为班级付出的辛劳、个别学生不如人意的懊恼、师生交往中的不快和芥蒂还有什么不能冰释？一位老师曾经获得过无数的荣誉，受到过各级领导的接见，但她还是对学生的嘉奖格外在意，最为珍惜学生亲手送给她的这一份荣誉，用她自己的话说，这是自己的学生亲手送给她的，让她感觉到无比欣喜。当老师感到我们班的学生有情有义，在教育教学上怎么能不尽心尽力？为师当如此，对班级和学生还有什么挑剔？其他老师看在眼里记在心里，都特别希望和我共教一个班共建集体，这就是教育的感召力和影响力。 三 给家长“封官授爵”，结成最广泛的统一战线。忙，根本顾不上我们的班级工作，但利用自己人效应，他们不再对我们的工作吹毛求疵，过分挑剔，也不会因为我们工作上的小闪失小题大做，弄得满城风雨。这些人成事可能不做不足，但是败事却绰绰有余。家长会不是成绩分析会，更不是家长批斗会、老师告状会，而应该成为真正的家校沟通会、家长培训会、家教指导会，家长会的形式，也不局限于老师喋喋不休地说教吐槽，更不是毫无顾忌地挖苦训斥、没头没脸的暴风雨。那样只会让家长敬而远之，在开家长会之前就充满了恐惧。我们班的家长会的主要内容是给家长展示班级建设和孩子们的学习成果，普及和宣传科学的家教知识，引导家长对教育的认识，帮助家长树立正确的成长观，对孩子确立科学的期望值，切实承担父母陪伴的职责。我们班的家长会的主要形式是给家长颁奖，用颁奖的形式在家长群体中树立榜样，让家长看到别人的家长是什么样，从而明确努力的方向，和孩子一起成长。这胜过老师的千言万语。每次开家长会之前，我们都要根据教育的主题内容确定奖项和颁奖词，用心评选家教有方、书香家庭、重学尊教、良好家风等奖项，名称因需要而设定，灵活机动。在家长会上举行隆重的颁奖仪式并配以文质兼美的颁奖词，让家长感觉到为孩子的教育投入时间和精力是有价值的。让孩子给家长颁奖，当家长亲自从孩子手中接过奖状，感到自己的付出有了回报，内心是一种欣慰。那些没有得奖的家长内心的羡慕，并通过眼神流露出来，期盼着下一次自己也能扬眉吐气起来。家长会其乐融融，气氛祥和，家长收获颇多，也知道了该怎么做。 教育从来都不是一个人的事，我们老师也不能孤军奋战，要把所有的积极因素整合起来为教育服务，“封官授爵”无疑是最好的方式。 （八）谈谈家庭教育 在《西游记》中，先后出现了三个孩子，他们的出生不同，经历不同，性格和命运也不同，归宿自然也就不同。孙悟空是一只石猴，少父没母，是个典型的孤儿，从小没有得到过父母和亲人的爱抚，没有受过家庭教育，所以性格顽劣不逊。虽然后来拜须菩提祖师为师，习得长生之道和筋斗云、七十二般变化等本领，但并没有从根本上改变他的劣根性，所以才有了降龙伏虎、大闹天宫等超越常人想象的行动。多亏他受到了观音点化，跟着唐僧西天取经，唐僧对他进行管束、教化，才修成正果。圣婴大王红孩儿的父亲是牛魔王，母亲是铁扇公主罗刹女，叔叔控制着落胎泉。按说这是一个幸福的家庭，用现在的说法就是一个“官二代”，他有一个显赫的家庭，占有丰富的社会资源，应该发展得很好。但是，红孩儿的生活得并不幸福，他得父亲牛魔王抛弃了他和他的母亲，入赘到玉面公主家里去了，他的家庭是不完整的。父亲牛魔王包养二奶，吃酒贪杯，交往广泛却不顾家，没有尽到一个父亲的责任。而母亲对孩子溺爱过度，管教不严。所以才仗凭自己在火焰山修炼的三味真火兴妖作怪。不过还好，遇到了救苦救难的观音菩萨，慈悲为怀，把他纳为善财童子。结果也不错。但父母和叔叔都不认为他的归宿是好的，反而认为他没有了自由，不能常回家看完母亲，显然，这个家庭中的三观不正确。 黑水河里的妖怪小鼍龙，父亲是镇守一方的泾河龙王，因为逞强克减雨点违反了天条被人曹官魏征梦中抄斩，他的生活没有了着落，只能跟随母亲寄居在舅舅家。显然，这是一个丧偶家庭的孩子，孩子受到的家庭教育也是不完整的，而且长期寄居在他人家里，难免会有寄人篱下的感觉，人格上是不完整的，心理发育不够健全。所以，他才利用到黑水河里养性修真、无人监管的机会肆无忌惮。最后被表兄带回处理。其结局也不理想。 人的成长，受到多方面环境的影响，除了遗传素质不可改变之外，还要受到家庭、社会和学校的影响。而在孩童时期，特别是学前阶段，对孩子影响最大的是家庭教育。在这个阶段，孩子讲发展信任他人的能力，形成安全依恋，发展并形成对自己和他人的稳定意识，理解并调节情绪等。他和主要看护者之间的关系，将影响他看待自己和他人的方式。而在孩子以后的成长过程中，家庭教育的作用也不可或缺，在一定程度上强化、对冲、消减和抵消着其他包括学校教育和社会网络对孩子的影响。 家庭教育是很复杂的。社会有多么复杂，孩子的家庭就有多么复杂。在形形色色的各种问题家庭中，难以避免会出现各种各样的问题儿童。可以这么说，每一个问题孩子的背后，都有一个或n个问题家长。所有孩子的问题，都是家长问题的折射和反映。所有孩子的问题行为，都是家长精心培育的结果。可见，家庭教育对孩子的成长是多么重要。负责任的孩子，一定会为孩子考虑深远。父母对于孩子的教育责任是不可推卸的，父母的角色是不可代替的。家长要以身作则，给孩子树立良好的榜样，还要培育良好的家风，给孩子从小灵魂的熏染，让孩子树立正确的三观。培育孩子的必要的生活技能和良好的生活习惯。别光生孩子，不养不教孩子，这是父母的不负责任。而学校教育作为家庭教育的补充，起着补充家庭教育的不足，纠正家庭教育的缺陷的作用。如果一个孩子生活在一个不健全的家庭中，受到的家庭教育不健全、不完整、不科学，如果他能够像孙悟空一样遇到一个或几个优秀的老师悉心教导，这个孩子无疑是幸运的。前程也不会差到哪里去。倘若他没有这样的运气，像黑水河的妖怪小鼍龙，那么，注定这一生就难以修成正果。老师无法改变家庭，无法改变家庭成员的构成，也无法改变家庭成员间的关系，但是，作为一名专业的教育工作者，可以利用自己的学识和能力指导家庭教育，影响家庭和家庭成员之间的关系。 但是现实生活中的问题却不容小觑。我们经常发现，老师家的孩子发展状况并不乐观。更让人不可思议的是数学老师把自己的孩子送到奥数班补习数学，英语老师的孩子在辅导班补习英语。而教师家庭中的亲子关系也有许多需要改善的方面。无论如何说，这都是不应该出现的，别用“医不自治”来搪塞，那只是自欺欺人的把戏而已。 家是最小国，国是千万家。家庭是社会的细胞，每一个孩子既是家庭的，也是社会的。教育好自己的子女是父母对社会做出的最大贡献，身为老师，应该身先士卒走在前面。用自己的实际行动和良好效果给全社会做出示范。同时，以积极的作为去影响班级里孩子的家庭，进而影响全社会。 （九） 不要显摆炫耀 孙悟空当年在斜月三星洞跟须菩提祖师学得手艺，当众卖弄变松树，菩提祖师语重心长地告诉悟空：这个功夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你，你若畏祸，却要传他，若不传他，必然加害，你之性命又不可保。”然后把悟空赶走了。不管有多大的本领，都要低调，不要炫耀。但是，悟空并没有听从菩提祖师的教导。等悟空跟从唐僧西天取经的途中，路过观音禅院，不听师父唐僧劝阻，将袈裟拿出来显摆，拿与小人看见，顿生歹心，被妖魔趁机抢走，丢了袈裟。费尽百般周折才把袈裟找回来。观音对他进行批评教育，悟空依然不在意，没有记在心里。前车之鉴，后事之师。但是孙悟空并没有从这两次经历中吸取教训，把菩提祖师的教诲和观音唐僧的话语抛诸脑后。行至玉华县，悟空又和八戒、沙僧拿出兵器在小王子面前炫耀，后被妖怪抢走了兵器，,尽管后来完好无寻地讨回来了。但是悟空屡教不改，好为人师，徒生事端，耽误了行程。人缺什么，往往炫耀什么，这是人性。更可怕的是，人越缺少什么，就羡慕什么，这更是人性。当自己缺少的东西经过努力又无法得到，便要诋毁什么，容不得别人有什么。当你有他无、他有你优的时候，他在短暂的羡慕和吹捧之后就会心生嫉妒。没有人会心甘情愿愿意让别人比自己优秀。如果他无法满足自己的需求，就会新生仇恨，想法设法毁灭你的所有。近日，河南南阳百万粉丝网红罗大美遇害引发广泛关注，据新京报紧急呼叫，记者从南召警方获悉，三名嫌疑人主犯系罗大美朋友，7月初，胁迫罗大美至南召县并控制，实施绑架。嫌疑人原计划勒索罗大美十几万元，但控制罗大美后利欲熏心实施抢劫，先后转出数百万元。被害人罗大美可流动钱财被劫空，被控制约10余天后遭嫌疑人杀害藏尸在疑似一个红薯窖里。根据网络上的消息，给罗大美带来杀身之祸的原因就是因为“他经常在朋友圈露富”。罗大美在南阳购买了三套房子，一辆车，经常在微信朋友圈发布购买玉器、黄金的信息。“慢藏诲盗，冶容诲淫。”功成名就的罗大美不恰当的“露富”举动有可能是遭到熟人的嫉恨，然后图谋不轨，最后动了杀心。回头再看看须菩提祖师、观音对悟空的教诲和批评，教训是多么深重。网络信息显示，罗大美是从大山走出来的人，质朴善良，有自己热爱并喜欢做的事业。他从未忘本，积极回馈社会，哪里有灾往哪捐。罗大美平时很愿意帮助朋友和他人。但是，一个人的善良永远满足不了别人的欲望。正像须菩提祖师说的那样，等你有了钱财、本领等别人没有的东西，别人看见了、知道了就会向你求借，不给就是仇恨。你有钱，我想你借，不借就是错。借了一次，第二次不借就是错。借了很多次，最后一次不借就是错。借给了别人，不借给我就是错。把家产分一半给我，没有全部给我，就是你的错。全部财产给了我，让我欠下你的，还是你的错。总之，只要是你比我有能力，比我过得好，就是你的错。升米恩斗米仇。你为他们付出得越多，他们亏欠你的越多，越容不得你的存在。容不得别人比自己好。这是人的普通心理。不管亲戚朋友，还是兄弟姐妹，同学战友，同事邻居，越是熟悉的人，这种心理越强烈。网红罗大美就是这样。罗大美对我们是一个极好的教训。一定不要掉以轻心。不管你的事业有多成功，不管你的财富有多丰厚，都要保持低调，不要把你自己的幸福生活轻易示人。有能力就闷声发大财，没事偷着乐。千万别显摆，虚荣惹大祸。鹤立鸡群，一定不得安生。周围的群鸡会一起围攻你，让你少喝没吃。所以，如果有可能，远离低层次的人，不要再来往。你的成功，他们会认为是在证明他们的无能，你越厉害，对他们越是构成伤害。管好自己的朋友圈，管好自己的虚荣心，别让那些人红了眼睛。安心走你的路，修你的行，取你的经。你的所有成就都没有必要进入别人的眼睛。这是我们和身边的同事、领导相处的要义和秘籍。 （十） 加强对班干部的监管 在《西游记》中，几乎每一个妖魔都有自己的出身，分别是上天某位神仙的坐骑、侍从或者其他。由于神仙疏于监管，给了他们可乘之机，溜入凡间，借用神工具的巨大威力，作威作福，行凶作孽。土地山神都奈何不得，甚至不得不倾倒在妖怪的淫威之下听起使唤为其服务。如果没有背后的这些神仙做靠山，这些妖怪就没有这么大胆，也不会有这么大的威力。作为学校的班主任老师，官职不高，权利不大，却是名副其实的孩子王，教育和管理着班里的学生，在学生眼中拥有至高无上的权力。培养和选拔学生干部，组建班委会，班委会成员，服务大家，协助老师，共同建设班集体。这是带班工作的重要内容，也是常规手段。这也是培养学生自我管理、自我约束的重要方式，是学生自治的重要内容。但是，我们要特别加强对小班干部的监管，警惕班干部的官僚化，不能让其权力膨胀，成为滋生校园霸凌的土壤。在前几年热播的电视剧《人民的名义》中，反贪局局长陈海的儿子——小皮球在剧中爆料的校园贪腐事件，让人唏嘘不已的同时也惹人深思。小皮球为了去球场踢球，采用行贿方式花了15块钱买替补队员也没有替补上：“是队长和副队长向我们要的，队长收10块，副队长收5块。“而来钱最快的要数班里的学习委员，“监督同学背课文，交五块钱就‘过’，一学期就收了600多“。学习好的孩子也有收入：“班上的同学要抄自己的作业，一人收五块钱“……这样的“金钱交易”在剧里被表达得淋漓尽致。这样的事情听起来触目惊心。班级风气和校园生活被搞得乌烟瘴气，严重影响生活在其中的孩子们的身心健康，也令旁观者瞠目结舌。我们不能容忍这样的事情发生。不允许这样的贪腐现象污染校园这块净土，更不能污染学生纯洁的心灵。但是在网络上和现实生活中，这样的案例似乎并不罕见,类似于这样滥用“职权”腐败甚至演变到“霸陵”的行为，其实近几年在小学里时有发生。如武汉一所小学竞选班干部，小A为了拉得更多同学的支持票不惜买零食来分发，送着小礼物还口头承诺当选了会请客吃饭。如汉口一所小学的小B因为没有请管纪律的班干部吃冰淇淋，就被记下来，上了班上不守纪律的“黑名单”，而跟班干部们“关系好”的同学，则能得到很多纪律和规定上的“豁免权”。最骇人听闻的就是安徽一所小学的副班长小赐，因为拥有检查同学作业和督促背书的权力，逼迫同班同学拿钱给自己才“放行”，如果做不大就给同班同学喂屎喂尿，甚至威胁、恐吓、打人。让班干部成为一个监管的真空地带，这不利于班级的健康发展。在组建班委会的同时，我会对每一位班干部的权力进行明确约定，班干部只能在老师和集体赋权的范围内行使职权。没有老师的明确授权，班干部不得任意权力扩大化。卫生委员负责检查卫生，学习委员负责检查作业，但没有对同伴采取惩罚措施的权力。其次，实施分权制和班干部轮换制，防止某人大权独揽，权力过分集中，导致滥用实行扁平化的班委会制度，减少管理的层级。把权力细化，让每个学生都承担一定的管理权限，形成相互制约机制，避免一家独大，形成专制和独裁。比方说学习委员负责检查作业，可以有多名学生来担任，分别专门负责背诵、抄写、数学、英语等不同学科和内容的作业，也可以采取项目制管理，一项作业指定一名学生负责检查，这样，每个人都在被人管理，每个人也都有管理别人的权力。而不是长期固定给学习委员一人，有了权力寻租空间。实行班干部轮换制。在我们班，班干部的任期是一个学期，任期届满，重新选举。经考核合格，大家同意，可以连选连任；倘若考核不合格，不被大家信任，则要淘汰出局。让每一个学生都有担任班干部的经历，在管理别人中加强加深对规则的理解，从而提高遵守规则的意识。同时，还要加强对班干部的教育和培训力度，培养班干部的服务意识，增强责任心和奉献精神，提高服务能力。让担任班干部的学生认识到，班干部是为大家服务，而不是进行管理，需要的是榜样引领，而不能有官本位思想。防止班干部的贵族化、妖魔化。加强对违法乱纪班干部的惩处力度，取消一定时期内再次担任班干部的权利。还可以尝试按照组内异质、组间同质的方式组建多个班委会小组相互竞争“轮流执政 “，鼓励小组之间竞争，每个小组成员在组内承担不同的管理事物，相互牵制。实行组长和组员的双向选择，保持小组成员的流动性。组员可以自由进出小组，也可以自己成立小组。. 组长实行选聘制，可以毛遂自荐，也可以公推公选。鼓励小组之间互相检举，但不允许告密。加强教育，健全制度，培养孩子服务意识和平等观念，使班干部不能腐败、不想腐败、不敢腐败，没有可趁之机。让班干部在服务大家的同时成长自己，自己、他人和集体共同受益。这才是教育的应有之义。 第21章 《西游记》考点梳理 一、作者介绍 吴承恩(约1500—约1582)，明代小说家。字汝忠，号射阳山人，江苏淮安山阳(今淮安市)人。他出身于一个世代书香又家遭败落的小商人家庭，曾祖父吴铭、祖父吴贞曾分别任过县学训导、教谕。吴承恩自幼聪慧好学，年轻时即以文着于乡里。《淮安府志》记载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成”。早年曾希望以科举进身，但他科考不利，至中年以后才补上“岁贡生”。后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年归居故里，放浪诗酒，贫病以终。吴承恩自幼酷爱野史奇闻，喜读唐人传奇，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。” “虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”他晚年致力于诗文的写作，《西游记》便是在这一时期写成的。吴承恩的诗文多散佚，现存作品除《西游记》外，还有《射阳存稿》四卷《续稿》一卷。 二、作品介绍 《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元 1522 -1566)时期,距今已四百多年了.作者吴承恩,字汝忠,号射阳居士 ,《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿,后来经过润饰而成的.他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造,并且把原来的以唐僧取经为主的故事,改为孙悟空为主的战天斗地史. 孙悟空是全书中最光辉的形象.“ 大闹天宫“突出他热爱自由,勇于反抗的精神“西天取经“表现他见恶必除,除恶必尽的精神.孙悟空大闹天宫失败后,经过五行山下五百年的镇压,被唐僧放出,同往西天.他已不再是一个叛逆者的形象,而是一个头戴紧箍,身穿虎皮裙,专为人间解除魔难的英雄.在重重困难之前顽强不屈,随机应机,就是镇魔者孙悟空的主要特征. 《西游记》描写的幻想世界和神话人物,大都有现实生活作基础,同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望.八十一难,七十二变,各种神魔的本领都充满幻想色彩;五花八门,奇光异彩的宝贝,显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的.《西游记》 构成了浪漫主义的基本艺术特征。 《西游记》把善意的嘲笑,辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来,使不少章回妙趣横生,完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎.九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒,神佛,妖魔间的错综关系表现出来,一波未平一波又起.在这无数充满斗争的幻想情节中,意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力,要求战胜自然,困难的乐观精神,曲折地反映了封建时代的社会现实.叙述孙悟空保护唐僧去西天取经，沿途降妖伏魔，求取真经的故事。唐僧师徒四人历经九九八十一难完成西天取经的过程。吴承恩生活在明代的中后期。当时的社会情况与开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾不断激化，并日趋尖锐；经济上产生了资本主义萌芽；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期。此时期虽然社会经济发展繁荣，但政治日渐腐败，百姓生活困苦，吴承恩开始更加清醒地、深沉地考虑社会和人生的问题，同不合理的社会进行抗争，着手创作《西游记》，借此对不合理的现象进行揭露批判。最终吴承恩在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大的文学巨着。 三、阅读方法 1．精读精读需要细腻的感受、透彻的理解和广泛的联想。精读需要细读，字、词、句、段、篇，逐行逐句，无一落下；精读需要精思，斟字酌句，理清前因后果，勾连贯通；精读需要鉴赏，对遣词造句、一言一行都要细细品味。(1)精读就是细读。例如，孙悟空三借芭蕉扇的故事，想一想：孙悟空借芭蕉扇为什么会遭到拒绝？这与孙悟空在观音菩萨的帮助下，降伏了牛魔王与罗刹女之子红孩儿有关。如果不仔细阅读作者的叙述，就无法理解“借扇”的艰难。(2)精读就是精思。想一想：一借芭蕉扇被骗后，沙僧、猪八戒、唐僧三人关于是否“西行”的对话，表现了各自怎样的心理？可以这样概括：沙僧认为“进退两难”，为取经前途担忧；猪八戒想“拣无火处走”，其一贯的“散伙”想法再次复燃；唐僧“只欲往有经处去”，表达了坚定不移的取经决心。(3)精读就是鉴赏。想一想：孙悟空、罗刹女的语言各有什么特点？孙悟空的话是不是体现了其机智善变？罗刹女的话是不是体现了其泼辣犀利？作者用“撮盐入火，火上浇油”来形容罗刹女憎恨孙悟空的情态，用“旋风翻败叶，流水淌残花”来形容孙悟空被芭蕉扇“扇得无影无形”的情形，是不是都非常真切传神？2．跳读跳读需要追求效率，主动舍弃，有意忽略。跳读要跳过不甚精彩的个别情节，跳过与阅读目的无关的章节，跳过不感兴趣的篇章。(1)跳读可以跳过某些不甚精彩的情节。比如，书中一些描写人物外貌、打斗场面或环境气氛的诗词，有“说书人”渲染夸饰的痕迹，可以略而不读。(2)跳过与阅读目的无关的章节。书中少数降妖伏魔故事，套路雷同，情节简单，也可以跳过。 四、常见考点 1.情节概括。如：请用简洁的语言概括选段描述的故事情节。2.形象分析。如：《西游记》中很多人物既保持着动物性，又有神的本领，还兼有人的特点。请从孙悟空和猪八戒中任选一个，结合原着简要分析。3.语言品析。如：《西游记》的语言风格诙谐幽默，请从选文中举出一例，并做简要分析。4.主题领悟。如：请从下列两组名着中任选一组，从主题角度提炼出一个共同的关键词，并结合小说的内容阐释理由。《西游记》《钢铁是怎样炼成的》（A组）；《西游记》《骆驼祥子》（B组）。5.创作特色。如：巧妙的构思让情节引人入胜，从下列名着中选一部，结合故事分析作者的构思技巧。A.《西游记》；B.《水浒传》；C.《哈利·波特与死亡圣器》；D.《基地》。6.体会评价。如：探究孙悟空、唐敖、格列佛三个人物形象。同学们在探究这三个人物形象时，有的认为他们都很机智，有的认为他们都很勇敢。你支持哪种观点？请结合作品相关内容简要阐述。7.阅读策略。如：名着阅读可以采取多部联读的方法。下面是《西游记》《镜花缘》《格列佛游记》三部作品的阅读任务，请你完成。任务：探究《西游记》《镜花缘》中的“女儿国”。（1）简要概述唐僧和林之洋在“女儿国”的经历。（2）作者写两人在“女儿国”的经历有何用意？请简要说说。解答名着阅读题，需要调动平时的阅读积累，可以根据统编教材“名着导读”中的方法指导，消除与经典的隔膜，进行圈点、批注，有些重要的章节还需要进行细读、精思、鉴赏等精读的工作。面对考题，需要仔细审题，把握题意，明确考点，回顾相应策略，理顺思维，组织语言，精准作答。 五、主要情节 全书共100回，情节可分为三部分：其一，从第一回至第七回，叙述孙悟空出生、求仙及得道大闹“三界”，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境；梗概：东胜神洲傲来国的花果山顶上，一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头，寻到名为水帘洞的石洞，被群猴拥戴为王，遂称“美猴王”。又过三五百年，石猴忽为人生无常， 不得久寿而悲啼。受一通背猿猴指点，下山学习长生不老之术。在西牛贺洲得到菩提老祖指授，得名孙悟空，学得七十二般变化和十万八千里筋斗云。回花果山后，剿了混世魔王，夺了一口大刀，后闹龙宫讨得如意金箍棒（定海神针），闯地府强销生死簿，玉帝派人捉拿，太白金星提议招降，于是悟空被招上天，任弼马温一职。后得知官职低便重回花果山。两独角鬼王来道喜，得知此事后，一个鬼王提议其做“齐天大圣”，孙悟空称好，便置旗并自此称“齐天大圣”，玉帝派人捉拿不成，太白金星再次建议招悟空 上天。悟空管理蟠桃园，吃尽大桃。得知王母要开蟠桃胜会却没请他后，他便喝光仙酒，偷吃太上老君仙丹，逃回花果山。玉帝派托塔天王率天兵天将擒拿孙悟空。观世音菩萨嘱木叉相助，又荐二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚琢，击中悟空。悟空被押回天界，玉帝传旨处死悟空。太上老君将其投入炼丹炉，反使他炼成火 眼金睛。悟空跳出八卦炉后大闹天宫（八卦炉中逃大圣）。玉帝请来如来佛祖，降伏悟空，将其压在五行山下（五行山下定心猿）。其二，从第八回至第十二回，描写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世的故事，交待取经缘起；梗概：如来因南赡部洲贪淫乐祸，多杀多争，派观音菩萨去东土寻找取经人，去西天取经，劝化众生。观音菩萨在五行山、云栈洞、流沙河分别度化孙悟空、猪悟能、沙悟净三人，让他们将来做东土取经人的徒弟，又度白龙给取经人做脚力（如来说法、观音访僧）。唐太宗开科取士，海州陈光蕊中状元，被丞相之女殷温娇的绣球打中，做了佳婿。但在江州上任途中被贼艄刘洪、张彪谋害。殷温娇产下一子，抛流江中，被金山寺和尚法明所救，取名江流，十八岁受戒，法名玄奘。长老诉其身世，玄奘寻见母亲，后径往京师，找外祖父诉冤，刘洪被处以极刑。陈光蕊还阳。玄奘入洪福寺继续修行（唐僧出世）。泾河龙王因赌卦少降雨水，触犯天条当斩，求唐太宗救命。丞相魏征梦斩泾河龙王，太宗之魄被追入阴司对证，还生后建“水陆大会”，请玄奘主行法事，开演诸品妙经。观世音显像，点化玄奘去西天取真经（观音显像化金蝉）。唐太宗封玄奘为“御弟圣僧”，赐号“三藏”，唐僧出关西去。 其三，从第十三回到第一百回，描写孙悟空被迫皈依佛教，玄奘西行，路遇八十一难，但在佛力的支持下，由八戒、沙僧协助孙悟空保护唐僧，一路斩妖除怪，化险为夷，安达西天，得道成佛，蕴含着人必须经历艰难才能最终获得成功的人生真谛。梗概：唐三藏西行，出离边界即落入魔洞，得太白金星解救。在五行山揭去如来的压帖，救出悟空，赐号行者（五行山下收悟空）。悟空打死强盗，唐僧抱怨，悟空一怒而去。观世音化身老母，给唐僧一顶嵌金花帽，一道紧箍咒，骗悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中，以此约束悟空。后在鹰愁涧收白龙马，降伏从观音院窃走袈裟的熊罴怪（祸起观音院），高老庄收服猪悟能（计收猪八戒），别号八戒。在黄风岭遭到黄毛貂鼠精暗算，悟空请须弥山灵吉菩萨降伏此怪（黄风岭之难）。流沙河收悟净，庄院内黎山老母、普贤、文殊、观音四圣试禅心。途经万寿山五庄观，大闹五庄观。在白虎岭，三打白骨精，唐僧误以为悟空打死好人，又因八戒进谗言，赶走了悟空。在黑松林，唐僧被黄袍怪拿住，八戒智激猴王，收了怪物，师徒几人继续前行。在平顶山莲花洞，斗金角、银角大王，屡经磨难，降伏二怪。在乌鸡国除妖，火云洞智擒红孩儿，黑水河遇鼍龙，车迟国斗法，通天河遇阻，请来观音收伏妖怪。金山老君青牛作恶，被太上老君收伏。途经女儿国，蝎精淫戏唐三藏，被昴日星官收伏。后悟空路上打死强盗，又被师父赶走，六耳猕猴变作悟空模样，抢走行李，让小妖假扮唐僧师徒，欲骗取真经。真假美猴王相斗，最后如来识破假悟空，悟空将其打死，重归取经队伍（真假美猴王）。在火焰山，悟空三调芭蕉扇。祭赛国扫塔辨奇冤。后误入小雷音寺、盘丝洞，大战狮驼岭、三探无底洞、 传艺玉华州、天竺收玉兔、遇二仙收人事，最后取得真经，返归东土。 六、作品主题 《西游记》记叙孙悟空、猪八戒、沙僧保护唐僧到西天取经的故事，塑造了孙悟空这一反抗传统、神通广大的英雄形象，歌颂反抗传统、反抗权威、蔑视等级制度等反封建的思想和斗争精神，辛辣地嘲讽了貌似威严、实则无能的天宫玉帝及诸神，深刻地揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸残暴，寄托着作者关于社会与人生的理想。 1．深刻地揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸残暴 (1)在小说中，许多统治者都是昏庸、残忍的。从地下的十殿阎罗，到海里的四海龙王，以及西行路上的诸国国王，都是如此。在他们的统治下，政治腐败，社会黑暗，老百姓掌握不了自己的命运，在生死线上苦苦挣扎。 (2)小说里描写的妖魔鬼怪，许多就是当时社会上横行霸道的恶势力的象征。如车迟国的三个妖道迫害国内的和尚，红孩儿残酷剥削、勒索土地和山神，反映了豪民剥削无止境、官府征求贪到骨的现实生活。 2．寄托着作者关于社会与人生的理想 (1)吴承恩不但对黑暗的现实社会不满，而且对合理的社会制度也进行了思考。他幻想通过“王道”建立一个理想的社会，一个理想的封建王国。花果山和玉华县就是这样的理想社会。 (2)在作者看来，人应该有绝对的自由。孙悟空在花果山一直无拘无束，又去冥府勾掉了生死簿上的名字，超越了自然规律的局限，实现了真正的绝对自由。后又大闹天宫，表现了作者向往自由、摆脱外界各种因素对命运束缚的愿望。但这是不现实的，人生活在社会之中，必然要受到道德、风俗、法律的约束，所以后来他让孙悟空戴上紧箍圈，就是一种对“绝对自由”观念的修正。 七、艺术特色 1．全书充满了天马行空的想象和大胆奇特的夸张，极具浪漫主义特色 (1)环境是天上地下、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水；形象多身奇貌异，似人似怪，神通广大，变幻莫测；故事则上天入地，翻江倒海，兴妖除怪，祭宝斗法。作者将这些奇人、奇事、奇境熔于一炉，构筑了一个统一和谐的艺术整体，展现出一种奇幻美。 (2)想象“极幻”，却又令人感到“极真”，如那等级森严、昏庸无能的仙卿，使人想起当朝的百官；降伏横行霸道、凶残暴虐的妖魔，隐含着铲除社会恶势力的愿望；歌颂升天入地、无拘无束的生活，则寄托着挣脱束缚、追求自由的理想。 2．人物塑造上将神性、人性和物性和谐统一，既妙趣横生又合情合理 (1)物性，就是作为某一动物或植物的精灵，保持其原有的形貌和习性，如鱼精习水、鸟精会飞、蝎子精有毒刺、蜘蛛精能吐丝、猴子机灵、松柏有诗人之风、杏树呈轻佻之姿等。 (2)神性，就是指这些动物、植物，一旦成妖成怪，就有神奇的本领，如孙悟空神通广大，有七十二般变化的本领。 (3)人性，指将妖魔鬼怪人格化，将人的七情六欲赋予他们。如孙悟空是一只神猴，是人们理想中的人间英雄；同时他又具备有勇有谋、无私无畏、坚韧不拔、积极乐观、心高气傲、争强好胜、容易冲动、爱捉弄人等人性。 3．把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来 有的游戏笔墨也能成为讽刺世态的利器。如第四十四回写车迟国国王迫害僧人，各府州县都张挂着御笔亲题的和尚的“影身图”，凡拿得一个和尚就有奖赏，所以师徒四人都走不脱。此时忽然插进一句：“且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。”此语看似风趣而夸张，实是对当时厂卫密布、特务横行的黑暗社会的血泪控诉和辛辣讽刺。 4．语言诙谐幽默，明快流畅；多用口头语言，极富个性化如第四十二回写悟空去问观音借净瓶时，观音要他“脑后救命的毫毛拔一根与我作当”，悟空只是不肯，观音就骂道：“你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。”这“一毛不拔”就是顺手点缀的“趣话”。 八、名家评价 1.清代学者张书绅：“西游记一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪淫之事。或问《西游记》果为何书？曰实是一部奇文、一部妙文”；2.鲁迅：“吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品，吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看”；3.北大教授白化文：“《西游记》其想像情节新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步，主要人物的性格也极为鲜明，而且读者面最宽，老少咸宜”。4.南怀瑾说：“《西游记》真是写得好，全部做人做事的道理都在内了。” 九、精彩章节 唐僧四人捉了起来。悟空只得到南海将观音请来，使人参果树复活才算完事。【三打白骨精】唐僧师徒四人经过宛子山。山中的波月洞内，一个千年尸魔白骨精，一心想吃唐僧肉，她先后变成村姑、老妪和老丈，花言巧语使唐僧和八戒上当，可三次均被孙悟空识破并打死它的化身。白骨精又假冒佛祖名义从天上飘下素绢，责备唐僧姑息孙悟空。唐僧盛怒之下写下贬书，孙悟空只得返回花果山。而后，白骨精将波月洞化成天王庙，唐僧、沙僧中计就擒，八戒乘隙逃走，去请孙悟空。孙悟空立即赶往波月洞。途中，打死白骨精之母，自己装成其模样来到洞内，并诱使白骨精说出骗人伎俩，然后消灭了白骨精及众妖魔。【智取红孩儿】红孩儿用计骗了唐僧后，又用狂风卷走了他。孙悟空找到红孩儿与之展开大战。红孩儿口吐三昧真火，悟空无法取胜，便去求四海龙王施雨灭火，可是无济于事；又让八戒去向观音求救，结果半路上八戒被红孩儿假扮的观音擒了去；悟空变作牛魔王去救，也没有成功；悟空只好亲自到南海向观音求救。观音到了洞前，红孩儿几次问她话她都不应答，留下莲台便走了。红孩儿不知就里，坐上莲台结果被擒，但他死性不改，观音又让他戴上金箍儿，最终成了观音座前的善财童子。【趣经女儿国】唐僧师徒来到西梁女国，八戒误食子母河的水而怀孕，为救师弟，悟空与蝎子精斗争。西梁女王又看中了唐僧，唐僧师徒无奈。悟空设计逃出这国，蝎子女妖抢去唐僧，女王为救唐僧被毁容。三个徒弟与蝎子精展开搏斗，后胜利了救出唐僧，又用法使女王恢复容貌。【天竺收玉兔】广寒宫的嫦娥因在上界打了玉兔一掌，逃到下界投胎成天竺国公主，玉兔追了下来，弄阵风把公主吹跑，报了一掌之仇；恰这时唐僧到此，玉兔凡心大动，又欲配合唐僧，被孙悟空识破，特请嫦娥下界收伏玉兔。【除妖乌鸡国】夜半时分，唐僧恍惚入梦一位已故的国王时隐时现，向唐僧诉说了被妖道推落井中的往事，恳请为他复仇。悟空索来还魂丹，救活国王。【夺宝莲花洞】金角银角见捉了八戒，便谋计去捉唐僧，悟空先是破了玉净瓶，即又化作老道用假葫芦骗走了来抓他的真葫芦。妖怪无奈，只等去请干娘九尾狐狸，对付孙悟空。最终脱身，去西天取经。【流沙河收水怪】流沙河中妖怪抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去，木叉叫出妖怪悟净。悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。【四圣试禅心】唐僧师徒四人一路西行。一日天色已晚，见前面一户人家，便入户借宿。闻得这户家财万贯，三个女儿长得如花似玉，想招夫立家。唐僧听后吓得连叫“阿弥陀佛”；悟空不喜此道，便也不放在心上；沙僧一心跟随师父取经，也不愿留下；惟独八戒起了色心，急着去见三个女子。见了老妇人连声叫娘，央求招他为婿。老妇人让他与三个女儿撞天婚，撞着哪个就与他婚配。八戒在三个女儿中左迎右抱，磕磕碰碰，结果一个都没撞着，懊恼不已。第二天醒来，师徒才发现，原来自己昨晚睡在树林之中，根本没有什么漂亮的房屋，好色的猪八戒被紧紧地绑着，倒挂在一棵树上。大家这时才明白是菩萨在试他们的诚心。【车迟国斗法】车迟国国王兴道灭佛，国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。虎力先登坛弄法，召诸神和四海龙王，悟空使法力阻住，无雨降下。悟空登坛，暴雨倾盆。虎力与唐僧各在高台坐禅。鹿力变出臭虫咬唐僧，悟空反击，使他跌下；赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等，悟空使计，三仙皆输【祸起观音院】师徒二人来到观音院，金池长老盛情接待。悟空向长老炫耀袈裟，金池长老为占据袈裟，命众僧纵火，想要烧死唐僧师徒。悟空到南天门向广目天王借避火罩，保住师父，又吹起神风，将观音院烧成一片瓦。长老羞愧惶恐，跌入火中，自焚而死。 第22章 诗意姓名（2020级） 一个人的名字，寄予了长辈的期盼，也会对它的主人有着潜移默化的心理暗示作用。内蒙古自治区通辽市通辽实验中学语文老师升哥用他的古诗词爱好，通过嵌名入诗的方式给他的学生们创作出一系列的诗词，赋予每个名字诗意，激励每个同学追求芬芳的人生，受到同学们的热烈追捧。 微语学生（一）五言（嵌名入文） 一·白一凡 夜白因月出， 扫一自栖屋。 平凡尘世间， 自强馨香驻。 二·满雨桐 情满科尔沁， 沐雨西辽河。 梧桐引凤来， 一鸣百鸟和。 三·王睿哲 王者不荣耀， 睿智如神童。 哲理君自晓， 贵在能谦恭。 四·陈曦 推陈能出新， 迎曦需趁早。 求真赴学海， 品行最为傲。 五·卢昱明 清卢不染尘， 焜昱层巅驻。 月明星益稀， 蛟秀俏含珠。 六·蔡昱泉 罗绮亦萃蔡， 素袍有人昱。 赏我当涌泉， 无需世俗誉。 七·李响 常言报桃李 蹊路人语响。 芬芳众生向， 吾辈需跟上。 八·姜涵 姜贵性辛辣， 涵聚天地华。 不经风霜烈， 错开世人夸。 九·林业峰 林岸飞灵鸟， 业优宅中笑。 峰高松柏秀， 好景绕凌霄。 十·韩吉祥 韩家久传承， 吉康自发福。 祥瑞频临门， 稳重才德驻。 十一·王樱潼 王者莫言败， 樱芳不自赏。 潼关风景优， 贵在国人护。 十二·赵雨萌 赵家有奇树， 雨润英姿现。 萌发向苍穹， 好惠众云间。 十三·白梓煊 月出惊夜白， 旭日伴文梓。 潜心方可煊， 笃志有雅懿。 微语学生（二）七言（嵌名入文） 一·谷宝润 五谷丰登殷实家， 壹宝临门汇千宠。 泽润门楣好儿郎， 自强扬帆瀚海弄。 二·张馨元 张显个性一淑媛， 馨香迎怀爱抱抱。 元由千宠汇一身， 雅容映月百花恼。 三·霍宸宇 霍山巍峨入云霄， 宸阙喜迎好儿郎。 宇内挥毫书华章， 达成所愿众人赏。 四·付雨轩 付诸行动乐其中， 雨润过后香自来。 轩昂回首尘世路， 笑看人生多自在。 五·陈可欣 推陈出新课代表， 尚可分忧派发忙。 欢欣服务师生赞， 含俏待发她最强！ 六·杨洁 杨柳依依顶瑞雪， 洁净雾凇挂满枝。 奋进途中休言怯， 斗转星移众人期。 七·尚芳龄 朝阳忍俊世人尚， 初春之时展芬芳。 道是惜时好年龄， 自律出众都说棒。 八·邵佳怡 邵氏送女来实验， 佳音待传百里乡。 怡然书山略显苦， 良多趣味其中享。 九·郑超 郑重其事需俯首， 超越自我当前事。 牛年转运更躬行， 掰碎分秒立长志。 十·王晨羽 王氏家族一英豪， 晨曦挥毫勤洒汗。 羽翼丰满遨九霄， 酷姿称雄谁不赞! 十一·姜宛辰 姜芽尽是捧心人， 宛转不屑傍柳丝。 晨星璀璨宁静长， 灵巧入世更务实。 十二·杨傲峰 杨花迷醉尘世春， 傲然不怯百花艳。 峰峦起伏各英姿， 妙意自是天地间。 十三·陈秋彤 可人淑秀为雷陈， 笃志博学几春秋。 深谙笔墨可丰彤， 内外兼修气质优。 十四·包宝玉 包举宇内善心汇， 宝驻心间自是荣。 玉为璞时最可贵， 棒是青翠方称雄。 十五·李子垚 严格修剪育桃李， 殷切望汝为娇子。 清荣峻茂成佳垚， 持续发展众人懿。 十六·吕欣然 喜闻黄钟与大吕， 学科众多仍悦欣。 身傍才艺自嫣然， 勤伴恬来更聪敏。 十七·赵焕瑜 赵府后生当勤勉， 焕发热血入书苑。 瑜璟更需良才伴， 善积跬步方致远。 十八·李佳 李家有女初长成， 佳月偏爱小迷妹。 常常映入书房中， 秀出墨香气质美。 十九·毛子岳 你我平凡如鸿毛， 笑对棋局一粒子。 不羡群峰似五岳， 平原之中堪称棒。 二十·李旋 双棒同室为桃李， 迎风展翅九州旋。 奋发向上临凡凯， 个性殊同皆酷炫。 二十·王浩宇 操守德行为王者， 博学笃志成浩然。 他年登榜气宇昂， 缤纷尘世作好汉。 二十一·崔国峰 纵观崔峻林奇秀， 利于国乃惠及家。 若要峰俊众人赏， 寒暑好惜微尘雅。 二十二·张赫名 张扬个性发展全， 赫赫成绩能为先。 名列前茅指日待， 优秀品质如甘泉。 二十三·董俊男 董府有汝乐开怀， 俊郎书生须刻苦。 男儿立志在四方， 良才莫怯慢慢路。 二十四·孟令涛 孟氏子孙自是荣， 令人羡慕宜为雄。 涛起云涌更争先， 稳步前行即恢宏。 二十五· 陈婉秋 陈家小女自勤勉， 婉然躬耕学苑事。 秋来应品硕果香， 静待花开终有时。 二十六·许博瑞 身为淑媛几期许， 群书博览人自博。 他日登榜受祥瑞， 今朝筑梦常拼搏。 二十七·张书赫 张驰适度遨学海， 书山有路勤为径。 赫赫声名实验显。 妙在低调好品行。 二十八·李佳桐 李桃芬芳馥郁鲜?， 佳人原是德才备。 桐树相伴百尺深， 高拔俏姿自生威。 二十九·刘一然 遍地刘来谁为峰? 铁中一流泛清波。 欣欣然里故事多， 人人赞中常拼搏。 三十·高翔宇 高飞展翅恨天低， 翔舞九霄谁堪敌? 宇宙玄妙由你索， 强体治学为初始。 三十一·鲍雨琪 荐贤美谈管与鲍， 万物润泽念春雨。 钟灵毓秀蕴瑶琪， 一朝破雾现汝煜。 三十二·蒋盼盼 蒋家有女入凡尘， 盼汝早日舞九天。 盼你他年跃龙门， 好事连连苦后甜。 三十三·魏佳锐 我辈学子奔魏阙， 博学笃志为佳话。 牛刀小试展锐意， 龙门在前汝善达。 三十四·姜枫 姜蕴厚土为佳品， 枫处深秋怀春意。 不屑百花繁盛处， 错开时令自欢喜。 三十五·冷佳轩 霜冷路长风声厉， 晨佳晏起入书房。 开轩透骨日色凉， 笃行墨香彩帘旁。 三十六·李心瞳 实验园里育桃李， 三尺讲台汇丹心。 此子一朝启蒙瞳， 何处赛场不斌斌? 三十七·蒋为国 蒋蒋荟萃浸墨香， 为谱华章甘俯首。 国运家事皆顺达， 帅袭未来早筹谋。 微语学生（三）词（嵌名入文） 点绛唇·孟子皓 孟母三迁，一片期许后世传。 子孙深谙， 皓月千里愿。 更起舞墨，双亲容颜焕。 要点赞， 奋发破难， 进取用心专。 捣练子·刘威 刘宅静，学正酣，查缺补漏预习忙。 威誉深蕴寒彻骨，自律笃志才最棒。 忆江南·林业峰 林颀秀，雨润最心仪。 业兴功积千日事，材俊梁强百年志。 峰荣门庭济。 十六字令·杨新宇 杨， 新绿伴随书声昂。 宇内响， 酷浸笔墨香。 十六字令·高源 高， 源头活水细流骄。 自不休， 强志向洋遨。 如梦令·吴晓楼 吴家有女初靓， 晓看世间美景。 楼高平地起， 有心笃志佳境。真行，真行， 才德师生俱敬。 渔歌子·生活委员 张显才情小会计， 思量收支忙不停。 宇内催，廊外请。 酷爱此业巧亦灵。 六月有感 葱茏染通辽， 斗室萌雅兴。 师生即是缘， 点滴笔墨情。 第23章 诗意姓名（2023级及其他） 一个人的名字，寄予了长辈的期盼，也会对它的主人有着潜移默化的心理暗示作用。内蒙古自治区通辽市通辽实实验中学升哥用他的古诗词爱好，通过嵌名入诗的方式给他的学生们创作出了一系列诗词，赋予每个名字诗意，激励每个同学追求芬芳的人生。同时也有写给同事和朋友的，寥寥数语，深情寓其中。 （一）特体诗（嵌学生名入文） 一、宝塔体（张董、左雅，郝晟杰） 夸 张董、左雅 看人品，顶呱呱 观瞻成绩，将会称霸 学海乐泛舟，前程美如画 日常内外兼修，老师眼中无暇 神州大地好儿女，腹有诗书气自华 凤凰尚需把磐涅 可称雄壮志携 他日看差别 郝晟杰 意切 耶 二、棒槌体（金钰锦） 金 钰锦 传佳音 文质彬彬 会赢更爱拼 体魄健墨香浸 筑梦未来好子民 为栋梁讲诚信 师生要共进 沐浴甘霖 科尔沁 创新 勤 三、沙漏体（许平平、廖圆圆） 小康之家志苍穹 许平平不能松 父母愿能懂 信心泉涌 好好弄 想通 中 意浓 能称雄 本就恢弘 灵犀一点通 廖圆圆能成功 繁花似锦前程隆 四、词 如梦令@徐熙艾 难忘军训日晒， 挺拔身姿比赛。 齐心争模范， 试问谁是人才? 可爱，可爱， 有女徐氏熙艾。 五、七言诗 （一）张艺涵 张扬个性一萌女， 艺术细胞还算多。 涵养不少欠发掘， 猛男遇到也需躲。 （二）白梓杰 白天不知夜的黑， 梓槡待郎有专攻。 杰出人物有担当， 好事多磨向前冲。 （三）张艺涵 张扬个性一萌女， 艺术细胞还算多。 涵养不少欠发掘， 猛男遇到也需躲。 （四）白梓杰 白天不知夜的黑， 梓槡待郎有专攻。 杰出人物能担当， 好事多磨向前冲。 （六）贾咏絮 对月轻吟慕耿 贾，隔窗怅望惹忧思。 眠失长夜冷月 咏，寒将薄裘裹冷肢。 旋笔倾思杨柳 絮，折笺拈韵落迟迟。 东方破晓红日 赞，信笔落墨染成诗。 （七）罗凯睿 退却 罗裙换新装， 实验 凯泽育良才。 挥汗 睿气勇攀登， 铁中 佳苑放光彩。 （八）张馨予 张 扬个性实验园， 馨 香怀袖沁心脾。 予 有荣焉众人赞， 慧 中秀外生辉熠。 （九）张诗蕊 张 显才情入八班， 诗 情画意皆不逊。 蕊 入众眸炫光彩， 蕙 质兰心成才俊。 （十）闫楷儒 五十二名有 闫生， 巧入八班尤 凯康。 执笔温文又 儒雅， 谱写灼目新 华章。 （十一）井钰淇 最爱 井边千姿色， 笑迎士 钰入葳蕤。 心怀皓月 淇奥映， 相伴鸿鹄志 高睿。 （十二）王思雨和孙宇涵 王*孙*自可留华夏， 思*宇*学海任遨游。 雨*涵*深润实验园， 雅*慧*遍泽大神州。 （十三）晋若宁 晋 氏家门出淑媛， 若 登绝顶志需坚。 宁 披朝露赶路紧， 强 者自有鲜花伴。 （十四）董梦琪 新月东升照仁 董， 清辉不减灼华 梦。 英姿渐露盈美 琪， 肩担使命才情 晟。 （二）写给同事及朋友 一、张洪秀 张 弛有度俏夕阳， 洪 雅笃志耕杏坛。 秀 出美誉胡力海， 强 身博学心胸坦。 二、赞园田、伯秀 旷达才气高，风骨松竹栖。 词追东坡体，诗意似长吉。 杏坛育挑李，晚年常健体。 精心遣词句，园田伯秀懿。 三、李子英 桃 李 春风一杯酒， 梅 子 黄时几度情。 时 英 笑谈碧波事， 轩 爽 务实世人敬。 四、于晓鹏 碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺？吹到一片秋香，清辉了如雪。愁中看、于哥好舞，惹了谁人悲咽。只影而今，那堪重对，旧时明月。 花径里、戏捉迷藏，曾惹下萧萧井梧叶。记否轻纨小扇，又几番凉热。只落得，填膺百感，总茫茫、不关离别。一任晓鹏弄情，夜寒吹裂。 五、于哥值日 荏苒时光有勤者， 也曾盛赞杨弟猛。 且看今朝于哥行， 除却浮尘不是风！ 六、霍春升 霍山巍峨入云霄， 春雷声声震神州。 升学莫忘母校恩， 帅气英才乃园丁。 七、致于哥 夏意有声大风响， 梅花无语味道香； 文字无声情谊长， 问候有言送吉祥。 八、赞于哥 再览于哥文，犹沐河畔风 沁心文理意，儿郎再难奉 九、赞友人 那一刻，你形体微倾，辛劳写在额头。 那一天，我不禁驻足，敬意让我回首。 这一年，你我聒碎尘静，闲来送一声问候。 啥时有空，薄酒毛菜，喝得酣呀，吃不够! 十、杨元哲 扬 眉吐气再辉煌， 元 气十足四班至。 哲 思实验铁南羡， 雄 心勃勃更务实。 第24章 颂各科老师 一、写给语文老师 1、站三尺讲台，传李杜韩柳诗文；握一支粉笔，授孔孟老庄学问。 2、论学问，四书五经样样通晓；讲口才，三言两语句句精妙。 3、诗词歌赋尽显雅士风度；语段篇章全显中华文明。 4、学富五车，通晓诗书礼易；才高八斗，熟习琴棋书画。 5、讲关系，伯仲叔季样样通；说人物，旦末净丑个个明。 6、品明月，叙情怀，吟诗作赋；沐清风，讲人生，谈古论今。 二、 写给数学老师 1、随手轻挥，空间平面尽出；妙语微点，体积面积都解。 2、尺子一把，心中自有曲直；粉笔几支，眼前早有横竖。 3、人生轨迹，尽在曲线弧度中；岁月印痕，都含加减乘除里。 4、点线面，横横纵纵演绎万象；甲乙丙，指指代代细说百因。 5、人生几何，点线面体共绘而成；世事方程，加减乘除同算方行。 三、 写给英语老师 1、口说进行时，不定式并非定语从句；牢记构词法，完成时不是被动语态。 2、心比天高，教两国语言培桃李；志同海大，育一代栋梁兴中华。 3、喜怒哀乐，舍弃过去时；酸甜苦辣，把握将来态。 4、把握现在时，将来怎会虚拟语气；追求最高级，理想常融情态动词。 5、通晓语法，学博思精造诣深；熟练口语，音准速快翻译棒。 四、写给物理老师 处三尺讲台，做功出力；凭一腔热血，放电发光。 五、写给化学老师 1、氕氘氚，弘天地正气；钾钙镁，铸英雄本色。 2、究天机，乐与有机无机做伴；培学子，巧同原子分子周旋。 六、写给生物老师 1、实验室中，植物动物样样标本俱全；讲课台上，易题难题种种类型都有。 2、生为人杰，仁义礼智大综合；物以类聚，门纲科目细分析。 七、写给政治老师 1、喜谈唯物论，实际客观看事物;善用辨证法，联系发展解问题。 2、俯仰刹那，巧点政治舞台风云变幻万事莫测；谈吐瞬间，乐道经济领域盛衰更替百章可循。 3、唯物辨证，探索物质本源；政治经济，解说社会焦点。 4、览世事沧桑，洞晓社会变化规律；看国家兴衰，窥破未来发展先机。 5、讲马哲，唯物辨证皆论；看世界，政治经济全学。 八、写给历史老师 1、看华夏，秦汉唐宋明清尽统一；观世界，英法德日美俄皆争霸。 2、上知两汉统一，侃侃论天下；下说三国争霸，娓娓道古今。 3、通览古今，华夏儿女共创华夏文明；遍听内外，世界豪俊同谋世界和平。 4、小小课堂，尽观古今中外；大大世界，全看成败荣辱。 5、观古今，秦皇汉武创伟业；通兴衰，中山润之济苍生。 九、写给地理老师 1、看风水，乐道山川湖海玄机；察日月，巧解雪雨冰霜奥秘。 2、纸上攀高峰，悟透板块奥秘；图中越大海，弄清洋流深义。 3、上通天文，斗转星移尽胸中；下晓地理，风起云涌皆意间。 4、上通天文，好与日月星辰为伴；下知地理，喜与江河湖海作友。 5、日月星辰尽藏胸中，能上九天；鱼鳖虫兽全收眼底，可下四洋。 6、读教科书，乘季风，激起心中暖流；转地动仪，看世界，了解异域风情。 十、写给体育老师 扣篮板，伸手赶超火箭队；踢足球，迈脚夺取世界杯。 十一、 写给美术老师 调配色彩，展现亮丽图景；勾勒线条，描绘精彩场面。 十二、写给音乐老师 灵喉送韵歌声悦耳；巧手奏曲旋律动人。 第25章 教育路上，最不该偷懒的是家长，最不该放养的是孩子！ 知乎上有这样一则提问：放养家庭下长大的孩子最后都变成什么样的人？ 看似在父母给予的自由环境中无拘无束的成长，实则内心无比缺乏安全感。很多父母打着“为孩子好”的名义，让孩子有更多自由成长的空间，实则是打着放养的名义，逃避参与孩子的成长过程，掩盖自己不会养育孩子的事实。张柏芝曾在节目里透露，自己对两个孩子采取的是放养教育方式，不会约束孩子的行为，更不会阻止孩子做自己。但是一则电话，却暴露了诸多问题。张柏芝因工作原因，希望孩子能够转学到身边陪伴自己，打电话征求两个儿子的意见，恰巧两个孩子都在打游戏，没说几句便不耐烦，直接挂断了电话。张柏芝也表示，两个孩子沉迷游戏，学习成绩不理想，自己也很怕儿子。如果说这就是放养的教育结果，那么无疑就是最大的失败成果。放养不等于撒手不管，更不等于放纵。孩子的成长就像小树苗，适当的修剪必不可少，唯有如此，才能有成长为参天大树的可能。 如果任由其野蛮生长，没有了规矩与底线，最终只会一事无成，与父母最终的教育目的背道而驰。有句话说得好：只放不养，是父母对孩子最大的不负责。等到哪一天，孩子发现自己的能力不足以支撑自己去拼搏美好的未来，总是错过人生机遇，就会反过来埋怨父母：为什么当初不逼自己一把？要知道，教育路上，严是爱，松是害。父母对孩子严厉管教，实则是对孩子未来的负责，看似宽松的放纵、放养，实则最容易给孩子埋下成长的隐患。 唯有父母严一点，孩子的未来才会容易一点。教育路上千万别指望孩子自觉快乐教育盛行的当下，相信这句话很多父母都不陌生：“每个孩子都是一颗花的种子，只不过每个人的花期不同。有的花，一开始就会很灿烂地绽放，有的花，需要漫长的等待。”“静待花开”成为很多家长推崇的教育方式。“快乐教育”变成了父母放养孩子的借口。诚然，家长的出发点肯定是好的，但是错误的方式，最终只会与初衷背道而驰。刘欢曾在采访中谈及自己对女儿的教育问题时，充满了懊恼。 觉形成一种习惯，“放养”才有可能达到“快乐教育”的目的。放任不管，还指望孩子自觉，是为人父母对教育最大的误解。 教书的是老师但育人的一定是父母 相信不少家长都说过类似的话语：老师，孩子就交给你了；老师，你说的话孩子才听，我们说啥不管用；老师，我家孩子太调皮了，你好好管管他；这都不会，老师怎么教的？......家长将孩子送到学校，希望老师能更好的管教孩子，这样的心情可以理解。但千万别过分依赖老师，老师没有三头六臂，能顾全班上所有的孩子，也不能全权包办孩子的一切。教育不仅仅是学校老师的职责，他们无法独自承担孩子的全部成长。家长的参与也非常关键，因为老师无法为孩子们创造良好的习惯和品行，也无法有效地培养孩子的意志和内心力量，最终也无法给予他们长久的幸福感。所以，请不要将学校视为解决孩子所有问题的唯一场所，不要将老师视为解决所有问题的无所不能者。 老师教书，父母育人，两者相辅相成，才能教育出优秀的孩子！倘若父母撒手不管，孩子的未来仅依靠老师，教育一环缺少“育”的存在，怎会养出优秀的孩子？李嘉诚曾说：父母的事业不管有多成功，子女教育缺失都是最大的失败，将无法弥补。请家长们牢记：优秀的孩子离不开家长的重视与陪伴，教育好孩子才是父母一生最成功的事业。 第26章 教育的最高境界：是唤醒孩子的学习内驱力 教育不是注满一桶水，而是点燃一把火。点燃孩子对知识的渴望，培养他主动学习，主动汲取知识的热情，这才是教育的最高境界。——题记 动力。爱尔兰诗人叶芝说：“教育不是注满一桶水，而是点燃一把火”，这句话被全世界的教育专家引用，它说的是，“填鸭式教育”不是最好的教育，它会让孩子丧失学习的兴趣，以及主动学习的能力。只有点燃孩子对知识的渴望，培养他主动学习，主动汲取知识的热情，这才是教育的最高境界。我认为，想要点燃这把火，需要一种力量，而这种力量，就是我们说的内在驱动力。我初中的时候也不爱学习，事实上，我就是老师眼中的渣渣，初三上学期，班主任直接跟我说：反正你来了也不学，而且还会影响其他同学，不如这样，你从明天开始就不用来了，回头毕业证照样发给你。 当时我就怒了，我就这么遭人嫌弃吗，我难道就比别人差吗，于是我痛下决心，痛改前非，拼命学习，发愤读书......没想到，我竟然考上了普高，虽然刚好够分数线。回想起来，也许就是班主任的那番话，点燃了我心中的火，唤醒了我学习的内在驱动力。为什么要唤醒一个人的内在驱动力？要回答这个问题，我认为，首先，要搞明白什么是内在驱动力，其次，内在驱动力有什么好处？ 什么是内在驱动力？内在驱动力的定义：是在需要的基础上产生的一种内部唤醒状态或紧张状态，表现为推动有机体活动，以达到满足需要的内部动力。通俗点说，就是我有什么东西缺失了，没有这个东西，我会很难受，这种缺失感会推动我做点事情。比如，我现在很穷，我需要钱，为了得到钱，就会有一种力量推动我去做事情，而这个力量，就是内在驱动力。有人说了，学习这件事算不算需要？当然算！但学习属于高级的需要，只有当底层的生理需要、安全需要、归属需要、尊重需要被满足之后，学习和自我实现的需要才会产生。道理很简单，如果一个人吃穿都成问题，安全都无法得到保障，那么你跟他谈学习是不是有点扯，因此，唤醒学习内在驱动力的前提是，先满足底层的需要。对孩子而言，父母需要先保证他身心健康，有自信，有价值感，有良好的人际关系，那么，在此基础上，再来思索如何唤醒内在驱动力。 无法实现责任的转移，我们知道，学习是孩子的事情，也是孩子的责任，可是，奖励和惩罚很容易把这种责任转嫁到父母身上，孩子会觉得学习是为了父母学，那么可想而知，他的投入度肯定不会高。半衰期太短，通俗点说，如果父母把奖励和惩罚当成筹码，那么这个筹码很快就变无效了，你需要不断加大筹码，才能继续推动孩子学习，那问题就来了，你总有满足不了孩子的时候，而到那时，你又该怎么办。 相比较外部驱动力，内部驱动力的好处就显而易见了。参与度更高，孩子会认为学习是自己的事情，是自己的责任，因此，他会自觉自愿的投入，他不在意任何的奖励和惩罚，他就是打心眼里想去做。行动更持久，由于孩子把学习当成满足自身需要的事情，因此，他会持续不断地行动，因为学习这件事的特点是，越学越无知，越学越投入，孩子会不断探索新知，不断挑战难点。成就感更足，由于不需要奖励和惩罚的筹码，所以，一旦孩子有所突破，他的内心感觉会非常棒，他会更享受这种成功的喜悦。樊登的父亲，是大学的数学教授，按樊登的说法，他父亲最喜欢干的事，就是做数学题，人们问他，为什么你从来都不去放松，他父亲说，做数学题就是放松啊。你看，当一个人把学习当成放松的方式时，他根本不觉得学习很苦，他认为学习就是放松，学习本身就是一种乐趣，这就是典型的内部驱动。 如何唤醒孩子学习的“内驱力”接下来是本文的重点——如何唤醒孩子学习的内在驱动力？再重复一遍，唤醒孩子学习内在驱动力的前提是，先满足底层的需要，这一点非常重要！因此，给孩子无条件的爱，支持他，理解他，关心他，爱护他，鼓励他，这些本就是父母的本能，也是作为父母最应该做的事。当满足了这些后，我认为，唤醒孩子的内在驱动力，主要靠以下三点：给予孩子充分的学习自主权什么叫自主权，就是在没有人逼迫的情况下，自己打心眼里想做，对孩子而言，学习不是为了讨好父母，也不是为了逃避惩罚，就是发自内心的想去学。我记得初三那一年，当我决定认真学习时，我根本不需要父母的催促，一到了学习的时间，我就自觉自动地走进了书房，而一到了我认为可以休息的时候，我也会主动放下手中的笔，按照自己的方式休息。有的时候，父母还是忍不住说我两句，但我就回一句话：学习是我自己的事，我心中有数，不需要你们不时地提醒。慢慢地，父母也就不过问我了。 实际上，当孩子可以决定什么时候学，学什么的时候，他的自主权其实也就释放出来了，特别是对青春期的孩子，他们对“自己做主”这件事毫无抵抗力，只要能自己说了算，他们内心会倍爽。给孩子学习的自主权，是唤醒他内驱力最基本的条件。作为父母，我们习惯性地对孩子采取控制，我们最擅长的，就是过度干预，我们总觉得孩子不懂事，需要父母的辅助和监督，其实，这些做法，无形当中，剥夺了孩子的自主权，我总结如下：陪写作业，要知道作业的目的，是为了检验和巩固当天的知识，是需要孩子独立完成的，可我们迫于学校老师的压力，以及自身的焦虑，对孩子的写作业问题强加干涉，结果就造成了作业责任的转嫁，孩子会觉得，父母催，我就做，父母不催，我就一直拖着。代选兴趣班，在选择兴趣班的时候，我们总是按照自己的意愿，为孩子安排课程，要知道，兴趣班之所以叫兴趣班，是因为它基于兴趣，孩子没有兴趣的事情，你非要强加给他，这不就是剥夺了他的自主权嘛。 生活上的大包大揽，当孩子上小学后，他自己可以做的事太多了，可我们总是觉得孩子没长大，还不够成熟，因此，把孩子生活中的各种事情大包大揽，渐渐地，孩子觉得这些事情都是父母的，自己没有必要去参与。因为我们习惯于干涉，习惯于控制，所以，养成了孩子依赖别人的个性，他的自主意识会变得极差，他更倾向于看父母的眼光，他更喜欢把责任转移到父母身上。小结一下：想要唤醒孩子学习的内驱力，我们首先要做的，就是把学习的责任转交给孩子，他可以决定学什么，什么时候学，要学到什么程度。同时，在生活上，我们要多给孩子一些选择权，经常给他创造一些机会，鼓励他独立自主的完成。先让孩子体验到学习的成就感想要让孩子获得学习的成就感，需要具备以下两个条件：胜任力，拿手机游戏来说，如果一款游戏难度很大，你相信吗，只要孩子尝试几次失败，他很快就放弃了，因为他无法胜任，他总是被虐，这种感觉是很痛苦的。对应到学习，其实也一样，如果当前的课程太难，孩子hold不住，那么他同样也会放弃。 及时反馈，还拿手机游戏举例，游戏生产商最重要的工作，就是在游戏中设置各种反馈，比如，打死一只小怪有奖励，干掉一个boss还有奖励，打游戏的过程，就是不断制造反馈的过程，对应到学习，孩子感受到的正面反馈相对较少，更多的是挫折，是卡壳。基于以上两点，我认为，父母可以这么做：暂时降低学习难度，父母可以采取一些措施，把目前的学习难度调低，让孩子跳一跳就可以够得着，比如，如果孩子初二的知识跟不上，那么是否可以先从初一补起，先让孩子感受到学习的好处，让他觉得自己是可以hold住学习的，让他获得一些学习的成就感。刻意制造反馈，看过《垫底辣妹》的人都知道，只要主人公有一丁点儿进步，补习班老师会玩命地欣赏，玩命地鼓励，其实这就是反馈，跟游戏一样，孩子能感觉到自己的力量，慢慢地，孩子会把这种反馈转移到学习本身，他会从做题过程中找到快感。小结一下：没有人天生喜欢被虐，人们更喜欢干有好处的事情，想要孩子投入学习，爱上学习，那么，你得先让他感受到好处，先让他体验到学习的成就感。 是相当骗小孩嘛。所以说，想要唤醒孩子学习的内驱力，你需要帮孩子找到一个好目标，这个目标，是孩子可以看见的，是可以感受到的，是发自内心想要得到的。 我认为，可以走以下路径：1. 跟自我实现相关的目标实际上，你去看，但凡一个做大事的人，他都有一个宏大的目标，他不是为了讨好谁，也不是为了赚多少钱，他就是发自内心的想干。比如，马云说，要让天下没有难做的生意，结果他成就了阿里巴巴。再比如，周恩来说，要为中华崛起而读书！你看看人家最后的成就。还比如，乔布斯说，要改变世界，结果苹果真的做到了。我们的孩子，他们本来是有目标的，他们中间，有的人想当科学家，有的人想当宇航员，有的人想做大老板，其实这些都很好呀，只是，我们经常忘记提醒他，让他迷失了方向。 2. 跟帮助他人，服务社会相关的目标有个小女孩叫做凯瑟琳，七岁那年，她就做了一件事轰动世界。因为她的善心，救了超过百万个非洲小孩的生命。当时才五岁大的她，看到美国公共电视播的非洲纪录片，片中说非洲平均每三十秒，就有一个小孩因为疟疾而死亡。这给了她很大的震撼，她扳着自己的手指数着，一、二、三…… 三十，当她数到三十时，她很惊恐的对她妈妈说：“一个非洲小孩死掉了，我们一定要做点什么！”之后，小女孩通过各种途径，甚至找来当年的名人富豪排行榜，“斗胆”给上面的大佬们一一写了信，其中就包括比尔盖茨......她的善举，坚持了12年，初心至今未变，她改变了现状，现在非洲孩子疟疾的死亡率已从每30秒延缓到每2分钟。如果你够细心，你会发现“助人为乐”会上瘾，当你早上开车时为一个老人家让路，你会发现自己一天都很开心，当你捐赠完血液后，你会发现自己的人格一下子得到净化。 里，然后谈一场轰轰烈烈的恋爱......你看，人类的底层需要永远不会变，只要你能把它们联系到学习，那么孩子自然就会产生浓厚的学习动力。综上所诉，想要唤醒孩子学习的内在驱动力，主要依靠三点： 1.给孩子学习充分的自主权。 2.先让孩子体验到学习的成就感。 3.帮助孩子建立学习的内在目标。 教育的最高境界是唤醒孩子的内在驱动力，但孩子毕竟是孩子，他们毕竟还不懂事。内驱力是一种“推”的力量，而奖励和惩罚这种外驱力，是一种“拉”的力量，一个行进的车轮需要有多重的驱力，它才可以快速的前进。因此，切莫一棒子打死，我们只需要重点突出，适度调用外部驱动力即可。 第27章 某资深老师发现：水平越差的老师，上课讲得越快，咋回事 某资深老师发现：教学水平越差的老师，上课讲得越快，此类的理由：教材内容多，必须要讲快一点，后面才能腾出更多的时间来复习！其实此做法是错误的，为何？课上得太快，学生跟不上老师的讲课节奏，把学习做成了夹生饭，到后来再返工复习，还有意义吗？ 网友说： 网友一：有点道理。水平低的老师表现出来的就是：教材处理不够，重点，难点不突出，面面俱到。就如同一幅画，画得越像越差劲，是一个道理。高水平的老师只讲难点，疑点，重点，其他留给学生或者一句带过。高水平的老师在意的是方法，思维训练和培育。 网友二：课时有限，知识量大，没办法，一节课一个知识点根本没时间等，很多都需要自己课前预习课后做题才能融会贯通，只靠老师是不行的 网友三：讲得慢就是好老师?宁愿前紧后松，也不愿前松后紧，不复习，会一锅端了接受能力差的，你讲十遍也不会，太慢，那些接受能力强的会烦。宁愿花点时间再去教差的，让那些优秀的多练一点其他的。 什么样的老师才能称得上资深老师？ 资深老师通常指：具有丰富教学经验和深厚教育素养的老师。他们在该领域有着深入的研究和独到的见解，能够为学生提供全面的、有深度的指导。此外，资深老师还应当具备良好的课堂掌控能力和师生沟通技巧，能够有效地帮助学生提高学习效果。 再就是，具有较长的教学实践，经历过教学中的风风雨雨，曾经跌倒了，又爬起来，吃一堑长一智，继续前行！一般年龄比较大的老师！该资深老师为什么说上课节奏太快的老师都是教得差的老师? 该资深老师认为：上课节奏过快会导致学生无法跟上老师的节奏，使得学生的学习效果大打折扣。学生无法真正理解和掌握老师所教内容，甚至会让学生产生挫败感，进而失去学习兴趣和动力。 只顾优秀学生，不管落后学生……因此，该资深老师认为：教学的节奏应该适应学生的需求和学习进度，要根据学生的实际情况进行调整。兼顾优秀学生与较差学生。不能一味冒进！如此，只顾教学进度，不顾教学效果，必然教学差！ 可以通过讲解、示范、讨论、互动等多种教学方法和手段来激发学生的学习兴趣和积极性，同时帮助学生更好地理解和掌握所学内容；4是鼓励学生积极参与课堂活动。教师可以通过组织小组讨论、角色扮演等课堂活动，鼓励学生积极参与，从而提高学生的课堂参与度和学习效果。 5是注重学生的个性化需求。教师需要根据学生的不同需求和学习情况，进行针对性的指导和帮助，使得每个学生都能够得到适合自己的教学服务和支持。 总之，教师上课不可太快，也不可太慢，要根据学情，教情，适当调整教学进度，才是正确做法。所以，教得快的老师，不一定是差师，教得慢的老师，也不一定是优秀教师。 第28章 学生在什么情况下学得最好？ 教学的目的在于帮助每个学生有效地学习，使他们得到尽可能的充分发展。要让学生充分、及时的发展，就必须设法让学生学得最好。在下列十种情况下学得最好： 一、当学生有兴趣时，他们学得最好。兴趣是最好的老师，兴趣是成功的基石，兴趣是攻破重重难关的金刚钻。我们应该全方位地激发学生的学习情趣，培养学生积极的学习兴趣。 二、当学生的身心处于最佳状态时，他们学得最好。良好的心态好比是龙宫的“定海针”。从生理学的角度说，稳定的、良好的心态是促成健康、快乐成长的重要因素。一个教师要有调整、稳定学生心态的特殊能力。 三、当教学内容能够用多种形式呈现时，他们学得最好。只有通过丰富的直观图像、悦耳的声音（包括音乐）、闪亮的文字等动态的描述，才能给学生加深印象，也恰好满足了学生的学习欲望，恰如其分地刺激了学生大脑皮层的兴奋点，从而增加了记忆的长度和强度。 四、当学生遭遇到理智的挑战时，他们学得最好。学生心目中的偶像，包括身边的榜样，受人崇敬的榜样如果在他们心灵产生共鸣和思维的共振时，他们内心的澄明与视界才最敞亮，会激起他们奋发向上，不折不挠，勇往直前。 五、当学生发现知识的个人意义时，他们学得最好。教师要善于让学生体现知识的个人意义，也即体验“成功感”各“趋利意义”，他们尝到了知识的甜头，他们会自主学习，广泛学习，探究学习。 六、当学生能自由参与探索与创新时，他们学得最好。杜威说，“做中学”。确实是“听来的容易忘，看到的不易记，只有动手做才能学得会”（肖川2001）。陶行知主张“教学做合一”，教学活动要源于学生的生活实际，不能脱离现实生活，即不能要求学生死记硬背，片面地追求考试成绩。死教书的人把活人教死，活教书的人把死人教活。 七、当学生被鼓舞和信任做重要事情时，他们学得最好。激励让学生得到了老师的肯定，信任让学生看了希望，并增加了勇气，学生会发挥其潜能去出色完成各项任务，包括学习任务。 八、当学生有更高的期望时，他们学得最好。如果学生明确了学习目的和目标，养成了良好的学习习惯，树立了远大的理想，再加上他们体会了知识的个人意义，他们会增强更大的自信心，其奋斗目标就越高，其学习潜力就越大。 九、当学生能够学以致用，他们学得最好。只有当学生把学到的知识运用到实际生活或解决实际问题时，才能在运用知识的过程中更好地掌握知识、丰富知识并探索新知识。 十、当学生对教师充满信任和热爱时，他们学得最好。学生对教师的信任来自于教师的自身条件——教师有源头活水、广泛的兴趣爱好和对工作的热忱等；学生对教师的热爱来源于教师对学生无微不至的关怀，这是教师热爱学生的反射。教师能以爱施教，那么学生一定会更爱教师。有了爱，没有达不到的目的。 第29章 语文很重要，语文教育却很心碎，怎么办？ 对于语文的重要性，老师家长们自然不言而喻。学界一般认为：语文是万科之母，是我们人学习理解所有科学文明知识的充要条件。语文是语言的基础，语言是学习其他学科的基础，只有掌握好语文，才能更好地理解其他学科的知识和概念。语文是承载文化的重要工具；通过语文学习，学生可以了解和传承本民族的文化传统和价值观念，从而更好地认识和理解自己的文化背景。语文是人与人之间交流的重要工具；掌握好语文，才能更好地与他人沟通、交流和合作。语文是终身学习的必备技能；无论是在学校还是在社会中，都需要具备良好的语言表达能力、阅读能力和写作能力。而这些能力都可以通过语文学习得到培养和提高。 语文的重要性，近现代名人名家也在高度地提及：鲁迅先生说：“语文是民族之根，是国家之魂”；他认为语文承载着民族的文化、历史和精神，是维系民族生存和发展的重要纽带。巴金先生说：“语文是人类文明的基石，是思想的摇篮”；他强调了语文在传承文明和孕育思想方面的重要性，认为语文是人类文明进步的基础。老舍先生说：“语文是人类的精神家园，是我们赖以生存的空气和水”；他将语文比作人类生活的必需品，认为它对于人类的精神世界有着不可或缺的作用。叶圣陶先生说：“国文（语文）是儿童所需要的学科，国文是发展儿童心灵的学科。” 他强调了国文（语文）在培养儿童心灵方面的重要性，认为它是儿童成长和发展的关键。季羡林先生说：“学好语文，才能更好地了解祖国文化，才能更好地了解世界文化。” 他强调了语文在了解祖国文化和世界文化方面的重要性，认为它是拓宽文化视野的基础。享誉世界的着名数学家苏步青先生说：“我从小打好了语文的基础，这对我学习其他学科提供了很大方便。如果允许复旦大学单独招生，我的意见是第一堂先考语文，考后就判卷子。不合格的，以下的功课就不要考了。语文你都不行，别的是学不通的。” 只是，尽管，“语文的重要性”，早已经被普及，且成为了我们所有人的常识了。但进行到现实生活中，现在的学校体系中，我们的“语文教育”“语文学习”，却似乎出现了种种难以解决、百病丛生的弊端、顽疾、怪圈，乃至于被很多学者警醒为“语文教育已全线崩溃”“语文课堂教学濒临绝境”云云。类如；上海特级教师钱梦龙说：语文教育的崩溃，很大程度上是因为语文课堂失去了生命力，变成了死气沉沉的应试教育。着名语言学家吕叔湘说：语文课堂死亡的直接原因在于教师过于注重应试教育，忽略了对学生语言能力和文化素养的培养。着名教育家叶圣陶说：语文教育崩溃的根本原因在于教育理念和教育方法的落后，没有真正贯彻“以学生为中心”的教育思想。中小学语文教科书总主编温儒敏说：语文教育崩溃的一个重要表现，就是学生对语文课失去了兴趣，课堂缺乏互动和活力。北京大学中文系博导教授钱理群说：语文课堂死亡的一个明显标志，就是学生无法在课堂中真正感受到语文的魅力和价值。至于广大一线语文教学老师们，关于“语文教育弊病”“语文课堂死局”的种种教学手记、教育文章，随便在互联网上都可以搜得到数以万计的篇目。这不能不令人去做深度的反思与警醒。 心真情的阅读；因为学生终身能力发展所依靠依托的思考、感悟、交流、表达......都是直接建立在‘阅读’之上。通过阅读，学生可以得到成长、启示、快乐和享受，同时也可以帮助他们更好地理解世界和自己。阅读，本应该是一种带有个人情感与体验的认知活动，学生在阅读过程中会有独立的思考与分析。通过阅读，学生不仅建立了读者与文本之间的关系，还打开了人们认识和探索世界的窗口，从而获得了理性的对话、情感的沟通和审美的陶冶。”只是传统语文的教，变成了无穷无尽的钻洞洞游戏，破碎的语文分析材料充斥其中。语文学科直接被改变了性质：不是语文本身宽宏博大的显学，而是语文分析的末学。就语文教学来说，本应就是整体地读书，阅读、思考、表达。语文课程教育和语文老师，应该全面削减和摒弃传统的应试语文分析模式，只有这样方才符合学生语文学习的阅读本能、天性之发展，方才能够实现他们丰厚丰美的阅读素养。” 第30章 我们的语文教育到底要为孩子留下些什么？ 语文教育应该给孩子留下什么？思考这个问题，首先要看爱因斯坦的一句话。爱因斯坦说：“一个人把在学校里学到的东西全部忘掉之后，剩下的才是素质。”这是爱因斯坦体验非常深刻的一句话。因为爱因斯坦从小学到大学，没有一个老师欣赏他，没有一个老师喜欢他，他就回想他受的教育给他留下了什么。如果能把这个问题想清楚：怎样做一个小学语文老师？答案就比较明确了。 一、我忘掉了什么？我最喜欢的语文学科，从小学到师范学校，受了12年的教育，读了24本语文书，我忘掉了什么？我思来想去，有两个方面忘得比较干净。第一，课文内容多数忘掉了。读了24本语文书，多数内容忘掉了。有的连课题都记不住。我想在座的老师大概和我有同感。由于课文忘了，今天我当了语文老师，我就想我应该怎么教语文。而且课文内容的确不是语文教学的主要内容。还有什么被忘掉了？老师的分析讲解忘掉了。我从小学到师范学校，有好多好的语文老师，其中有两个特别突出。但若有人问我：“你老师讲的是什么？”我只能说，对不起，我记不住了。我只能笼统地说讲得好、教得好。最怕什么讲解啦，分析啦，这类知识下课后就忘了。现在我当了语文老师，我就想：既然分析讲解下课就忘，那我们何必掘地三尺呢？尤其是对小学生来说，课文的深度的确要把握好。浅了没味道，深了他听不懂。怎样把握好这个度，老师究竟要不要在课堂上设计那么多精彩的描述，要不要那么多的排比，这引起了我的思考。 当然除了个别老师才华横溢，必要地讲一些外，我建议大部分老师不要挖那么透，不要刻意做精彩的描述，因为老师的分析和讲解学生终究是会忘掉的。如果说老师的分析讲解都会忘掉，老师是不是就白费劲了？语文白教了？我的语文就白学了吗？不是的。我仔细地想：我的小学老师、中学老师、师范学校的老师给我留下了什么？简练地说，给我留下了语言。首先，老师教我认了很多字。师范毕业的时候，我大约认识4000多字，也包括我读课外书学到的字，积累了比较丰富的词汇。由于老师比较重视读书、朗读，使我有了比较好的语感。我还要感谢我的老师给我留下了能力，如书写能力。我在老家上学时，我的老师非常重视写字，从三年级开始仿笔，那时候叫写仿。老师写一篇大字，我们把纸蒙在上面去描，描了一年整。从四年级到六年级，是临帖。我的老师喜欢柳体，每人一本，天天写，天天一篇大字，从三年级开始，天天四行小楷。从三年级到六年级的所有作文，都用毛笔写。 我的老师非常重视书写。当时我在老家时，我的字算是中等的。我们班写字写得好的很多。但是到了徐州以后读中学、读师范，我的字是最好的。感谢老师给我留下书写的能力，使我对书法产生了浓厚的兴趣。他经常讲四大家，各种字体如隶书、楷书、草书、魏碑等，讲得我们常常入迷。直到现在，我无论走到哪里，只要看到墙上有字，我就驻足欣赏一番。我很感谢我的老师。我的老师还给我留下了初步阅读、写作的能力。能力是伴随人的终生的，对人未来的发展有用。我最感谢我的中小学老师使我对语文有了浓厚的兴趣，使我养成了读写的习惯。习惯是非常重要的，俗话说，人是习惯的奴隶。如果有好习惯，受用终身。反之，养成坏习惯，也有很大的坏处。 我经常思考我的老师在语文教育方面给我留下了什么，我忘了什么。这样想过以后，对我今天的语文教学是非常有帮助的。我经常说，别人的我不知道，自己的应该清楚。不妨先研究研究自己，把自己研究透，问问自己的研究能力、语文素养是从哪儿来的，这样对每个人本身是非常有帮助的。家长希望我们给孩子留下什么？在座的各位，请你站在家长的角度，你把孩子送到学校里，送到我的班里，你希望我还给你一个什么样的孩子？从语文角度来讲，我想，如果你的孩子送到我们班，到小学毕业时，能写一手好字，喜欢读书，喜欢写作，而且有初步的读写能力，再有个好习惯，那家长就应该感谢我。反之，你把孩子送到我们班里来，字写得一塌糊涂，不喜欢读书，不会表达，没有好习惯，孩子将来会对我不满意，家长也会埋怨我。 中学老师希望我们给他们输送什么样的学生？我们送给中学老师的学生在语文学科方面应该有哪些素养？我有个特别好的朋友，是中学特级教师，我经常跟他交流。有一次，我问他：“林老师，你想让我们小学老师在语文学科方面送给你什么样的学生，你就满意了？”他说：“如果第一篇作文收上来，字写得比较好，比较清晰，好认；文章的格式、标点符号还比较正确，知道怎么写；内容写得比较通顺，错别字比较少；这样，我们就感激不尽啦!”老师们，中学老师的要求并不高。那么，上课呢？林老师说：“如果第一节课，有很好的习惯，并且善于倾听，敢于发表意见；不管让哪个同学读书，站起来就能读的顺畅、流利。这样，就真的感谢你们啦！”老师们，从家长的角度、从老师的角度看，我们应该给学生留下什么？这样想一下，我们的语文教学该怎么做，就会很明确。中学老师、家长们对我们的要求应该是我们努力的方向，也是我们要追求的东西。 二、语文教育应该留下什么？“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”这是新课标对语文教学的定性，对语文课程的解释，关键词是“运用”，这是过去没有的。工具性和人文性的统一在这段话的最后，这就明明白白地告诉我们：语文课程是一个什么课程？是学习语言运用的课程。简单说就是六个字：学语言、用语言。“用语言”就是指“听说读写”。“用”不仅是表达（说和写），也包括听和读。能运用运用丰富的词汇而且对词义有所了解，能读懂别人写的东西，听懂人家的话。所以，一定要运用语言。语言从哪儿来的？是从大量读书中获得的。听也能获得语言，但那是口头语言。语文老师要积累艺术。我的“五重教学”，第一个是重情趣，第二是重感悟，第三是重积累，厚积而薄发。积累非常非常重要。没有积累，没有丰富的语言储备，你就不会运用，话就说不好，文章也写不好，因为语言太贫乏。既然语文课程是一门学习语言、运用语言的课程，那么语文教育应该给学生留下什么呢？ 留下语言 怎样做才能留下语言？ 第一，要识字。小学教育要完成认识3000个汉字的目标，2001年课标的要求是3500个，2011年减到3000个。其实，老师们，这是个保底的了。有远见的老师在小学阶段识字越多越好，因为这是最佳的识字时期。那3000个字是保底的，应该在大量的阅读中去识字。 我对我的学生有要求：无论读什么书，遇到生字一定要查字典。如果这个书是自己的，那把它画下来，立刻把它查出来，读什么音，什么意思，都写在旁边。这样读书对小学生是最有用、最有益的。 第二，积累词语，每一课后面都有“读读写写”。这些词语，要记住，要理解，要积累，以后还要会用。那么，认字认的很多，积累了很多词语，是不是拥有以上两项就等于掌握了语言呢？不对，如果这样，拥有语言就很简单了，就不必上语文课了，只需一人一本词典，天天读，把词典都背下来就行了。 光背下词语不等于拥有语言，语言的运用要靠一种重要的能力即语感，即对语言的感受力。因此，我们的语文教学要培养孩子的语感。语感好的，可以在瞬间缀字成文，不假思索地出口成章，下笔成文，这叫语感。语感好的人不用想这个字该跟哪个字组合成语言。 语感哪里来？主要靠朗读，其次是大量课内阅读。语感从阅读中来，从朗读中来。如果具备以上三点，可以说孩子已经拥有了语言。 留下能力第一，书写能力、写字的能力。能力是跑不了的，一般忘不了。我们会骑自行车，尽管十年八年不骑，给你一辆自行车，你照样会骑，因为自行车对你来说已经形成了一种能力。第二，阅读能力，包括朗读的能力。朗读能力非常重要。第三，表达能力，包括口头的和书面的。我们要留下语言，怎么办？读书、写字、积累词语、培养语感，好好朗读，多读书。要留下能力，怎么办？实践。好好练字，按照写字的规律练字，天天练字。你看课标规定得多好，每天至少有十分钟的时间练字。我们徐州每天下午有二十分钟写字课，雷打不动。下午一上课就写字。这个写不是乱写，是照着字帖写。还要说一点：能力是在语文的实践中形成的，在读书中形成的，在写作中形成的，在说话中形成的。所以说，语文是一个实践性很强的学科。 留下情感老师们都很熟悉三维目标：知识能力、过程方法、情感态度价值观。情感、态度、价值观这三者中，情感是第一位的。一个人有了良好的情感，就一定会有良好的价值观。语文教育一定要给孩子留下丰富的情感，因为语文是最有情感的一个学科。这个“情”是怎么得来的？也是读书得来的。我的五重教学，第二个是重感悟。感情是感悟出来的，是读出来的。 留下兴趣和习惯有这两点就意味着语文教育的成功。现在，我们的学生有几个愿意学语文的？对语文是否有兴趣？哪一个学生是根据自己的兴趣学语文的？只有根据兴趣学习，才能真正有所收获，才有可能成为未来的诺贝尔奖的获得者。很遗憾！我们的学生几乎没一个人能够按照自己的兴趣去学习。所以，我们的教育在扼杀天才，扼杀个性。我想：我之所以在语文教学方面取得了一点成绩，是因为我的小学老师、中学老师让我喜欢语文，使我有了梦想和追求，上中学和上大学后才能拼命地读书，拼命地写作，读书不断，笔耕不辍，一直到现在。尽管当作家的理想没有实现，但为理想奋斗的那种历程是重要的。如果那个历程是被迫读书、写作的，我就不会成为特级教师。所以，老师们要尽可能地让孩子有兴趣读书。当年，达尔文和他妹妹在一个学校学习，达尔文每次都考不过他妹妹，成绩总是比他妹妹低，而且低得多。他爸爸很生气地责备达尔文，怎么连妹妹都考不过？但是，达尔文对生物有着浓厚的兴趣，最终成为伟大的生物学家。而他妹妹尽管上学期间成绩比他高得多，但终究是泯然众人矣。看，兴趣多么重要！ 最后，我们的语文老师应该给学生留下自主发展的实践和空间。我很庆幸我从小的时候到师范学校，没有任何家庭作业，寒暑假也没有任何作业，寒暑假放假时间都属于我，因此，我才能学习唱京戏，学习拉京胡，学习绘画，学习书法，有时间就读书，有时间就写作。所以，我感谢我的老师。今天，我当了老师，我就按当年我的老师怎么教我的、按照他们的方法去教我的学生。 第31章 语文为什么现在这么重要？ 国家根据现实对人才的需要，从战略高度出发，着手进行高考改革。而改革最大的变化就是语文比以前重要了，语文为王的时代已然开启。今天，用着名数学家苏步青和清华附小窦桂梅校长的观点告诉您，语文为什么这么重要。 语文为什么现在这么重要？ 北京大学教授陈平原公开讲过，语文重要，是因为语文承载着学习其他科目的基础。它对学生会产生一辈子的影响，并且这种影响往往是潜移默化的。语文重要，就是阅读重要，不仅要读有用之书，还要“多读无用之书”。正是那些与考试或就业无关的书籍，常常对我们养成人生经验、提升文化品位有着更大的帮助。 上海语文特级名师黄玉峰反复告诫，要重视语文重视阅读。语文学习就是厚积薄发，小时候你即使是学霸，如果不加强阅读大量积累，学霸也会变成学渣。 苏步青在担任复旦大学校长时曾经说过，“如果允许复旦大学单独招生考试，我的意见是第一堂课就考语文，考后就批卷子。不合格的，以下的功课就不要考了。语文你都不行，别的是学不通的。” 苏步青：语文是成才的第一要素 苏步青是享誉世界的数学家，主要从事微分几何学和计算几何学等方面的研究，他开辟了微分几何研究的新局面，建立了一系列新理论，被誉为“东方第一几何学家”。他对学生严格要求，对待教学一丝不苟，85岁还亲自为中学教师上课；他一生锐意进取，着作等身，但很少有人知道他还是一个造诣很深的诗人；作为一个知名数学家，他却坦言“语文是成才的第一要素”。这是为何？ 作为教育家，他辛勤耕耘70余载，培养了包括谷超豪、胡和生等在内的一大批院士和国际级数学大师，建立了“以苏步青为首的中国微分几何学派”，被称为“苏步青效应”。 苏步青常说：“我从小打好了语文的基础，这对我学习其他学科提供了很大方便。”他深刻体会到“语文是成才的第一要素”，所以，他在担任复旦大学校长发表“就职宣言”时曾说：“如果允许复旦大学单独招生，我的意见是第一堂先考语文，考后就判卷子。不合格的，以下的功课就不要考了。语文你都不行，别的是学不通的。” 很多孩子做数学题慢，或是错误多，家长就以为是孩子的数学能力存在问题，然后就一味地让孩子不断做题、做题、做题，但效果往往都不会太好。这时候，家长就应该考虑，是不是孩子的其他方面出了问题，影响了孩子数学成绩，比如说——语文！ 有经验的老师都知道，孩子总是做错题或者做题慢，如果经过了很长一段时间的训练仍然没有提高，其实很可能根本不是数学计算的问题，而是压根题都没读懂，或者需要很长的时间才能明白题目在问什么。 特别是在接触应用题之后，孩子阅读能力的差异会更加明显地反映在做题速度和最终的成绩上。语文好，阅读能力强的孩子，能够很快地理清题目中的逻辑关系和数量关系，运用相应的数学方法解决问题；而阅读能力差的孩子往往就需要花费更多的时间和精力。 比如，这样一道题：一队中学生到某地进行军事训练，他们以每小时5千米的速度前进，走了6小时后，学校派秦老师骑自行车以每小时15千米的速度追赶学生队伍，传达学校通知。秦老师几小时可追上队伍？追上时队伍已经行了多少路？ 这是一道小学数学里非常简单的追及问题。这类应用题，需要孩子能够迅速读题，搞清楚事实，迅速判断出这是一道追究问题。画图、列式、计算，得出答案。如果孩子读出题之后，不能迅速地判断出这是一个什么问题，很可能就会影响到解题的速度和成功率。 这种阅读能力差异，在题量相对比较小或者关系比较复杂的时候，也许还体现不出来；但是当题量增大或者难度增加的时候，这种差异就会被放大，孩子的数学成绩也会被拉开。 越到高年级，其实纯粹的计算所占的比例已经相对比较少了，语文的重要性也就更加凸显。很多孩子，数学成绩往往在小学六年级前后“掉链子”。抛开一些数学能力的差距之外，语文能力储备不足，也是一个重要的原因。 强大的阅读能力，还能够使得孩子有举一反三的能力。还拿应用题来举例，我们经常发现，同一类型的题目，经过讲解，孩子这道题做对了，但题目一换或是某个中间环节设置的稍微复杂一点，孩子就懵了，完全找不到解题的招式。这说明什么？说明孩子根本没有真正理解题目的本质！因此也就无法将旧知识与新情境做连接，无法完成知识的迁移和转化。相反，如果阅读理解能力能够跟上，孩子做一道题能够举一反三，一通百通，不仅能够大幅度减轻孩子的负担，还能够事半功倍。 窦桂梅（清华附小校长）： “语文为王”的时代已悄然来临！ 为什么要大力去学语文？今天我们来听清华附小校长窦桂梅的一段演讲：语文你都不行，别的是学不通的，让我们一起来看看语文究竟可以有多美。“语文为王”的时代已然开启。 01.丢掉母语，我们怎能找到自己？我为什么把语文叫母语，这个我反反复复地讲过。因为我们没有权利，不热爱自己的母语。一个孩子从出生之日起就划定了他的民族语言和一生的精神格局。一个人语言的涵养，从某种意义上来讲，就是他的文化素养。 我们现在对语文的理解和敬畏，都还缺一点点。我们孩子也发生过一些小故事和笑话，比如用“陆陆续续”造句，学生说：下班了，爸爸陆陆续续地回家了。你到底有几个爸爸？ 孩子今天对“陆陆续续”这个成语真的都理解了吗。我们现在的教室太忙了，我们的老师太忙了，因为我们现在的师坛教育太苍白了。一个新的成语，老师就说赶紧把课本打开，这个成语给你画起来，一会儿就考你，所以就有“我弟弟长得欣欣向荣”这样的笑话。 我们的语文还是有些问题的，我个人觉得，数学还是比较热烈。现在我们在改革，是特别有必要的，比如文理不分家。我来北京十几年，语文是必须要大幅度提升了，语文不能再单篇碎片化教学了。 这是几年前咱北京市的一道题： 把以下四句话用关联词连接： 1、张海迪姐姐瘫痪了； 2、张海迪姐姐顽强地学习； 3、张海迪姐姐学会了多门外语； 4、张海迪姐姐学会了针灸。 正确答案：张海迪姐姐虽然瘫痪了，但顽强地学习，不仅学会了多门外语，而且还学会了针灸。 一个孩子写：虽然张海迪姐姐顽强地学会了针灸和多门外语，可她还是瘫痪了。 一个孩子写：张海迪姐姐不但学会了外语，还学会了针灸，她那么顽强地学习，终于瘫痪了。 这是谁惹的祸？这就是西方话语体系“因为所以可但是”惹的祸，我们缺的地方太多了。 我女儿2008年高考，当年我把一些考卷拿来做分析，这是一个学了12年母语的孩子闹的一个笑话，“当俞平伯为钟子期摔琴之时，他所寻找的是高山流水，琴声是他的愿景”。俞平伯94年才去世，钟子期2500年的事，俞平伯还给钟子期摔琴。还有像“居里夫人发明了鱼镭”、“尽管司马迁多次遭受宫刑，但他忍受住一次又一次的痛苦”等等等等的笑话。 真是着急死人了，所以有时候我老说，别拿母语不当回事。好在现在一直在弘扬中华民族传统文化。丢了母语，你还知道自己是谁么。母语现在越来越单调了，一看电视全在耍贫，不是调侃反正就是娱乐，把你娱乐至死，你就在那开心吧，但啥都得不到。画面代替大脑，形象代替思考。 美国研究发现，这十年儿童的智力下降了10%，这是全世界的数据。原因是少了想象力了，大家用画面、媒体代替一切。所以怎么办？靠我们自己去阅读。还有一件很重要的事是，如果你自己不看书，让你孩子看什么书！ 02.语文可以如此温暖清华附小每天早上都有晨诵，但晨诵不是读经，我们不提倡死记硬背。 给大家看看我们学生诵读的一些诗——《沙发》人家都说，我的模样好像表示请坐请坐。其实不是，这是一种“让我抱抱你”的姿势。 你看多美！咱们现在的教室教学是啥样：同学们我们要写关于“沙发”的作文了，老师问，“沙发有什么好处？1、2、3。”一点都没有情怀。 你们发现没，咱孩子一回家，刚进门就把那鞋使劲往外撇。但你看看台湾作家怎么脱的鞋？ 《鞋》我回家把鞋脱下姐姐回家把鞋脱下哥哥爸爸回家也都把鞋脱下大大小小的鞋是一家人依偎在一起说着一天的见闻大大小小的鞋就像大大小小的船回到安静的港湾享受家的温暖 我带班的时候，我曾经让一个孩子回家要求他给他爸爸朗读三遍下面这首诗，让他爸爸写出听后感，他爸爸根本没理我。我就又去找他爸爸，他爸爸回说“老师，我知道您意思了，您问我儿子我的表现还不行么，别让我写听后感了……”每次听到您，下班回家的脚步，我心中的快乐，就像好不容易完成了一幅拼图。爸爸，我们这个家的拼图，是一块也不能少的…… 多么温暖啊，语文没有创新，语文就是组合。我务必告诉大家，一定要把语文学好，高考文理都不分家了，语文高考在做大力度改革。 03.生活无处不语文生活中，这些也都能用得到。我们北方女同志，一般比较强势，所谓温存不够，平时声音也比较刺耳，“在哪呢！咋还不回来！！！做不做饭了！！！”你丈夫要真还不回来，那你可不就没完了。 我在家在学校都使用的是一套语言系统，你也可以像我这样用教学方式试一试，当你老公回家时，刚脱完鞋，你就用读诗的方法说“每次听到您，下班回家的脚步，我心中的快乐，就像好不容易完成了一幅拼图……”你想象一下结果会怎么样？ 第一种情况，你可能从来没有这么温存过，结果是“你没病吧？”第二种情况，听懂了！对母语有感觉，“我真的要注意了，今天我家这位怎么表达得这么好了！”第三种情况更精彩，他遇到好的语文老师，可以马上抬脸说，“好的~我一定按时回家”。《母亲节》我不喜欢这个日子，真的，每逢这个日子，我的眼泪就不听话。每逢这个日子，老师就要我们画妈妈。每逢这个日子，弟弟就画我的脸，再画上妈妈穿过的衣服。弟弟说，这就是妈妈。我不喜欢这个日子，真的，每逢这个日子，我就更思念，睡在荒野中的妈妈。我给学生们读这个诗，是好几年前的事了。有一个孩子，读了这首诗后，第二天没来上学。下课后，他妈妈来电话说，“老师我求求你给我儿子说句话吧”，我说你儿子怎么到现在还没来上学，她说她儿子死活不让她下床，哭得死去活来说，“怕我睡在荒野中”……他妈妈就觉得他肯定是在撒谎，不想去上课。 我一听，原来是这首诗惹的祸，我就和她儿子说，“诗里的妈妈不是你的妈妈，但我懂你对妈妈的爱，你来学校我再和你讲讲田野里的故事”。 我后来和这位妈妈说，你务必把这件事记下来，将来您儿子结婚那天，如果我还活着，我一定参加，我一定要讲讲发生在他六岁时这样的故事，我要让他妻子知道，这么一个有童心的孩子是错不了的，她的选择是对的。谁说我们就是为了学一首诗而已呢？ 花是不会飞的蝴蝶，蝴蝶是会飞的花。蝴蝶是会飞的花，花是不会飞的蝴蝶。花是蝴蝶，蝴蝶是花。想想我们小时候背的那个诗，“远看山有色，静听水无声”，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，背完了，我们有孩子说“窦老师，我上了庐山咋看也没看出来！”但你看这首哲学的诗，很简单，花和蝴蝶孩子都见过。看似简单，但是这首诗是很深刻和经典的。 我和我爱人讲一件事，怎么讲都讲不明白，我突然就想起这首诗了，我就马上来一句“花是不会飞的蝴蝶”，他回“你说什么呢！”我就觉得太好了，正好让我来第二句，“蝴蝶是会飞的花”，他说“你给我再说一遍！”把我乐的，正好让我说第二段，他回“你到底在说什么？！”我说“花是蝴蝶，蝴蝶是花”，我爱人理工思维，啥也没法弄了，没招了。这就是生活，有时候解释不清，但是有这样的意象可以感受。 这诗还很有意思，孩子拿来套各种东西，比如旋涡和龙卷风、月亮和香蕉。有个孩子做了首《护士天使》，“护士是不会飞的天使，天使是会飞的护士……”这诗让他妈妈心动的，说“我儿子是天才，我儿子太有创作才能了”，我没告诉她实际情况。 有个孩子特别有意思，现在是北大中文系博士，非常了不起。小学五年级时，期末考试考作文，没考好，因为他写成了一篇驳论文，他认为作文题目“记一件有意义的事”非常没有意义，建议以后不要再出这样的题。我把他批了一顿，第三天他送了我一首词，是他自己创作的，叫《独笑傲》——泪眼已过，朦胧，成绩难留心中。风光还是旧时同，恰似一场梦。往事不堪回首，回首必见伤痛。荣辱成败瞬念空，仍笑，明朝春风。 我至今还珍藏着这首词，那时候他才11岁啊。大前年，我们见面，他个头高，一下给我抱了起来，然后把手搭我肩膀说，“最近看了你博客啊，比以前有进步了，继续努力啊”。我就想起陶行知那句名言，“先生最大的快乐是培养出自己崇拜的学生”，我真的好崇拜我的这些孩子。 还有太多太多好的诗篇，我希望父母也一起来好好品、好好学习，能不能睡前在床头领着孩子读一读。日有所诵，必有大获、必有大德。我希望希望，拜托拜托各位父母，你就这么坚持坚持，您孩子的语言就是他思维的外壳，他的语言就是他的情感态度。 第32章 影响孩子一生的教育故事 一、《用上所有的力量》 星期六上午，一个小男孩在他的玩具沙箱里玩耍。沙箱里有他的一些玩具小汽车、敞篷货车、塑料铲子和塑料水桶。在松软的沙堆上修建公路和隧道时，他在沙箱的中部发现一块巨大的岩石。 小男孩开始挖掘岩石周围的沙子，试图把它从泥沙中弄出去。他的力气很小，而岩石却很大。手脚并用，看起来没费多大的力气，岩石便被他连推带滚地弄到了沙箱的边缘。不过，这时他才发现，他无法把岩石向上滚动，翻过沙箱边墙。小男孩下定决心，用尽了各种方法，一次又一次地向岩石发起进攻，可是，每当他刚刚觉得取得了一些进展的时候，岩石便滑落了，又重新掉进了沙箱。小男孩气得大叫，使出浑身的力气猛推石头。但是，岩石再一次滑落了下来，弄伤了他的手指。 最后，他伤心地哭了起来。这整个过程，男孩的父亲从起居室的窗户里看得清清楚楚。当泪珠滚过孩子的面颊时，父亲来到了他跟前。“儿子，你为什么不用上所有的力量呢？”父亲的话温和而坚定。“但是我已经用尽全力了，爸爸，我已经尽力了！我用尽了我所有的力量！”垂头丧气的小男孩抽泣道。“不对，儿子，你并没有用尽你所有的力量。你没有请求别人的帮助。”父亲纠正了他的说法。父亲弯下腰，抱起岩石，将岩石搬出了沙箱。 面对困难，抱着顽强的态度与执着的精神固然不错。但一个人的力量毕竟是有限的，有时，借用你周围人的力量，可能会使你更快更好地完成，教育孩子从小具有团队精神尤为重要。 二、 《最大的苹果分给谁》 一个人一生中最早受到的教育来自家庭，来自母亲对孩子的早期教育。美国一位着名心理学家为了研究母亲对人一生的影响，在全美选出50位成功人士，他们都在各自的行业中获得了卓越的成就；同时又选出50位有犯罪记录的人，分别给他们去信，请他们谈谈母亲对他们的影响。有两封回信给他的印象最深。一封来自白宫一位着名人士，一封来自监狱一位服刑的犯人。他们谈的都是同一件事：小时候母亲给他们分苹果。 那位来自监狱的犯人在信中这样写道：小时候，有一天妈妈拿来几个苹果，红红绿绿，大小各不同。我一眼就看中一个又红又大的苹果，十分喜欢，非常想要。这时，妈妈把苹果放在桌上，问我和弟弟：你们想要哪个？我刚想说要最大最红的一个，这时弟弟抢先说出我想说的话。妈妈听了，瞪了他一眼，责备他说：好孩子要学会把好东西让给别人，不能总想着自己。于是，我灵机一动，改口说：“妈妈，我想要那个最小的，最大的留给弟弟吧。”妈妈听了，非常高兴，在我的脸上亲了一下，并把那个又红又大的苹果奖励给我。我得到了我想要的东西，从此，我学会了说谎。以后，我又学会了打架、偷、抢，为了得到想要得到的东西，我不择手段。直到现在，我被送进监狱。那位来自白宫的着名人士是这样写的：小时候，有一天妈妈拿来几个苹果，红红绿绿，大小各不同。我和弟弟们都争着要大的，妈妈把那个最大最红的苹果举在手中，对我们说：“这个苹果最大最红最好吃，谁都想要得到它。很好，现在，让我们来做个比赛，我把门前的草坪分成三块，你们三人一人一块，负责修剪好，谁做得最快最好，谁就有权得到大苹果！”我们三人比赛除草，结果，我赢得了那个最大的苹果。 我非常感谢母亲，她让我明白了一个最简单也最重要的道理：要想得到最好的，就必须努力争第一。她一直都是这样教育我们，同时自己也是这样做的。在我们家里，你想要什么好东西都要通过比赛来赢得，这很公平，你想要什么、想要多少，就必须为此付出相应努力和代价！推动摇篮的手，就是推动孩子未来世界的手。母亲是孩子的第一任教师，你可以教他说第一句谎言，也可以教他做一个诚实的、永远努力争第一的人。 三、《让孩子感受到你的爱》 一天晚上，当妻子在厨房正准备晚餐的时候，我们的小儿子拿着一张写字的纸走向他母亲。他妈妈在围裙上擦干净手之后看这张纸，上面写着：割草：5美元这星期整理我的房间：1美元为你去商店：0.5美元当你去购物时照管我的小弟弟：0.25美元出去倒垃圾：1美元获得良好的成绩报告单：5美元修整和为花园翻土：2美元总计应获得：14.75美元 他母亲看着他儿子满怀希望地站在那儿。我告诉你们，我能看到她的大脑在翻腾。她拿起钢笔把儿子已写过的纸翻过来，在上面写道：当你在我腹内生长，我怀着你那9个月是无价的；我陪着你一起熬夜的那些晚上，为你求医、祈祷，这是无价的；这些年来你曾造成的恼人境况和所有的泪水， 那是无价的；那些昔日忧惧的夜晚和将来面临的烦恼，这是无价的；为你准备玩具、食物、衣服甚至为你擦鼻涕，那是无价的；儿子，当你把以上所有的累加起来，我对你真挚的爱的全部价值是无价的。当儿子读完他母亲写的话之后，他双眼含泪，直直地看着他的母亲说：“妈妈，我真爱你。”他拿出钢笔在他的“账单”上用大写字母写道：“全部还清。” 很多家长老是抱怨孩子不能体贴和理解父母。父母每天不但要工作，还得操持家务，特别是对孩子照顾无微不至。可孩子呢，好像是得了“感情淡漠症”，对父母并不“领情”。其实，造成孩子“薄情”的，正是家长们自己。你的这份爱心让孩子体会到了吗？你的这份辛劳让孩子理解了吗？如果你总是对孩子不吭不响，默默地做着“无名英雄”，又怎么能指望孩子认识到这种平凡中的伟大呢？ 四、《每个人都很富有》 一天，小哈瑞回到家后说：“妈妈，我们很穷，是吗？”“不，哈瑞，我们并不穷。”妈妈说。“不，妈妈，”小哈瑞难过地说，“我们就是非常穷，你在骗我！”“哈瑞！”妈妈的口气中含有责备的意味。“是的，妈妈，我们就是太穷，”他哭了。“伙伴们都有好多玩具，可是我一个也没有。” 这时候，他的叔叔来到了哈瑞家，当他了解到哈瑞哭泣的原因的时候，就对哈瑞妈妈说：“我会让他知道自己的富有。”“哈瑞，我正在做一个关于眼睛的实验，如果你肯把你的眼睛给我的话，你将得到2美元。”叔叔对哈瑞说。“你是在开玩笑吗？”哈瑞吃惊地问。“不，这不是玩笑。”叔叔一本正经地说。“我想不行。”小家伙回答的语气非常坚决。“你嫌得到的少吗？5美元、10美元、20美元……”叔叔接着问，但哈瑞总是摇头。“不，1000美元我也不干！”“2000美元？”叔叔又问。“不！”哈瑞摇头。 “那么好吧，”叔叔说。他又从兜里拿出一个小瓶子，里面有一些红色的药水，“如果你让我把这瓶子里的药水滴到你耳朵里的话，你将会得到20美元。我只想知道这些药水是否能让一个人的耳朵变聋。”“不！”哈瑞摇头。“3000美元？”叔叔又问。“不，不行！”哈瑞又摇头。接着，叔叔要他的双手、双脚、鼻子，最后出价10万美元要他的“妈妈”。哈瑞拒绝了所有的提议。“哈瑞，现在你来看！”叔叔把刚才出的价钱都记在本子上了，“你真是太富有了！这些钱加起来一共是105000美元。”“你不觉得放弃这么多的钱太可惜了吗？我要告诉你现在反悔还来得及，我还在这里。”叔叔提醒道。 “不，我绝对不会后悔。”哈瑞坚决地说。“那么，你为什么要说自己穷，让你妈妈那么伤心呢？”哈瑞红着脸，泪水滑下了脸颊，他冲到妈妈怀里亲吻着她的脸庞说：“妈妈，我知道了，其实我们每一个人都很富有，我能天天看见你，还有健康的身体，上帝真是太好了，他给了每个人一切。”不要让孩子掉入权势和财富的旋涡。不要让现实物质的阴影过早地改变他们纯洁的心灵。要让孩子懂得，每个人都很富有，金钱并不是财富的全部，许多东西是金钱买不来的。 五、《卖给我一小时的时间》 一位父亲下班回到家已经很晚了，他的工作压力很大，心里也有点儿烦，他想休息一下，而这时，他发现自己5岁的儿子靠在门旁等他。“爸，我可以问你一个问题吗？”“什么问题？”“爸，你一小时可以赚多少钱？”“为什么问这个问题？”父亲问道。 “我只是想知道，请告诉我，你一小时能赚多少钱？”小孩哀求。“我一小时赚20美金，这有什么问题吗？”父亲没好气地说。“哦，”小孩低下头，接着又说，“爸，可以借我10美金吗？”父亲有些生气了：“别想拿钱去买那些毫无意义的玩具，给我回到你的房间并上床。你为什么这么自私呢？我每天都在辛苦地工作，这你根本无法体会，我没有时间和你玩小孩子的游戏。”孩子安静地回到自己的房间并关上门，父亲生气地坐在客厅里。过了一会儿，他心里平静了下来，觉得刚才对孩子太凶了——或许孩子真的很想买什么东西，再说他平时很少要过钱。父亲走进孩子的房间，发现孩子正躺在床上，他悄悄地问道：“你睡了吗，孩子？”“爸，还没，我还醒着。”孩子回答。“对不起，我刚才对你太凶了，”父亲边说边将钱递给孩子，“这是你要的10美金。”“爸，谢谢你。”小孩欢叫着从枕头下面拿出一些被弄皱的钞票，慢慢地数着。“你已经有钱了，为什么还要？”父亲又有些生气，他不知道这个孩子今天是怎么了。“因为在这之前不够，但我现在够了。”小孩回答，“爸，我现在有20美金了，我可以向你买一个小时的时间吗？明天请早一点儿回家——我想和你一起吃晚餐。这是我盼望已久的事情，可以吗？”应该多花一点儿时间来陪伴你的孩子，而不要让时间从手指间轻易溜走，在不经意之间忽略了人间最珍贵的亲情。 孩子在成长的阶段，十分需要父母的关爱，不仅体现在物质的给予，更重要的是心理的沟通，真诚走进孩子的内心世界，你会发现孩子更加可亲可爱。 第33章 弼马温辞职的真相 孙悟空被天宫招安，封了个给玉帝养马的官——弼马温。猴王工作劲头特别足，把马养得一个个肉肥膘满，直到从下属同僚那知道，原来弼马温只是个不入流的最低最小的官员之一。随即心头火起，咬牙大怒，打出御马监，打出南天门，离开了天宫。孙悟空辞职不干，真的只是因为嫌给人养马、官职低微吗？其实，就算封的官不是弼马温，猴子一样会离开天宫。 一 孙悟空在被封弼马温之前，已经管理着4万多猴子，占花果山为王，满山怪兽妖王都对他俯首称臣。过的是自由自在、前呼后拥、说一不二的生活。可以随自己心意规划花果山的发展，与意趣相投的七弟兄每天讲文论武、指点江山，过得比神仙还惬意。??????这样一个做惯了山大王、土皇帝的人，你让他去给别人端茶倒水、鞍前马后，心理落差是很大的。但也不是不可以。毕竟从个体户一跃进入体制内做官，也是很有面子的一件事。所以对于御马监养马的工作，孙悟空一开始的心态是接受的：既然选择了进入体制给人打工，就得有打工人的觉悟。起初，孙悟空工作的劲头很高，“昼夜不睡，滋养马匹”，把马儿们养得膘肥体壮的。??但当听说自己的职位在天宫根本不入流时，心态一下就炸了。老孙我放弃了舒适的生活，高薪的职位来体制内工作，图啥？不就是为了有社会地位吗？结果竟被授了一个如此卑微的官职，怎能不生气？ 但仔细想想，对孙悟空这么一个招安来的人，天宫不可能一下给出多高的级别，多重要的岗位。 因为不放心啊。重要的位置必须得是领导心腹才行，这么一个半路进来身份不明的人，怎么可能受到重用。 所以不管是养马还是卷帘，孙悟空并不纠结具体工作内容是什么，他在意的是有没有受到重用，给的级别够不够高，官够不够大。 同僚揭开的事实，让他觉得受骗了，很不值。 二 了。做神仙嘛，不就是图个安稳轻松嘛。不用说，御马监的人私下里肯定早抱怨成一片，想办法要么改变新领导，要么整走他。所以大家半个月后，才想起来要请孙悟空吃饭，给他接风。这哪是什么接风啊，分明是清闲生活保卫战。没想到孙悟空性子这么急，一听说官品不入流，立马撂挑子走人了。估计有些意外，但却是让大家都很高兴的结果。?御马监这帮人也够坏的，为了让孙悟空再也回不来，第二天给玉帝汇报时，孙悟空的辞职不干在他们嘴里就变成了反下天宫。倒是南天门的保安还客观一些，汇报的是“弼马温不知何故，走出天门去了”。???????御马监的人成功把弼马温事件的性质升级到了最严重的政治问题，孙悟空是绝对不可能再官复原职了。即使一次不成，这些混迹体制多年的人，还会继续想其他的办法。??????????????????所以，纵然能力很强，但不了解天宫内错综复杂的关系以及弯弯绕绕的规则，孙悟空的离开是迟早的事。 第34章 《西游记》：少年情怀，中年重温 01最近重看《西游记》，重历九九八十一难。以前读《西游记》，注意力主要集中在情节和师徒四人的关系变化上，从最初的互相怀疑、互相揭短，到最后的互相信任、互相袒护，深深感叹人和人之间，一定要共同经历一些困苦挫折，才有可能培养出过命的交情来。 当初读第一遍时，对一开始唐僧每到一处，就让孙悟空、猪八戒他们避让，很是嫌弃他们，到最后每次都坦然带着他们，并跟人解释说他们相貌虽然丑陋，却也神通广大。接纳一个人，就是包容他的缺点，信任他的行为，理解他的观点。以至于能够坦然地跟所有人说，他是这样的人，他不是这样的人。 02然而职场中人，你或许永远也不能确定他会如何做人做事。唯一能够肯定的是，一个人的选择必然跟利益相关联。千万不要幻想同事会为了你，做出一些有损他利益的事情来。西天人情，世俗职场，全都有套路。难怪许多读者都把《西游记》和职场联系在一起，果然师徒四人心中的暗潮涌动，果是职场中人普遍具有的。即便再熟悉，即便再信任，也还是要留一后手的。比如孙悟空带猪八戒去救乌鸡国王，如果一开始不骗他说要去寻宝，而是开诚布公地说要去救人。估计猪八戒不肯从暖被窝里出来，更不会下井潜水，背负死人。开诚布公是个褒义词，但它却不适合用在职场当中，不适合用在成年人身上。就如纯洁是个褒义词，但用在成年人身上，却成了贬义，拐弯抹角地嘲讽对方愚昧、没脑子。职场之中不也如此，是非黑白、褒义贬义，很难说清。 03都说人生中有两大难事，一是从别人的口袋里掏出钱来，二是把自己的想法塞进别人的脑袋里。一个是索取，一个是给予，都非常困难。孔子说：“惠则足以使人。”想让一个人心甘情愿做事，一定是要让他有利可图。孙悟空深知此中道理，便以利诱导，骗得猪八戒甘愿爬出被窝，到冷水井中寻宝。信任很难建立，而财力却容易聚中。想要笼络人心，一定是投其所好，略施小惠，一点点让对方敞开心扉，最终再加以利用。这种想法，说起来虽然冷漠，但人和人之间就是这么相处的。 04想得多，心就乱了；看得多，情就淡了。年少时的诸多感慨，中年时却已淡然。年轻时读《西游记》会感慨人情冷暖，中年时读《西游记》却只看到作者的写作套路。当水帘洞里的美猴王为生死烦恼时，就有几只老猿站出来为他出谋划策，让他去学习入道成仙之法。当孙悟空取经路上遇到困难时，就会有人出来告知他破解之法，总能寻得一个主人。 当孙悟空想了解敌手的兵器时，就问一声：“你这兵器有何来路？”怪物马上就详细地陈述了一遍，我们这些读者也就能够了解兵器的来龙去脉。《西游记》的套路感满满，却让人看得很开心，在这样的套路中，情节一点点推进。取经路上八十一难，虽然有些重复，但确是值得学习的写作套路。一条主线，众多情节。这样的小说、故事，你想写一百集就能写一百集，想写两百集还可以继续写下去。这是小说——有理可依，有据可循，比现实温暖，比现实讲理。 05然而人生却并没有什么道理可讲，当我们遇到对手时，问一句：“你这兵器有何来路？”对方或许只会回一句：“废话少说，看剑！”甚至一声不吭，直接一剑杀了过去。虽然每个人都说沟通很重要，但沟通的基础是信任，而信任是职场中颇为稀罕的东西。职场中的“信任”，只是为了暂时和睦，互相利用罢了。职场中的沟通亦是如此。“职场如若有真情,何事秋风悲画扇？”职场当中，真真假假，比孙悟空的八十一般变化，妖魔鬼怪的众多奇形幻象要复杂许多。说来还是老话有用，“害人之心不可有，防人之心不可无。”林子大了，什么鸟都有；鸟看多了，也就见怪不怪。无论是妖魔还是鬼怪，我们需要有火眼金睛，将他识别。 第35章 《西游记》：一场热闹的悲剧 《西游记》故事情节很热闹，但读原着时，萦绕不去的总有种莫名的无力感。不是打不过妖怪的无力感，而是看到一层层真相后的无力感。鲁迅说，悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。按这个标准，《西游记》算得上一出悲剧，把本该让人向往的美好残忍击碎。 一 唐僧师徒取经用了14年，一路上的艰辛常人难以想象。特别是唐僧，作为一个凡人，抛开十万八千里的长途跋涉不说，常常是看到一座险山，听到奇怪声响，都要赶紧提醒徒弟小心妖怪，时时提心吊胆、担惊受怕。本以为3年就能取回真经，结果前路漫漫，年复一年似乎有翻不完的险山，打不尽的妖怪。多少个睡不着的夜晚，唐僧都在焦虑怀疑：自己到底能不能走到灵山？之所以苦苦坚持，是因为对唐僧以及很多人来说，取经是度亡脱苦、造福百姓的事业，意义重大，无论天上还是人间都万众瞩目。然而这牵动无数人心弦的旷世之举，却只是配合如来演的一出戏。 如来想扩大自己的影响力，发展东土的信众，但又怕轻易赠予佛经人家不知道珍惜，所以特意导演了这么一个取经的故事，让他们走十万八千里路，历经九九八十一难，自己到灵山去求。了解了这样一个背景，那些为了彰显佛经珍贵而设置的妖魔、劫难，顿时索然无味，师徒四人波澜壮阔的14年经历显得特别荒唐。什么实现人生价值，什么降妖除魔为民除害，什么拯救大唐百姓于荒蛮，都不是。他们所做的一切，好像都没了意义。师徒几人努力投入的这段熠熠发光的人生，却是当权者、上位者搞营销、玩弄手段的工具，身处其中的人不过是时代洪流裹挟下的提线木偶而已。 二 看《西游记》电视剧时，唐僧和孙悟空的师徒关系挺让人感动。但他们真实的相处又是什么样的呢？其实，俩人是互相看不上的。孙悟空常常奚落唐僧胆小、爱胡思乱想、不分好坏，唐僧总嫌孙悟空行事鲁莽、不服管束、草菅人命。即使共同经历过那么多磨难，俩人也没有什么感人至深的交情，如果没有观音菩萨套上的紧箍咒，怕是早就散伙了。我举其中一个例子。有一伙强盗拦路抢劫，唐僧吓得跳上马自己跑了，留下孙悟空善后。强盗对着孙悟空一顿乱打，结果被孙随手打死了两个，其余强盗四散逃生。唐僧看到后，让猪八戒挖个坑埋了，还要给他们念经，念经的内容简直让人瞠目结舌。大意是你们如果到阎王面前告状，就告孙悟空，是他打死的人，跟我没关系。 “他姓孙，我姓陈，各居异姓，冤有头，债有主，切莫告我取经人。”经猪八戒提醒，唐僧还不忘补充一句，只告孙悟空就行，不干八戒、沙僧的事。……也太没情义了。为保唐僧西去，孙悟空没少遭罪、吃苦，尽管嘴上常常怼人，但做事一点也不含糊，斩妖除魔救唐僧总是冲在第一个。这话听在孙悟空耳中，能不心寒？所以书里说，师徒们“面是背非”：当面和和气气，实际背地里互相腹诽。而彼时，两人并非刚刚共事，已经经历了四十多个劫难，九九八十一难过半，也没能让二人结下多少深情厚谊。取经期间，他们关系的维系一靠紧箍咒，二靠菩萨的面子，三靠共同的目的，一个取经回大唐复命，一个取经摆脱妖怪的身份，拿到官方的职位。各取所需，互相忍耐罢了。不光唐僧和孙悟空，师兄弟三人的关系也温情不到哪里去。唐僧念紧箍咒的时候，猪八戒和沙僧很少出来为孙悟空说话，猪八戒有时还煽风点火，互相排挤。这不同于日常的捉弄，这是意图把其他人踢出取经队伍的行为，一点都不好笑也不好玩。所以两个字概括几个人的关系，就是同事而已，还是一个临时项目的同事。 三 《西游记》里造孽最重的妖怪之一是大鹏鸟，它吃光了狮驼国整个国家的人，国王、文武官僚、满城大小男女被他吃尽。搞得全城都是妖怪。连对妖怪早已司空见惯的孙悟空，看见狮驼国的城池时都吓了一跳，心生悚惧，“满城的恶气，着实怕人。”就是这样一个罪大恶极的妖怪，因为跟如来有沾亲带故的关系，最后的结局是被如来哄着带走，还许诺了很多好处。而几个成了精的树木，只因为把唐僧摄去赋诗、参禅，未曾伤害一分一毫，就被猪八戒一顿钉钯，连拱带筑地给弄死了，树根下都鲜血淋漓。那几棵松柏竹子不知要经历多少岁月，多努力的修炼，才有了如今的道行，却因附庸风雅而毙命。 唐僧本人呢，其实玩得挺开心的，“见此仙境，得意开怀，十分欢喜”，还兴致盎然地作了几句诗。这一对比，合理吗？公平吗？可再细想想，这就是现实世界的法则啊。真实且残忍。连看起来毛毛躁躁、口无遮拦，与天地抗争了几百年的孙悟空对此都表现得无比清醒。他只关心他的师父是不是还活着，取经的项目还能不能继续，头上的紧箍咒什么时候能摘掉。因为从石头里蹦出来的时候他就知道，惟有让自己变得强大，才有资格对抗不公，改变规则。 第36章 你真的读懂了《西游记》吗？ 二十年前读西游，翻来覆去无根由。自从恩师传口诀，才知其中有丹头。古今多少学仙客，谁把妙义细追求。愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。（刘一明《西游原旨歌》节选） 《西游》一书，乃是邱处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书，其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。 壹 《西游记》作为我国四大名着，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代着名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守，因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处，即都要求人们去追寻言外之意，作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真，才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。 贰 《西游记》表面是借助禅宗题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在禅宗则以西天取经而证于《金刚经》、《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》、《洛书》、《周易》之义，在道家则以九九归真发轫于《参同契》、《悟真篇》。因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取，只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了，所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。学者需要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事着之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。 《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中，提纲最要紧的字眼，也就一两个字。如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼，表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。 叁 《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气，三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。 例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。即是丹法火候中所谓“贞下起元”，“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依禅宗，才能得正果？盖三徒皈依禅宗，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言，一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执着与错误的概念而不自知。悟空每到极难处，即求救于观音菩萨，其深意是性命之学，全在神明觉察之功。 而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也，至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。 肆 三位徒弟的兵器也大有讲究。八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。 因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。 第37章 《西游记》取经团队的去孙悟空化 孙悟空在取经过程中，逐渐打出了名气，成为取经团队最耀眼的那个人。导致后来，因为他名气太大了，西天路上的很多妖怪一说起取经团队，最忌惮的就是孙悟空，锋芒甚至盖过了唐僧。当然，这不是唐僧对孙悟空不满的主要原因，毕竟他需要一个厉害的、名气能震得住妖怪的徒弟，帮助他顺利走到灵山。那唐僧对孙悟空最不满的是什么呢？你可以名声在外，但你不能不尊敬师父，还时不时地怼上几句，奚落一番，师父的权威何在，还怎么带团队？你可以圈粉无数，但不能不服从领导管束，总喜欢擅自做主，不把人命当回事，与师父倡导的企业文化严重相悖。所以唐僧就很难办，很纠结。 离了孙悟空，取经团队就没那么顺利地到灵山，但有孙悟空，就不利于团队的健康发展。他一定是经过了激烈的思想斗争，最后认为孙悟空已经严重影响到取经团队的性质，所以他决定“去孙悟空化”。哪怕不能那么顺利到达灵山，也要净化取经团队。更何况，他不认为离了孙悟空就走不到灵山，顶多是没那么顺利，多一些曲折坎坷罢了。起初他只是打压孙悟空，偏袒、拉拢猪八戒，后来随着两人关系的恶化，唐僧好几次试图赶孙悟空走。最坚决的一次是明知道把自己打晕、抢走行李的是妖精变的假孙悟空，他依然叮嘱猪八戒趁着真假孙悟空大战，赶紧去花果山把行李取回来，到时候即使孙悟空回来，也没这猴子什么事了。“你可趁他都不在，到他洞里取出包袱，我们往西天去吧。他就来，我也不用他了。”这是铁了心了。如果没有更高领导的介入，唐僧的“去孙悟空化”计划可能就成功了。但这个关键时刻，观音菩萨出手了。 她知道，如果没有了孙悟空这个灵魂人物，取经团队战斗力会急剧下降，猪八戒和沙僧根本应付不了那些武力值高、后台硬的妖怪们，说不定还会有更多计划之外的妖怪，趁火打劫来插上一脚。后果不堪设想。西天取经是观音菩萨牵头的重要项目，并且亲自设计的团队，平时不怎么过问那是尊重唐僧这个管理者，但当团队出现严重问题，影响到取经成败的时候，她就不能坐视不理了。唐僧是取经团队的创始人之一，也是观音菩萨做了十足的铺垫工作，才捧红的取经人，没了他，取经项目就黄了；孙悟空是已经打出名号的大徒弟，天上神仙认他，地上妖怪也很认他，观音菩萨实在也找不出第二个这么能打，又需要休正果的人选。既然不能二选一，只能强行捏合。 安抚一个，劝说一个，观音菩萨做足了姿态，给足了承诺。连如来都向孙悟空保证：“你休乱想，切莫放刁，我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”孙悟空一下从打工人变成了高级合伙人，歪打正着争取到了更大的利益。菩萨和如来一番操作下来，孙悟空和唐僧终于在表面上洗冤解怒，合意同心，师徒们继续整束行囊、马匹，找大路而行。唐僧，一定也曾走在崩溃的边缘，进退两难。他可以中途不干，不受这份恶气，灰溜溜地回大唐继续当他的和尚，也可以强迫自己迈过这道坎，想办法心平气和地与带刺的孙悟空共处。对他来说，十万八千里路途的劫难和考验中，孙悟空也是其中一个。他选择了后者，那条路通向不可限量的未来。 第38章 孙悟空为什么打遍神仙无敌手，却常常被妖怪制服？ 这是个让很多人困惑的问题，孙悟空大闹天宫，十万天兵天将都拿他没有办法，最后玉帝只能差人去请如来佛祖降服。几乎是打遍天庭无敌手。但保护唐僧西天取经的路上，却经常被妖怪打的焦头烂额，不是斗得不分胜负，就是被妖怪用独门绝技制服，总是要靠请神仙帮忙才能过关。战斗力谜一般的下降。以孙悟空为参照物的话，好像神仙还打不过妖怪，这也太让人费解了。究竟是怎么回事呢？ 一 小时候总觉得神仙理所当然要比妖怪厉害，那可是高高在上的神仙啊。如今看来，这真是一个误区。神仙只是起点高，平台好，并不代表能力就一定更强。有多少人离开了平台，啥也不是，当然也有很多人照样很厉害。就像猪八戒和沙和尚，当初因缘际会得到了神仙点化，得到九转大还丹，引开大道金光亮，再加上自身努力，才有机会飞升进入天庭被加封。运气+努力，一样都不能少。再看很多妖怪呢，也很勤奋地经年累月地修炼，但缺少这么一个进入体制的机会，就只能占个地盘称王称霸。但论综合素质、能力、实战经验，一点也不比神仙差。 翻翻《西游记》你就知道有多少妖怪把猪八戒和沙和尚这两位前神仙打的满地找牙、怀疑人生。不过，很多人根本没意识到这点，错把平台当能力，在体制外的人面前总有种莫名的优越感。但作为体制内的大佬，观音菩萨心里明镜似的。所以帮着孙悟空降服黑熊精后，根本不舍得打死，而是让他给自己做个守山大神看门护院。为啥？因为黑熊精确实很能打啊。在没有使用任何秘密武器和外援的情况下，硬生生和孙悟空打成了平手，这是硬实力，观音自己的大弟子都做不到。 二 在这个前提下，我们再来讨论一下孙悟空的战斗值为什么在取经前后变化很大。 孙悟空盘踞花果山的时候，相当于白手起家、自主创业，最后拿下并且站稳了花果山这片地盘。 这个时候与天兵天将的战斗，是保卫家园的殊死搏斗，输的结果不但辛苦打拼的事业被毁，自己和猴子猴孙的性命也难保。 所以必须拼命。 但众神仙呢，捉拿孙悟空只是上级安排的一项工作，对个人来说，犯不着拼命，对带队的领导来说，折损自己部门的实力只会使自己在天庭的地位降低，当然要保存实力。 导致没人肯尽全力捉拿孙悟空。 给自己干活和给别人打工，花的力气能一样？ 打架的时候是不是拼命，结果能一样？ 所以神仙们好像总打不过孙悟空，天庭各个部门好像都拿这只猴子没有办法，只能一次次的请玉帝增派援军，一级一级的向上请求援助。 三 孙悟空保护唐僧西天取经的时候，角色对调了。 妖怪们成了当年的孙悟空，如果不拼命，就可能家毁人亡。 而是孙悟空作为取经团队的一员，摇身一变成了体制内的人，保护唐僧西天取经，成了上级交给他的一项工作。 他当然也希望取经成功，摆脱妖仙的身份修成正果，但做不到也没什么，他还可以回他的花果山继续当大王。 所以取经的工作犯不着拼命，尽力就好。 孙悟空的心态已经发生了变化。 而且当他知道，这趟差事暗中还有上级指派的“六丁六甲、四值功曹、护驾伽蓝，各各轮流值日听候”后，就更出工不出力了。 你以为凶险、孤单的取经路途，原来是配合领导演出的一场戏，背后有庞大的团队在暗中既监督又保护。 那遇到难题自然不用一个人硬抗，第一时间向领导汇报工作，找上级支援才是正确做法。 而且还不知道哪个妖怪背后有哪路神仙的关系，行动之前都要打听打听掂量掂量再动手。 渐渐的，孙悟空也学会了体制内那套，跟妖怪打一打，就去跟唐僧汇报一下战况、进展，再打一打仍觉得有难度，就去找观音菩萨或者其他神仙搬救兵。 这个时候再拼命，那不光自己觉得傻，在别人眼里估计也要成傻子了。 第39章 少年孙悟空温和谦逊，性格巨变就在2个小时内 我们印象中的孙悟空顽皮，性子毛躁，不畏强权，嫉恶如仇，见到多大的神仙都敢称呼一声老儿，谁若欺负他和他的猴子猴孙，他恨不得立刻一棒打下去。可这是后来的孙猴子。最初的他完全不是这个样子，可以说是有着天壤之别。 一 最初的孙猴子也是有雄心，有忧患意识的，所以在群猴开出推举做大王的价码后，他才敢大胆一探水帘洞；在舒舒服服做猴王的时候，不忘忧心死后的事情，所以才离开水帘洞求取长生之术。??????????但那时的孙猴子，看上去性格温和，为人谦恭。??在砍柴樵夫的指路之下，他找到菩提祖师的斜月三星洞。在洞门口，他满心欢喜，左看右看，却小心翼翼不敢敲门。??当有人打开门问，什么人在这扰人修行？孙悟空赶紧躬身上前解释，不敢不敢，我是来访道求仙的，希望能给个机会。?????????像极了珍视机会的求职者，努力把自己最好的一面展现出来。?????????????????????????????他跟菩提祖师介绍自己时说：??????????????????人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔：一生无性。他在求学过程中也异常谦逊勤奋，让扫地扫地，让修树修树，有一次把师父惹生气了，众师兄弟埋怨他，他也只是赔笑，一点也不恼。?????????????????????????????????????????这骂不还口、打不还手的性格，简直无法与我们熟悉的美猴王、孙悟空、齐天大圣联系起来。 二 那他是什么时候开始变的呢？?????????????? 他被菩提祖师赶出师门，腾云驾雾回到花果山后，好像突然就变了。???????? 当猴子们告诉他，有混世魔王想要强占水帘洞，还掳走了几十只猴子时，孙悟空听完大怒，直接打上门把妖怪砍成了两段，还放火烧了人家的洞；?? 他想要扩充花果山的武器装备，跑到临近的傲来国一顿飞沙走石，把人家武器库里的武器都给偷了来；???? 他想要换件趁手的兵器，便很不讲理地到东海龙王那又是索要武器，又是索要披挂，不给就要打； 甚至不满玉帝封的官小，自己扯旗要做齐天大圣；唐僧念叨他不应该打死强盗性命时，他按不住心头火一个筋斗云走了，还跟老龙王抱怨“你想老孙可是受得闷气的”？??????????? 好像没有任何原因，没有任何过渡，突然就换了一个人。???????????????? 从骂不还口、打不还手，“一生无性”，变得“一生受不得人气”。????????? 其实，任何变化都是有原因、有迹可循的。 在孙悟空驾着筋斗云从菩提老祖的灵台方寸山回花果山的路上，他的内心有着滔天巨浪般的变化。 当年他离家求学，一个人撑着筏子在茫茫海上漂泊，历尽艰辛，多方寻访，飘过两个大洋、一个大洲，用了十多年的时间才找到菩提祖师。如今学成归来，纵起筋斗云，不到2个小时就到了花果山。去时肉体凡胎，回时已是得道的仙体，拥有长生不老之术，会七十二般变化。这2个小时腾云驾雾的时间里，孙悟空完成了从一个弱者到强者的身份和心理的双重转换。 三 当初那个只有梦想，却没什么资源也没什么能力的毛猴子，学成本领之前只能看人眼色，任人欺负，四处赔笑。他没有嚣张的资本，只能坚韧地努力向上生长。????????可是有了能力之后，有了各种资源之后，他已经没有必要再仰人鼻息，他变成了那个别人需要讨好、追逐的对象。?????谁会心甘情愿得受人气？不过是不得已的选择罢了。所以孙悟空自然再受不得人气，也没有必要再受人气。他不给人气受就算不错了。求学之前的孙悟空根本去不了东海龙王的龙宫，可是学成后的孙悟空把龙王欺负的跟孙子似的，取经路上偶尔回去讨杯茶喝，龙王也得好生招待，好言相劝，甚至还有可能成为龙王跟别人炫耀的资本：大圣一有烦心事就跑来跟我说，谁能有这份交情。??????所以当你发现你身边的人提拔了，红了，暴富了之后，好像突然变得不一样了，陌生了，这是人之常情。或许并不是他变了，只是他的本性在不同的条件下有不同的表现方式而已。??实在无法要求一个身价上亿的人，跟月入几千的人有同样的消费观，不认可了远离就好，不用耿耿于怀。 第40章 孙悟空成名前的优秀品质 很多人都有个共性，只看到一个人多优秀、多厉害，往往忽略他背后的努力和辛苦。最近开始给娃讲孙悟空的故事，重读《西游记》时这个感受尤其强烈。孙悟空很有神通，但估计99%的人都只记得他从石头里蹦出来，跟名师学习，然后有了一身本领。好像很轻松，很顺理成章。却不记得他在神通广大、长生不老之前的奋斗岁月了。孙悟空的成名史特别励志，他身上那些特质，一个比一个珍贵，很适合分享给孩子看。 一 第一个优秀品质——有胆识，没有这个孙悟空在最初也成不了猴王。刚从石头里蹦出来时，他并没有多少过人之处，跟其他猴子差不多。那他是怎么让其他猴子俯首称臣的呢？就因为在水帘洞前，群猴都不敢跳到瀑布里面一探究竟，大家纷纷表示谁有本事进去，还能安全地出来，就拜他为王。这时只有孙悟空跳了出来，高叫道：“我进去！我进去！”其他猴子是跳不过去吗？显然不是，孙悟空探完路后，这些猴子不都跟着一个个跳进去了吗？主要是不敢，谁知道瀑布后面是什么情形，会不会有危险。孙悟空用勇敢赢得了群猴的拥戴，自此众猴拱伏礼拜，称他为“千岁大王”。俗话说，才学胆识，胆为先。这话很对。对于我们大部分人来说，人和人之间在智力、能力上没有多大差别，很多时候就因为是否勇敢而有了不同的际遇，拉开了以后的差距。 二 “独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中。”而这个世界有多大，那些长生不老之人在哪，他一无所知。唯一的线索就是听说他们“在阎浮世界之中，古洞仙山之内”。那个画面，想想都让人感动。后来睥睨天地的齐天大圣，当初为着长生不老的信念，独自撑着小筏，迈出了他牛叉人生的第一步。 三 处事和礼仪。 作为一只猴子，相当于在完全陌生的环境，学习掌握了一门外语，还精通了佛、道之类的文化。 所以当他漂泊过海到了另外一个大洲，忽然有一天听到砍柴的人唱的歌词里有《黄庭》的时候，他就知道自己一定是遇到了神仙，因为《黄庭》乃道德真言。 孙悟空的求学之路漫长且艰辛。 花了十几年的时间才找到货真价实的老师后，他并没有急于求成，而是踏踏实实地从讲经论道、习字焚香，扫地锄园、养花修树开始做起。 这一来，又是十多年的时间。 跟着菩提祖师求学期间，孙悟空的状态可以用四个字概括：昼夜殷勤。 就是没日没夜地学习。 在后来得道成仙的人当中，孙悟空的勤奋程度绝对排得很靠前。 他花了七年的时间，悟透了师父讲的道法，对于师父私下传授的知识和技能，偷偷苦练。 直到他自己无意中说漏了嘴，师兄弟们才知道他每天都“昼夜殷勤”地练习。 我们在羡慕孙悟空能一个筋斗十万八千里，七十二变的时候，别忘了他当初强大的毅力以及努力地付出。 他和世间的大多数人一样，没有过硬的背景，没有天上掉馅饼的际遇，正是这些珍贵的品质和付出，才成就了后来的齐天大圣。 第41章 猪八戒的野心 一 三打白骨精一回，猪八戒显得很不寻常。 孙悟空识破白骨精的三番变化，把它打死，唐僧却不识，以为孙悟空打死了三个人，所以反复念紧箍咒，坚决要赶他走，还发狠写了贬书。 说是唐僧撵走的孙悟空，不如说是猪八戒挑唆着唐僧撵走了孙悟空。 第一次打死白骨精幻化的貌美农妇时，猪八戒就开始忿忿不平了，这个时候他生气也有情可原。 在荒山野岭饥肠辘辘的时候，遇到一个花容月貌的姑娘，还用罐子提着香米饭和炒面筋要给他们吃，猪八戒的馋虫和色虫都被勾出来了。 这时候却被孙悟空拦住，还把农妇打死，老猪确实有些气不忿。 所以尽管唐僧有三分信孙悟空，但被猪八戒一顿嘟囔，说孙悟空在捣鬼，为自己杀人打掩护，唐僧便念起了紧箍咒，还要赶孙悟空走。 在孙悟空的哀告之下，才回心转意。 白骨精第二次变作80多岁的老太太，拄着拐杖哭着走过来。猪八戒的反应就特别耐人寻味了。老太太还没说话，猪八戒就料定这是刚才农妇的娘，找过来了。且不说80岁老太太怎么会有这么年轻的女儿，这么一会的功夫她也不可能知道女儿被打死，怎么就哭着寻过来了？这么明显的疑点，猪八戒完全忽略了。因为刚才打死人的事件给了他一个机会：他要撵走孙悟空取而代之，自己做保护唐僧取经的第一功臣。 二 白骨精事件中一次次煽风点火要撵孙悟空走。这个想法不光猪八戒有，沙僧一样有。唐僧一次次念咒、撵人的过程中，沙僧没说过一句话。当后来唐僧、沙僧纷纷遇难，向孙悟空求救时，孙悟空问沙僧：师父念《紧箍咒》时，你可有替我方便一声呢？一向被视作好人的沙僧也只是说：哥哥，君子既往不咎。不必说了。这些想法，师兄弟三人心知肚明。 三 猪八戒的野心，在孙悟空被撵走后表露无遗。 唐僧师徒继续往前走，遇到崎岖山路，唐僧一如既往的小心提醒：徒儿们一定要仔细些啊。 平时都是孙悟空在前开道，这次猪八戒跳出来抖擞精神，用钉耙开路，一副我来挑重担的模样。 路过宝象国，国王的三女儿被黄袍怪掳走13年，想请他们师徒前去降妖。国王问哪一位善于降妖，猪八戒立即站出来说“第一会降妖的是我”，骄矜地在国王面前显露神通。 如果这样顺利地发展下去，猪八戒和沙僧之间也会慢慢的出现龃龉，沙僧也不是清心寡欲无所求的人，这个第一功臣谁都心存幻想。 只可惜猪八戒一心在团队里搞内讧，给自己争取位置，却险些让整个取经团队覆没。 撵走大师兄后，他才发现平时孙悟空很容易化到的斋饭，怎么那么难化，很容易就解决的妖怪怎么那么难打。化不到斋饭就一头拱到草堆里睡大觉，打不过黄袍怪就不顾队友沙僧，自己一溜钻到蒿草藤萝里睡倒，再不出来。 最后搞的唐僧被妖怪困住变作老虎，沙僧被妖怪捆在洞中，白龙马都加入战斗，最后也负伤落败。 既能力不足，又不想付出，还不敢冒险，纵有野心，猪八戒也只能暂时收起来，继续做他的二师兄。 第42章 给鸡减负 小时候，家里养了一群鸡。 为了让鸡多下蛋、下好蛋，奶奶着实费了不少功夫。 首先，把鸡舍建得高大敞亮，每天打扫，给鸡们提供一个卫生舒适的居住环境。 奶奶说，睡不好，容易出问题。 其次，保证营养。除了投喂足够的谷物，还额外增加了米糠、小麦等蛋白质丰富的饲料。 并且允许鸡们外出觅食，能吃到多少虫子全凭本事，奶奶不干涉不督察不抽成。 奶奶说，不能既要鸡生蛋，又不让鸡吃饱。 再次，给予鸡们充足的个人时间。让它们想晒太阳就晒太阳，想爬山就爬山，想发呆就发呆。 奶奶说，自由很重要，约束太多鸡也会抑郁。 在奶奶的喂养下，这群鸡很幸福，每周下五个蛋，个头大营养好，吃起来满嘴香。 那是鸡们在身心极度愉悦下给出的最好回馈。 后来，我到了狗都讨嫌的年纪，这群鸡的好日子就结束了。 每天学校的广播一响，我就敲锣打鼓把鸡都闹醒。 然后把它们赶到一个小鸡舍里，排队站好，听我给它们开会。 其实没啥好说的，翻来覆去就是讲鸡德，勤下蛋，多奉献。 并在鸡舍里挂了很多条幅。 比如： 大兴对标看齐之风，做到脑中有好蛋，屁股下好蛋。 比下蛋不比待遇，比奉献不比职务，比业绩不比级别，比作风不比享受。 这群鸡虽然听不懂我在说什么，但开会多了就容易萎靡。 为了扭转它们的精气神，我开了更多的会，做到了起床有早会，吃饭有午会，下班有晚会。 可鸡们更颓废。 于是想了个绝招。 每次邻居杀鸡，我就把它们拎出去观看，有些鸡胆小，看了两次就学会了跪着下蛋。我还并不时威胁恐吓它们，不听话就开除编制，让你们去当野鸡，去山上流浪。还PUA它们，别把平台当能力，除了下蛋，你们啥都不会，啥也干不了。当然，一边说它们只会下蛋，一边还是要挖掘它们的潜能。于是，猫捉耗子的时候，它们要去捉耗子。狗守夜的时候，它们要守夜。猪被杀的时候，它们要过去按猪大腿。牛耕田的时候，我也给鸡们准备了犁，可它们实在太无能，我再怎么鞭打都拉不动，只得作罢。没能让鸡耕田，至今仍是我的遗憾。 某一天，有只鸡下了两个蛋，我欣喜若狂，立马把它树立成标兵鸡，号召全鸡舍都向它学习，争取每天下三个蛋。并在鸡舍增加了一条标语：离过年还有三百天，只要下不死，就往死里下。被我管理了几个月后，这群鸡个个骨瘦如柴，无精打采，每天提着一口气去鸡舍坐班下蛋。下的蛋又小又轻，吃起来如同清汤寡水，没一点味道。她们生的小鸡长大后，每天就是躺着，鞭子抽都抽不起，并且死活不下蛋。真是奇怪也哉！奶奶说我把它们折腾得太狠，要给它们减负。我点头称是，在鸡舍挂了个喇叭，每天滚动播放： “让安安静静地下蛋不再是奢望”；“给鸡减负，根子在于遏制形式主义与官僚主义”；“给鸡减负，要天天谈月月谈年年谈”……并让鸡们上缴减负台账，以便应付检查。因为喇叭是关键工程，我没有克扣，质量很好，声音很大。这下，全村都知道，我给鸡减负了。 第43章 对鸡最狠的往往是鸡 狠鸡 有段时间，村里经济不好，鸡舍的经费大大减少。 奶奶又找我谈话，要求确保鸡的伙食标准不低于狗。 我很苦恼。 因为吃的不好，鸡们对非下蛋任务怨气很大。 看大门流于形式，抓耗子敷衍了事，我的业绩PPT很难看。 村里大爷大妈的口风也开始转向，觉得让鸡去抓耗子、看大门，简直太荒谬。 奶奶一边要我注意群众影响，一边继续给鸡派发任务。 鸡缺少激励，越来越消极怠工。 这时，下蛋专家花花出了个主意。 它让我把鸡舍外的水池锁上盖子，每天给鸡们提供一小杯水。 保证他们不被渴死。 要想多用水，就得通过多干活来换取水票。 同时在鸡舍营造一种水票越多鸡生越成功的价值观，鼓励鸡们多劳多得，多赚水票。 我听了大为震撼，但有一个疑问： 如果鸡们不买房不结婚不生育，不需要太多水票，怎么办？ 花花说，先从道德上批判躺平，其次加强鸡德教育。 如果还不见效，就往伙食里多加点盐。 果然，对鸡最狠的往往是鸡。 花式下蛋 不管鸡怎么教，蛋怎么学，反正最后都是以鸡屁股用力一挤，蛋滚出来告终。 我看得津津有味，花花出去传道忙得不亦乐乎，村子的口袋又鼓起来了。 大家都赞不绝口。 基本几年一轮回，旧的下蛋模式被人看穿，新的模式又粉墨登场了。 据不完全统计，鸡舍先后搞出了“271”下蛋模式、“一二三四”下蛋模式、“三步六环节”课堂教学模式、“智慧”下蛋模式、“1+1”高效下蛋模式、“乐享”下蛋模式、“合作探究”下蛋模式、“问题导向”下蛋模式、“同蛋异构”下蛋模式……现在热火朝天推进的是“大单元”下蛋模式。说心里话，这个模式太先进，以至于我满脑门问号。既然要打乱重构大单元，为何不重新编撰下蛋手册呢？如果大单元真的优秀，是否意味着修订下蛋手册的专家都是干蛋的，而非下蛋的？倘若下蛋手册无需重写，岂不反证了鼓吹大单元的专家在虾扯蛋？心里虽然不解，嘴上还得支持。毕竟，我又能堂而皇之地采购下蛋设备了。 公鸡花花最近更是言必称大单元，它忙着讲学，忙着出书，忙着买房换车娶第三房老婆……村里也大力支持。至于在各种模式里无所适从的鸡们，谁又会真正在意一群胆小懦弱不团结的下蛋机器的想法呢？花花出了很多书，我堆在公厕里。可能太硬，用的不多。 超负荷下单 为了增加业绩，让鸡超负荷下蛋是常态。有的鸡受不了，容易生病。生病就想请假，但请假是不能轻易批准的。有只鸡来请假，喉咙发炎。我不准，让它多喝热水，按时下蛋。有只鸡发高烧，来请假。我不准，让它多喝热水，按时下蛋。有只鸡来请假，腿折了。我不准，让它多喝热水，按时下蛋。有只鸡来请假，屁股摔成了三瓣。这实在下不了蛋，不准假会说我变态，于是准了。但反手出了个通知，请假期间停发工资，超过期限加倍罚款。我给鸡批了三天假，不管它好不好得了。时间不够怎么办？ 我两手一摊，超过三天得向奶奶请假，我没有权限。奶奶经常下乡，它不一定找得到。就算找到了，也要提供各种证明，繁琐得很。一般的鸡胆子小，怕麻烦，吃了两次闭门羹后就乖乖回去下蛋了。本质就是通过层层设限，逐级加码，尽量增加鸡请假的门槛与难度，达到让鸡“主动”带病下蛋的目的。当然，大病还是得批，真把鸡逼死了，名声不好，考核也受影响。理想状况是，让鸡超负荷下蛋，减少修养时间，当小病积累成大病时，鸡的年纪也大了，价值也没多少了，能活的时间也不长了。当然，宣传得跟上。对内，宣传要立典型。有只鸡腿折了没请成假，叫另外两只鸡抬着去下蛋，我拍了照片发在群里大加表扬，号召群里向它学习。有只鸡经常带病下蛋，我把它评为鸡德标兵，让它上台带大红花，号召全鸡舍向它学习。有只鸡累死在下蛋的岗位上，村里给它开了隆重的追悼会，号召全村的鸡向它学习。荣誉证书发了三本，群演是村里的鸡，这些不要钱。 真正花钱的是会场的搭建，设备的租借，记者的车马费，专家领导的招待费用，以及村长第九个小姨子店里高价买的花圈和寿衣。对外，宣传要树靶子。总是有意无意地宣称鸡很幸福。每天只下一个蛋，钱多事少不费心，稳定安全责任轻，还有五险和一金。这样，就能激起外界对鸡的不满与仇视，妙用无穷。奶奶问，让鸡超负荷工作，那下的蛋也不健康啊？我说，蛋在外面是看不出好坏的，能卖出去就好。至于买到后好不好吃，健不健康，跟我们无关。它们只会骂鸡没有鸡德，怪鸡不认真下蛋。奶奶不再说话。她在山上养了两只鸡，下的蛋专供给她。 公鸡成了下蛋专家 为了提高业绩，鸡舍召开了下蛋经验交流会。母鸡阿九是个中好手，下的蛋大小适中，圆润饱满，营养丰富，公认的会下蛋。它说，要提高蛋的质量需从三个方面下功夫。第一、保证营养，不拖欠克扣鸡的伙食。第二、营造一个让鸡安静下蛋的环境。第三、打击辱骂污蔑妖魔化鸡的言行，让鸡有尊严地下蛋。我听得直皱眉。这可要花不少钱，也不是我一个人能解决的。公鸡花花见我为难，立马跳上台。它说，要想下好蛋，还得制定严密的下蛋流程。下蛋前，要高喊口号，“没有下不好的蛋，只有不会下蛋的鸡”。喊完口号要扭屁股。左三圈右三圈，这叫把蛋绕晕，减少蛋的抵抗。接着深蹲、高抬腿、提肛运动各来十组，目的是增强下蛋的内生动力。 随后以三个九十度的标准姿势站着下蛋，时间为十分钟，多一秒少一秒都不行。要尊重蛋的主体地位。最后，把蛋捧在胸口，坚持以蛋为中心。我听了非常满意。不要花钱，材料和档案又能填满，PPT做出来非常好看，这才是真正需要的专家。我热烈鼓掌，顺势提议，推选公鸡花花担任下蛋专家，不同意的可自行离开鸡舍。民主投票后，公鸡花花合法合规地成为了鸡舍的下蛋专家。它的冠子红，声音亮，气势足，鸡舍外面的人也觉得，只有它最像专家。 第44章 《西游记》中孙悟空的三大智慧 《西游记》中黑熊精说过这样一句话，君子不念旧恶。总对过去的事情耿耿于怀，则难免心怀芥蒂，如鲠在喉。所以说，万事均须向前看。孙悟空有过大闹天宫时的八面威风，也有过五行山中一压就是五百年的郁闷。不过，事情过去就过去了。旧时风光，只当等闲看；旧时苦难，权当聊资谈。取经路上，悟空又增长了三大智慧。 1.听人劝 吃饱饭悟空刚出道的时候，简直是一路打打杀杀外加巧取豪夺。东海龙王就是其中一个受害者。可是，悟空第一次被唐僧赶走，他并没有回花果山，而是去了东海，找东海龙王讨杯茶喝。在龙王处，悟空看到一幅画，名叫圯桥进履。说得是张良恭谨侍奉黄石公的故事。龙王把这个故事讲给了悟空听。然后跟他说：大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。要是以前，悟空才不听老龙王的絮叨呢。不过此刻，他听进去了。因为他听完之后，半晌沉吟不语。能够耐心听别人把话讲完，并且进行思考，这就是悟空西行路上悟通的第一种智慧。之后，悟空就说了一句话，莫多话，老孙还去保他便了。俗话说，听人劝，吃饱饭。看似浅显的道理，但要做到非常难，特别是对于那些自以为有些小聪明的人。 不听人劝的例子在“四大名着”中有很多。《三国演义》中，王允给董卓下套，董卓前往，有四凶兆。一是所乘之车，忽折一轮；二是马咆哮嘶喊，掣断辔头；三是忽然狂风骤起，昏雾蔽天；四是十数小儿于郊外作歌，歌曰：“千里草，何青青！十日卜，不得生！”以上种种，皆为警示。奈何董卓权势迷心，终招杀身之祸。《水浒传》中，晁盖一意孤行下山攻打曾头市，兵马未行帅旗先折。众人苦劝不听，终于魂断曾头市。《红楼梦》中贾瑞，色迷心窍调戏王熙凤，被算计之后一病不起。有空空道人送来风月宝鉴，叮嘱只可照背面，不可看正面。结果贾瑞不听劝告，多次照正面与镜中王熙凤云雨，终致精竭而亡。不懂回头之人，要么刚愎自用，要么一意孤行，要么贪婪无度，总之都犯了佛教三戒“贪嗔痴”中的一个“痴”字。执念太重，不肯回头。悟空能够回头，说明他不执不痴。 2.随和乃与人相处之道悟空随和不？当然。悟空说话看起来好像跟谁都自来熟，见到玉帝称呼一声“陛下”，见到太上老君称呼一声“老倌”。这还都是尊敬的，对于大多数神仙，悟空基本都是称兄道弟。而他自己则自称老孙。似乎悟空跟谁说话都没大没小的。但这就是他的天性。悟空的这种性格，正是《道德经》上所说的上善若水。在十洲三岛，悟空见到福禄寿三星，是这样称呼：“老弟们，作揖了。”好嘛，感情这寿星佬都成了他老弟了。可他这样的称呼，三星却很受用，没有一个怪罪他没有礼数。而反观八戒，就不一样了。 三星受悟空委托，先去五庄观帮忙说合一下。恰好遇到八戒。结果八戒上来就把自己的僧帽戴到寿星头上，说这是“加官进爵”；一会又翻福星的衣袖讨果子吃，说这叫“番番是福”；一会又狠狠瞪着福星，说这叫“回头望福”。《西游记》中之所以有这样一大段对猪八戒的细致描写，就是为了要和孙悟空做一个对比。孙悟空称呼三星为“老弟们”，三星不恼；而猪八戒的这些看似开玩笑的恶作剧，却着实让三星骂了好几句“夯货”。八戒的行为，在三星看来，是拿着肉麻当有趣。而悟空的一声“老弟”，倒是显出悟空心地的坦荡无事。 这就是八戒和悟空的分别。人与人之间交往，人们往往首先在意的是，别人的言行对自己是不是尊重。八戒觉得跟三星很熟悉，关系也不错。可是他这种拉拉扯扯的习惯让三星不喜欢。这就是交往方式的错误。有时候，我们不能以为我们喜欢的方式，别人也会喜欢。这就是一个尺寸和度的问题。 那么悟空呢？三星的寿数应该比悟空大。按道理说，他应该称呼他们为“老哥”才显得更有礼貌。不过，悟空官称太上老君为老倌人尽皆知。神仙们知道，悟空心性简单，没有这么多繁文缛节，因此也就都不在意了。因为他对别人的称呼里，并没有任何不尊重的含义。悟空不光在长者面前没大没小，就是跟这些大神们手下的小童也是如此。在东华帝君处，一看见东方朔，孙悟空马上就开了一句玩笑，原来你这小贼在这里呀，帝君处没有桃子你偷吃！东方朔马上回了一句，老贼，你来这里怎的？我师父没有仙丹你偷吃。不愧是相声界的鼻祖，一说话就把气氛活跃起来了。跟所有人都随和说话，是悟空与人交往之道。不过，毕竟肉有五花三层，人有三教九流。也有人对于悟空的随和说话并不喜欢。那么悟空又怎么应对呢？ 3．无须争辩的时候不争辩咱们不能认为悟空经常跟唐僧吵架，就以为他性格非常暴躁。事实上，悟空只是在他认为的大是大非前面据理力争。对于一般小事，悟空相当有忍耐力。《西游记》中有这样一首偈诗：处世须存心上刃，修身切记寸边而。常言刃字为生意，但要三思戒怒欺。上士无争传亘古，圣人怀德继当时。刚强更有刚强辈，究竟终成空与非。每个人都有一份虚荣心。许多妖精打仗之前都会先报一下自己的名号，吹嘘一下自己的武功、师承、兵器等等。悟空也不例外。但那是面对敌人或者对手的时候，起到一个先声夺人的作用。在普通时候，悟空可不轻易发作。即使是受到了轻视甚至侮辱。 在凤仙郡，这里常年不下雨了。悟空去天上请求玉帝赐雨。对于悟空来说，找玉帝求场雨，这不就是毛毛雨嘛。悟空先是见到了四个天师。对于凤仙郡不下雨的原因，悟空一开始是不了解的。他把凤仙郡的事情跟四天师讲述了一遍。天师们说：那里不该下雨。悟空笑着说：“该与不该，烦为引奏引奏，看老孙的人情何如。”在这里，悟空其实把事情想得简单了，所以才这样说。下一场雨，又不是多大的事，所以他认为玉帝能给自己这个面子。结果，葛天师当场就来了一句：苍蝇包网儿，好大面皮！葛天师的话其实很难听，这要是一般人很可能就翻脸了。本来嘛，这事成与不成，又不是你说了算。你顶多就是一个传话的。至于给不给面子，那是玉帝的事情啊。 不过，悟空一点发作的意思也没有。而且他也没有和葛天师争辩。结果许天师说道：不要乱谈，且只带他进去。如果悟空在这时候跟葛天师起了冲突，那接下来对于凤仙郡事件真伪的了解可能就不那么顺利了。就像现在流行的一句话，如果争吵可以解决问题，那么泼妇一定是个高薪职业。因为悟空没有争辩，所以他很顺利地了解了整件事的来龙去脉，凤仙郡事件很快得到了圆满解决。 无谓的争辩，肯定没有任何结果，还显得大家都没有涵养。而悟空的忍耐，则避免了一场无谓的冲突。不做无谓之争，这就是智慧。 第45章 被玉帝派去擒拿孙悟空的卫戍部队，为何战斗时一点都不出力 天庭中有三支卫戍部队，在孙悟空大闹天宫时出场了两支，他们是李靖哪吒部和二十八宿。另外还有一支部队也不软，就是天蓬元帅为首的“北极四圣”部。早在第一次与孙悟空的作战中，李靖部奉命清剿，哪吒出场败给了孙悟空。第二次大规模围剿之时，二十八宿走秀式出场，蜻蜓点水式与悟空打了一仗，就匆匆败了。而天蓬元帅部队始终没有出场。只是在孙悟空从八卦炉中出来直奔凌霄殿时，北极四圣的佑圣真君急调三十六雷将，与王灵官一起跟孙悟空打了一仗。三支部队中，二十八宿的战斗力其实是惊人的强。一会咱们会举出强有力的证据。但问题是，他们做为玉帝的直属军，为什么在斗战孙悟空时一点力都不出呢？带着这个问题，咱们开始分析。 1.事实上，悟空的战斗力跟哪吒、二郎神、牛魔王等基本都在一个档次。大家都单打独斗过，胜负只在毫厘之间。而跟天蓬元帅猪八戒相比，悟空还是要稍高一筹。天蓬元帅作为“北极四圣”之首，跟二十八宿相比又如何呢？《西游记》第二十九回介绍，二十个八戒与沙僧加在一起，都不是奎木狼的对手。一个奎木狼尚且如此，要是二十八宿一起出手，战斗力又如何呢？下面咱们就看看，战力惊人的二十八宿为何在与孙悟空战斗时不出力。首先说，玉帝手下这三支卫戍部队，其实各有靠山。“北极四圣”的后台是元始天尊。在高老庄时候，猪八戒无意中说过这样一句话，“就算请下九天荡魔祖师下界，我也曾与他做过相识，他也不敢怎的我。” 九天荡魔祖师又是谁呢？原来，北极四圣一共四人，分别是：天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君、翊圣保德真君（又名黑煞将军）、灵应佑圣真君（又名真武将军）。而猪八戒口中的九天荡魔祖师就是佑圣真君，也是真武将军，是调动三十六雷将围攻孙悟空的那位。孙悟空被压五行山后，真武将军也被调到了武当山，称为“荡魔天尊”，也就是猪八戒口中所说的九天荡魔祖师。猪八戒去了福陵山，真武将军去了武当山。很显然，“北极四圣”在孙悟空大闹天宫之后，其实是被拆散了。“北极四圣”中，别人的战力如何不好说，但天蓬元帅的战力的确比较一般。因为他连孙悟空都打不过。在碗子山波月洞又被二十八宿之一的奎木狼吊打。二十八宿这么厉害，却没有一人被授予元帅之职。而“北极四圣”武功平平，却个个都是元帅将军。你说这二十八宿能服气吗？可不服气也没有办法，因为人家背后的靠山是元始天尊。 再说李靖部。李靖是天庭的一个超级大元帅。因为其他四大元帅也能被他一起辖制。他的儿子哪吒的称号是“三坛海会大神”。父子俩在天庭地位非常显赫，可他们的战力水平也很一般。哪吒跟悟空是伯仲之间，当初败给悟空其实也有放水嫌疑。本来战斗力未必顶尖，为什么还要放水呢？这就是李靖父子的城府。打仗这事情，要很容易就取胜，玉帝怎知他父子的不容易？对于李靖父子的态度，玉帝其实心知肚明，但也没有太多办法。因为李靖父子的后台是如来佛祖。哪吒的莲花身是如来给的，又赐了他六件法宝。李靖的黄金宝塔也是如来给的。所以李靖父子虽然在天庭任职，但其实暗中要听从如来之命。那么玉帝身边，就剩下二十八宿这支部队专供他调遣了。按道理说，二十八宿应该对玉帝最忠心耿耿。可事实并非如此。显然，“北极四圣”和“李靖父子”的各项战力都比自己差很远。可地位却比自己兄弟显赫得多。你说这二十八宿能一心一意给玉帝卖命吗？ 2.对于二十八宿的处境，玉帝看在眼中，急在心中。于是，等孙悟空大闹天宫之后，借猪八戒调戏嫦娥之际将其贬下凡间，“北极四圣”群龙无首，元始天尊也看出端倪，于是安排佑圣真君去武当山暂避一下风头。虽然说，三支部队去掉了最尾大不掉的一支。可天庭还有李靖独霸军权呢。二十八宿干事心气依然不高，每天无所事事之余，奎木狼就跟披香殿侍女谈起了恋爱。一来二去，两人还相约私自下凡了。按理说，奎木狼的性质完全可以比照猪八戒进行处理。不过玉帝是睁一只眼闭一只眼，毕竟这才是自己的亲兵。等奎木狼回来之后，也只是被玉帝贬在兜率宫戴罪立功，最后也就不了了之了。应当说，对于元始天尊部与如来佛祖部，玉帝开始都是有戒心的。不过后来，当元始天尊主动解散“北极四圣”，就剩下如来佛祖的李靖部了。开始，玉帝对于佛祖的佛法东扩计划也是坚决不同意，所以派下卷帘大将据守流沙河，连续吃掉金蝉子的九个转世。后来，在观音菩萨调停之下，玉帝终于认可了佛法东扩计划。 玉帝为什么会妥协呢？原因也很简单。毕竟现在的天庭如同一盘散沙，正如开膛手黎叔的那句名言，人心散了，队伍越来越难带了。与其大家都各行其是，不如引进一下佛教这股活水，没准能让天庭重新振作起来。就这样，玉帝终于就佛法东扩计划与佛祖达成了一致。既然玉帝点头了，那么自己的人也必须参与进来。首当其冲的就是二十八宿。于是，西天路上，二十八宿多次出场。小雷音寺，悟空被困金铙之内，二十八宿亢金龙成为建功标兵。他贡献出自己的独角，让悟空在上面钻眼然后救出悟空。这是什么精神，这就是毫不利己专门利人的精神体现啊。 在敌毒山，蝎子精出场了。她可是曾经蛰伤过佛祖中指的妖。悟空八戒双战她都中了她的倒马毒桩。一个被蛰伤头皮，一个被蛰伤鼻子。厉害不厉害？于是，二十八宿的昴日鸡出场。正所谓：鸡叫一声撅一撅，鸡叫二声撅二撅。三声四声天下白，叫死琵琶狠毒蝎。或许有人觉得，这只是一物降一物的道理，不足为奇。我们不能因为自己不懂、自己不会，就觉得别人做事容易，别人的功绩取得轻而易举。懂得并善于利用自己的优势资源，取得最大的战果，本身就是智商与情商结合的体现。正所谓，兵者，动于九天之上。不战而屈人之兵，善之善者也。故善者之战，无奇胜，无智名，无勇功。 在玄英洞，悟空师兄弟三人又遇到了三头功力强大的犀牛。师兄弟打不过了，于是上天去请人。以前悟空请人总是先想到请观音菩萨，可后来就喜欢去找玉帝帮忙了。这又是为什么呢？因为啊，观音帮忙总想跟悟空要点东西。就说火云洞收伏红孩儿吧。悟空找菩萨帮忙，菩萨让悟空给点报酬。悟空说我一个出家人什么都没有啊。菩萨说，要不把你耳后的三根猴毛送我一根。悟空说那本来就是你给我的呀。再说了，三根猴毛是一组，拔掉一根就不成组了。结果菩萨笑话悟空是一毛不拔。而请玉帝帮忙就没有那么多事了。每次玉帝都是倾力相助而且不要报酬。这一次，悟空又来了。玉帝一听，点二十八宿的“四木禽星”跟悟空去。结果，玉帝的圣旨到了“四木禽星”这里还差点打了折扣。四木说，既然是三犀，不用那么多人，就一个井宿去就行了。 井宿就是“井木犴”。按照斗木獬、奎木狼、角木蛟这“三木”的说法，井木犴能上山吃虎，下海擒犀。结果悟空怕出意外，坚持“四木”同去。最后还是张天师说道：“你们说得是甚话！旨意着你四人，岂可不去？趁早飞行，我回旨去也。”好像二十八宿能拖就拖的老毛病一时半会也难以改正过来昂。果然，井宿一到，三犀立刻就俯首就擒了。这样看来，“四木”还真是不用全来。悟空终于明白，二十八宿每一宿都有独挡一面的本事，只是他们的本领之高，就连玉帝也未必尽知。那么当初围剿自己的时候，人家显然是没有想真跟自己打啊。未必是人家对自己手下留情，而是打了功劳都是李靖的，干嘛要出死力呢。 第46章 孙悟空大闹天宫时，金箍棒三任主人都在 孙悟空大闹天宫时，金箍棒三任主人都在，为什么他们无动于衷，收走它？ 在广袤的文学世界中，《西游记》被誉为博大精深，细节丰富，令人回味无穷。其中，有一个问题一直困扰着我：为什么在孙悟空大闹天宫时，金箍棒的三任主人都没有将它收走，而任由孙悟空胡闹呢？让我们一起深入探讨这个问题。 首先，我们来了解一下金箍棒的三位主人分别是谁。首任主人是金箍棒的制造者太上老君，第二任主人是大禹，第三任主人就是孙悟空本人。但实际上，金箍棒经过四人之手，真正见识过它威力的只有这三个人。也许有人会记起东海龙王，他是在大禹治水之后夺走金箍棒的，并将其藏匿在自己的宝库中。然而，由于他从未使用过金箍棒，所以我们并未将他视为金箍棒的主宰。那么回到我们的主题，为什么最初的三位主人没有夺走金箍棒呢？ 对于孙悟空来说，金箍棒具有非凡的意义。它是孙悟空自信的来源。虽然菩提祖师教授了孙悟空许多技能，大多数是防御性质或者获取情报的，但攻击技能却很少。这让孙悟空在战斗中高度依赖金箍棒。没有金箍棒，他的攻击力将大大减弱。在原着中，也描述了孙悟空没有金箍棒时的被动和无奈。如果当时金箍棒被收走了，孙悟空还能大闹天宫吗？显然不行。然而，在当时的场景中，金箍棒的三位主人都没有收走它的打算。为什么呢？ 首先，孙悟空作为金箍棒的第三任主人，他会主动收走金箍棒吗？当然不会。倘若他解除金箍棒的武装，很可能有十多万天兵天将在瞬间集结围攻他。孙悟空不会傻到自己缴械投降的地步。 大禹作为金箍棒的第二任主人，确实借走了金箍棒，但是他并未真正了解它的威力，只是借来用于治水。此外，金箍棒本身带有灵性，未必会认大禹为主。对于金箍棒来说，选择孙悟空远比选择大禹更加明智。因此，大禹虽然在现场，却无法将金箍棒从孙悟空手中夺走。 至于金箍棒的制造者太上老君，他可以轻松收走金箍棒。但首先，老君对于孙悟空的大闹天宫并不放在心上，以他高超的修为来看，孙悟空的行为只不过是小打小闹而已，何必与一只涉世不深的猴子过多交手。其次，金箍棒是孙悟空的武器，将来还有辅佐唐僧西天取经的重任，老君应该是取经计划的参与者之一，他清楚地知道孙悟空的重要性。最后，老君与孙悟空的关系非常密切，他将猴子视为亲儿子，岂能心生缴械之念呢？ 综上所述，金箍棒的三任主人之所以没有收走它，是因为他们都有各自的考虑和需要。孙悟空是靠着金箍棒才能大闹天宫、保护唐僧取经。取经之事牵一发而动全身，每一个神仙参与其中的言行都非常慎重小心，生怕破坏了这个柔弱的计划。当我们回顾整个取经过程，每一环都必须慎重考虑，因为一旦有一环出错，前功尽弃。我们应该深思：是什么因素让他们不收走金箍棒，从而帮助孙悟空顺利完成取经之路呢？ 第46章 西游记里蓄谋已久的一个局 西游记里蓄谋已久的一个局，如来、观音、老君、玉帝各除一大患。 唐僧西天取经的真实目的到底是什么？取经其实很简单，佛祖派人送到大唐就行了。菩萨为此给出的理由是，我要给你送去，你得经太容易就不会珍惜。既然如此，那就派人去取也无妨。只是，既然有了这样一个声势浩大的取经团，单独为了取经就有点可惜了。要是能利用取经这件事，再做点其他事情岂不更妙？什么事情需要借助取经团之手来完成呢？那就是，佛祖、菩萨、太上老君、甚至玉帝想做却不方便直接出手做的事情。咱们一起来看看。 1、金池长老，菩萨忍你已经很久了刚收了一个悟空，菩萨就急于让他为自己完成一件事了。这就是铲除金池长老这个老油条。金池长老，观音菩萨流云下院的主持。他在这个下院已经浸淫二百五六十个春秋了。这么多年把持一个寺院，此老早就已经成精了。要说找金池长老的毛病吧，也能找到，比如说，他常年结交黑风山的妖怪黑熊精总是实事吧。可偏偏这黑熊精虽然是妖，但心中却有佛性，以此来给金池定罪恐怕难以服众。真正让观音菩萨感觉不高兴的其实是金池的袈裟收藏癖。按道理说，金池身为一寺主持，他喜欢收藏袈裟，也并不过分啊。可问题是，这些袈裟到底怎么来的？是赠与？是交换？还是采用巧取豪夺呢？甚至说，其中有没有杀人越货的行为存在，这些事情要查起来也很麻烦。 金池长老的这个收藏爱好已然成癖，他的贪心已经根植于骨子里难以自拔。对于观音菩萨来说，金池的贪心程度已经超出她忍耐的极限。但如果想换掉金池，观音菩萨也必须拿出一个非常合理的理由来。毕竟金池长老圆滑得很，想找他的毛病也非易事。既然如此，那么观音菩萨的这块心病，就由取经团帮助解决吧。只要你贪心，无论如何隐藏，总会露出狐狸尾巴来。唐僧师徒二人一到，金池马上就问：既然二位来自大唐上国，想必一定带着什么宝贝给老衲开开眼呢？就这样，悟空把锦襕袈裟拿出来跟金池斗宝了。这财一露了白，可就把金池长老的贪心和杀性都勾了出来。观音菩萨不禁暗中感叹，果然你看到好的袈裟不但想占有，而且还要杀人呢。 金池长老指挥徒弟们放火要烧死唐僧和孙悟空的行为，都一一被菩萨记录下来。接着，悟空借来避火罩，给金池长老来了一个大火反烧。虽然烧得是自己的流云下院，观音菩萨也没有阻止，因为禅院烧了还可以重建，而这金池长老要是还继续活着，简直就是一个祸害啊。就这样，大火过后人们才发现，唐僧住的三间禅房安然无恙。而锦襕袈裟却丢失了。金池长老一时着急，“咣”的一声，撞墙自杀了。这件事中其实透着蹊跷。按道理说，金池长老活了二百七十岁了，他不会这么想不开的。况且说，他身边不可能一个人都没有。手下有那么多大小徒子徒孙，看到他撞墙，这些年轻力壮的小和尚们，一定会拼命去保护他的。那么理由只有一个，是有人暗中推着他去撞墙的，其他人自然来不及阻止。如此结局，也算金池长老贪心和杀人的报应了。金池终于死了。等到唐僧和悟空离开之后，流云下院很快又会重建。到时候，再找一个新的主持，这里的香火依然会兴旺起来。 2、蝎子精，看你还敢蛰佛祖不曾经有人问，《西游记》里哪个妖精最厉害？这个问题不好说。但有一个妖精，胆子足够大，就因为佛祖推了她一把，她一个倒马毒，就蛰伤了佛祖的中指，这就是敌毒山琵琶洞的蝎子精。《西游记》中来自灵山的妖精也不少。有黄风岭的黄风怪，其本体是一只黄毛貂鼠。还有陷空山无底洞的金鼻白毛老鼠精，是一只老鼠成精。这两只鼠辈一个偷吃了琉璃盏内的清油，一个偷吃了香花宝烛，但最终都没有被处死。一个被灵吉菩萨带去见如来，一个被李靖和哪吒父子救走了。究其原因，偷嘴吃毕竟不算什么大错，所以都可以教化。而这个蝎子精就不一样了。仗着自己有倒马毒的功夫，连佛祖都敢蛰。这就有些不知道进退了。而这个蝎子精也的确是有些本事。悟空、八戒双战她不下，都被他倒马毒蛰伤。一个蛰了头皮，一个蛰了嘴巴。 如果说，前面金池长老被诛是因为太贪心的话，那么蝎子精被诛就是因为实在太张狂了。兄弟俩都被蛰了，正在一筹莫展之际，观音菩萨及时赶到。菩萨就是这么神通广大，总是在最关键时刻出现在最需要的地方。菩萨告诉了悟空和八戒关于蝎子精的来历出身。然后说了一句，此妖十分厉害，连我也近她不得。菩萨都近不得此妖之身，那谁还能降服她呀？正所谓天地万物之理，乃是一物降一物。菩萨指点道，唯一能降服此妖的，唯有昴日星官。 昴日星官本体乃是一只大公鸡，正是二十八宿中的昴日鸡。鸡是蝎子的克星。果然，昴日星官一来，一声啼鸣，蝎子精就现了原形，两声啼鸣，蝎子精就死了。至此，这个曾经蛰过佛祖的蝎子精就算了账，为佛祖除去一患。那么咱们说句题外话，假如不借助取经团，佛祖为什么不直接宣旨让昴日星官来除害呢？一来是这昴日星官属于玉帝直属，佛祖调动还要搭玉帝一个人情；二来，佛祖有事还要请天庭来帮忙，这不弱了名头低了身份了吗？而帮助取经团来除妖，这事就顺理成章了。反正大家都是帮唐僧完成取经大业，取经之事乃是佛界与天界共襄的盛举，大家通力合作乃是分内之事呀。 3、三个大仙，稀里糊涂着了老君见死不救之道在车迟国，唐僧师徒又遇到了虎力、羊力、鹿力三个大仙。这三个大仙的道术是道宗的天罡五雷正法。他们肯定是太上老君的门派弟子无疑。按道理说，这几位大仙天天给车迟国求雨，保佑风调雨顺，怎么最后也死于非命了呢？三个大仙直接死因其实就是太上老君的见死不救。大家可以想象一下平顶山金银角大王的事情。金银角大王是太上老君的守炉童子。孙悟空经过一番斗智斗勇，已经把两个童子化成了脓水。这时候太上老君及时赶到，将两个童子又起死回生了。而此刻车迟国的三个大仙，如果太上老君也及时赶来的话，救下他们简直是易如反掌。况且说，这三大仙本就没有什么必死之理。那太上老君为什么不来搭救呢？ 咱们来看一下，三个大仙到底哪里惹太上老君生气了。其一，三个大仙就是太喜欢争强好胜了。道家心法，首先讲究的就是戒骄戒躁，要保持平常心。三个大仙动辄因为一点小事就跟人打赌，甚至不惜赌命。这真是犯了道家的大忌。其二，三大仙道心不纯呢。咱们看看，虎力大仙跟唐僧赌的是什么？居然是比坐禅。坐禅是佛家修行的法门。你是道宗，跟人家比什么坐禅呀？身在道门，又乱习禅法，坏了道门规矩，最终必定会走入邪途。如果道门弟子都争相效仿，那还有什么道门正宗？正因如此，这样的弟子也就死不足惜了。 4、蜘蛛精到死，都不知道得罪了谁盘丝洞里有七个蜘蛛精，按道理说，她们可真没有必死的理由。她们从来没有想过要嫁给唐僧，也没有设计去抓唐僧。唐僧身陷盘丝洞，完全是他自己个走进去的。盘丝洞这里风景宜人，没有丝毫妖气。唐僧心血来潮，就跟弟子们说，以前都是你们去化斋，这次也该为师表现一次了。悟空、八戒都拗不过他，就给他换上衣帽，拿上钵盂。唐僧就去化斋了。这户人家里只有七个女子，唐僧也只好硬着头皮进去了。蜘蛛精对唐僧还是挺客气，跟他唠起了家常。问他，你从哪来呀？在何宝山修行？化缘是修桥补路，建寺礼塔，还是造佛印经？请把缘簿拿出来看看啊。 看来这几个蜘蛛精对于僧人的事情门清啊。唐僧说，我是东土大唐差往西天大雷音取经的僧人。就是肚子饿了，化顿斋饭就行。原来就是饿了呀。蜘蛛精们很热情，三个女子陪着唐僧唠嗑，四个女子后厨马上准备斋饭。毕竟说，她们都是蜘蛛，做得东西唐僧肯定吃不了。结果妖精们生气了，把唐僧绑起来了。之后呢，蜘蛛精们就去濯垢泉洗澡去了。原来还是一群爱干净的女妖。要说蜘蛛精也够倒霉的。洗澡时候，先是被悟空偷了衣服去，又被八戒下水调戏了一番。等蜘蛛精回洞之后，换了身衣服就跑了，投靠他们的师兄多目怪去了。多目怪原形是一个蜈蚣精。 说起来，从头到尾蜘蛛精从来没有说过要害唐僧的事情。倒是那多目怪，听了蜘蛛精说了唐僧的来历，动了吃唐僧肉的念头。而最后的结局让人是大跌眼镜。七个蜘蛛精全被孙悟空打成了肉酱。而那个要害唐僧的多目怪，却被毗蓝婆菩萨收走看守千花洞去了。说了半天，没有什么恶行的蜘蛛精为什么一定要死呢？根本原因就是，他们实在不该强占濯垢泉啊。这濯垢泉本来是玉帝和王母娘娘的七仙女洗澡的地方。你蜘蛛精来了就给占了，玉帝如果强行出手，有以官欺民之嫌。这次，不但玉帝不能出手，就连玉帝身边的人都不能出手。 要说除掉多目怪，谁是最适合的人选呢？当然还是昴日星官。昴日鸡不但是蝎子精的克星，更是这蜈蚣精的克星。悟空打不过蝎子精，也同样打不过蜈蚣精。于是，骊山老母来指点了。他没有让悟空去找昴日星官，而是让悟空去找昴日星官已经隐居了三百年的母亲毗蓝婆。这样安排的目的其实只有一个，就是不想让天庭跟这事扯上任何关系。因为涉及到七仙女，天庭的人都要避嫌呢。而由悟空出手打死七个蜘蛛精，也算还了他当年定住七仙女的一个人情。 第47章 观音为何对金池长老之死坐视不理 观音为何对金池长老之死坐视不理，而对盗走袈裟的黑熊精网开一面? 偈云：以惭愧的心关照自我，以敬畏的心对待万物，以觉悟的心改变命运，以慈悲的心关爱众生，以宽容的心拥抱世界，以奉献的心成就人生。 悟空戴上紧箍咒，鹰愁涧收伏白龙马。接着就到了观音院。这可是观音菩萨的道场。这里，有一个二百七十多岁的老院主金池长老。咱们的故事就从这里开始了。 1.如果说，悟空没来之前，老院主依然平静地管理着他的观音院。如今，悟空来了，一切都要发生改变。老院主一生礼佛，结交佛道，似乎并无不妥。除了爱好收藏袈裟之外，老院主也没有任何其他不良嗜好。 唐僧与悟空师徒来了。简单寒暄过后，老院主问：既是从上邦而来，可有宝物？关于收藏一事，还是唐僧看得明白。他说：古人有云，珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计。面对有收藏癖好之人，还是要小心为妙。正所谓，玩物丧志。唐僧虽然身在禅门，却能洞察世人之贪心。因爱而生贪。因贪而生痴。因痴而生妒。因妒而生嗔。因嗔而动杀机。面对唐僧的锦斓袈裟，老院主动了杀机。谁知螳螂捕蝉黄雀在后，老院主想昧了唐僧的袈裟，却被躲在暗处的黑熊怪来了一个顺手牵羊，趁乱把袈裟盗走了。老院主活了二百七十多岁，一直守着观音院未出大错。仅仅因为丢失袈裟一事，就给自己引来杀身之祸。观音菩萨为何坐视不理？倒是黑熊精，他既是妖，又属于道门中人。观音菩萨为何对他网开一面，还给安排到落伽山成为守山大神呢？此事需要慢慢道来。 咱们先看看老院主的取死之道。《太上感应篇》说，福祸无门，惟人自召。与其说老院主是被悟空算计而死，不如说他一步步为自己挖好了坑。跟唐僧刚一见面，就问人家有没有带着宝物。这是与人交谈第一忌。正如有些人见面就问人家，收入多少呀？产业几何呀？这看似闲聊的背后，其实是贪与妒的心理在作怪。遇到这种动辄就打听事、喜欢把别人问个底掉的人，一定要小心了。古语说得好，无事献殷勤，非奸即盗。如今，唐僧对面的老院主就是贪心所致。唐僧并非老院主第一个遇到的陌生人，老院主有十二柜的袈裟，未必每件都是正途得来。他以前若没有过作奸犯科，也不敢轻易就会说出杀人越货的话来。 老院主手下有两个徒孙。一个叫广智，一个叫广谋。广智给老院主出主意说：“我们把唐僧师徒两个杀了，埋尸后园，谋了他的白马、行囊，留下袈裟做咱们的传家之宝，岂非子孙长久之计耶？”老院主马上道：“好，好，好！此计绝妙！”广谋说：不如舍了那三间禅堂，放一把火，烧死两个和尚和白马。毁尸灭迹，这样一了百了。袈裟岂不是我们传家之宝？老院主一听，说：“强，强，强，此计更妙！”要知道，跟老院主一起商议的，不仅仅有广谋、广智，还有这院里许许多多其他的和尚。更加坐实，杀人越货，乃是这个观音院的常事。而且是窝案团伙，并没有一丝避讳。你有张良计，我有过墙梯。老院主与弟子们的计谋自以为瞒天过海，其实是漏洞百出。 你放火烧房，怎能瞒过神通广大的悟空？悟空将计就计，从天上借来了避火罩。只罩住自己师徒的禅房，然后纵火烧了整个观音院。老院主放火，更是惊动了他的一个老朋友。就是黑熊精。老院主只是一个普通凡僧，却能和黑熊精这个妖怪成为了朋友。这并不是老院主有禅心，而是黑熊精有禅心。黑熊精并不是一开始就觊觎这件袈裟。他来观音院，其实是为了救火。因为他和老院主是朋友，远远看见观音院着火了，黑熊精马上赶来救火。可是到此一看，他瞬间就明白了是怎么回事。原来这个老院主是想谋财害命呀。那这样的话呢，火就不帮助你救了。倒是你房里的这件袈裟，乃是佛门至宝，岂能落在你这贪僧之手？于是黑熊精来了一个黑吃黑，取走了锦斓袈裟。 咱们看看老院主与黑熊精对待锦斓袈裟有何不同。老院主要霸占锦斓袈裟，就是以收藏之名据为己有。而黑熊精占有袈裟之后，马上准备开一个佛衣会。他得到宝物，不躲不藏，还请道友一起来庆贺。甚至他还给金池长老下了请帖，这又是为什么呢？在黑熊精眼里，他认为自己取这袈裟，乃是有德者居之，因为他对袈裟有恭敬之心。这就是二者的区别。当然，黑熊精的道理其实是说不通的，但跟金池长老比起来，又似乎有着另一种道理。 《亮剑》中有这样一件事。土匪抢了三五八团楚云飞的物资，丁伟又从土匪手里抢了这批物资回来。李云龙这样说，土匪抢了楚云飞的物资，楚云飞就应该跟土匪去要。丁伟的物资是从土匪手里得来的，自然跟楚云飞就无关了。那么李云龙的话是不是有道理呢？ 金池长老取袈裟，完全是无道之取。而黑熊精取袈裟，乃是无道之中的有道。 悟空跟黑熊精打了一仗，不能取胜，于是又去搬请观音菩萨。对于观音院的事情，菩萨早已经详情尽知。悟空上来就对菩萨发难。他说：你为什么找一个贪心的院主看守你的禅院？又为什么找一个妖怪做邻居？菩萨说：都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁！这里说得明白。在观音菩萨眼里，金池长老就是一个小人。可见菩萨早有撤换这个长老之意。但问题是，越是小人，你越抓不住他的大错。即使观音菩萨想换掉他，可金池长老阳奉阴违，又偏偏活了270岁，观音菩萨也是一时无奈。所以悟空纵火烧房，观音菩萨宁可舍弃一些房产，正好顺势除掉这个尾大不掉的金池。 如此看来，悟空其实是帮了观音菩萨一个大忙。观音院烧了还可以重建，金池一死，观音菩萨总算除掉了一个心腹之患。倒是那黑熊精，看似也是偷盗袈裟，但心中有敬奉之意，可见其行为虽然不合常规，但善心未泯，依然珍贵。关于黑熊精的良善，还有一个细节。在与白衣秀士还有一个道人一起喝酒的时候，黑熊精说：“后日是我母难之日，二公可光顾光顾？”将生日称为母难之日，可见黑熊精还是一个孝顺之人。百善孝当先，这也是观音菩萨认为黑熊精可以归化的原因。最后，披着禅门外衣却毫无佛心佛性的金池长老死了。而妖精出身的黑熊精，最后成为了落伽山的守山大神。 第48章 为何沙僧摔破一杯子，却吓得玉帝魂不附体？ 天庭不惧孙悟空出世，为何沙僧摔破一杯子，却吓得玉帝魂不附体？ 第一次观看《西游记》是不是在电视荧屏上？那时杨洁导演将《西游记》翻拍成电视剧，这就是经久不衰、妇孺皆知的86版《西游记》。 初看《西游记》的时候，是不是认为这只是一部妙趣横生的神话故事，直到我们拿起原着仔细翻阅才赫然发现，《西游记》的字里行间里竟隐藏了诸多谜团。好比在《西游记》的开篇，孙悟空一出世就闹得天庭人尽皆知。不过天庭却不惧孙悟空的惊天出世，为何却被沙僧打破一杯子之事吓得魂不附体？一、不惧孙悟空出世那时孕育孙悟空的那块仙石吸取了数以万年的日月精华，仙石中的石胞久而久之有了灵气，竟能自行呼吸吐纳。一日，仙石崩裂，产出一像圆球一般大小的石卵。石卵见风而动，化作一只石猴。这石猴就是日后大闹天宫、轰动三界的孙悟空，他一出生就展现了他强大的神通所在。只见孙悟空朝天微微一凝神，当即有两道金光从孙悟空的眼目中射出。这两道金光能量巨大，竟穿越了三十三重天，射到了玉帝的灵霄宝殿。 此时的玉帝正和满天诸仙商讨政事，忽见两道金光射冲斗府，登时喊了千里眼、顺风耳前去南天门查看。千里眼、顺风耳不敢怠慢，他们探明情况之后火速返回灵霄宝殿汇报情况。书中是这么写的，玉帝道：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。” 孙悟空真的如玉帝所说的那般不足挂齿么？要知道，孙悟空一出世就能射出金光直冲灵霄宝殿，此等神通，就算放眼三界也是犹如凤毛麟角，但玉帝为何却淡淡地说了一句“不足为异”？果然，仅仅过了三百多年，孙悟空就自行悟出了生死之道，从而拜师学艺，在菩提祖师那学会了大品天仙诀、七十二变和筋斗云三门神通。随后孙悟空又抢夺金箍棒、涂抹生死簿，这才让玉帝有了警觉之心，派了太白金星前去招安。这样看来，玉帝似乎对孙悟空的惊天出世过于小觑了。形成强烈对比的是，玉帝却对沙僧打破一个杯子小题大做了起来。 二、沙僧打破琉璃盏原来沙僧前身乃玉帝身边的卷帘大将，不仅和玉帝在灵霄宝殿形影不离，还时常跟着玉帝出入各种高级场所，可谓是玉帝的左臂右膀。然而在某届蟠桃会上，沙僧只是失手打碎了一个琉璃盏（原着玻璃盏），就惹得玉帝勃然大怒，继而被玉帝派人押到了虎头铡下问斩。要不是太白金星冒死劝谏，沙僧早就身首异处。即便如此，沙僧依旧死罪可免、活罪难逃，他被玉帝贬到了流沙河里。流沙河极其怪异，就连鹅毛也不能浮，因此水中没有任何鱼虾水草，沙僧只能在流沙河里忍冻挨饿，每七日还要遭受飞剑穿胸之刑。看过《西游记》原着的读者会发现，玻璃盏并非奇珍异宝，只因东土大唐乃至西牛贺洲诸国都盛产此物，在接待唐僧取经队伍的时候，原着里就屡屡出现了“玻璃盏”。既然如此，沙僧为何会遭此大祸？我们一起到原文里去寻找答案。 吴承恩在原文里如此写道：只因王母降蟠桃，设宴瑶池邀众将。失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。玉皇即便怒生嗔，遭贬流沙东岸上。注意看，原文里再次提到沙僧打破的是玻璃盏，但却吓得满天诸仙魂飞魄散。看到这里是不是觉得奇怪？能陪在玉帝身边一同饮酒作乐的，必是身怀高深法术的大能者，少则修炼了数千年，多则修行了上万年。可这些神仙看惯了移山填海、斗转星移，必是一个个波澜不惊、气定神闲的超级高手，然而在参加蟠桃盛会之时，他们却被沙僧失手摔落的一个玻璃盏吓得魂飞魄散，这到底该如何解读？其实，《西游记》细细品读之下能发现许多前后矛盾之处，但你若能读出吴承恩的言外之意就会恍然大悟。原来《西游记》并非是一部荒诞不经的神魔小说，而是在吴承恩的暗示之下，成了一部具有讽刺与批判的不朽之作。 好比在古时就有“摔杯为号”的先例，而吴承恩即借着玉帝以及满天诸仙映射了那时候的封建政权，他们将沙僧失手打落的玻璃盏误认为是摔杯为号的政变，被突如其来的破碎声吓得冒出了一身冷汗。这就能解释沙僧只是打碎了一个杯子，为何群仙会魂飞魄散，也能解释玉帝为何会小题大做。而孙悟空的惊天出世则象征了王宫之外的天灾人祸以及起义暴乱。“玉帝”明明知道人间的疾苦，却以一句“不足为异”，继续载歌载舞、酒池肉林。但“玉帝”却极其担心有人觊觎自己的王位，于是当沙僧失手打碎玻璃盏时，“玉帝”会凶相毕露也就解释得通了。综上，《西游记》不仅是一部具有高度艺术价值的神魔小说，更是一部充满深刻内涵、反映社会现实、具有讽刺与批判意义的巨作。它让我们思考人性的本质、权力的制约以及社会的发展方向等诸多问题，对我们今天仍有启示意义。 第49章 白骨精后背的白骨夫人到底是谁刻上去的？ 在《西游记》这部古典神魔小说中，白骨精是一个极具神秘色彩的角色。她以其狡猾多变的计谋和对唐僧肉的执着追求给读者留下了深刻的印象。看过原着的应该知道，白骨精之所以叫这个名字，并不是因为她是一堆白色的骨头，反而她的骨头是粉色的。是因为白骨精被孙悟空一棒子打死之后，看见背后刻着“白骨夫人”四个字。然而，关于白骨精后背“白骨夫人”四个字的来历，原着中并未给出明确的答案。在孙悟空最终击败白骨精并揭示其真身时，他发现白骨精的脊梁上刻有“白骨夫人”四个字。这行字的存在增加了白骨精角色的神秘性和悲剧色彩，但也留下了一个未解之谜：究竟是谁在她的白骨上刻下了这些字？既然是夫人，那么她的丈夫又是谁呢？ 01 关于白骨精的丈夫，有一种说法指出她的丈夫是奎木狼。这一信息来源于某些版本或解读中，但并非原着《西游记》明确记载的内容。这个猜测的缘由在原着里有一些线索，当唐僧就要路过白虎岭时，白骨精高兴地说道，“造化！造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”随后白骨精变成少女哄骗唐僧的时候又说，“此山叫作蛇回兽怕的白虎岭，正西下面是我家。”白虎岭往西正是奎木狼下界后的住处，也就是碗子山波月洞。 奎木狼在《西游记》中也有出现，他原本是天庭的二十八宿之一，因与披香殿的一位仙女私下相恋，违反了天条，最终双双下凡历劫。所以就有人推测认为，白骨夫人则是奎木狼上界前的妻子，这四个字可能是奎木狼为了标记和纪念他们的爱情而在白骨精身上刻下的。这种做法可能源于他们对彼此深深的眷恋和承诺，即使在历经磨难、化为妖魔之后，仍然希望彼此能够认出对方。 02但小编认为这种说法太过牵强，那么“白骨夫人”四个字究竟是何人刻上去的呢？我们来看看另一种推测。在平顶山太上老君下界捞回金角银角时曾对悟空透露，“不是自己管教不严，而是观音姐姐多次向他要人下界，给取经小队设难。”也就是说，这西游路上很多妖怪都是观音菩萨安排的，像金角银角这种有天庭护口的野妖曾较容易区分。而白骨精这种临时召集的野妖，为了好区分，观音便给他们做了记号。 关于白骨夫人的猜测，也大抵就这些了。有些认为，这可能是白骨精自己为了纪念自己的过去或者强调自己的身份而在死后刻下的。 还有一种可能性是，这四个字是由某个知晓她过去或者与她有密切关系的人刻上去的，可能是她的“丈夫”奎木狼，也可能是其他知晓她身世的神佛或妖魔。然而，由于原着并未提供确切的信息，这些都只能视为推测和解读。 03 总的来说，白骨精的丈夫和她背后“白骨夫人”四个字的来源都是《西游记》中引人遐想的未解之谜，为这个角色增添了许多神秘和悲剧的元素，也让读者对她的身世和故事产生了更深的好奇和探究欲望。不同的解读和版本可能提供了不同的答案，但无论如何，白骨精始终是《西游记》中一个令人印象深刻且备受讨论的角色。然而，无论是哪种推测，都没有在原着中得到明确的证实。因此，“白骨夫人”四个字的来历和刻写者仍然是《西游记》中的一个悬念，留给读者无尽的想象空间。这也体现了这部小说的魅力之一，即通过丰富的象征和隐喻，引发读者对故事深层含义的探索和解读。 第50章 知道如何杀死孙悟空的只有3个人！ 孙悟空大闹天宫真的是一场惊心动魄的较量。他身姿矫健，手持如意金箍棒，一路闯过重重危险阻挠，直捣天宫。众天兵天将虽然身披金甲，威风凛凛，也被他一一击败；蟠桃园中，定住七仙女、吃光所有大桃子；又闯进瑶池喝了王母的琼浆玉液；最后来到天宫之巅，直接挑战玉皇大帝权威，其手下李靖哪吒、四大天王、翊圣真君等均无人能敌孙悟空。 01.太上老君、如来均无法杀死？正在天宫危难之际，三清之一的太上老君从背后出手了，只见金刚琢从老君手中飞出，弹中孙悟空的后脑勺，让他摔倒，二郎神等才有机会一哄而上，先用利刃刺透了孙悟空琵琶骨，这一刺的作用是为了让孙悟空无法再进行72变。方能将其押到天宫。然而在斩妖台上，玉帝以为天雷可以将孙悟空劈死，没想到一根毫毛也没有掉。这时太上老君出策，把猴子投进他的炼丹炉里，七七四十九天后，必化成丹药，孙悟空就此消失。但不曾想，老君的炼丹炉也无法炼化孙悟空，反而成就了其火眼金睛、铜墙铁壁的本领。即使最后请来如来，如来也无法杀死孙猴子，只得将他暂时压在五行山下。 作为三清之一存在的道祖太上老君和佛祖如来都无法杀死孙悟空，是不是意味着，孙猴子不可能有人能杀得死？ 02.孙悟空曾丢掉一条性命其实，在西游记中，还真的记载了孙悟空曾死过一次。不是他被勾魂使者勾着魂魄那一次，那一次只是魂魄离身而已，算不得死。真正死过一次是在红孩儿的章回里。当时，孙悟空被红孩儿的三昧真火熏烤，全身发热疼痛难耐，他看到了冰冷的河水，一跃跳入河水之中，怎料那极冷极热相克，就这样硬生生丢了一条命。猪八戒赶紧将孙悟空捞出来，眼看他没了生气。这时候后猪八戒难得脑袋转得快，因为老猪学的是36变，知道每一变代表一条生命。那么孙悟空学的72变，必定有72条生命，现在虽然死了一次丢了一条生命，但还是能活过来，猪八戒立马推拿过血，孙悟空果真当即复活。 03.掌握孙悟空生死的真相由此可见，只要按照极热极冷的办法，重复72次，即可诛杀孙猴子。所以知道这个真相的，目前看就只有亲眼见证孙悟空死而又生的猪八戒知道。但是细想之下，应该还有2个人知道这个事。其中一个就是孙悟空教授法术的师傅：菩提祖师。 菩提祖师，是位神秘而威严的存在，他掌握着无穷无尽的法术，能够洞察天地间的奥秘和世界万物的本质，并且能预知未来。当他将孙悟空赶出方寸山的时候，就曾对悟空语言；“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”菩提祖师能精准预知孙悟空将来会惹祸，必然也知道他的每一次劫难。孙悟空不仅是大闹天宫之时还是取经路上，对于传授他本领的师傅是谁，都是闭口不言的。因为他知道且确信，菩提祖师必定有那个能力消灭自己。所以极热极冷的方法菩提祖师也必然知晓，甚至知道不需要杀72次只要一次就能诛杀孙悟空的方法！ 04.第三个知道杀死孙悟空的人这第三个人就是太上老君。不要以为，太上老君是那个想把孙悟空炼仙丹不成反被推倒的老头子。其实那时太上老君的有意为之。他虽然把孙悟空丢进炼丹炉，但是不是为了杀他，而是为了增强孙猴子的本领，所以才没有关闭炼丹炉的巽门，让孙悟空能躲在那里逃过一劫。红孩儿的三昧真火就是源于太上老君，作为太上道祖，对于三昧真火的威力早已了然于心，万物相克的真谛也是全然参透，因此他也知晓极冷极热相克之下，就可以每次杀死孙猴子一条命。 《西游记》不愧是经典古代小说宝藏，故事情节紧凑、节奏明快。充满了想象力和创造力，更是处处留下悬念，又处处隐藏着揭开谜题的钥匙，让人读来欲罢不能呀！ 第51章 为何说玉帝被如来骗得团团转？ 当初如来在灵山召开大会，各路菩萨、罗汉、使者均聚集灵山大雷音寺如来座前，为的是共商东土传扬佛法大业。如此大的动作，必须得师出有名，一是对内有动员，二是对外有交待。因此他做了两件事： 01. 古代但凡战争，都必发布征讨檄文，为的是师出有名。那如来筹划去东土南赡部洲传扬佛法的理由是什么呢？原文里这样说：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南瞻部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”可见此时如来所说的理由是，西牛贺洲是佛家的势力范围，这里的人民因为有佛法浸润，人人良善，安居乐业。这是在说有了我如来的能力统治与大法教化，才有这样的局面。然而对比道教的势力统治的南赡部洲，简直是道德崩坏、人心贪婪杀戮、那里就是恶海，究其原因就是因为没有佛法的传播教化。 凡征战者都不可能有绝对的正义，争竞杀戮本身就是错误。但如来所谓的出师有名，就是用自己的好去攻击别人缺欠，强加给他人。可是灵山的诸位，谁不知道如来的这句话有多么的可笑！西牛贺洲不贪不杀？ 现实竟是将如来啪啪打脸。你看近灵山乐土的狮驼国是个什么景况：一整个国家的君主臣民皆被妖怪所吞食，狮驼国才是真正的人间炼狱。而造成这些苦难的是谁？是如来的娘舅大鹏金翅雕、文殊普贤的坐骑白象和青狮精，这些都是佛门收服的弟子，竟造如此杀孽？按之后所说，这些都是为了应唐僧师徒的劫难，这样取经是为了渡人还是害人？竟要满国人民陪葬？实则是让孙悟空来收拾残局罢了。然反观如来口中的恶贯满盈的南赡部洲，其最大的国度就是盛世大唐，在李世民的带领之下，人民早已经算为是安居乐业了，若不是这样，不得年年争战民不聊生，还能有闲情逸致去大张旗鼓派人取经？这样一对比，南赡部洲倒更像乐土。所以这就是如来最大的谎言。为了争夺早就是道家天庭势力范围的南赡部洲，所撒的自欺欺人的弥天大谎。 02.虽然能用可笑的理由来动员自己人，让众人同心协力助力东土传教大业。但是如来还担心如何与天庭交待自己的动作意图。毕竟要侵蚀的可是道家的势力范围。在西游的语境里，天庭可是比灵山更大的势力存在。如来是要敬玉帝的，在小说中，如来称玉皇大帝为“大天尊”。那为了让自己的所作所为能逃过天庭阻拦，顺理成章获得支持。如来偷偷安排了两个人，上演了一场一个愿打一个愿挨的故事。这两个人就是孙猴子和金蝉子唐僧。 孙悟空就是如来的一个计划，偷偷孕育一只石猴，又借了菩提祖师之名教授孙悟空一身的本领。这就是为何孙悟空在出生之前天庭无人知晓、孙悟空在学成本领之后菩提祖师消失得无影无踪？这两个突然，就透露着阴谋。为的是，让孙悟空将来打上天庭、大闹天宫。这孙猴子打不死烧不死劈不死，如来也只能将其短暂镇压五指山。为什么？就是告诉玉皇大帝，这个猴子我只能暂时镇压，500年后必定重出，再次引起天庭动荡，若要避免则需要让他跟着唐僧学乖，将来归我灵山辖制，洗去妖性、得道成佛。所以你天庭要极力的来帮忙，帮唐僧取经就是在帮天庭自己。 显然，玉帝被如来CPU了，真的帮别家去挖自己墙角！为了不关己不利己的事情，上到三清四御、下到土地山神，纷纷为取经这事费心费力。想想实在可笑啊。可见如来真是个大智慧者、大阴谋家、传销洗脑的鼻祖，就这样一通操作，从内到外，竟然全部人都来为他办事。 第52章 取经真的是为了弘扬佛法吗？ 在西游的世界里有所谓的正义吗？佛家倡导的众生平等，是否随着唐僧师徒西行的脚步得到弘扬和传播？显然没有，它所展现的就是封建社会的现状，只是把人世之事架到了仙佛妖的身上。何为冤？冤分两种情况，一是无罪被杀，二是小错重罚。 01.无罪被杀的典型就是荆棘岭木仙庵的树精们。荆棘岭是在远离人群的深山老林里，人迹罕见，这里的植物吸收日月雨露精华，自然修成精灵。植物型的妖怪的特点是大多不食人。荆棘岭住着十八公（松树精）、孤直公（柏树精）、凌空子（桧树精）、拂云叟（竹子精）、赤身鬼（枫树精）、杏仙（杏树精）和两女童（丹桂、腊梅精）。这些老树精设了迷魂阵，请唐僧到木仙庵一叙。从始至终，这些树精都是一心归真向道的，只为聆听圣僧参禅说道。唯一不妥了只有两个地方，一个是强留圣僧从白天到黑夜和他们论佛悟道。二是想为杏树精说媒，撮合唐僧和杏仙。这两个不妥，都是情有可原的。一个求道心切、一个是淑女爱慕君子的人之常情。唐僧为何而去，不就是为了取经渡化世人，佛说众生平等，这些善良的树精难道不在众生之列？唐僧能在女儿国处被国王求爱，怎的杏仙有同样的举动却落得丢了性命? 再说车迟国的三位国师：虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙。这三位妖怪是如何到了车迟国，并被尊为国师的？原因是20年前车迟国大旱，粮食无收、民不聊生。正是三位身怀异术的国师，求来了雨，结束了干旱。此后20年，车迟国有三位国师的加持，风调雨顺，民富国强。这样的妖怪有何罪之有？有人说是因为他们虐待和尚，兴道灭佛。其实让和尚做苦力并非三妖之错，错乃在国王和和尚自己。车迟国原来佛教兴旺，但是却不能为国家祈求安宁，说明这些和尚的无能，干旱之年，和尚是没有劳动力的还要众民供奉，岂不是雪上加霜？也是因此，国王才觉得求佛无用，把和尚派给道士做苦力。唐僧一来，就让车迟国王丢了三个得力大臣，不知今后再遇旱灾，那些和尚是否能求来甘霖？ 3.至于小错大惩的比如虎口洞黄狮精。首先来看西游记中对黄狮精的初介绍：“神师此问，甚是有理。孤这州城之北，有一座豹头山，山中有一座虎口洞。往往人言洞内有仙，又言有虎狼，又言有妖怪。孤未曾访得端的，不知果是何物。”百姓们对这个妖怪的评价很有趣，有人说是仙，有人说是妖，可见至少这个黄狮精不算为非作歹的妖怪，才会有人说他是仙。还有一细节处：虎口洞里的小妖曾说道：“我们也有些侥幸。拿这二十两银子买猪羊去，如今到了乾方集上，先吃几壶酒儿，把东西开个花帐儿，落他二三两银子，买件绵衣过寒，却不是好？”两个怪说说笑笑的，上大路急走如飞。黄狮精的手下小妖下山为大王置办宴席的猪羊酒水，竟然是向人类花钱购买的，没有强抢、没有为难做生意的。这简直就不是妖怪的作风。 而黄狮精唯一的错处是，看到了孙悟空猪八戒沙僧的兵器，馋的不行，把它们偷了过来，放在洞里过眼瘾。就因为这样事，整个虎口洞的大小妖精都被孙悟空三人打死了，一个不留。上天有好生之德，何况是不伤人不作恶的妖精，它们没有杀人作恶、也不图唐僧肉，就因为偷盗之罪竟遭全数荼毒。这样的惩罚真的太过分了。然而那些真的杀人无数如大鹏精、青牛精等有背景的妖怪，造下如此多的杀孽，就因为有身为主人的大神佛罩着，最终都能全身而退。灵山的谎言早已被各个妖怪戳破了，真是公平何在？天理何在？ 第53章 如来和孙悟空竟然是师兄弟的关系！ 《西游记》是一部古典浪漫主义小说。它以独特的神话背景和丰富的想象，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的世界。它激发了读者的好奇心和求知欲，提高审美情趣。作品中上天入地、无拘无束的情节展示了一种自由、活泼的精神，充分满足了读者的阅读趣味。它又善于留悬念，并且将谜底藏于故事的细节之中。比如孙悟空的师父菩提祖师，为何教完孙悟空，将其赶出方寸山之后，再也没有在三界内出现？ 一、菩提祖师何许人也西游记中的菩提祖师是一个神秘的高人，他居住在西牛贺洲的灵台方寸山三星洞，精通佛、道两家的神通。他给孙悟空传授了长生不老的妙道，以及七十二变和筋斗云等神通，使得孙悟空能够大闹天宫。菩提祖师具有高超的智慧和见识，能够看透人心，知道孙悟空的来历和目的。他教育弟子十分严格，注重礼仪和道德，同时又十分关心弟子，能够根据他们的特点因材施教。 二、三界查无此人 当孙悟空的事迹传到玉皇大帝的耳中，玉皇大帝问到：“这妖猴是几年生育，何代出生，却这般有道？”当细问了来历才知道，这就是数百年前从花果山石头里蹦出来的天产石猴。但是关于他如此厉害的本领如何来的，竟然无人知晓。“当时不以为然，不知这几年在何方修炼成仙，降龙伏虎，强销死籍也。”当玉帝找来了如来去降伏孙悟空时，连如来也不知道这猴子的来历，更不知道其在何处修得法术本领。你看如来怎么说：“今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？” 也许我们会猜测，是不是因为菩提祖师怕惹事，所以并不让人知道孙悟空是他的徒弟而已，但菩提祖师大家是认识的？答案是，不管是天庭神籍还是灵山佛册亦或是地仙名录里，均是查无此人的。有个佐证就是菩提祖师从没有参加过天庭的蟠桃盛会和西天的盂兰盆会。这两个盛会都是请的神佛两方有头有脸的人。菩提祖师的本事如此高超，理当在被邀请之列。然而事实并非如此。在《西游记》中，蟠桃会是天庭举办的盛大宴会，主要邀请各路神仙和佛菩萨参加，包括西天佛老、菩萨、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝，十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙等五方五老。此外，还有五斗星君、上八洞三清、四帝、太乙天仙等众、中八洞玉皇、九垒、海岳神仙以及下八洞幽冥教主、注世地仙等各宫各殿的大小尊神。 这些被邀请的神仙和佛菩萨都是道行高深、地位崇高的人物，他们不仅在神仙界拥有极高的地位，也都有强大的法力和神通。除了这些被邀请的神仙和佛菩萨之外，其他的神仙和妖怪是没有资格参加蟠桃会的。然而菩提祖师不在其中。 佛教的盂兰盆会几乎只邀请佛教中人，唯有地仙之祖镇元子曾被邀请参加，其他均是各菩萨罗汉伽蓝护法等，也不曾有菩提祖师身影。三、菩提祖师真相藏在孙悟空的名字里孙悟空本是一石猴，无名无姓，在花果山称王，号美猴王，后来为学长生不老之术到方寸山三星洞拜菩提老祖学艺时请菩提老祖给它取名字，菩提老祖说它像一猢狲，就取姓孙。又因菩提祖师门中有十二个字，分派起名。那十二个字就是“广大智慧真如性海颖悟圆觉”，到孙猴子刚好是第十辈之小徒，所以取名悟空。那十二个字其中有一个“如”，就是如来的如字。正是这个字透露了玄机：原来菩提祖师就是如来的师父所化！那如来佛祖的师父是谁呢？就是有万佛之祖之称的燃灯古佛。燃灯古佛是过去庄严劫的千佛之首，曾授记释迦牟尼如来佛于贤劫成佛，因此燃灯就是如来的师傅。 燃灯挑选孙悟空教授无边法力，就是为了帮助如来推行佛法东扩的计划。然而这个计划不能过早地暴露给天庭玉帝知道，只好化身为菩提祖师为孙悟空传道授业！ 第55章 孙悟空被压五行山之时，曾有二妖、一凡人看过他 在《西游记》的开篇，吴承恩讲述了孙悟空的惊天出世以及大闹天宫的壮举。正当读者们看得津津有味之时，吴承恩突然笔锋一转，继而有了孙悟空被压五行山的后续故事。孙悟空曾说过，他被压五行山期间没有一人看过他，但确实如孙悟空所说的那样么？ 一、被压五行山那时孙悟空在八卦炉里待了七七四十九天，逃出生天之后，孙悟空暴怒之下挥舞金箍棒打进了玉帝的通明殿。此时的孙悟空所向披靡，打得满天诸仙闭门闭户。在玉帝的旨意下，灵山的如来佛祖赶赴第一现场，却和孙悟空玩起了赌赛。此时的孙悟空只不过几百来岁，哪知如来葫芦里卖的什么药？不知天高地厚的他钻进了如来的手掌心，却被如来用五根手指化作五座联山，并配合六字真言符咒足足镇压了500年之久。二、孙悟空的谎话500年后，如来开启了佛教东进计划。观音自告奋勇地成了寻找取经人员的先驱者。在路过五行山的时候，观音听到了孙悟空的呼叫。书中是这么写的，大圣睁开火眼金睛，点着头儿高叫道；“我怎么不认得你。你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾！承看顾！我在此度日如年，更无一个来看我一看。你从哪里来也？” 注意看孙悟空说了什么，他说在五行山下度日如年，从没一个来看过他一眼。大家可别被孙悟空骗了，结合全篇《西游记》来看，孙悟空还说过不少谎话。好比在三打白骨精的时候，孙悟空为了吓唬唐僧说了这么一段话：“师父，你哪里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！” 不难看出，孙悟空对唐僧说自己曾在花果山吃过人。然而在取经队伍路过乌鸡国的时候，唐僧却说孙悟空自小吃的是松果仙桃，嘴里吹的是一口清气，而八戒吃人度日，嘴里呼出的则是一股浊气。为了能让金丹顺利救活乌鸡国国王，唐僧决定让孙悟空给国王吹气。果然不出唐僧所料，孙悟空一口清气吹下，乌鸡国国王果真复活了。这样看来，孙悟空的确撒过谎，但孙悟空对观音说的那一句“更无一个来看我一眼”是否也是谎话？笔者认为，别被孙悟空骗了，曾有二妖一凡人去五行山看过孙悟空。三、二妖一凡人看过孙悟空的就有过牛魔王。牛魔王500多年前曾和孙悟空结为兄弟，他们在水帘洞每日饮酒作乐、好不快活。 不过好景不长，随着孙悟空犯下了搅扰蟠桃会的弥天大罪，花果山也受到了天兵天将的围剿。牛魔王虽然是孙悟空的结拜大哥，但他如何敢和天庭对着干？于是当孙悟空皈依佛门，跟着唐僧来到火焰山的时候，牛魔王早就自立门户成了妖界一哥。书中是这么写的，牛魔王心道：“猢狲原来把运用的方法儿也叨餂得来了。我若当面问他索取，他定然不与。倘若扇我一扇，要去十万八千里远，却不遂了他意？我闻得唐僧在那大路上等候。他二徒弟猪精，三徒弟沙流精，我当年做妖怪时，也曾会他，且变作猪精的模样，返骗他一场。料猢狲以得意为喜，必不详细提防。”注意看，牛魔王说他曾会过猪八戒和沙僧，而且从牛魔王所说的“猪精”和“沙流精”来看，证明牛魔王结识他们之时，正是八戒、沙僧堕落为妖之际。此外，如果大家搜索一下《西游记》的地图会发现，沙僧的流沙河以及猪八戒的云栈洞就在取经路上，而且离孙悟空的五行山近在咫尺。既然牛魔王都去了云栈洞和流沙河，他为何不顺路看一看曾经的结拜兄弟孙悟空？答案只有一个，牛魔王的确去了五行山，但眼见孙悟空的四周布满了如来布下的结界，还有土地山神、五方揭谛在一旁监守，牛魔王露了一个脸当即离去。他后来跑到流沙河与云栈洞找沙僧和八戒，极有可能就是刺探天庭的情报，毕竟沙僧前身乃玉帝身边的卷帘大将，猪八戒前身则是位高权重的天蓬元帅。 另外一个看望过孙悟空的妖怪就是狮驼王了，在《西游记》的开篇，孙悟空曾和牛魔王、鹏魔王等人结为了七大圣，书中写道，七大圣乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王，连自家美猴王七个。 眼尖的读者会发现，在孙悟空的结拜兄弟当中有一个妖王唤作狮驼王，而取经路上有一个地方唤作狮驼岭。这样看来，狮驼王极有可能就是狮驼岭的大王， 因为仰慕孙悟空的神通，这才奔赴花果山与之结拜。孙悟空被压五行山后，狮驼王念及兄弟之情来到了五行山下看望孙悟空，还试图想将孙悟空从山下救出。狮驼王万万没有想到，自己的这一仗义之举却惹来了杀身之祸。如此一来，就能解释孙悟空带着唐僧路过狮驼岭的时候，狮驼王早就不知所踪，狮驼岭却被青狮精、白象精、大鹏雕三兄弟鸠占鹊巢。有意思的是，还有一个凡人也曾到五行山下看过孙悟空。那时唐僧揭开了五行山山头的六字真言符咒，将孙悟空从山下救了出来。孙悟空跟着唐僧一路西去，不一会儿来到了一户农家。书中是这么写的， 孙悟空道：“你小时不曾在我面前扒柴？不曾在我脸上挑菜？”老者道：“这厮胡说！你在那里住？我在那里住？我来你面前扒柴挑菜？”悟空道：“我儿子便胡说！你是认不得我了，我本是这两界山石匣中的大圣。你再认认看。”老者方才省悟道：“你倒有些像他，但你是怎么得出来的？” 老者的这一句“你是怎么出来的”证明他确实去过五行山山下，看到了那只被镇压多年的石猴。只不过老者年纪大了，加之孙悟空那时一身青苔、满头青草，老者自然一时半会没有认出来。不过这也再一次证明了有一位凡人看望过五行山下的孙悟空。综上，孙悟空被压五行山期间，有牛魔王、狮驼王以及老者看过他。当然，以上说法只是笔者个人的解读，而吴承恩的《西游记》也并非完美无缺，也有一些前后矛盾之处，不过细品之下仍是妙趣横生，让人啧啧称奇。 第56章 此妖却识得菩提祖师 若是要问《西游记》哪位人物角色最为神秘，答案恐怕非菩提祖师莫属。的确，菩提祖师身为孙悟空的启蒙老师，吴承恩留给他的笔墨屈指可数，但菩提祖师仍给读者们留下了极其深刻的印象。 结合全篇《西游记》来看，玉帝、如来都不知晓菩提祖师的存在，但仍有一妖却识得菩提祖师。一、跳出三界之外的菩提祖师《西游记》共有100回，菩提祖师出现在原着的第一回和第二回。然而，随着孙悟空走下方寸山，菩提祖师就彻底消失在读者们的视线之中，就算孙悟空大闹天宫、西天取经、灵山成佛，仍见不到菩提祖师的踪影。正因为如此，菩提祖师成了西游世界里最为神秘莫测的人物，他精通释儒道，却甘愿隐居在方寸山当一个“山村教师”。而且通过玉帝和如来的说法来看，他们二人都不知晓菩提祖师的存在。先看如来，那时孙悟空大闹天宫打进了玉帝的通明殿，如来则在玉帝的派遣下赶赴了第一现场。不过，拥有慧眼能够洞悉三界的如来却并不知道孙悟空的师承来历，于是如来不断打听关于孙悟空的一切。在降服了孙悟空之后，如来又在灵山说了一句“西牛无上真”。然而菩提祖师的方寸山坐落于西牛贺洲，在祖师门下修行的弟子尚有二三十人，而出师的徒弟更是不计其数。 再看玉帝。当东海龙王、十殿阎王用一纸御状将孙悟空告上天庭之时，玉帝却说“不知这几年在何方修炼成仙，降龙伏虎，强销死籍也”。这样看来，菩提祖师的的确确跳出了三界之外，不在五行之中，强如玉帝、如来这样的大能者都无法捕捉到菩提祖师的踪影，可西游世界里却有这么一位妖怪识得菩提祖师。 二、识得菩提祖师的妖怪那时唐僧的西天取经队路走了一半，孙悟空却因不听唐僧劝阻杀了凡人继而爆发了激烈的争吵。唐僧盛怒之下再一次将孙悟空赶出队伍，最终被六耳猕猴趁虚而入，从而有了棒打唐僧、抢走通关文牒的后续剧情。由于六耳猕猴的样貌、法术、神通、神兵都和孙悟空如出一辙，因此当两个孙悟空来到南海、天庭、地府之时，就连观音、玉帝、地藏王都无法辨别真假。原来两个孙悟空都会72变、都会驾驭筋斗云、都惧怕紧箍咒、都手持金箍棒、都知道取经前后所发生之事。为了揪出幕后真凶，一行人拉拉扯扯去了西天灵山，最终在如来慧眼的扫描之下发现了一个孙悟空乃六耳猕猴所化。在如来抛出钵盂将“孙悟空”压住之后，另一个孙悟空操起金箍棒，于一个迅雷不及掩耳之势当场打死了钵盂下的“孙悟空”。 对着六耳猕猴的惨死，这一场闹剧就此落下了帷幕，孙悟空、唐僧也在观音菩萨的调解下冰释前嫌，取经众人再次团结一心、众志成城地奔赴西天。话说回来， 如果六耳猕猴执意要跟孙悟空前往方寸山找菩提祖师的话，菩提祖师能否辨别真假？笔者认为，菩提祖师的法术远胜如来佛祖，如来都能辨别真假，祖师更是手到擒来。看到这里，有的读者会问了，六耳猕猴知道菩提祖师这号人物么？答案是肯定的，此妖必定识得菩提祖师，不信你看看此妖的真身是谁？三、妖怪的真身前面提到，两个一模一样的孙悟空推推搡搡来到了雷音寺，让如来替他们主持公道。如来是这么给出结论的：“六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。” 尽管如来貌似处理好了真假孙悟空这一事件，但问题也跟着接踵而至。正如如来所说的那样，六耳猕日后善聆听，能知过去与未来，那他必定预料得到自己惨死雷音寺的结局。既然这样，六耳猕猴又何必跟着孙悟空前去灵山送死？ 其次，两个孙悟空刚抵达灵山脚下之时，如来转过头来，意味深长地对诸菩萨说了一句话，吴承恩是这么写的，如来即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”大众举目看之，果是两个行者，吆天喝地，打至雷音胜境。注意看，如来明明说“二心竞斗来也”。这里说的“二心”是谁，自然指的是两个孙悟空。加之如来前面的那一句“惧是一心”，足以证明两个孙悟空原先是“一心”，只不过出于一些原因，这才有了后来的“二心争斗”。看到这里，一些读者或许已经知道了六耳猕猴的真身是谁，他正是孙悟空用毫毛所变。如此解读的话，就能解释假孙悟空为何拥有与孙悟空如出一辙的法术、神通和神兵。好比孙悟空在取经路上就多次拔了毫毛变出了许多孙悟空，这些猴子也和孙悟空一模一样，也手握金箍棒、头戴紧箍圈。只不过如来洞察人心，他若说出六耳猕猴乃孙悟空毫毛所变的话，孙悟空要承担“棒打唐僧”的罪恶，如此一来，随着孙悟空离队，取经队伍必是寸步难行、名存实亡了。 于是如来借着“六耳猕猴”给了孙悟空一个台阶下，加之如来又凑在孙悟空耳边说了一句“汝亦坐莲台”，算是提前给了孙悟空一个承诺。孙悟空身为灵明石猴，自然明白如来的诚意，于是顺水推舟，打死了六耳猕猴替唐僧报了仇，算是给这一场闹剧划上了一个完美的句号。综上，《西游记》看似通俗易懂，实则在字里行间里蕴藏了极其深刻的内涵。通过这一部名着，读者们也能从中汲取智慧和启示，对于人情世故有更加深刻的理解和领悟。 第57章 若天庭PK灵山，哪方能取得胜利？你看菩提祖师说过什么 西游世界中，玉帝虽然贵为三界之主，但并不能统治三界所有地区，比如如来执掌的灵山集团，就不在玉帝的统治之下。原着第七回，如来将孙悟空压在五行山下后，玉帝喜出望外，特意举办安天大会为他庆功，并派人邀请他赴会。如来得知情况，连忙表示：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？”这一说法固然谦虚，但如来只是称呼玉帝为大天尊，而不像太上老君那样，尊称玉帝为陛下，所以他并不把玉帝当作自己的君主。 如来和玉帝的关系，相当于大国君主和小国之君，只不过，这位小国之君名义上臣属大国之君，类似于藩属国君主和皇帝。既然小国之君只是名义上臣属大国君主，大国君主当然不能统治小国之君的国家，也不能轻易干涉小国的事务，所以，作为三界之主的玉帝，也不能统治如来执掌的灵山集团，以及干涉灵山集团内部事务。说到这里，大家想必很好奇，如果天庭和灵山爆发矛盾，双方展开大战，那么，哪一方能够获胜？有人想必认为是灵山。因为孙悟空大闹天宫，打败十万天兵天将，攻入凌霄宝殿，吓得玉帝钻桌子底下，可见整个天庭的实力还不如孙悟空一人。而孙悟空最后是被如来镇压，如来的实力就更在天庭之上，所以，如果天庭和灵山开战，如来一人就能击败天庭。 但事实上，所谓的玉帝钻桌子底下，完全是八六版《西游记》杜撰。原着中的玉帝并没有钻桌子底下，孙悟空也没有杀入凌霄宝殿，只杀到了通明殿，就被玉帝派人宣如来镇压，压在了五行山下。 孙悟空确实打败了十万天兵天将，但那完全不足以说明他的实力可以与整个天庭抗衡，因为天庭还有许多法力高强的大神没有出手，比如太乙救苦天尊，他的坐骑九灵元圣都能打败孙悟空，倘若他出手，降服孙悟空岂不是轻易而举？天庭集团的整体实力是非常强大的，至于它与灵山集团到底哪方更强，解答这个问题前，我们不妨先看看菩提祖师说过什么。原着第二回，孙悟空在方寸山修行七年后，菩提祖师决定传授他本领，问道：“道字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果，不知你学哪一门？” 菩提祖师让孙悟空从道字门中挑选本领学习，可见他修行的也是道家法术，这无疑意味着，他不是太上老君的对手。要知道，太上老君作为道祖，道家法术都是他创造，菩提祖师对道家法术再精通，难道还能超过创造者太上老君？而我们知道，菩提祖师的实力显然比如来更强，因为如来镇压孙悟空时，是利用打赌飞出手掌的方式，也不敢贸然直接出手镇压，可见他的实力不会比孙悟空强太多；而菩提祖师能让孙悟空万劫不得翻身（他赶孙悟空下山时，就警告道，闯祸之后不许泄露师父名讳，否则这将他贬入九幽之地，让他万劫不得翻身），可见他的实力远在孙悟空之上。既然菩提祖师实力不如太上老君，却在如来之上，所以，太上老君的实力显然强于如来。而纵观整个天庭集团，像太上老君这样法力强大的顶级大神，至少还有元始天尊和灵宝天尊两位。所以，如果天庭和灵山开战，灵山难逃一败。你怎么看呢？ 第58章 为何如来佛祖和弥勒佛要暗中内斗？ 黄眉老祖也称黄眉老怪，他是一个极其特殊的存在。有人喊他是妖，但是他自己说是佛。那究竟是什么呢？不妨来一探究竟。 01.似妖却是佛根据拜读原着，这边更倾向于黄眉老祖就是他自己所说的是修成正果的佛。首先是他的身份：黄眉老祖是东天佛祖弥勒佛的座下童子。弥勒佛是什么人？他是未来要接替西天佛祖如来统领佛界的人，也就是未来的佛教掌门人。因此他是一个十分高超的存在，并非一般佛和菩萨可比的。弥勒佛和孙悟空说起黄眉时道：“他是我前面司磬的一个黄眉童儿。三月三日，我因赴原始会去，留他在宫看守，他把我几件宝贝拐来，假佛成精。”首先童子并非坐骑由灵兽所变，而是修成佛法之人，你看为何黄眉，这是说明与弥勒佛比他是童子，但是实际年龄并非是真的童子，而是有成千上万年岁的修佛之人。未来佛教掌门人的座下岂有闲人？这黄眉老祖必定非一般打杂小童。 其次，他自己介绍说：“这猴儿是也不知我的姓名，故来冒犯仙山。此处唤作小西天，因我修行，得了正果，天赐与我宝阁珍楼。”所以，黄眉老祖是得了正果之人，孙悟空之所以为妖，就是没有正果加身，当他有了正果，便是佛不再是妖了。 再来，他所待的小雷音寺也称为小西天。这个小雷音寺并非妖怪所建的洞府，假作雷音寺之名。而是本来就有这个小雷音寺，这就是个正经八百的道场。当孙悟空一行远处望见这座小雷音寺，孙悟空对唐僧说：“师傅，那去处便是座寺院，却不知禅光瑞霭之中，又有些凶气何也。观此景象，也似雷音，却又路道差池。”也就是说，这座寺院虽然有凶气隐现，但又笼罩着佛光祥瑞。说的是凶气，并非妖气，而且是充满佛光的。这明显就是神佛道场而不是妖怪府邸。那凶气，指的是黄眉老怪要与悟空一比高下的傲气、争气。所以，黄眉老怪并不是妖，而是正果佛身之人。02.小雷音寺一难的真正幕后指使前面分析的，作为修成正果之人，为何要故意刁难唐僧一行人。那黄眉老祖曾说：他为何在此等唐僧，就是听说了他们要去大雷音寺取经，知道了孙悟空有些手段厉害，要跟孙悟空斗一斗，如何打败了孙悟空一行人，他就要代替他们去西天取经。这样看来，这黄眉老怪一整个吃饱了撑着没事干，专门找人斗殴。 其实并非如此，看待这个事情，得看黄眉背后站着的是谁？是弥勒佛。这明显就是弥勒佛的一个计谋。作为未来佛，是要在久远劫之后承继如来佛之位的。但是他现在更像是一个被闲置架空的人物。照这样下去，等到他继承了佛祖之位，恐怕也是坐不安稳的，毕竟到时，座下的人都是如来的人，能不能服他并未可知啊。于是，他必须现在搞些动静出来，让别人瞧瞧他的实力如何。 但是又不能亲自动手展示，这样就太过于显眼了，明摆着跟如来明面着来可不行。所以只能让自己座下的童子去展示一番。不然如何童子黄眉把弥勒佛的最重要宝贝都搜刮了去。你看那人种袋是可以收三界万物的宝贝呀，这么重要的东西为何不随身携带？再看，黄眉利用人种袋收了三波人：第一波是天庭的二十八星宿，这些都是玉帝的嫡系。第二波是荡魔天尊真武大帝座下的五大神龙、龟蛇二将，真武大帝可是三清的代言人。第三波是大圣国师王菩萨座下嫡传弟子小张太子，也就是佛门中人。 这下看明白了吧，就一个人种袋，打败了玉帝、三清、如来的人，这就是在显示了弥勒佛的能力所在。所以，西天如来那也不是一派和气的，有人等不及如来让位，急于表现自己，以作威慑拉拢。西游取经团队是当前如来手中重中之重的事，在这个事上做点文章，才好人尽皆知呀。这宣传效果杠杠滴！ 第59章 孙悟空成佛后才发现，他在方寸山还有一位师兄 在花果山的山头有一块仙石，仙石里孕育了一个石胞，石胞吸收日月精华数以万年，最终诞生了一只天产石猴。石猴后来自行悟出了生死之道，就此驾着扁舟来到了方寸山，继而拜了菩提祖师为师。菩提祖师独具慧眼，他不仅收下了石猴，还给石猴取名为孙悟空。孙悟空天赋异禀，仅仅在方寸山待了10年就练成了上天入地的本事。可惜孙悟空神通初成之后忘了初心，公然变成松树，被菩提祖师赶出了方寸山。果然不出菩提祖师所料，孙悟空一下山就开始胡作非为，他抢夺金箍棒、涂抹生死簿、偷吃蟠桃金丹，最终犯下了大闹天宫的弥天大罪。随着如来将五根手指化作五座联山，不可一世的孙悟空就这样被压在了五行山下。 500年后，孙悟空跟着唐僧踏上了西天取经之路，此时的孙悟空洗心革面，一心一意地护送唐僧一路西去。在历经了九九八十一难之后，孙悟空成功地将唐僧送进了雷音寺，自己也被如来封为了斗战胜佛。一、孙悟空成佛孙悟空成佛之后继续跟着如来在灵山修行。此时的孙悟空身为斗战胜佛，不仅去除了二心，他还在不断修炼之下练成了慧眼，能和如来一样洞悉过去未来之事。一日，孙悟空打坐入定之后灵台一片清明，飘飘忽忽之间，孙悟空茅塞顿开，想通了当年困扰他的许多谜团。好比孙悟空初入方寸山的时候，樵夫明明和他说过，菩提祖师桃李满天下，出去的弟子不计其数，至今还有二三十名弟子跟着菩提祖师在方寸山修行。 然而不管孙悟空上天为官、西天取经，还是在灵山成佛，他都没有看到一个“同窗校友”。不过，随着孙悟空的佛法修为越高，他越来越能参破玄机。孙悟空赫然发现，花果山有只猴唤作通背猿猴，他的来历非同小可。 二、通背猿猴原来孙悟空300多岁的时候在水帘洞悟出了生死之道，他知道死后是有魂魄的，终究要归阎王管。就在孙悟空泪流满面、不知所措之际，猴群中突然跳出一只通背猿猴，他告诉孙悟空，三界之内唯有仙、佛、神圣不生不灭，能与天地山川同寿。孙悟空又问了：“此三者居于何所？”通背猿猴对答如流：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”细心的读者已经注意到了，通背猿猴所说的“古洞”指的正是菩提祖师的三星洞，而通背猿猴所说的“仙山”指的正是菩提祖师的方寸山。孙悟空也谨记通背猿猴的话，他穿越了茫茫两重大海，自东胜神洲、南瞻部洲来到了西牛贺洲，最终来到了方寸山的三星洞，继而拜了菩提祖师为师。 孙悟空的拜师学艺看似一帆风顺，然而通背猿猴又是怎么知道三界之内唯有仙佛不生不灭，又知道菩提祖师居住于古洞仙山之中？耐人寻味的还在后面，刚进三星洞的孙悟空强烈地对菩提祖师表达了自己要学长生不老之术的愿望。菩提祖师也想收孙悟空为徒，可当孙悟空说自己乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏时，菩提祖师为何变了脸色，不仅说孙悟空是个“撒诈捣虚之徒”，还要将孙悟空赶出去？一种解读之法非常有趣，在孙悟空尚未出生之时，就有一只猿猴远赴万里来到了菩提祖师的方寸山。这只猿猴从菩提祖师那里学会了诸多法术，却因为“撒诈捣虚”，被菩提祖师赶出了方寸山。 果然如祖师所预料的那般，猿猴出了方寸山之后蠢蠢欲动，他助纣为虐，成了商朝的守关将军，奉命镇守游魂关前线，负责阻击西周大军，凭借凶狠的性情以及高深莫测的法术，多次大败周军，却逃不过“多行不义必自毙”的魔咒，死在了姜子牙之手。 三、被姜子牙所杀原来这只猿猴拜了菩提祖师为师之后，菩提祖师见他身躯鄙陋，像一只灵长类的猿猴。菩提祖师把“猿”字去掉左边的反犬旁，给猿猴取了个姓氏“袁”，然后又将猿猴归在了“海”字门，只因菩提祖师门下共有十二个字，分别是广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉，而排到猿猴刚好是“海字辈”，五行之中又缺水，因此菩提祖师最终给猿猴取了个名字唤作袁海洪。袁海洪下了方寸山之后将名字改为“袁洪”，他仗着上天入地的神通很快成了纣王麾下的一员猛将。在和杨戬斗法之时，袁洪凭借百般武艺千变万化，凡天地之间、四海之内的飞禽走兽、万事万物，袁洪都能信手拈来，尽显无穷变化之奥术。杨戬苦战之下无法取胜，幸好在女娲娘娘所赐的“山河社稷图”的辅佐下成功擒住了袁洪。然而袁洪的72变不惧凡间刀剑，却被姜子牙携带的至宝“斩仙飞刀”砍掉了头颅。 袁洪虽死，他的后代却逃回了东胜神洲，在花果山传承了一代又一代，最终诞下了通背猿猴。通背猿猴身为袁洪的后代，知晓袁洪的生平事迹，这才将菩提祖师的秘密告诉给了孙悟空。如此一来，通背猿猴为何知道方寸山和三星洞，菩提祖师为何一听花果山就勃然大怒都能得到完美的解释。当然，以上说法只是笔者将《西游记》与《封神演义》结合在一起的主观臆想，只能作为茶余饭后的一种消遣解读，权当一笑，不能信以为真。 第60章 孙悟空师父是菩提祖师，菩提祖师的师父又是谁？ 《西游记》是一部充满智慧和创意的神魔作品，作者吴承恩用他天马行空的想象力，塑造诸多鲜明的人物角色，好比机智勇敢的孙悟空、虔诚坚毅的唐僧等等。这些跃然纸上的人物角色相互辉映，使得《西游记》更是生动有趣，让人看了回味无穷、拍案叫绝。此外，在架构剧情上，吴承恩则采用了一种“留白”的写作方式，全篇《西游记》留下了大量的谜团。好比孙悟空的启蒙师父菩提祖师，他坐拥多门高深莫测的法术，却甘愿在人迹罕至的方寸山沉迷于教学事业。 菩提祖师到底是谁？他的师父又会是谁？一、孙悟空的启蒙老师根据《西游记》的设定来看，孙悟空的的确确是一个难得一见的修炼奇才，只因他乃天地所生，孕育他的那块仙石就矗立在花果山山头数万年之久，吸取日月精华、感受天地灵气。然而孙悟空却是一个身躯鄙陋的石猴，在他寻仙问道的八九年时间里，不管是东胜神洲还是南瞻部洲，居然没有一位神仙能够慧眼识人，继而主动收下孙悟空作为徒弟。唯有西牛贺洲的菩提祖师独具慧眼，他早早预料到了孙悟空会闯入方寸山，这才让“樵夫”前去引路，又让仙童前去开门。收下孙悟空之后，菩提祖师给孙悟空取了名字，还传了孙悟空长生术、变化术和筋斗云。常言道：名师出高徒，虽然孙悟空在方寸山仅仅待了10年的时间，但菩提祖师传授的法术非同小可，长生术让孙悟空活到了342岁，这才被地府的鬼差在睡梦中带走。而变化术和筋斗云让孙悟空在遭遇强敌时能屡屡逢凶化吉甚至出奇制胜。如此看来，菩提祖师本人的法术修为更是强得离谱。 二、菩提祖师的法术神通 在《西游记》的开篇，吴承恩就曾写道，菩提祖师精通释儒道三法，又是一个响震雷霆动九天的仙人。 菩提祖师还精通36变以及72变，单单一个“道字门”就有360种傍门。孙悟空神功初成之后变得野心勃勃，他尚未闯下弥天大祸，菩提祖师就未卜先知，早早地将他赶出了方寸山。 此外，孙悟空大闹天宫之时，三界主宰玉帝以及拥有慧眼的如来都不知晓孙悟空的师父是谁，可见菩提祖师的确是一个法术高深的大能者。 颇为可惜的是，吴承恩对菩提祖师这个人物角色可谓是惜字如金，在孙悟空走下方寸山之后，吴承恩再也没有提及菩提祖师。直到整部《西游记》落下了剧终的帷幕，仍有许多读者意犹未尽，我们很想知道菩提祖师为何拥有如此强大的法术，他的师父又会是谁？ 三、菩提祖师的师父 一些网友认为，菩提祖师的师父是灵山的如来佛祖。只因如来座下有个弟子唤作“须菩提”，这个须菩提有一个“解空第一”的名号，而孙悟空的名字就是取自于“解空第一”。 这样的解读初看起来有些道理，不过细想之下却是漏洞百出。首先，菩提祖师如果是如来的徒弟，他为何会精通释儒道？而如来身为西天灵山的掌舵者，但终究只是佛派的高层，并不能像菩提祖师那般对释儒道三教都烂熟于胸。其次，如果如来是菩提祖师的师父，他的神通理应能毁天灭地。然而在降服孙悟空的时候，如来却没有正面交锋，而是绞尽脑汁出了一个赌赛让孙悟空飞进了自己的手掌心。最后趁孙悟空不备之时，猛地将肉掌一翻。显而易见，如来的五行山并不能完全压住孙悟空，再配合了六字真言符咒之后，如来才算彻底的镇压了孙悟空。如果如来是菩提祖师的师父，他一出手就能将孙悟空降服，又为何要多此一举？也有不少网友认为菩提祖师的师父是鸿钧老祖，可鸿钧老祖却是《封神演义》里的人物角色，和《西游记》风马牛不相及。其实，尽管作者吴承恩没有明说菩提祖师的师父是谁，但我们依旧可以在原着里深挖细掘，发现蛛丝马迹。认真翻阅过《西游记》的读者会知道，孙悟空号称“心猿”，他当年寻仙问道之时，正是不忘初心这才找到了菩提祖师的方寸山，而菩提祖师三星洞洞门口的对联也和“心”有关。原来“灵台方寸山”里的“灵台”指的是心，而“斜月三星洞”也是“心”的写法。如此看来，菩提祖师的师承来历也是和“心”有关。 与此同时，我们还注意到，菩提祖师的法术虽然强大，但也会遇到瓶颈。尤其是菩提祖师的长生术并非完美，在将这门法术传给孙悟空之后，菩提祖师还语重心长地对孙悟空如此说道：“此乃非常之道：夺天地之造化，侵日月之玄机……五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐；躲不过，就此绝命。”如此看来，菩提祖师的长生术无法突破日月星辰的束缚，还是得遵守三界的法则。因此菩提祖师又多传了孙悟空一门72变，好让孙悟空在遇险的时候能够通过变化之术来应付500年一次的天灾。笔者认为，菩提祖师的师父乃“心头之师”，也就是孕育了日月星辰“宇宙”。这样一来，就能解释菩提祖师讲道的时候有一个“响振雷霆动九天”的妙境，但九天尚在宇宙之内，可见祖师和他的法术一样，终究无法突破宇宙的束缚。 不过也别小瞧了菩提祖师，你看三界主宰玉帝，他修持了两亿多年，也历经了1750次劫难，每次劫难持续了129600年。可见不单单菩提祖师，就连玉帝也无法突破“宇宙”的瓶颈，还要在宇宙制定的法则下遵循“渡劫”这一环节。倘若菩提祖师的师父宇宙化为人形出现在玉帝面前，玉帝必然也要臣服在他的面前。综上，吴承恩的《西游记》看似荒诞不经，但在细细品读之下却能发现这一部神魔小说居然也和宇宙万物、日月星辰有着千丝万缕的关系，着实妙不可言。 第61章 谁是西游记里的第一高手？ 吴承恩用他超凡脱俗的想象力，打造了一个光怪陆离的西游世界。在这个充斥着仙佛妖魔的奇异世界里，谁能傲视诸仙，跻身西游第一高手呢？一、高手如云有的人认为，孙悟空的启蒙老师菩提祖师或许是西游第一高手，他精通释儒道三法，只用了10年的时间就打造了一个上天入地、大闹天宫的孙悟空。尤其是在给孙悟空传授飞行术的时候，菩提祖师只是微一凝神，就立时为孙悟空量身定造了一门适合猴子飞行的筋斗云。 不过，吴承恩留给菩提祖师的笔墨实在太少，时至今日，关于菩提祖师究竟是何方神圣的这个问题仍是让读者们争论不休。菩提祖师或许厌倦了打打杀杀，或许只是某位大佬的化身，但从菩提祖师担心卷入是非的情况来看，菩提祖师也有忌惮之人，否则不会着急将孙悟空赶出方寸山， 还扬言再也不要见面。除了菩提祖师之外，三界之中还有许多大能者，好比太乙救苦天尊，他位列四御之一，胯下坐骑九灵元圣有吼一声上通三圣、下彻九泉的神通，他本人的法术修为恐怕更是出神入化。此外，也有不少读者认为，西天灵山的如来佛祖亦或是兜率宫的太上老君都有实力争夺“西游第一高手”的实力。二、如来VS太上乃老君那时孙悟空大闹天宫打得满天诸仙闭门闭户，就连太上老君也被孙悟空推了一把，摔了一个踉跄。然而如来却用五行山配合六字真言符咒镇压了孙悟空500年之久。这样对比看来，如来的实力远胜太上老君了？ 其实，你若细读过原着的话，就能发现吴承恩藏在字里行间里的言外之意。 好比取经队伍路过金兜山的时候，青牛精凭借金刚琢竟击败了三界各路神仙，就连如来也闭战不出，还留下一句“恐遗祸我也”。原来在吴承恩的设定之下，太上老君不但是道派的始祖，他还化胡为佛，创建了佛派。书中是这么写的，太上老君道：“我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝。凭你什么兵器，水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。”既然是太上老君化胡为佛创建的佛派，那身为老君坐骑的青牛精自然也跟着鸡犬升天，让如来不敢轻易招惹了。而且太上老君贵为三清，而如来只是五方五老之一，二者的实力和地位有多少差距一目了然。因此，太上老君的法术修为胜过了如来。 既然这样，太上老君莫非就是西游第一高手了？孙悟空一顿怒骂道出了关键所在。三、孙悟空的一顿怒骂当年孙悟空大闹天宫被如来压在了五行山下，天灾满足后，观音菩萨抛出了橄榄枝让孙悟空皈依佛门，成了唐僧的徒弟，就此跟着唐僧一路西去。 在遭遇艾叶花皮豹子精的时候，孙悟空听闻豹子精有个外号唤作“南山大王”时，他竟气得暴跳如雷，吴承恩是这么写的，孙悟空怒道：“这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于玉清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。你这个孽畜，敢称什么南山大王，数百年之放荡！不要走！吃你外公老爷一棒！” 注意孙悟空的说辞，他的这一番话道出了一个关键线索，即：太上老君是开天辟地之祖，却坐在了玉清的右边。看到这里是不是想问，“玉清”是谁？为何太上老君还要坐在他的右边？原来太上老君只是三清之一，在吴承恩的设定之下，太上老君并非三清之首。好比在召开安天大会时，三清就曾参加宴席，他们的出场顺序是这样的：不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五气真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、元虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都摔着明珠异宝，寿果奇花……而孙悟空的这一句“太李老君乃开天辟地之祖，尚坐于玉清之右”意思是太上老君虽然是开天辟地之祖，但他的地位仍不如三清之首元始天尊。 元始天尊能跻身三清之首，证明他的法术修为的确超凡入圣，而在吴承恩的笔下，元始天尊虽然没有在书中正式登场，但仍多次被其他仙人所提及。好比取经队伍路过五庄观的时候，镇元大仙就因为元始天尊的一封请帖撇下人参果树，急忙赶赴玉清宫。为了降服黄眉怪，孙悟空曾飞到武当山求助真武大帝。在真武大帝的自我介绍当中，我们知道也是元始天尊授命真武大帝，这才降服了东北群妖。综上，元始天尊是西游世界里的第一高手。 第62章 为何如来、观音从不同时出门？ 吴承恩的《西游记》看似通俗易懂、诙谐幽默，实则借着笔下的仙佛妖魔映射了人类社会。在吴承恩的精心塑造之下，神仙们有喜怒哀乐、有争权夺势、也有审时度势。这种描写使得小说中的人物形象更加丰满和真实，也让读者更容易产生共鸣。好比西天灵山的如来和观音，他们一个是佛祖，一个是菩萨，在灵山有各自的职位，然而纵观全篇《西游记》，如来和观音却从不同时出门，这又暗含了什么耐人寻味的故事？ 一、如来与观音在《西游记》里率先登场的是观音菩萨，她来到天庭参加蟠桃盛会却发现现场一片狼藉。通过玉帝的说辞，观音才得知孙悟空搅扰了蟠桃盛会又偷吃了老君的金丹。这个时候，身为读者的我们会发现，如来佛祖的确没有与观音同时出门。随着二郎神出战降服了孙悟空，观音也离开了天庭返回了灵山。可当孙悟空逃出八卦炉之后，如来则带着阿傩迦叶赶到了通明殿。如来最终凭借五行山和六字真言符咒彻底压住了孙悟空，继而在玉帝的安天大会上声名鹊起。眼尖的读者会看到，如来在安天大会上无限风光之际，观音菩萨却不知所踪。500年后，如来开启了西天取经计划。在寻找取经人的时候，如来留守灵山，观音则踏遍了四大部洲寻找合适的取经人选。 如此看来，如来和观音的确有不同时出门的现象，这种情况甚至延续到了孙悟空踏上了西天取经之路，继而和金翅大鹏雕大打出手之时。 二、降服金翅大鹏雕那时唐僧的取经队伍路过狮驼岭，遭遇了青狮精、白象精和金翅大鹏雕三大妖王。孙悟空使出浑身解数仍不是三妖王的对手，他只得一个筋斗云飞到了西天灵山，请如来佛祖出手相助。听闻了孙悟空的遭遇后，如来淡淡地说了一句：“那怪须是我去，方可收得。”既然是须如来去，方可收得，就证明了如来早已胜券在握。可奇怪的是，当如来出征之时，他却率领诸佛与众菩萨几近倾巢而出。书中是这么写的，只见那过去、未来、现在的三尊佛像与五百阿罗汉、三千揭谛神，布散左右，把那三个妖王围住，水泄不通。你看，如来佛、燃灯佛以及弥勒佛乃至文殊菩萨、普贤菩萨都亲临战场，然而直到此时此刻，我们依旧不见观音菩萨的身影。 观音菩萨去了哪里？她极有可能又是在如来外出期间镇守灵山。看到这里不禁想问，如来和观音为何从不同时外出？莫非西天灵山在防备什么不成？笔者认为这个观点还是说得通的，好比孙悟空大闹天宫之时，玉帝曾给如来下了一道圣旨。得了旨意的如来在即将离开灵山时，突然转身对诸位菩萨说了一句话。如来道：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”一个“稳坐法堂”和一个“休得乱了禅位”说得很明显了，即如来外出期间，灵山众菩萨须得严阵以待，保持高度戒备。既然如此，西天灵山防范的又是哪些人呢？三、防备哪些高手？ 原来在数万年前，如来在大雪山上修炼，却被刚出生的孔雀吞入腹中。如来后来逃出生天，还想一掌击毙孔雀，却被赶来的燃灯古佛劝阻。 如来最后听从了燃灯古佛的建议，不仅留了孔雀一条性命，还将孔雀送上灵山拜为佛母，继而称她为孔雀大明王菩萨。燃灯古佛为何要阻止如来击杀孔雀？原来孔雀的身世非同小可，她竟是上古神兽凤凰的子嗣。如果击杀了孔雀，无异于让西天灵山与妖界宣战。倒不如将孔雀带上灵山封为佛母，一来感化妖王孔雀，二来又能挟持孔雀威慑妖界，真乃一箭双雕。不过，西天灵山依旧不敢懈怠，毕竟凤凰法术高强，还有一子嗣唤作大鹏在狮驼岭作恶。倘若凤凰带着大鹏杀往灵山，并和灵山的孔雀里应外合、强强联手的话，三妖王同时作乱当真是非同小可，西天灵山若没有做好充足的准备势必会被攻一个措手不及。 出于这一个潜在的危险，如来这才和观音分工协作，一个若外出办公，一个必要镇守灵山。看到这里还会有一个疑问，灵山有四大菩萨，为何如来偏偏选中了观音？你可能不知道的是，在吴承恩的设定之下，观音不仅是四大菩萨之首，还是七佛之师。此外，观音在天庭还有一个五方五老的身份。正因为观音的法术以及地位都是非比寻常，如来这才如此看重观音。综上，如来、观音从不同时出门，是为了防备凤凰、孔雀、大鹏三大妖王。不得不佩服吴承恩的妙笔生花，他编撰的《西游记》初读起来荒诞不经，实则在细节处理上丝丝入扣，还蕴含了诸多深意，让人看了不由得拍案叫绝。 第63章 当年降服孙悟空，如来佛祖损失惨重 《西游记》作为我国经典四大名着之一，几乎是每个中国人都耳熟能详的作品故事，孙悟空也是中国神话故事中最受男女老少喜爱角色，关于他的故事那可是数不胜数。 孙悟空大闹天宫，算得上是《西游记》故事中最经典的桥段了，被拍成很多的动画片、电影电视，不过等我们长大，其中的一些情节又不免令引发我们的深思。 如来佛祖真的轻而易举，就将整个天庭都搞不定的孙猴子拿下了吗？恰恰相反，如来的损失也十分惨重。从如来回到灵山后的举动就能看出，拿下孙悟空也并不是一件轻松的事情。 石猴孙悟空 孙悟空其实就是一只石头缝里蹦出来的猴子，但因为孕育出他的石头，是女娲娘娘开天辟地时产生的仙石，遗落在东胜神洲的花果山上，这才使得这只猴子有了灵智，天生就有灵气。 毕竟是有灵智的猴子，孙悟空自来到花果山后就表现出了与众不同，逐渐成为了山间野猴们的老大，猴子们都跟随着他在花果山生活。 又因为带领猴子们进入了水帘洞，坐上了水帘洞中的石椅宝座，而被尊称为“美猴王”。 有一位在这里生活了很多年的老猴子，见识过外面的世界，就对孙悟空说，“你要出去看看，学习仙术，说不定能够长生不老。” 听闻这话，孙悟空便四处打听，得知了须菩提祖师在海的另一头，寻找到他就可以迈入仙门，修行仙术。 于是孙悟空召集了猴子猴孙，对他们说，“我要去修行仙术，待我回来再带领你们逍遥快活！” 于是，孙悟空漂洋过海去寻找须菩提祖师，拜师于须菩提祖师门下，并且得到了这个“孙悟空”的名字。并在须菩提祖师门下学习了七十二变和筋斗云，还有一些十分厉害的高超法术。 待学成归来，发现自己的水帘洞被牛魔王占领，与牛魔王进行大战，却发现自己没有趁手的兵器，于是大闹东海龙宫，得到了定海神针，以如意金箍棒作为自己的武器。 而这一遭大闹，才让东海龙王记恨上了孙悟空，将他大闹龙宫的事情上报给了天庭，希望天庭能够出面收服这个肆意妄为的猴子。 而后，孙悟空又得知，原来修仙也是会死的，阴曹地府有个生死簿，记录着所有人的生老病死，不愿意死去的孙悟空便下到地府，撕毁了生死簿，逼得阎王爷再次求救于天庭。 这一桩桩事情，彻底惹恼了玉皇大帝，决定缉拿这个泼猴，可太白金星却对玉皇大帝说，“此猴武艺高强，难以缉拿，倒不如将其招安，归顺天庭，好对他加以管控啊。” 玉皇大帝觉得有道理，就招安孙悟空，封其为弼马温。但孙悟空认为自己的官职居然是养马，大怒之下返回花果山自称“齐天大圣”，玉皇大帝又再次退让，封他去管蟠桃园。 可猴子本性爱吃桃，蟠桃盛会也唯独没有邀请孙悟空，桀骜不驯的孙悟空这边大闹蟠桃园，吃了很多王母娘娘种下的蟠桃，又去太上老君的丹房偷吃灵丹妙药。 这下玉帝直接下令捉拿孙悟空，甚至不惜要天兵天将斩杀泼猴。 可这孙悟空本领十分高强，又吃了蟠桃和金丹，天兵天将以及众多神仙，都打不过孙悟空，整个天庭被搅得天翻地覆。 无奈的玉帝只好请求西方的如来佛祖，前来降服孙悟空。如此本领了得的孙悟空，最终还是被如来压在了五指山下，可事实上，如来收服孙悟空，也付出了巨大的代价。 佛祖降服孙悟空 当时孙悟空打到了通明殿，与王灵官正在激烈的对战，如来便显出真身，叫停了战斗。如来并没有与孙悟空直接斗法，而是与他打赌。 如来赌孙悟空无法翻出他的手掌心，可这孙悟空自然是不信邪，自己一个筋斗云能够飞十万八千里，区区手掌，怎么可能难得到自己？ 于是孙悟空飞出万里，并在五根柱子旁降落，写下到此一游，还撒了泡尿。孙悟空没想到自己居然真的没有飞出去，被如来一翻手，就压在了山下。 这一压，就整整压了五百年，直到观世音菩萨，派了金蝉子的转世为唐僧，前去西方取经，这才放了孙悟空作为唐僧的徒弟，一路保驾护航。 不过，这个翻手为云覆手为雨的孙悟空，就连太上老君的炼丹炉都奈何不了，任何刑罚都没有作用，如来怎么做到的将他轻松拿下呢？ 其实，如来也付出了巨大的代价，自己的金身都因为要压制孙悟空而被损毁，不得不闭关修炼了五百年。 当时，如来拿下孙悟空后，玉帝亲自挽留如来，“感谢佛祖的帮助，收服这个顽劣的泼猴，朕在天庭设下宴席，为答谢佛祖的帮助，更为收服泼猴而庆祝。” 不料，佛祖将孙悟空彻底封印在五指山下后，并没有回应玉帝的邀请，而是着急忙慌的离去，回到了西方极乐。 这让玉帝的面子十分挂不住，可玉帝也明白，佛祖离去自有他的道理，便只好带领天庭众人收拾残局去了。 其实都是因为当时如来的金身因为压制孙悟空，而受到了巨大的创伤，要知道，当时五指山压下来的时候，孙悟空也是用尽全力抵抗着身上的重压。 孙悟空将如来的手掌顶起来，对抗着，一连反抗了好几次，如来才彻底将孙悟空按倒，连忙封上了封印。 这一番对决可谓是暗潮涌动，如来的金身也就是这个时候受伤了，肉体直接死去，只凭借着佛陀的不死精神，而回到了西方极乐。 在回到灵山之后，众佛陀迎接佛祖的归来，却只听闻如来坐在莲花宝座上，说了一句：“根本性原，毕竟寂灭，同虚空相，一无所有，殄伏乖猴，是事莫识。名生死始，法相如是。” 这句话就是如来肉身死后，精神力尚存的时候，留下的遗言。就是告诉西方众佛，“我的肉身在降服这个乖张的泼猴时。已经彻底寂灭了，如今只剩下了法相，生死往复，我的法相亦是如此。”说完这句话后，如来便进入了闭关修行。 众神答谢 当时玉帝挽留如来参加庆功宴，如来匆匆离去，玉帝便也猜到了如来或许是受伤，不愿意多待。但玉帝也没想到，如来为了降服孙悟空，竟然肉身寂灭，付出如此大代价。 因此，在如来回到灵山后，哪怕一直没有在露面，但是众神们都主动来到灵山看望如来。 先是三清天尊，元始、灵宝和道德天尊，三人亲自驾云来到灵山，带着很多的奇珍异宝，请求拜献如来，却没有见到如来的面。 元始天尊便将带来的珍宝全数交给了佛陀，向着西方拜礼，三人便返回了天庭。 此一遭就让天庭众人更加确定如来受伤了，于是，王母娘娘亲自来了灵山，却也只是佛祖坐下的佛陀接待了王母娘娘。 随后更有很多神仙，都带着自己的礼物前来进献。比如寿星带来的紫芝瑶草，碧藕金丹。赤脚大仙进献的交梨二颗，火枣数枚。 这些全都不是普通的仙丹灵药，而是可以重塑金身，修炼法相的绝佳仙丹，都有续命疗伤的功效。 而王母娘娘献蟠桃的时候，也特意讲了一下它的疗效： “延寿延年能易体，有缘食者自非常。” 虽跟土地讲得有点出入，但总体来言，是可以延寿延年，还能理疗身体。 第二个进献礼物的是寿星： “更无他物可献，特具紫芝瑶草，碧藕金丹奉上。” 紫芝瑶草是珍贵的药材，主要用来疗伤，或者是增加修为的。碧藕金丹是可以延寿强体的。 寿星为了表明自己进献的宝物有奇效，还特意给如来佛祖作了一首诗： “碧藕金丹奉释迦，如来万寿若恒沙……乾坤大地皆称祖，丈六金身福寿赊。” 按照字面意思，是祝贺如来佛祖万寿无疆，大地称祖，顺带还祝贺他修成了丈六金身。关于寿星为什么要这样讲，我们先留个悬念，待会儿再讲。 第三个前来献礼的是赤脚大仙： “无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。” 当然，赤脚大仙也得作诗一首的，这首诗就不细讲了，主要是讲交梨和火枣是延寿的良药。其实，这两种宝物不仅能延寿，也有疗伤治病的功效。 比如在比丘国，寿星就给了那个国王三颗火枣，国王吃了之后，病就好了： “国王吞之，渐觉身轻病退。” 看得出，大家进献给如来佛祖的礼物，基本都有续命疗效，且存在治病疗伤的功效。更重要的是，如来佛祖在落座之后，并没有第一时间向玉帝谢恩，而是收完了礼物后，才谢恩： “叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。” 这说明，在如来佛祖看来，大家进献给自己这些礼物，是理所当然，是应该的。难道佛祖这么不谦虚，不过是降服了一只猴子而已，怎么就有了这么大的功劳？ 其实，如来佛祖为了降服孙悟空，付出了惨重的代价，这个代价之大，连天庭的众神都感到了惭愧。 其实不仅天庭众神们的表现很怪异，等如来佛祖到了灵山，那边的神佛也是行为怪异： “但见那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨，一个个都执着幢幡宝盖，异宝仙花，摆列在灵山仙境，娑罗双林之下接迎。” 要知道，在如来佛祖接到玉帝的圣旨，前去降服孙悟空之前，他是下过一个命令的： “汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。” 如来佛祖离开灵山的时候，特意下了一道命令，让大家稳坐法堂，不允许私自离开自己的禅位。可是，等到如来佛祖回来的时候，没有一个人稳坐法堂，全都离开自己的位置了。 难道灵山发生了什么，让大家不顾佛祖命令，乱了阵脚？ 其实灵山没发生什么，是如来佛祖身上发生了变化，大家看看他回来后说的第一句话是啥： “我以——甚深般若，遍观三界。根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。殄伏乖猴，是事莫识，名生死始，法相如是。” 在这里，他提到了，“寂灭”、“空相”、“一无所有”、“名生死始”等跟生死有关的字词，看起来，他的情况并不妙。 果然，刚说完这句话，如来佛祖身上就出现了问题，大家仿佛能提前预知一样，全都礼拜： “说罢，放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连。大众见了，皈身礼拜。” 那么，如来佛祖为了降服孙悟空，究竟怎么啦？ 按照字面意思，如来佛祖其实是圆寂了，毕竟高僧圆寂才会出现舍利子，并且放出白色的光。 当然，佛祖圆寂，并非是死亡，不过是肉身死亡，精神还在，或者说丢弃了原本的肉体，并很快能修炼出新的肉体。 但，这个过程中，如来佛祖的元气大伤，之前修炼出来的好多修为，也随着肉体的死亡而前功尽弃，比如丈六金身。关于这个丈六金身，刚才我们也特意埋下了一个伏笔，那就是寿星进献的金丹，特意提到，可以修复丈六金身。 难道如来佛祖的丈六金身被孙悟空破了吗？ 关于这个问题，我们先看看这个丈六金身，如来佛祖在修炼过程中，遇到了什么麻烦？ “孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身；是我剖开他脊背，跨上灵山。” 如来佛祖就要修炼成丈六金身时，却被孔雀一口吞了，正常情况下，他应该从孔雀的肛门那出来。可是，从那里出来的话，会被污物污染真身，从而破功。迫不得已，佛祖剖开了孔雀脊背，本来还想一不做二不休杀了它，但被诸佛拦住了。 道理很简单，孔雀一口吞了如来佛祖，就是想破他的丈六金身，而且差一点点就成功了，这才是如来佛祖动怒的主要原因。 而孙悟空在如来佛祖的手掌心中，干了件什么事呢？ 撒尿啊！ “又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。” 要知道，如来佛祖为了跟孙悟空打赌能赢，是施展了法术的，这个法术就是丈六金身。也只有丈六金身的状态下，孙悟空才怎么飞也飞不出他的手掌心。 有人说，不对啊，如来佛祖怎么可能眼睁睁看着孙悟空撒尿，破了自己的金身呢？ 是啊，他为什么不阻止孙悟空撒尿呢？ 他没办法阻止！ 如果他收了金身，阻止了孙悟空撒尿，那么在他收了丈六金身的一瞬间，孙悟空就出了他的手掌心，那么众目睽睽之下，如来佛祖打赌输了，他怎么办？ 而且，孙悟空撒尿这件事，大家不要被电视剧所蒙蔽，这时候的猴子其实是光着身子的，根本不用撩开裙子，直接就以迅雷不及掩耳之势尿了，佛祖连反应都反应不过来。 之所以说孙悟空光着身子，一方面他刚出八卦炉中出来，一身的衣服早就烧化了。另一方面，后来他从五行山下出来时，也是光着的： “却说那孙行者请三藏上马，他在前边，背着行李，赤条条，拐步而行。” 这一切发生得太突然了，佛祖根本就反应不过来，就算反应过来了，一旦有轻举妄动，这个赌赛就输了。 如来佛祖圆寂了一次之后，身体很虚弱，这也导致他在随后的五百年里，没有再出过门，一直在闭关修炼。 “自伏乖猿安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣。” 事实上，不仅孙悟空的猴尿这种污物破了如来佛祖的金身，后来为了镇压猴子，如来佛祖更是贡献了一只手掌： “被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金木水火土五座联山，唤名‘五行山’，轻轻的把他压住。” 如来佛祖的这只手掌是右手，在跟孙悟空赌赛的时候，书中有特意提到： “那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着‘天大圣到此一游’。” 是不是说，如来佛祖仅仅是右手失去了金身，其他地方仍然没问题，刀枪不入呢？ 当然不是！ 如来佛祖修炼的丈六金身可是比孙悟空的铜头铁臂要高级得多，但是在面对蝎子精的时候，他就破功了。在唐僧被蝎子精掳走之后，孙悟空曾经找上门，但是被扎了一下，很疼，后来观音菩萨特意介绍这只蝎子精的来历： “他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，如来也疼难禁。” 这里说得很清楚，如来佛祖是用左手推了蝎子精一下，而不是已经化作五行山的右手。这也说明，如来佛祖再次修炼的肉身，仍然没有恢复丈六金身的修为，导致扛不住蝎子精的倒马刺。 正因如此，书中那些怪异的现象才有了合理的解释： 大家想一下，偌大的天庭，那么多大神都没出手，并非是他们深藏不露，而是真的没办法除掉孙悟空。 如来佛祖在来之前，已经向前来传旨的游奕灵官和翊圣真君了解清楚了孙悟空的能力，也明白，孙悟空并没有那么好降服。但圣旨一下，他又不能违背，所以，从一开始他就打定了主意，要牺牲掉一只手掌。 你看，后来他从袖子里掏出了一张帖子，上面写着六字真言，也就证明，他早就准备好了牺牲。 后来，他金身被破，虽然他也知道，他这么大的修为，自然死不了。但是圆寂后的再次涅盘重生，是比较虚弱的，这也是他急着回灵山的原因所在。 而天庭众神也看到了他的牺牲，所以，王母、寿星、赤脚大仙才会进献延寿和治病的仙药，希望能修复如来的金身。但实际上如来佛祖估计算出来，自己要有这一劫，所以这些仙药他都没吃，只是收起来带回了灵山。 对于孙悟空来讲，他心里其实也明白，这五百年，不仅是自己在修炼，如来佛祖也是以另一种方式在陪着他。这也是，为什么他后来从五行山下出来后，不去找如来佛祖报仇，反而很感恩的原因所在。 同样，因为如来佛祖要闭关修炼，所以取经大业，硬是推迟了五百年，直到自己恢复得差不多了，才正式开始。也正是因为如来佛祖闭关修炼了五百年，才对这五百年间西牛贺洲发生的一切不熟悉。才导致西牛贺洲遍地妖怪，他还误以为这里很好，而南赡部洲多贪多杀呢。 毕竟，猴哥才是《西游记》的主角嘛，怎么可能那么容易被打败！ 第64章 其实玉帝知道如何杀死孙悟空，却偏偏不敢动手？ 《西游记》里，孙悟空仗着本领高强，几度对抗天庭，扰乱天宫，甚至扬言要坐玉帝的位置。玉帝见天庭众神一时半会无法将他顺利捉拿，便让人去西方灵山请来如来佛祖。佛祖问他有何本事，孙悟空大言不惭，说自己长生不老，还会七十二变，并且一个筋斗可以十万八千里。 如来自然知他根底，好言劝他回头是岸，并提醒他休要胡说，以免遭了毒手。这就奇怪了，孙悟空一路闹过来都是因为他有他说的那几项本领做倚仗，曾经被二郎神捉住送往斩妖台，都毫发无损，为何如来还要那般说道，是故意恐吓孙悟空吗？按理说，出家人不打逛语，那究竟是怎么回事呢？ 其实沙僧知道，玉帝自然也知道。 在唐僧师徒西行的路上，曾经路过一个叫车迟国的国家，这个国家因为有三个妖道做了国师，所以崇道灭佛，佛家弟子都被抓去做了苦役，孙悟空那时已入沙门，自然看不过去，于是和三位国师展开了一系列比试。 其中有一项是比试砍头，孙悟空自然不惧，率先来，然后脖子一伸，脑袋被刽子手斩掉，孙悟空神通广大，脑袋被砍了也不流血，还用肚子发声想要把脑袋叫回来。可是，虎力大仙串通土地神，把孙悟空掉在地上的脑袋死命按住，孙悟空慌了，但是没办法，最后只好使用七十二变神通变出一个头来。 此时，在一旁的围观的八戒冷笑对沙僧说：“哪知哥哥还有这般手段。”沙僧却毫不惊奇，还道出了一个秘密，说孙悟空有七十二变就有七十二个头，也就是等于有七十二条命。沙僧是谁？他原是天上的卷帘大将，属于玉帝的近臣，知道很多重大秘密。既然沙僧都知道孙悟空这一缺陷，玉帝自然知道，甚至还可能就是玉帝告诉他的，所以要杀死孙悟空，必须把孙悟空的七十二条命全部消耗完才行。 不过，虽然玉帝知道怎么杀死孙悟空，但是他不敢动手，孙悟空背景太深厚 首先，孙悟空的来历非凡。 孙悟空是花果山上的一块仙石所孕育，这块仙石不平凡，自天地孕育以来就一直存在。玉帝经历一千七百五十劫，每劫十二万九千六百年，这对许多人来说是无比漫长的岁月，但是还是比不过仙石久远，但是这存在的时间都让玉帝心存顾虑，不敢轻易将他毁掉。也有传说猜测这块仙石是当年女娲补天所用的五彩石。 其次，孙悟空的师父十分神秘。 众所周知，孙悟空的第一个师父是菩提祖师，菩提祖师是三界之中强大而神秘的人物，几乎没有人知道他的来历，当然可能玉帝和佛祖知道，不过可以肯定，从菩提祖师的渊博所学来看，菩提祖师应属和他们同一个档次，甚至在某方面比他们厉害。 拿收徒这事来说，孙悟空一出世就彰显不凡，惊动天下，可算是一块璞玉，按照众神仙在封神时期的习惯来看，如此资质不凡的徒弟应该很多人都抢着要吧。但是最后却没人出手，可能是菩提祖师提前就放出风声，众神仙不好跟他争，并且菩提祖师也提前算到了孙悟空出海拜师一事，早在那里等着。玉帝对于这样一个人物的徒弟，自然不敢轻言打杀，所谓的惩治也不过走个过场而已。 再次，孙悟空是注定的取经之人，受佛教庇护。 孙悟空是有大气运之人，既然被菩提祖师抢先收了做徒弟，但是如来佛祖也不甘落后，于是制定取经计划，一方面为传扬佛法，一方面把了把孙悟空收归佛教。其实，无论是玉帝、菩提祖师还是如来佛祖，都早已算到孙悟空会大闹天宫，菩提祖师曾经还告诫过他，可惜孙悟空没怎么放在心上。 而玉帝早已了然，从仙官慌张禀告他孙悟空快要打进来的时候，玉帝不慌不忙，十分淡定地让人去通知如来佛祖，相当于说时机已成熟，如来佛祖可以按照计划行事了。于是，佛祖为了磨砺孙悟空的性子，将他封印在五行山下足足五百年，之后才提出取经之事，让一度失去自由的孙悟空心存感激，并且顺利加入佛门。 孙悟空是块顽石，需要打磨，但不能被打碎，而且玉帝也知道他各种来历和往事，所以不敢杀他，也不会杀他。 第65章 你以为孙悟空只杀妖吗？他连神仙也杀 《西游记》中，唐僧师徒四人必须经历九九八十一难方能到达西天如来佛祖处取得真经。不过如果你要算究竟他们经历了哪些具体的八十一难，那是没办法的，或许九九八十一只是一种象征佛法圆满的说法，并非具体数目。也可能这边指的是取经团队遇到的大大小小的困难，并非碰到一妖只算一难，可能其中包含妖怪带来的生命威胁、神仙造成的实际困难等等。 西天取经路上遇到的妖怪大致分为2类，一类是有背景的妖怪，一类是野生无人罩着的妖怪。他们也是有明显的分别，比如就结局来说，有背景的妖怪最终都被神佛收走了，说收走其实就是救走，或者更直白的说是被包庇免于惩罚：黄风怪、红孩儿、青牛精、黄眉、蜈蚣精、玉兔精、鲤鱼精、狮驼岭白象精、青狮精、大鹏精、九灵元圣，这些妖精都是有来头的，且一个比一个来头更大。青牛精是太上老君的坐骑、白象精和青狮精分别是文殊普贤菩萨的坐骑、大鹏精更是如来的亲戚，纵使狮驼国三精干下灭绝一整的国家人民的惨绝人寰罪行，仍然没有受到任何实质惩罚。他们在跟孙悟空交手时甚至还占了上风，孙悟空也打不过。 第二类的野生妖怪就比较惨了，他们没有仙佛罩着，恶行就有恶报，甚至善行也被恶报。这些妖怪最终下场都是被孙悟空打死了。孙悟空在取经途中打死的妖怪包括白骨精、车迟国三国师（虎精、鹿精、羊精）、六耳猕猴、蟒蛇精、蜘蛛精、豹子精、黄狮精和三只犀牛精。其中，白骨精、蟒蛇精、豹子精和黄狮精是志在唐僧肉的妖怪，车迟国三只国师似乎只是看中荣华富贵帮助车迟国躲过旱灾饥荒，六耳猕猴一心只为取经成正果，蜘蛛精是八戒招惹在先，三只犀牛精更是只图那些香油还让人们过上风调雨顺的生活。孙悟空自己为妖，似乎没有对妖应有的怜悯，在花果山时尚且和众妖称兄道弟，怎地跟了唐僧连善心都没了？ 孙悟空在《西游记》中不仅杀妖，也杀过一些正头神仙。 首先就是勾走孙悟空魂魄的两个鬼差。可别以为鬼差只是鬼，算不得神仙。这些鬼差受命于阎王管辖，是有正式编制的。阎王又是玉帝分派管理阴间的，其身边还有政*委地藏王菩萨呢。所以即使是鬼差也是天庭神籍中记名的，在民间供奉的阎王殿里，鬼差黑白无常也是可以享受香火的。因此确实是个不大但正头的神仙。那两个勾走孙悟空的鬼差最终也是被孙悟空打得魂飞魄散。 再来，孙悟空就曾在祭赛国的时候，打死了两个神仙：一个是万圣龙王、一个是九头虫。万圣龙王既然有封号有府邸，便是一方神明，龙王的职责就是降雨司雨。如果说前面你的鬼差还够不上神仙，那万圣龙王就是无可争议的神仙。再来是九头虫，别以为名字带虫就是妖，他仍然是龙族的一员，龙生九子其中就有九头虫，龙族都是天庭有记册的神仙。 然而，玉帝并没有对孙悟空的杀死神仙的行为进行直接干预或惩罚，这其中的原因可以从以下几个方面来解释：玉帝的地位和权衡：玉帝是三界之主，对于孙悟空这样的英雄人物，他可能认为不必亲自出手，也体现了他的大度和宽容。同时，玉帝也需要考虑各方的利益和关系，孙悟空是有如来做背景的，直接干预可能引起的更多矛盾和纷争。天庭的规则和秩序：虽然孙悟空杀了一些神仙，但这些行为可能是出于自卫或者为了维护正义。万圣龙王和九头虫就有偷走舍利子在先，后又盗走王母娘娘的灵芝草，也是触犯天条的。 总之，玉帝没有对孙悟空的行为进行直接干预或惩罚是多方面原因的综合体现，其中包括玉帝的地位和权衡、孙悟空的来头和背景、天庭的规则和秩序以等方面的考虑。这也反映了《西游记》中人物形象的多面性和复杂性，使得故事更加生动和有趣。 第66章 和孙悟空结拜后，镇元子为何恋恋不舍？ 在古老的传说中，有一位名叫镇元子的仙人。他是道教中的重要人物，被尊奉为太上老君的师父。与众多神仙相比，镇元子对于自己的弟子孙悟空情有独钟，这其中隐藏着一段动人心魄的故事。孙悟空以其机智聪明、勇猛无畏而闻名于世。当他遭遇到妖魔鬼怪时，总能施展出惊人的本领来保护自己和师父。这让镇元子对他刮目相看，并决定收他为徒。结拜之后，镇元子将自己精湛的道法传授给了孙悟空，并赐予了他一个响亮的名字——齐天大圣。孙悟空为了感谢师父对自己的栽培和关爱，在西游记中不断助力唐僧取经，甚至毁灭了无数邪恶势力。然而，在这过程中，镇元子却时常感到孙悟空的离去给他带来了深深的不舍。虽然明白自己不能束缚住这位猴子精灵，但镇元子对于孙悟空的离去仍然心生愧疚和思念。 为何如此？这其中有一个重要的原因是，镇元子看到了孙悟空身上具备成佛的潜力。在他眼中，孙悟空并非只是一个普通的猴子，而是有着与众不同的能力和品质。他相信，只要给予适当引导和教诲，孙悟空必将成就非凡。正因如此，当镇元子得知雷音寺需要一尊神通广大、德行完美的菩萨来保护唐僧取经时，他毅然决定将孙悟空送去雷音寺修行。他相信，在那里，孙悟空会接受更高层次的修炼，并最终成为一尊能够保护世间众生、具备无上智慧和神通广大的菩萨。正如我们所知道的那样，《西游记》中雷音寺出现了一尊名为金蝉子的猴子菩萨。他保护着唐僧一行人，除魔降妖，功力深不可测。那么，这个金蝉子到底是孙悟空吗？答案是否定的。虽然镇元子寄予了厚望，并将孙悟空送去雷音寺修行，但事实上，金蝉子并非是孙悟空。 尽管两者都是猴子形象，并具备超凡的能力和智慧，但他们却是两个截然不同的存在。金蝉子作为雷音寺中的菩萨，代表着正义、智慧和大慈大悲。他以自己的力量守护着佛法，并用智慧化解世间的痛苦和困扰。而孙悟空则代表着另一种精神——自由、勇敢和无畏。他通过打破束缚、挑战权威来追求真理和自我价值。尽管镇元子最终未能看到自己所期望的成佛之日，但他对于孙悟空仍然怀有深深的眷恋之情。因为在镇元子心中，孙悟空是一个特殊的存在，他代表着一种勇往直前、不被世俗所束缚的精神。这种精神将永远激励着人们去追求自由和真理。所以，虽然孙悟空并非雷音寺成佛的猴子，但他在镇元子心中却是独一无二的。他们之间的师徒情深，超越了时间和空间的限制。镇元子对于孙悟空的不舍，正是因为他看到了孙悟空身上那份与众不同的光芒和潜力。尽管最终未能如愿见证孙悟空成佛，但这并不能削弱镇元子对于孙悟空的爱与关怀。每当我们回顾《西游记》时，也会被这份师徒情深所感动，并从中汲取力量去追求自己内心真正渴望的东西。 第67章 老君有两次机会拿回金箍棒，为何仍留给悟空？ 在古老的神话故事《西游记》中，我们都知道孙悟空手持金箍棒，威震天下，无人可敌。然而，很少有人知道的是，其实老君曾经有两次机会夺回金箍棒，但却选择了将它留给孙悟空。这其中的原因是什么呢？只有灵山上的第一佛才真正明白其中的缘由。第一次机会出现在孙悟空刚刚踏上修行之路的时候。当时，他还是一个精怪，逆天而行，闹得天下人心惶惶。老君下凡寻找他，并以金箍棒为诱饵试图收服他。然而，当老君见到孙悟空手持金箍棒纵横天地、无所不能时，他意识到这个猴子并非凡品。灵山上的第一佛对此解释道：“老君深知金箍棒的威力和独特性质。如果将它收回自己手中，在修行者手里绝对不会有如此威力。而且，孙悟空拥有着无穷的潜力和正直的心，他能够用金箍棒为善事服务，为人间造福。所以，老君明智地选择了留下金箍棒给孙悟空。”所以，老君明智地选择了留下金箍棒给孙悟空。这个决定不仅展现了老君的智慧，也为后来的故事埋下了伏笔。 随着时间的推移，孙悟空逐渐发现金箍棒的神奇之处。他发现，只要心念一动，金箍棒就能变大变小、轻重自如。这使得他在修行中游刃有余，无论是对付妖怪还是保护人间百姓都事半功倍。然而，孙悟空并没有被金箍棒的力量冲昏头脑。相反，他深知自己肩负着保护人间和平的责任。于是，他开始利用金箍棒为善事服务，为人间造福。孙悟空帮助村民修建水井、开辟道路，并教导他们种植粮食和养殖牲畜。他还拯救了被恶妖欺压的村庄，让那些受苦受难的人们重新获得了自由和安宁。第二次机会出现在孙悟空与唐僧一行人闯过火焰山后。当时，孙悟空因为犯下了滔天大错而被佛祖关进了五指山下。老君再次前来寻找他，并提出交还金箍棒作为条件释放他。然而，这一次老君并没有得逞。灵山上的第一佛告诉我们：“虽然老君有两次机会拿回金箍棒，但他并没有成功。这是因为金箍棒已经融入到孙悟空的身体之中，成为他不可分割的一部分。如果强行收回金箍棒，将会对孙悟空产生巨大伤害，并可能导致他修行道路上的失败。” 通过灵山第一佛的解释，我们可以明白老君选择留给孙悟空金箍棒的原因。首先，老君看到了孙悟空身上所具备的潜力和善良之心，相信他能够用金箍棒为正义事业服务。其次，金箍棒已经与孙悟空融为一体，收回将对他造成伤害，并可能阻碍他的修行之路。这个故事告诉我们，有时候我们需要给予别人机会和信任，相信他们能够发挥出自己的优点和潜力。就像老君选择留给孙悟空金箍棒一样，我们也应该给予身边的人更多的支持和鼓励。最后，无论是老君还是孙悟空，在《西游记》中都是具有重要意义的角色。他们之间的关系也展现了一个道理：在面对选择时，我们应该用心去思考，并根据情况做出明智而合适的决策。“无论是出于对孙悟空善良本性的认可还是对金箍棒与孙悟空融为一体的理解，老君都做出了明智而正确的选择。这个故事也给我们带来了许多启示，让我们更好地理解人性和情感的力量。 第68章 为何老君对孙悟空照顾有加？ 孙悟空是中国古代神话故事《西游记》中的主要角色之一，他的智勇和机智令人赞叹。 在这个故事中，有一个情节引起了我的好奇心：当年孙悟空被困在八卦炉中，他终于逃出来后，为何太上老君只需要轻轻一推就将八卦炉倒掉呢？直到孙悟空成佛后，才明白其中的奥秘。 其中一个谜团就是太上老君被孙悟空一推就倒的情节。虽然孙悟空在八卦炉中受到了严酷的煎熬，提高了战力，但太上老君作为三清之一，实力应该不容小觑。 太上老君拥有强大的法术和宝物，例如金刚琢、玉净瓶等。如果太上老君亲自出手，即使是100个孙悟空也难以匹敌。 因此，太上老君被孙悟空一推就倒确实令人费解。这引发了孙悟空对自身身世之谜的思考。 在成佛之后，孙悟空回顾自己的经历，并怀疑太上老君可能是水帘洞的第一任主人，在幕后创造了他并给予他机会。这解释了为何太上老君会被孙悟空轻易击败。 回想起当年逃出八卦炉的情景，孙悟空心中仍然有些迷惑。他原本以为自己无法逃脱那个看似无边无际的炉火，但却在最关键的时刻成功突围。孙悟空开始思考，难道太上老君故意放过了他？这样的行为背后是否隐藏着更深层次的用意？成佛之后，孙悟空通过修炼和领悟，渐渐明白了其中的奥妙。他意识到太上老君并非真正想要阻止自己逃离八卦炉，而是希望通过这种方式来触发他内心深处的力量。从孙悟空被推倒的那一刻起，他开始反思自己的过去和未来。太上老君所做的一切都是为了让孙悟空认识到自身的强大和责任。太上老君知道孙悟空拥有成佛的资质，并且相信他可以成为一个伟大的佛教护法。因此，他选择了这种特殊的方式来激发孙悟空内心的觉醒。太上老君一推倒，不仅是对孙悟空力量的考验，更是对他心智成熟度和责任感的审视。只有在经历了炼狱般的折磨后，孙悟空才能真正理解自己的使命，并拥有足够的智慧和勇气去面对西天取经的艰难困境。八卦炉是一件由太上老君铸造的宝物，传说中拥有神奇的力量。据说，八卦炉可以将任何被投入其中的存在进行净化和改造。因此，当孙悟空被压入八卦炉之中时，他经历了长达五百年的折磨和煎熬。在这五百年里，孙悟空身处于八卦炉中，遭受着火焰和毒气的侵蚀。这些极端的条件让他身心受到巨大的考验，但他始终坚持着自己的信念，并且不屈不挠地寻找逃离困境的方法。在这漫长而艰苦的岁月里，孙悟空不断调整自己的身体温度和力量，以适应八卦炉内部环境对他造成的影响。通过与火焰和毒气相互作用，并借助自身强大的修炼能力，他最终在八卦炉中创造了一个微小但足够逃生的空间。利用这个小小的空间，孙悟空成功逃出了八卦炉的囚禁之地。他的坚韧和毅力让他克服了无比艰难的环境，展现出了他作为一个伟大英雄的勇气和智慧。然而，当孙悟空逃出八卦炉后，太上老君只需轻轻一推就将八卦炉倒掉。这引发了我的思考：为什么太上老君在孙悟空逃离之前没有采取行动呢？答案其实很简单：太上老君并非真正想要困住孙悟空，而是希望通过这段时间的困扰和折磨来考验他的毅力和智慧。在中国古代文化中，修行者被认为需要经历各种磨难和考验才能获得成长和提高。太上老君想要看看孙悟空是否具备成佛的资格。此外，太上老君也知道孙悟空拥有强大的能力，并且注定会成为唐僧取经路上的重要助手和保护者。他选择了让孙悟空在八卦炉中经历煎熬，以锻炼他的意志力和忍耐力，同时也为后来的旅程做好了准备。当孙悟空最终成佛后，他才明白太上老君的用心良苦。通过这段时间的困厄和考验，孙悟空不仅获得了更强大的力量，还在心性上有了巨大的提升。他学会了宽容、智慧和坚韧不拔，使得他成为了一位真正合格的护法神。孙悟空逃出八卦炉之时，太上老君只需轻轻一推就将八卦炉倒掉，并不是因为他没有能力早些摧毁八卦炉，而是出于对孙悟空的考验和期望。太上老君希望通过这段困难时期锻炼孙悟空的意志力和毅力，并且为他成为唐僧取经路上的重要角色做好准备。当孙悟空最终成佛后，他才明白太上老君的深意，并从中受益匪浅。 作为从一块石头里蹦出来的孙悟空来说，认识到一个惊人的事实。在一个久远的时代，有一位名叫灵台观音菩萨的菩萨正在修行。这位菩萨心地善良，立志救苦救难，但修行之路却并非一帆风顺。正当他苦苦思索时，突然发现了一块特殊的石头。这块石头通体金黄，在阳光下闪耀着迷人的光芒。灵台观音菩萨觉得这块石头有些不寻常，于是决定将其带回山洞细细研究。在他的仔细观察下，这块石头渐渐显露出了神奇的力量。原来，这块石头中蕴藏着一股强大的灵气，可以孕育出一个有着非凡能力的存在。然而，菩萨并不清楚这个存在会是什么样子。于是，在经过慎重思考后，他决定尝试一下。他将自己的法力注入到石头中，希望能够唤醒那个存在。 就在他注入法力的那一刻，石头突然爆裂开来，一个身穿金甲、拥有火眼金睛和七十二变本领的猴子从里面跳了出来。这个猴子正是后来闻名天下的孙悟空。他天生机智聪明，聪颖过人，并且拥有超凡的武艺和神通。因此，在修行之路上遇到困难时，孙悟空总能够化险为夷，并且以自己无限的智慧和勇气战胜敌人。孙悟空前世从一块石头里蹦出来这个传奇故事，让我们不禁感叹老君的眼光之高明。他能够看穿孙悟空的潜力，并且给予了他极大的关注和照顾。正是因为老君对孙悟空前世的了解，才使得他对后来的悟空格外重视。在《西游记》中，我们可以看到老君对孙悟空的照顾有加。无论是在取经路上还是在战斗中，老君总是给予悟空最大的支持和帮助。这种关怀和照顾源自于老君对孙悟空前世身份的认知，以及他对悟空所具备能力的深刻理解。老君对悟空的关怀和照顾并非仅仅因为他了解悟空的前世身份和能力，还源自于他对悟空内心的洞察和真诚的友谊。在《西游记》中，我们可以看到这种情感在取经路上不断加深。 取经途中，悟空一次次面对困境和挑战，但总能够凭借着勇气和智慧化险为夷。而老君深知这些背后所蕴含的努力和付出。因此，在每一次危机中，老君总是默默地支持着悟空，并给予他最大的帮助。当孙悟空遇到魔王、妖精或者其他邪恶势力时，老君总会及时出现在他身旁，为他提供指引和保护。无论是给予宝贵的法宝、传授绝世武功，还是提供珍贵的灵药和解药，老君总是毫不吝啬地将自己的一切都奉献给了孙悟空。正因为孙悟空前世从一块石头里蹦出来这个特殊身世，让他成为一个与众不同、充满智慧和勇气的人物。而老君正是看中了这种特质，并将其发扬光大。正是由于这个特殊身世，才使得孙悟空能够克服困难、战胜敌人，并最终成就英雄崭露头角。这个事实让人们对他充满了好奇和敬佩。而后来的孙悟空也没有辜负老君的期望，成为了一个伟大而传奇的英雄形象。他的故事不仅给我们带来欢乐和感动，更带给我们对于勇气、智慧和坚持的思考和启示。 这里同时为你揭开揭开太上老君不能把孙悟空炼化的秘密!太上老君不能将孙悟空炼化的真正原因是：古时候炼丹炉是煤炭炉，最高只能达到1200℃左右，而孙悟空是石猴，主要成分二氧化硅，熔点1600℃左右，的确炼不掉!懂铸造很重要! 那么孙悟空为什么会被炼成火眼金睛呢?原来二氧化硅在八卦炉1200摄氏度的高温下发生了玻璃化，所以具备了类似照妖镜之类的作用，可以看出妖精鬼怪。那么八卦炉又为什么会坏掉呢?原来孙悟空的组成远非二氧化硅那么简单，还有一部分碳酸钙，在八卦炉1200摄氏度作用下，碳酸钙发生分解：CaCO3=CaO+CO2。二氧化碳使的八卦炉内压力增大，最终导致八卦炉爆炸，孙悟空破炉而出!那么孙悟空破炉而出之后为何变得狂暴呢?因为他身上的碳酸钙变成了氧化钙，吸收空气中的水分发生化学反应会发热，故而狂暴。那么后来孙悟空为啥又温和了呢?还跟唐僧一起去西天取经?原来如来把孙悟空压在五行山下，常年风吹日晒，孙悟空身上的氧化钙又吸收了雨水，随后变成了氢氧化钙，所以性情也就变的温和了。 后来孙悟空为什么能够成佛呢?原来在西行的路上，孙悟空身上的氢氧化钙又在不断的吸收二氧化碳，最终到了西天之后又变成了碳酸钙，又变成了坚硬的金身。综上所述,严格控制炉温、准确把握材料特性对铸造起着重要作用! 第69章 为何大鹏十分忌惮孙悟空 大鹏鸟是中国神话传说中最大的一种鸟，世界许多传说中也有类似的巨大神鸟。根据《庄子·逍遥游》的记载：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”这里的鹏是由鲲变化而来的，是一种巨大的神鸟。而在《西游记》中，大鹏鸟被称为金翅大鹏雕，它的来历是出自如来的舅舅孔雀大明王菩萨的妹妹，因此与大鹏鸟有着血缘关系。大鹏鸟在水帘洞作乱时，孙悟空曾与之战斗，但未能将其制服。最后，是如来佛祖亲自出手，用五指化为金刚圈将大鹏鸟降伏，并将它留在灵山，成为了光焰护法。 但是大鹏十分忌惮孙悟空，你看五百年前发生了什么，大鹏心有余悸。 自古以来，神话故事中的英雄与恶势力之间的斗争一直是人们津津乐道的话题。在这些故事中，大鹏被描绘成一位强大而凶狠的存在，而孙悟空则是一个机智勇敢、力量超群的英雄。然而，让我们回到五百年前的那段时光，探索一下为什么大鹏会对孙悟空如此忌惮，并且心有余悸。在那个时代，天庭是神界最高权威所在地。众多神仙和妖精都居住在那里，各自拥有不同的能力和地位。大鹏作为其中之一，在实力和地位上都占据着重要位置.然而，在他眼中，有一个名叫孙悟空的猴子却是他最头疼和忌惮的存在。 孙悟空原本只是一个普通的石猴，在花果山度日无聊。但当他遇到了菩提老祖，学习了七十二变和筋斗云的绝技后，他的力量和智慧得到了极大的提升。孙悟空不仅可以随心所欲地变化形态，而且可以瞬间移动于天地之间，使得大鹏在面对他时感到无所遁形。然而，这还不是最让大鹏感到恐惧的原因。孙悟空拥有一件至宝——金箍棒。这根棒子非同寻常，能够随意伸缩，并且重量无穷无尽。这使得孙悟空在战斗中几乎无敌于天下。每当他挥舞着金箍棒，在雷电交加、风云涌动之中，大鹏只能望而却步。更为可怕的是，孙悟空还掌握了一门厉害的绝技——火眼金睛。有了火眼金睛，他可以看穿一切幻象和伪装，并洞察一切虚实。这让大鹏对自己的计谋感到束手无策。无论是多么巧妙的伪装和阴谋诡计，在孙悟空面前都会被轻易洞察。正是因为这些原因，大鹏对孙悟空充满了忌惮。他知道自己绝不是孙悟空的对手，无论是力量还是智慧都远远不及他。 面对孙悟空的威胁，大鹏唯一能做的就是尽可能避免与他发生冲突，并寻找其他机会来展示自己的实力和地位。然而，五百年过去了，大鹏心中的余悸依然存在。尽管他已经在这段时间内取得了一定的成就，并且在神界中有着重要的地位，但每当他回想起与孙悟空的那段往事时，仍然会感到一丝恐惧和无力。难怪大鹏十分忌惮孙悟空，毕竟五百年前发生了太多让人印象深刻的事情。孙悟空以其强大的力量、聪明才智和无敌于天下的金箍棒，在神界引起了轰动。而大鹏作为其中之一，亲身体验了孙悟空带来的恐怖与压力。在描述大鹏对孙悟空的忌惮和心有余悸时，需要充分展示孙悟空的强大力量、聪明才智和无敌金箍棒带来的恐怖与压力。通过描绘五百年前发生的事情，让读者更加深入地了解为什么大鹏会如此忌惮孙悟空，并且在他心中留下了不可磨灭的阴影。 第70章 孙悟空的父亲是谁，老龙王道出玄机 吴承恩用一支笔架构了一个光怪陆离的西游世界，作为《西游记》的头号主角，孙悟空则耗费了吴承恩最多的笔墨，但留在孙悟空身上的谜团同样数不胜数。一、横空出世 在《西游记》的开篇 ，吴承恩用简简单单的几句话描写了孙悟空的横空出世。原来花果山山头有一块仙石，仙石里孕育了一个石胞，石胞吸取日月精华多年，最终从里面蹦出个石猴，他就是日后大闹天宫、轰动三界的孙悟空。 孙悟空的出世看似顺其自然，但吴承恩却巧妙地在暗示读者，即孙悟空的出生可不简单。 首先，孙悟空出生之后竟第一时间跪了下来拜了四方，他为何不拜东南西北的某一个方向，却要跪拜四方？显然孙悟空是在拜一位和“四方”有关的大神。 其次，孙悟空跪拜完之后起身，当即有两道金光从孙悟空的眼目中射出，这两道金光径直穿过了三十三重天，射到了玉帝的灵霄宝殿。 孙悟空必定不是寻常生灵，否则哪能在出生之后没多久就展现了如此神通？ 更耐人寻味的还在后头，仙佛似乎都在忌惮孙悟空的后台，以至于都不敢轻易招惹孙悟空。 好比孙悟空只是一个修行不久的天产石猴，可他抢夺了金箍棒、涂抹了生死簿为何可以既往不咎？ 二、仙佛都不敢惹 当时孙悟空抢了水晶宫的金箍棒，又威胁东海龙王凑出了一套披挂。东海龙王只能喊来了其他三海龙王，最终四龙王凑出了双藕丝步云履、锁子黄金甲、凤翅紫金冠送给了孙悟空。 东海和花果山毗邻，而花果山又是孙悟空的出生地，东海龙王必定知道了什么，这才否决了南海龙王“点兵围剿孙悟空”的主意。 不久之后，孙悟空又被鬼差勾魂带到了幽冥界。孙悟空酒醒之后不但打死了鬼差，还挥舞金箍棒冲进了地府，最后将三界至宝生死簿涂得面目全非。 奇怪的是，十殿阎王也没有率领阴兵围剿孙悟空，而幽冥界的地藏王菩萨也没有正面与孙悟空发生冲突。随着孙悟空涂抹生死簿扬长而去之后，地藏王反而让十殿阎王写下一纸诉状，将孙悟空告到了天庭，听候玉帝发落。 玉帝身为三界主宰，拥有至高无上的权柄，可他不仅没有问责孙悟空的抢夺金箍棒、涂抹生死簿的罪行，反而先后封了孙悟空当弼马温和齐天大圣，这才惹出了搅扰蟠桃会、偷吃金丹的后续风波。 作为三清之一的太上老君同样表现得耐人寻味，他明明将孙悟空投进了八卦炉，可却忘了关闭有风无火的巽门，最终让孙悟空在八卦炉的巽门里躲过了一劫。 西天灵山的如来佛祖同样不敢击杀孙悟空，他刚赶到天庭，就凑在孙悟空耳边说了一句“切莫胡说，但恐遭了毒手，可惜了你的本来面目”。 眼见孙悟空冥顽不灵，如来只得将孙悟空骗进手掌心，然后用五行山配合六字真言符咒压了孙悟空500之久。待如来开启取经计划后，他又让观音将孙悟空拉进了取经队伍。 取经之路刚走了一半，如来又在孙悟空耳边说了一句“功成之后，汝亦坐莲台”。果不其然，完成取经任务后，唐僧众徒弟当中唯有孙悟空一人成佛。 与此同时，就连地仙之祖镇元子也和孙悟空攀起了关系。在历经人参果的风波之后，镇元子竟自降身份和孙悟空结为了兄弟。 要知道的是，镇元子和唐僧的前身金蝉子是故友关系，可如今镇元子却和唐僧的徒弟孙悟空结拜，这无疑是自降身份。不过，镇元子必定也发现了孙悟空的来头不小，这才放下身段和孙悟空义结金兰。 这样看来，仙佛的确都不敢轻易招惹孙悟空，更有甚者主动和孙悟空攀上关系。 其实，结合《西游记》以及其他神话故事来看，孙悟空之所以让仙佛忌惮也是有可循的，你看看孙悟空的父亲是谁。 三、孙悟空的父亲 前面提到，孙悟空出生之后为何拜的是四方，而不是特定某个位置？只因孙悟空的父亲遍布四方，他就是开天辟地的盘古。 在古书《五运历年记》里记载：“盘古死后，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫因风所感，化为黎甿。” 也就是说，盘古死后，他化作了天地万物分散在了四方，这也和孙悟空出世之后为何拜四方相互吻合。 其次，孕育孙悟空的那块仙石也和盘古有着千丝万缕的关系。书中是这么写的，花果山自开清浊而立，鸿蒙判后而成……仙石乃是自开辟以来，每受天真地秀，日精月华。 可见，孕育孙悟空的那块仙石是在盘古开天辟地之后生成，也符合孙悟空是盘古之子的说法。 看到这里，想必一些人会说了，吴承恩的《西游记》有盘古这个神话人物吗？在《西游记》的开篇，吴承恩是这么写的，混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 如此看来，盘古的确客观存在于吴承恩架构的西游世界里。有趣的是，第一个发现孙悟空身份不是别人，正是孙悟空的邻居东海龙王。 四、东海龙王道出玄机 前面提到，孙悟空抢了金箍棒之后又向龙王索要披挂，东海龙王肋骨撞钟之后喊来了其他三海龙王，书中是这么写的，敖钦道：“大哥，有甚紧事，擂鼓撞钟？”老龙道：“贤弟！不好说！有一个花果山甚么天生圣人，早间来认我做邻居，后来要求一件兵器，献钢叉嫌小，奉画戟嫌轻。将一块天河定底神珍铁，自己拿出手，丢了些解数。如今坐在宫中，又要索什么披挂。 你看，东海龙王的这一个“天生圣人”说的正是孙悟空，天地所生本就神奇，再加一个“圣人”，可见孙悟空背后必定有一位大能者，他就是孙悟空的生父盘古。 而有人说孙悟空的父亲是大禹，就是那个三过家门而不入的大禹。 也是有根据的，大禹的定海神针为什么只听孙悟空的话？ 大禹为了治水，一直不回家，大禹的妻子就一直望着大禹的方向，变成了旺夫石，可肚子里的胎还是活的。 再说件事，孙悟空在桃园定住七仙女后难道真的什么都没做？ 大家想想葫芦娃，七个葫芦娃的颜色刚好是七仙女的颜色，葫芦娃的本领孙悟空全会，更重要的是，葫芦娃最后变成了石头。那有没有可能大禹就是盘古一丝真灵转世呢！这样看来孙悟空就间接的成为了盘古的儿子了！ 第71章 二郎神两次扫荡花果山，为何都没能踏入水帘洞？ 都说没人敢打人参果的主意，地仙之祖镇元子坐镇，五庄观固若金汤，其实还有一个地方比万寿山五庄观还牛，就是花果山水帘洞。 二郎神组团梅山七圣前后两度扫荡花果山，擒拿美猴王，火烧猴子猴孙，却从未能突破防线，踏入水帘洞半步。 如果说五庄观有镇元子大仙亲自坐镇，无人能及，没有妖精或是某个大神敢去骚扰的话，花果山水帘洞可就完全不一样了。 二郎神火烧花果山，梅开二度，对猴子猴孙们痛下杀手，想来个一锅端，发生在什么时候？孙悟空被擒，被如来压在五行山下，然后追随唐僧一路向西，去西天拜佛求经的路上。美猴王压根不在花果山，无暇顾及，罩不住他的子孙们。 孙悟空把唐僧开除，临时返回老巢。猴子猴孙们哭诉，说被二郎神抄了后路，猴群损失惨重。尽管如此，还是保留了1200只猴子——因为他们躲到水帘洞中去了。 也就是说，堂堂灌江口显圣真君二郎神率领梅山六神加1200名草头兵，也没能破防水帘洞。 花果山水帘洞中究竟有什么不为人知的神秘力量，以致二郎小圣都无计可施，徒叹奈何？ 思来想去，只能是花果山四大神猴。四剑将手握神奇的先天灵宝，罩住了水帘洞。而这个巨大能量，远非二郎神这样的神将所能突破。 花果山水帘洞的布防有多强大？不能破防的何止二郎神一人。 围剿花果山美猴王，托塔天王两度率兵出征。 第一次，托塔天王加哪吒三太子，降魔大元元帅加三坛海会大神联手。结果是巨灵神不敌，哪吒负伤，李天王铩羽而归，无功而返。初次交锋，李天王连水帘洞什么样子都没看到。 第二次，李天王父子加四大天王，各种神将，几乎搬空了天庭力量，在花果山上空布下了一十八架天罗地网。二十八宿凶悍异常，却也只是打到了水帘洞门口，欺负了些猴子猴子。然后整个团队被孙悟空再次打跑。 除了三清四帝等这样级别的背后大佬，几乎等于是天庭所有的力量团队，也只能止步于水帘洞门口。十八架天罗地网能罩住整座花果山，却不能破防水帘洞。 二郎神同样两度出手。 第一次是奉命擒拿孙悟空。二郎神单挑美猴王，继而老君补刀，哮天犬偷袭，生擒活捉美猴王。梅山六圣做扫尾工作，打杀了七十二洞妖王妖精。花果山猴子猴孙毫发未损，一个也没有被捉。因为玉帝的指令是擒拿孙悟空，二郎神点到为止，拿住猴哥即可，没必要节外生枝，对猴子猴孙下死手。 第二次就不一样了。这次玉帝下达的指令是剿灭花果山上所有的妖猴。趁你病要你命。趁着悟空取经不在家的机会，彻底荡平整座花果山。二郎神下了狠手，对花果山来了个火攻，火烧连营。 其后果就是悟空重返花果山看到的场景，花果山被烧秃了，山清水秀的花果山俨然成了黑秃秃的煤矿，生机不再。四万七千只猴子，存活下来的只有区区1200个。 之前还有一批人，即是所谓的“猎户”。根据吴承恩的细节描述，其实指向的即是北俱芦洲。这批“猎户”不是凡人，而是来自北俱芦洲的妖精。花果山上没人类，怎么会有猎户呢！后来猴哥把他们全部杀死，也没任何问题，这不是佛家做派，猴哥却没被追责，说明金箍棒下被打杀的都是妖精。 在失去美猴王庇护的情况下，1200只猴子猴孙们是怎么夺过浩劫的？二郎神+梅山六圣+1200名草头兵，如此华丽的无敌组合，搞定没有任何法力的猴子们还不是分分钟的事儿！北俱芦洲乃是妖族的老巢，倾巢出动也没彻底荡平花果山。 这1200个猴子都躲到水帘洞中去了。天神、二郎神、北俱芦洲的妖精都不能破防水帘洞，没能踏入一步。 水帘洞中究竟有何蹊跷？什么样的力量能够做到如此？秘密就藏在花果山四健将，四只神猴身上。 花果山四健将只是普通的猴子？如来佛祖所谓的“混世四猴”究竟是什么意思？ 真假美猴王一节，为分辨孙悟空和六耳猕猴，从天庭到地府，从玉帝到观音菩萨、地藏王菩萨，天上地下全问了，结果依然是没有结果。谛听如此神兽，也只是打了个马虎眼，说了半截话。 为什么没人能分辨出来真假美猴王呢？六耳猕猴是孙悟空的心魔所化，孙悟空就是六耳猕猴，六耳猕猴就是孙悟空，哪里有什么真假之别。这不是故意难为人嘛！ 汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。——《西游记》 所以如来佛祖说，真假美猴王的本质就是“二心竞争斗”，是孙悟空的心魔和他本身具有的佛性的纠葛。 这事儿本来就该到此为止，真相大白，谜底揭晓。可是，如来不按套路出牌，转身又讲了个“四猴混世”的故事。 第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。——《西游记》 所谓的六耳猕猴真的存在吗？六耳猕猴乃是孙悟空所化，等于是子虚乌有，不存在的事情。如来心知肚明，却偏偏搬弄是非，又搞出来个具体的“四猴混世”的说法。 周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。——《西游记》 按如来的说法，世间万物万类，都在五仙五虫之列。甭管孙悟空是妖猴，还是太乙金仙，亦或是太乙散仙，必然在列。六耳猕猴作为悟空的一个“影子”，概莫例外。原本百科全书概括了所有，怎么会有生灵不在其中的道理。不可能。 显然，如来佛祖在编故事。所谓四猴混世与四大神猴，其指向与美猴王，和六耳猕猴无关，如来另有所指，佛祖暗喻的不是眼前人，而是远在万里之外的东胜神州花果山水帘洞中的四健将，他们才是真正的“四大神猴”。 如来佛祖为什么如此隐晦地表达？为什么把花果山四健将暗喻为“四大神猴”，且“不在十类之中”？ 答案只能有一个：花果山四大神猴背后高人太厉害，仙界之中没有人把他们编入十类之中。 如此高人，会是谁？只能是天庭与西天体系之外的化外神仙菩提祖师。 花果山四大神猴和菩提祖师到底是什么关系？手里握有什么宝贝，能令水帘洞坚如铁壁？ 神秘莫测的菩提祖师究竟何许人也？为什么稳居灵台方寸山、斜月三星洞中，却没有人敢提及？此人前身乃是封神中的通天教主。而水帘洞正是曾经的截教门庭碧游宫所在地。 通天教主虽然被鸿钧老祖收去紫霄宫，却再度出现在西游中的西牛贺洲，以菩提祖师的面目出现。作为碧游宫的水帘洞乃是他的祖宅，主人虽然不在，家业却还是他的。这是她老人家最后的倔强与念想。美不美家乡水，亲不亲故乡人。树高千尺不忘根，一个人，不管你在外面混得多好，老家的概念却是与生俱来、根深蒂固的。如影随形，挥之不去。 谁来替菩提祖师看管水帘洞？花果山四大神猴。 所以如来在讲述四大神猴的时候，诡异地列出了“赤尻马猴”与“通臂猿猴”的名号。孙悟空是灵明石猴，也是六耳猕猴。猴哥的本体是只“猕猴”，赤尻马猴和通臂猿猴指向的当然是花果山一对赤尻马猴和一对通臂猿猴。这就对上号了。灵明石猴和六耳猕猴是杜撰的，中间的“赤尻马猴”和“通臂猿猴”才是真实存在，是如来要讲明的重点对象。 花果山四大神猴堪称长生不老的妖猴，比孙悟空还长寿，也没吃过仙桃、金丹、人参果，为什么？菩提祖师的暗中加持。 长寿固然长寿，四神猴武力值平平，分分钟被梅山六兄弟打趴，凭什么能担负起镇守水帘洞的重任？ 诛仙剑，诛仙四剑。 封神中，诛仙阵之战，元始天尊以四敌一，大获全胜，还摘走了诛仙四剑。分发给弟子门人，在万仙阵之战中大放光彩。诛仙剑是鸿钧老祖赐给通天教主的，元始天尊能公然据为己有吗？ 胜负已分，达到目的，物归原主，完璧归赵。诛仙四剑重回通天教主的手里。合情合理。 鸿钧老祖不准通天教主“重立地水火风”，通天保自家的碧游宫，保此时的水帘洞，却是说得过去的。鸿钧祖师如此宠爱小徒弟，给他个念想也是应该的。 通天教主所化的菩提祖师对诛仙四剑的使用方法做了精心改良，诛仙四剑所摆设的诛仙阵再不是围困圣人，大开杀戒，令“大罗金仙血染衣”的仙界第一大杀阵，而是成了一种强大的防御系统。 人不犯我，我不犯人。人若犯我，打到花果山，不好意思，你进不去水帘洞。 种种迹象表明，花果山四神猴正是菩提祖师安插的亲信。不信你看，孙悟空称美猴王进入水帘洞，拜师菩提祖师，寻访金箍棒，桩桩件件，背后都有四神猴的指点。 二郎神能生擒美猴王，何以统御梅山六圣加草头兵也不能踏入水帘洞半步？ 因为花果山四神猴手握菩提祖师所赐的诛仙四剑，改良的诛仙剑阵具有无比强大的防御能力。 这是菩提祖师最后的底线——捉孙悟空可以忍，想踏入水帘洞一窥究竟，冒犯他的祖庭，想都不要想。 想当初，四圣围殴通天教主，破解诛仙阵也不是那么容易的。四圣踏入诛仙阵，也是各种华丽的飚技，黄金宝塔、舍利子、金莲，各种顶级修为施展，才能顶住。混元大罗金仙元始天尊稍有不慎，也被削掉了头上一朵金莲。 杨戬虽然肉身成圣，修成了二郎显圣真君，可“小圣”这个“圣”与真正的先天圣人的差距还是相当大的。甚至可以说，完全不是一个量级，存在无数个代价。 如此，二郎神又怎么能突破防线，进入水帘洞呢！ 做人留一线，日后好相见。给花果山留个种子，留下1200名猴子猴孙，送孙大圣一个人情，何乐而不为！二郎神知难而退，见好就收，也算给足了美猴王面子。后面两人见面，大圣小圣，那个亲热，哥俩好。你好我好大家好，多么美好的友谊！ 第72章 玉帝为何要假装被孙猴子吓得躲桌子底下？ 看过《西游记》电视剧的朋友们，肯定有个深刻的印象，那就是孙悟空大闹天宫的时候，一路从南天门打到凌霄宝殿，众神均无法抵挡，作为天庭的头头玉皇大帝竟然束手无策吓得躲在桌子底下，还被猴子揪出来问话。最后只得喊人去西天大雷音寺搬救兵，请西天如来佛祖来帮忙降妖。 因此，大部分观众都认为如来佛祖比玉皇大帝法力更强、地位更高！然而事实真的如此吗？ 01.佛道之分 其实，这是电视剧的误导，给观众带来的认知上的偏差。道教是中国的本土宗教，是发源于中国历史长河中的，结合了中国的各个时代的历史传说，发展而形成的。其雏形是中国老子创立的道家学说，之后演变成一个自成体系的宗教。其历史可以追溯到盘古开天、三皇五帝等传说开始流传的时期。是跟中华文明一起成长的。可追溯到公元前1300年殷商时期《易经》形成。 而佛教则是由释迦牟尼创建于古印度，时间大约是公元前600年左右。是在印度教的信仰的基础上创立而成。传入中国的时间公元60年左右。 因此，这是两个完全不同宗教。不同的崇拜对象、神只体系、不同的起源背景。道教的传播更是早于佛教在中国的传播。因此这两个宗教的最高存在，并不能被拿来比较高低。而目前的民间信仰几乎涵盖了佛道两边的信仰，最常见的现象就是在家里的神龛里，同时摆着观音像和土地像，这就是完全不同宗教的两个神明。 02.西游记世界中的最高存在 所以，要讨论如来和玉皇大帝谁的地位更高，必须放在特定的语境中去比较。在西游的语境中，究竟谁更大？西游原着中来看，其实是玉皇大帝地位更高，理由如下：首先，针对被电视剧误导的情节：玉皇大帝打不过孙悟空躲到桌子底下才去请如来帮忙，是电视剧创作的修改。在书中，当孙悟空打上来的时候，玉帝仍然在办公，并没有惊慌失措，看到派出去的人敌不过孙悟空，他就派更厉害的人去，最后是叫人通知如来来收妖。也就是，玉帝不是去求着如来来收妖，是吩咐他来做这事。在玉帝看来，虽然孙悟空有点本事，但是这个事情还轮不到他这一天地共主来出手。 再者，如来见到玉帝的时候也是作揖致意尊称玉帝为“大天尊”，在按天大会上，如来的席位也没有高过玉帝，甚至是低于玉帝的。如果说两边没有从属关系，是平等的国王和国王，那位置至少是平等的，不可能如来低于玉帝仅和太上老君同席。 最后，来看玉帝的来头和实力。玉皇大帝，即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。是道教神话传说中的天地的主宰，又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”、“玉皇大天尊”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爷”。已证八身：道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰““道””的神化，被认为是道的本体。很多人认为三清才是道的化身最高的存在，但是不管在中国古代官方或民间的祭祀里，祭祀玉帝的规格是远高于祭祀三清的。 在西游中，玉帝如何能掌管一众神仙，靠的是自身实力，和所掌握的独有资源。那就是蟠桃，蟠桃有何特殊之处？要谈蟠桃的重要，必须提“仙人三灾”，所有先天神仙还是修道成仙的仙人，因为夺了天地造化、违背了生老病死的自然规律，于是每500年都要经历三灾劫难：“风火雷”，躲得过就再活500年，躲不过就此命绝。而玉帝手中的蟠桃就是能帮助仙人躲过三灾劫难。所以蟠桃就成了玉帝发给众仙的工资。掌握了独一资源，无人不敢听从玉帝。所以他才能号令诸天，掌管三界，成为三界至高的存在！ 第73章 孙悟空选中72变时，为什么菩提祖师黯然神伤？ 除了主角孙悟空之外，菩提祖师恐怕是西游迷们最喜爱的人物之一了。尽管吴承恩留给菩提祖师的笔墨屈指可数，但依旧让我们印象深刻。的确，菩提祖师独具慧眼，选中了孙悟空当徒弟，就此改变了孙悟空的命运。但读过原着的读者会发现这么一个现象，孙悟空屡屡打破了菩提祖师的盘中暗谜，然而孙悟空在挑选变化之术的时候，菩提祖师却有一个耐人寻味的举动。 一、拜师学艺孙悟空乃天地所生，与生俱来的灵性让孙悟空能发现诸多奥秘所在。好比孙悟空刚出生没多久，就率先发现了花果山水帘洞的秘密。孙悟空成了美猴王之后，他又自行悟出了生死之道，当即抛弃了醉生梦死的猴王生活，就此驾起扁舟穿越了两重大海，远赴西牛贺洲寻仙问道。在孙悟空坚持不懈地努力之下，他终于来到了方寸山，拜了菩提祖师为师。菩提祖师精通释儒道三法，单单一个“道字门”就有360个傍门。然而要学会菩提祖师的一招半式可是难于上青天。原来菩提祖师隔三差五就会出题考验徒弟，像孙悟空这样的修炼奇才，也在方寸山砍柴挑水7年，直到第8年打破了祖师的盘中暗谜，这才引起了祖师的注意。一日，菩提祖师见孙悟空听自己讲道高兴得手舞足蹈，于是假装生气打了孙悟空后脑勺3下，然后倒着手从旁门离开。孙悟空天赋异禀，登时领悟了菩提祖师的言外之意。当晚，孙悟空孤身来到了菩提祖师的寝室。祖师见孙悟空孺子可教，立时传了他长生不老之术。书中是这么写的，祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的！不然，何就打破我盘中之暗谜也？” 一个“十分欢喜”证明孙悟空的确让菩提祖师刮目相看，可孙悟空在挑选变化之术时，菩提祖师却换了另一种言行举止。 二、挑选变化之术原来三界之内没有真真正正的长生不老之术，只因修仙之人虽然突破了寿元的瓶颈，但却违背了生老病死的规律，继而会引来五百年一次的劫难。唯有修炼变化之术，方可躲过天灾，继续苟延残喘于三界之中。孙悟空听闻之后当即大喜，强烈表达了要修炼变化之术的愿望。这个时候，菩提祖师又出了一个暗谜，书中是这么写的，菩提祖师道：“有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。你要学哪一样？”孙悟空以聪明机智着称，他想了想，回答道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“也罢。你上前来，传与你口诀。”前面提到，当孙悟空选择修炼长生术的时候，菩提祖师是“十分欢喜”，可孙悟空选中72变时，菩提祖师只是淡淡地说了一句“也罢”。 菩提祖师修炼多年，自然不会轻易地将喜怒哀乐表现出来，不过他的这一句“也罢”，也证明孙悟空给出的答案，让菩提祖师不太高兴，甚至是黯然神伤。的确，“也罢”一词的意思为：罢了、算了，透露着一种无奈，也透露着不强人所难。可孙悟空只是选了72变，为何会让菩提祖师有这种后续举动呢？笔者认为，菩提祖师有未卜先知的能力，通过孙悟空选中的72变，祖师已经看到了未来。三、看到了未来菩提祖师的确有预见未来的神通。那时孙悟空刚走进方寸山，菩提祖师就变了一个樵夫替孙悟空指路。孙悟空刚走到三星洞洞门口，菩提祖师就喊了道童前去开门。在孙悟空拜师学艺的第十年，菩提祖师又突然板下脸来，将孙悟空赶出了方寸山。正如菩提祖师对孙悟空所说的那样：“你快回去，全你性命，若在此间，断然不可！”就在孙悟空收拾包袱准备离开时，菩提祖师再一次发出了警告：“你这一去，定生不良，凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！” 可见，孙悟空挑选72变修炼之时，菩提祖师为何黯然神伤也是有迹可循的。 1、当孙悟空选中72变时，菩提祖师已经看到孙悟空神功初成就忘了初心，继而卖弄神通，最后大闹天宫、轰动三界的未来。2、孙悟空只选了一门72变，并没有将36变一起纳入囊中。菩提祖师也看到了孙悟空被压五行山、被投进八卦炉的未来。3、菩提祖师也看到了孙悟空500年后皈依佛门，在取经路上九死一生的未来。这些未来之事夹杂在一起，让菩提祖师略有些感伤，但既然修习72变是孙悟空自己的决定，菩提祖师也尊重他的选择，这才说了一句“也罢”，随后将72变倾囊相授。果然不出菩提祖师所料，孙悟空没过多久就卖弄神通变成了松树，惹得师兄们一片哗然。随后孙悟空偷吃蟠桃、金丹，搅扰了蟠桃盛会，又挥舞金箍棒打进了玉帝的通明殿，最后被如来用五行山镇压了足足500年。 倘若孙悟空当年修炼的是36变，或者是108变，他的未来又会如何？笔者认为，孙悟空若学了108变甚至是菩提祖师的其他法术，如来的五行山配合六字真言符咒也无法降服孙悟空，但这也给孙悟空带来了杀身之祸。只因天庭还有三清四御这样的顶流高手，他们会不会像如来那般对孙悟空手下留情？极有可能一出手就让孙悟空神魂俱灭。这样看来，菩提祖师当年为何不传孙悟空108变，也是一片良苦用心。 第74章 孙悟空也琢磨不透的4个人 在古老而神秘的东胜神洲上，有着一座宏伟壮丽的花果山。这座山上，居住着一只被誉为齐天大圣的猴子——孙悟空。他妖精般的身手和超凡脱俗的法力让他成为了整个神界中备受瞩目的存在。然而，在那广袤无边的神界之中，还存在着四位看似平平无奇却实力非凡、连孙悟空也琢磨不透的人物。第一位是镇元子，他是道教中着名的仙人。镇元子以其深厚的道法修为和卓越的医术闻名于世。他拥有许多弟子，但最出类拔萃的要数他培养出来的三皇五帝了。这些皇帝们继承了镇元子高深莫测的法术，并且在治理天地间展现出惊人才能。虽然与如来相比还有差距，但镇元子所创造出来的传统道教文化却在东方世界中影响深远。他的弟子们继承了他的精神和智慧，将道教的理念传播到更广阔的领域。 其中一位着名的弟子是玄元子，他继承了镇元子高深莫测的法术，并将其发扬光大。玄元子以其卓越的修为和超凡的智慧成为道教界的重要人物。他不仅在医术上有着非凡造诣，还精通阴阳五行之道，能够预知天象变化并运用法术操控自然力量。玄元子以其治理天地间展现出惊人才能而闻名于世。他善于调和人与自然之间的关系，通过修炼和奉献来保护生态环境，使得人类与自然和谐共存。在他的指导下，许多弟子也成为了杰出的领袖和先知，在各个领域都取得了重要成就。第二位是女娲氏，她是中国古代神话中的始祖之一。据史书记载，女娲氏曾用五色石修补天空和地球，创造了人类并赋予他们智慧。她精通工艺技术和医药知识，被誉为巧匠。尽管如来功力高强，但对于女娲氏的法术修为却一直无法完全掌握。她所掌握的炼丹术和医药知识，在整个神界中都享有盛誉。第三位是伏羲氏，他是中国古代传说中最早的人类始祖之一。伏羲氏以其精湛的卜筮和文化智慧而闻名于世。他发明了八卦图，并将其应用于预测未来和指导人们生活。虽然孙悟空具备超凡的法力，但在面对伏羲氏所展现出来的卜筮之术时，他总是感到困惑和迷茫。 第四位是轩辕帝，他是中国古代神话中的人类始祖之一。轩辕帝是古代华夏民族的共同祖先，他创造了八卦阵，并将其运用于战争和治理。他拥有无与伦比的统治智慧和领导能力，在整个神界中都备受尊敬。孙悟空虽然在花果山上独霸一方，但当面对轩辕帝所展现出来的智慧和权谋时，他总是暗自佩服。这四位看似平平无奇的人物，却在各自的领域内展现出非凡的才能和修为。他们的存在不仅给予了孙悟空巨大的挑战，也让人们对于整个神界的多样性和丰富性有了更深入的认识。正是因为这些人物的存在，才构成了一个多元而庞大的神话世界。这四位分别是镇元子、女娲氏、伏羲氏和轩辕帝。他们虽然在整个神界中名声不及如来响亮，但却以其独特的修为和才能在各自领域内独树一帜。他们的存在不仅丰富了神界的多样性，也给予了孙悟空更多的挑战和成长机会。 第75章 为何镇元子修炼亿年是地仙，而孙悟空修炼十年却成佛？ 如今早已是高速发展的网络时代，那些网络红文动辄就是洋洋洒洒的几百万字，更有一些网络作者写到了一千多万字的篇幅。反观中国四大名着之一的《西游记》，虽然只有区区几十万字，其可读性远胜当今的任何一部网络爽文。的确，吴承恩虽然惜字如金，但《西游记》无论是剧情架构还是人物设定都是精彩绝伦。更难能可贵的是，吴承恩还在书中留下大量的谜团，直到全书落下剧终的帷幕，吴承恩依旧没有给出一个详细的答案，如此“留白”的写作手法，使得读者们能够自行发挥想象，以此补足缺失的剧情，着实妙不可言。 好比在取经队伍路过五庄观的时候，孙悟空因为偷吃人参果遭遇了强大的镇元子。结合原着的设定来看，镇元子修炼有数亿年之久，可他为何还是一个地仙？一、修炼亿年的地仙那时孙悟空、沙僧、猪八戒偷吃了五庄观的人参果，惹来了清风、明月两位道童的一顿怒骂。此时的孙悟空刚从五行山下出来没多久，哪里忍受得了他人的辱骂？孙悟空按捺不住，只见他暗地里使了一个分身飞到了后院，操起那根重达一万三千五百斤的金箍棒，对着人参果树就是一顿乱砸，可怜这棵鸿蒙初开的人参果树就这样轰然倒下。孙悟空很快就恢复了冷静，他急忙带着唐僧等人连夜逃离了五庄观，然而众人尚未走出万寿山，就被镇元子驾着祥云追上， 继而爆发了一场惊心动魄的对决。镇元子的修炼乾坤厉害至极，接连两次生擒了孙悟空。然而孙悟空的72变也是非同小可，他也接连两次从镇元子的眼皮底下逃脱。 镇元子也意识到自己虽然能用袖里乾坤带走孙悟空，但却无法做到真正击杀孙悟空的目的。于是镇元子仰天长叹道：“这泼猴枉自也拿他不住；就拿住他，也似抟砂弄汞（比喻枉费力气，无法管束），捉影捕风。罢！罢！罢！饶他去罢。且将唐三藏解下，另换新锅，把他炸一炸，与人参树报报仇。” 镇元子连说三个“罢、罢、罢”，足以见他真的无法奈何孙悟空。但问题也跟着接踵而至，镇元子号称与世同君，家中又有一棵鸿蒙初开生长至今的人参果树，可见镇元子极有可能诞生于天地初开之际。可镇元子修炼了数亿年之久，为何却奈何不了一个孙悟空？二、修炼十年的斗战胜佛孙悟空的修炼时间屈指可数，他在花果山待了三百多年，在悟出生死之道后才开始寻仙问道。尽管孙悟空后来拜了方寸山的菩提祖师为师，但孙悟空在方寸山砍柴挑水7年，直到第八个年头，菩提祖师才传孙悟空法术。饶是这样，孙悟空依旧只从菩提祖师那学了长生术、变化术和飞行术三门法术。但你可能会说了，孙悟空修炼的时间虽然仅仅只有十年，可孙悟空接连邂逅了奇遇，他躲在天庭的蟠桃园里偷吃了大量蟠桃，还将太上老君炼制的五壶金丹吃了个一干二净。 加之孙悟空又在蟠桃会上偷喝了大量的御酒，这些至阳至阴之物被孙悟空煅成一块，炼成了一个金刚不坏之躯。不过镇元子也不是没有奇遇，他家中那棵人参果树就是一个非比寻常的宝物，有缘的将人参果闻一闻，就活三百六十岁；若吃一个，就活四万七千年。镇元子活了数亿年之久，他吃了不知多少人参果。即是如此，镇元子为何还无法碾压孙悟空？其实，菩提祖师曾说过一句话，道出了其中的关键所在。三、菩提祖师说出关键 当年孙悟空拜在了菩提祖师的门下，菩提祖师将孙悟空归在了“悟字辈”，还根据孙悟空体型犹如猢狲给孙悟空取了个姓名叫做“孙”。与此同时，菩提祖师希望孙悟空能够“打破顽空”，于是一个响当当的“孙悟空”就这样横空出世。菩提祖师的这一句“打破顽空需悟空”有何深意？ 人若要成长，就需攻克己身、战胜自己。的确，纵观孙悟空的成长之路，他遇到了诸多艰难险阻，但孙悟空都能凭借机智与勇敢一一化解。尤其是孙悟空遭遇六耳猕猴之时，他更是当机立断、有始有终。原来六耳猕猴乃孙悟空的二心所化，完全是孙悟空邪恶的化身，他也头顶紧箍圈、手握金箍棒，能施展七十二变和筋斗云，让唐僧的取经队伍陷入了纷争之中。由于六耳猕猴和孙悟空如出一辙，不仅唐僧、玉帝都无法辨认，就连七佛之师观音菩萨也无法识别。在如来佛祖的帮助下，六耳猕猴终于现出了原形。说时迟那时快，孙悟空操起金箍棒，于一个迅雷不及掩耳之势当场打死了六耳猕猴。六耳猕猴之死，宣告了孙悟空去除了二心，成了一位心无旁骛的修行者。鉴于孙悟空的突出表现，他也被如来封为了斗战胜佛，从此名动三界。 可以这么说，孙悟空渴望成长、一直奔赴在奋斗的路上。反观镇元子，他对于五庄观和人参果树太过于眷恋，根本不想当什么天仙，只想无忧无虑、悠哉悠哉地过着自己快乐逍遥的日子。如此一来，就能解释镇元子修炼了亿年还是地仙，但孙悟空修炼了十年却在西天灵山成了斗战胜佛。正是：少年当有凌云志，万里长空竞风流！ 第76章 孙悟空大闹天宫时，为何玉帝不请观音反请如来？ 孙悟空大闹天宫时，观音菩萨就在现场，为何玉帝不请她反请如来？ 悟空大闹天宫的故事是中国古代文化中最为脍炙人口的传说之一。在这个故事中，我们看到了神话世界中的各种神仙和佛陀。其中，观音菩萨作为佛教中最受崇拜的菩萨之一，也出现在了这个故事里。然而，在孙悟空大闹天宫的过程中，我们却没有看到玉帝请观音菩萨出手相助的情节。那么为什么玉帝没有请观音菩萨出手呢？我认为有以下几个原因。首先，孙悟空大闹天宫本质上是一个考验。玉帝想要考验孙悟空是否真正具备成为天庭高级神仙的资格。如果玉帝直接请观音菩萨出手解决问题，那么整个考验就会失去意义。观音菩萨作为佛教中最高尚、智慧和慈悲心最具代表性的形象之一，她可以通过自己的神通和智慧轻易解决问题，但这并不能证明孙悟空有没有真正成长和改变。 所以，观音菩萨并没有直接出手解决问题，而是选择了放任孙悟空大闹天宫，让他自己面对各种困难和挑战。这样的考验，不仅是对孙悟空个人的成长和改变进行验证，也是对整个天庭体系的一次洗礼。在大闹天宫的过程中，孙悟空经历了无数磨难和战斗，他不断突破自我、修炼自身实力，并逐渐领悟到作为神仙应有的责任与担当。他从一个顽皮好斗的猴子逐渐转变成了一位具备智慧和勇气的真正高级神仙。正因为如此，玉帝才会在最后给予孙悟空“齐天大圣”的称号，并让他成为天庭中最受尊敬的神仙之一。这不仅是对孙悟空个人努力的认可，更是对他所代表的改变与成长的肯定。其次，玉帝请如来佛祖出手也是有原因的。如来佛祖作为佛教中最高尚、最具智慧和力量的存在，他拥有无穷的法力和智慧，可以化解一切困难。 在孙悟空大闹天宫的情节中，如来佛祖代表了对抗邪恶势力、保护众生的力量。玉帝请如来出手不仅仅是为了解决当前的危机，更是为了展示天庭的威严和对抗邪恶势力的决心。此外，观音菩萨自身也有自己的职责和使命。观音菩萨以普渡众生、消除痛苦为己任，在人间与众生同在。她拥有广大的功德和加持之力，可以帮助众生摆脱痛苦和困境。而孙悟空大闹天宫所涉及到的问题更多是属于天庭内部事务，并不直接关系到人间众生。因此，在这个情节中观音菩萨并没有直接介入的必要。因此，在这个情节中观音菩萨并没有直接介入的必要。但是，她对孙悟空大闹天宫的事件还是有所了解的。作为菩萨，观音菩萨拥有广大的智慧和慈悲心，她深知众生在人间所遭受的痛苦和困境。当孙悟空闹出麻烦时，观音菩萨并没有急于出手帮助他。相反，她选择倾听众生的祈愿和呼唤。只有当众生们真诚地向她求助，并且展现出对自身成长与改变的渴望时，观音菩萨才会给予援助。这既体现了对孙悟空成长的考验，也展示了天庭的威严和对抗邪恶势力的决心。同时，观音菩萨自身也有自己的使命和职责，并不是所有问题都需要她亲自解决。通过这个故事，我们可以看到不同神仙和佛陀在各自领域中发挥作用，共同维护正义与和平。 第77章 孙悟空不敢得罪的如意真仙，沙僧为何却不放在眼里？ 孙悟空不敢得罪的如意真仙，沙僧为何却不放在眼里？观音道出真相。 孙悟空：从猴儿到大圣的成长历程 孙悟空，从小就在花果山长大。他单纯率真，有一说一，即便到了天庭也从不藏着掖着。玉帝眼见孙悟空身为齐天大圣，却和满天诸仙称兄道弟，不禁开始担心天庭是否会变成一个泼猴的聚义厅。 为了给孙悟空找点事做，玉帝让他管理蟠桃园。但却不料，孙悟空引发了一场大闹天宫的风波。正所谓，强中自有强中手。孙悟空万万没有想到，如来竟然凭借一只右手就将他压在了五行山下。 孙悟空毕竟是灵明石猴，历经五百年的反省之后，踏上取经之路的他变得收敛了许多。尤其是在三打白骨精之后，他重新归队时已经完全判若两人。面对稍微强大一点的妖怪，孙悟空学会了四处搬救兵。他也不再和唐僧胡搅蛮缠，毕竟唐僧是为了渡劫而来，只有经历了九九八十一难才能功德圆满、立地成佛。 然而，孙悟空发现了一个秘密。在取经路上，出现的妖怪大多都有背景。他们要么是某些大佬的坐骑，要么是一些大神的童子。所以纵观孙悟空的取经之路，他打死的妖怪寥寥无几，只有白骨精、虎鹿羊三仙罢了。 更有趣的是，当唐僧的取经队伍来到女儿国时，孙悟空却显得畏手畏脚，完全没了当年大闹天宫的威风。 原来，女儿国有一条河叫作子母河，河水含有交合之气。唐僧和八戒喝了泉水后，肚子涨得老高，即将生儿育女。为了帮助唐僧和八戒化掉肚中的血团肉块，孙悟空一个筋斗飞到了解阳山。然而，孙悟空却发现，所谓的落胎泉守护神竟然是牛魔王的弟弟如意真仙！ 如意真仙虽然有法术在身，使的是一对银光闪闪的钩子。但和神通广大的孙悟空相比，他简直就是螳臂当车。孙悟空轻松地击杀了如意真仙并打走了泉水。但吴承恩在原文中写道，孙悟空双手抡起金箍棒，没头没脸地打将上去。 这个“没头没脸”是否暗示孙悟空不敢对如意真仙下狠手？在西游记的第53回中，吴承恩还写到孙悟空架住如意真仙的铁钩道：“你听我说，我本要赶尽杀绝，只是看在你令兄牛魔王的情面上……否则我若拿出真本事打你，就算多有几个如意真仙，也都打死了！” 相对于孙悟空的手下留情，沙僧似乎却动了真格。当孙悟空和如意真仙战斗时，调虎离山的沙僧提起吊桶，想要打水。然而，落胎泉的守护者是一位道人。沙僧放下吊桶，不做多言，直接拿出降妖宝杖往道人身上打去。 道人根本不是沙僧的对手，只听“砰”的一声，道人的左臂被打断。受伤的道人倒在地上大叫，而沙僧毫不理会，拿起吊桶打满水，扬长而去…… 孙悟空不敢得罪如意真仙，情有可原。毕竟，红孩儿早已成为观音身边的善财童子，而牛魔王则被李靖拉到了灵山。按照如来的方针，牛魔王拥有诸多山头，迟早会成为如来的一员猛将。这意味着一猴一牛迟早会在灵山上见面，孙悟空对此心知肚明。正因如此，他不敢对如意真仙及其道人伤其分毫。 然而，让人意外的是，沙僧却不遗余力地打断了道人的手臂。难道沙僧真的不忌惮牛魔王家族吗？ 事实上，早在流沙河的时候，观音就曾对沙僧说过一句话，这句话让沙僧有恃无恐，才敢打伤如意真君的道人。原来，观音菩萨为了让沙僧义无反顾地加入取经队伍，当面给出了一个条件：“那时节功成免罪，复你本职，心下如何？” 正是观音的这句承诺，让沙僧放开了手脚大干一场。但14年后，沙僧不但没有回归天家，反而成为了灵山的金身罗汉。 各位朋友，你们怎么看待这一切呢？ 第78章 《西游记》里的十万天兵天将为何降服不了一只猴子？ 《西游记》里的十万天兵天将真实战斗力如何？为何降服不了一只猴子？ 在经典小说《西游记》中，我们可以看到紧随唐僧师徒前行的十万天兵天将。这些天兵天将作为玉帝派出的神仙部队，理应拥有强大的战斗力。然而，他们却屡次被孙悟空这只猴子所打败，这引发了人们对于他们真实战斗力的质疑。那么，究竟是什么原因导致了十万天兵天将无法降服孙悟空呢？我们要明确一点，《西游记》是一部神话传说，其中存在许多超自然的元素和神奇的情节。虽然十万天兵天将具备了令人惊叹的力量和技能，但他们并非无敌存在。相比之下，孙悟空作为一只具备灵性和智慧的猴子，在修炼上更加勤奋努力，并且拥有特殊能力——七十二变、筋斗云等。孙悟空拥有火眼金睛和逍遥行云腿等特殊技能，可以看穿幻象、快速移动。这使得他在战场上极具优势，能够轻松应对敌人的攻击并迅速反击。 其次，孙悟空掌握了七十二变的本领，可以变成任何形态。这让他可以随意变换外貌和体型，从而出其不意地攻击敌人或者转移注意力。孙悟空还修炼了筋斗云和金箍棒，筋斗云可以让他在天上飞行自如，而金箍棒则是一件神器，可以放大缩小、轻重自如，并且威力巨大。在战斗中，孙悟空展现出了出色的格斗技巧和战略思维。他熟悉各种武艺，并能迅速应对不同的敌人。与此相比，十万天兵天将大多数只是普通的神仙，他们缺乏实战经验和对于战斗的深入了解。虽然他们有着强大的力量，但却无法将其完全发挥出来。孙悟空还拥有紧密团结的师徒关系。在《西游记》中，唐僧师徒四人一路上经历了无数困难和考验，他们相互扶持、鼓励，在危机时刻能够相互支援。而十万天兵天将则缺乏这种团队合作精神，他们各自为战、各自为攻，因此在面对孙悟空时无法形成有效的合力。 最重要的一点是，《西游记》中孙悟空具备了顽强不屈的意志力和坚定信念。在与十万天兵天将交手时，他始终保持着对正义事业的信念，并且不断超越自我，突破自身极限。这种精神力量使得孙悟空能够在看似不可能战胜的情况下逆袭获胜。尽管十万天兵天将拥有强大的力量和技能，但他们无法降服孙悟空主要是因为孙悟空具备了更加全面的战斗能力、出色的格斗技巧、灵活的思维和顽强不屈的意志力。此外，孙悟空与唐僧师徒之间紧密团结的师徒关系也成为他们无法击败他的重要原因之一。十万天兵天将虽然实力雄厚，但在面对孙悟空这样强大且独特的存在时显得有些力不从心。这也给我们提供了一个深思：实力固然重要，但智慧、团队合作和坚定信念同样不可或缺。只有综合运用这些因素，才能真正发挥出个人和团队最强大的战斗力。 第79章 在十万天兵天将前，哪吒为何直问孙悟空：你不认得我了？ 首次相见，十万天兵天将前，哪吒为何直问孙悟空：你不认得我了？ 虽然知道孙悟空大有背景，也知道这个猴子天不怕地不怕，可做为三界的皇帝，玉皇大帝不想继续再纵容下去了。 要不然，都知道这只天地灵秀孕育的仙胎石猴，还能再闯出什么样的大乱子。 回头屈指一算，玉皇大帝对孙悟空已经给予了格外的特别照顾。 就在这只仙猴初到世界，尚无本领神通时，玉帝就一锤定音，告诉三界十方，这只猴子乃天地精华所生，不足为异。 此后孙悟空犹如拥有了上方宝剑，三界人神妖鬼，无不敢招他惹他，甚至纷纷主动向他靠拢。 就连远在西牛贺洲、很少沾惹尘埃的西方大佬——菩提老祖，也是在孙悟空到来之时，就已经提前安排好了门下弟子前往指路和迎接。 面对这位与众不同的徒弟，菩提老祖也是偏爱有加，悄悄地在密室里，授予了孙悟空长生不老之术和72般变化，以及通天彻地的筋斗云。 孙悟空学艺有成回到东胜神洲，私闯东海龙宫，强行索取镇海之宝如意金箍棒，又在阴曹地府打死公差，强行注销生死簿，先后被四海龙王和地藏王菩萨和十殿阎君，一同告到了天庭灵霄宝殿。 玉皇大帝还是在太白金星等神仙的调和下，不罚反奖，授予了孙悟空仙籍，直至后来孙悟空一错再错 ，盗吃王母娘娘的蟠桃和太上老君的仙丹，特别是他反下天庭，自立齐天大圣，严重触犯了天条“红线”。 玉皇大帝派出了托塔天王李靖和哪吒父子，作为三界降魔大元帅和三坛海会大神，下界收降孙悟空。 四大名着《西游记》原着第4回，“官封弼马心何足，名注齐天意未宁”一章节中描写到：托塔天王和哪吒父子统率十万天兵天将，将花果山围得水泄不通。 “棒名如意，斧号宣花。斧和棒，左右交加。一个暗藏神妙，一个大口称夸。天将神通就有道，猴王变化实无涯。巨灵名望传天下，原来本事不如他；大圣轻轻抡铁棒，着头一下满身麻。” 李天王最初派出的是部下先锋巨灵神将。西游神话中谈道：巨灵神在三界大名鼎鼎，无奈，在此次的战斗中，却不是孙悟空的对手，吃了败仗。 首战未赢，李天王听到巨灵神说孙悟空果然神通广大，败下阵来的话，认为巨灵神挫败了天兵天将锐气，要将巨灵神推出斩首示众。 好在有哪吒及时求情，表示他要亲自出师一遭，试试孙悟空的高低深浅，这才救下了巨灵神。 哪吒和孙悟空的交手，很不轻松。吴承恩老师在西游中，也有一段描述：六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真对手，正遇本源流。苦争数合无高下，太子心中不肯休。把那六件兵器多教变，百千万亿照头丢。猴王不惧呵呵笑，铁棒翻腾自运筹… 二人的交手，最后以哪吒的失利而告终。再见哪吒败阵而回，又听到儿子也夸孙悟空有真本事，法力神通，战他不过，托塔李天王回到天庭复命。 值得注意的是，就在哪吒和孙悟空交手前，二人初次相遇，三太子当着十万天兵天将的面，却莫名其妙地问孙悟空：你还认得我吗？我乃托塔天王三太子哪吒是也。（原话是：泼妖喝！岂不认得我！） 那么，为何哪吒三太子要用这样的特别的方式，与孙悟空打招呼呢？ 结合文学作品《封神演义》、《西游记》原着和民间神话故事传说，会发现有以下几点原因： 一是哪吒三太子与孙悟空，原本就有关联。哪吒的前生是女娲娘娘身边的灵珠子转世，孙悟空则是女娲娘娘炼石补天剩下的五彩神石； 二是英雄惜英雄，更爱英雄。封神和西游神话中，哪吒和孙悟空的背景相同，奋斗经历也相同，性格更是相同，都是靠着自己的打拼和实力，成功上位的； 三是哪吒在三界的名气很大，有意直问！想让孙悟空听到他的威名，知难而退。 四是哪吒和孙悟空原本在封神中就相识，只不过孙悟空记不得了。至于孙悟空在封神中的原形是谁，网络中有观点认为，可能就是梅山七怪之首——袁洪…… 综上可知，哪吒三太子，之所以直问孙悟空认不认识他，主要意思就是提醒孙悟空：虽然咱是一个团队里的人，但也不能太任性。 否则 ，拥有莲花化身重生，没有三魂七魄的小哪吒神童，怎么会轻意被孙悟空打中左臂，负伤下阵呢？ 第80章 西游记里最恐怖的女人 西游记里最恐怖的女人，孙悟空被困、八戒和沙僧被贬都与她有关。 《西游记》是中国四大名着里的唯一一部神魔小说，也是迄今为止翻拍次数最多的名着，没有之一。 《西游记》为何有如此魅力？除了吴承恩架构的剧情扣人心弦之外，他刻画的人物也是形象生动、性格鲜明，给读者们留下了极其深刻的印象。纵观全篇《西游记》，最恐怖的女人会是谁？她让孙悟空、猪八戒、沙僧吃尽了苦头。一、最恐怖的女人提及这个问题，想必一些读者会认为白骨精非常恐怖，她的本体乃是一头尸魔，还能凭借“解尸法”钻到人的肉身之中，达到欺哄他人的目的。那时唐僧的取经队伍在白虎岭遭遇了白骨精，白骨精就曾凭借精湛的“解尸法”糊弄了唐僧，继而让孙悟空和唐僧等人产生矛盾。随着孙悟空的离队，取经队伍寸步难行，差点土崩瓦解。 也有人认为女儿国的蝎子精可怕至极，她的尾巴上有枚毒针唤作倒马毒桩，就算是拥有金身的如来也被蝎子精的倒马毒桩扎破了手指，疼得龇牙咧嘴。在取经队伍遭遇蝎子精的时候，拥有一副钢筋铁骨的孙悟空居然也被蝎子精扎破了头皮，疼得死去活来。还有人认为毗蓝婆菩萨非常可怕，就连黎山老母也不愿与她有过多交集。然而毗蓝婆菩萨终究只是怪异，她曾出手相助孙悟空，最后击败了百眼蜈蚣精。至于白骨精和蝎子精虽各有手段，但一个被孙悟空轻松打死，另一个则被昴日星官击杀于坡前。 相比于白骨精、蝎子精，西游世界的这个女人比她们可怕得多，而孙悟空被压五行山也和这个女人有关。 二、孙悟空被压五行山孙悟空为何大闹天宫？无非是孙悟空认为自己贵为齐天大圣，然而蟠桃盛会却没有对他发出请帖。众所周知，置办蟠桃盛会的并非玉帝，而是王母娘娘，就连蟠桃园也是王母娘娘掌管。因此孙悟空大闹天宫的罪魁祸首，也是王母娘娘。反观玉帝，他其实是一个宽宏大量之人。当年孙悟空出生之时，他眼目中射出的金光直冲天庭，径直射到了灵霄宝殿。可玉帝认为：下方之物，乃天地精华所生，不足为异。于是玉帝放过了刚出生的孙悟空。在多年之后，玉帝又听了太白金星的意见，将孙悟空招上天庭。孙悟空初来乍到，哪里懂什么规矩，他见了玉帝不但不跪，反而趾高气昂。可玉帝依旧对孙悟空网开一面，说了 一句“初得人身，不知朝礼，且姑恕罪”。既然如此，玉帝最后为何要费尽周折捉拿孙悟空？只因孙悟空偷吃蟠桃、偷喝御酒，将蟠桃盛会搅扰得一片狼藉，说到底是得罪了王母娘娘。在王母娘娘的追责之下，一向宽容的玉帝也不由得动了真格。 三、猪八戒堕落成妖猪八戒的堕落成妖也和王母娘娘有关。初读《西游记》的时候，我们总以为猪八戒的大起大落和调戏嫦娥仙子有关。可根据猪八戒自己的说法来看，他似乎也是因为得罪了王母娘娘。书中是这么写的， 巨口獠牙神力大，玉皇升我天蓬帅。掌管天河八万兵，天宫快乐多自在。只因酒醉戏宫娥，那时就把英雄卖。一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜。玉皇亲打二千锤，把吾贬下三天界。你看，猪八戒还拱倒了斗牛府，吃掉了王母娘娘的灵芝菜，这才被玉帝亲自打了2000锤。而且根据原文的设定来看，猪八戒和嫦娥貌似是真心相爱的，可别以为笔者胡言乱语，原着是这么写的，逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。 一个“来相接”说明什么？至少证明对嫦娥仙子来说，她并不排斥天蓬元帅，否则又怎么会亲自出门迎接？而导致猪八戒堕落成妖的主要原因，恐怕就是得罪了王母娘娘。 四、沙僧流沙河受刑最后看沙僧。沙僧曾对观音说过，他是失手打碎了玻璃盏（原着是玻璃盏，并非琉璃盏）才被玉帝贬到了流沙河。流沙河鹅毛都不能浮，因此水中毫无生命，而又冷又饿的沙僧还要接受7天一次的飞剑穿胸之刑。你可能会说玻璃盏是一个极其宝贵之物，沙僧将其打碎，这才惹得玉帝龙颜震怒。你可能不知道的是，随着唐僧的取经队伍朝西迈进，眼尖的读者会看到，在凡间的一些国家里居然也有玻璃盏，可见玻璃盏并非宝物，而是稀松平常的普通物件罢了。既然如此，沙僧当年在蟠桃会上为何只是打碎了一个玻璃盏就惹来了玉帝的严惩？ 前面提到，蟠桃是王母娘娘管理的，而蟠桃盛会也是王母娘娘置办的。而沙僧是在蟠桃会上打碎了玻璃盏，证明此时王母娘娘就在沙僧身旁。笔者认为，沙僧或许是不慎将玻璃盏打翻在地，玻璃碎裂的声音吓得一旁的王母娘娘花容失色。尽管沙僧再三道歉，但王母娘娘受惊不小，最后喊来了玉帝，这有了沙僧被押到虎头铡下的后续事情。要不是赤脚大仙冒死劝谏，沙僧早就身首异处，死在了虎头铡下。综上，《西游记》里最可怕的女人不是别人，正是王母娘娘。 正是：宁惹小人，也千万别得罪女人。 第81章 孙悟空真的不近女色吗？ 孙悟空真的不近女色吗？观音变美女考验他时，他不小心说出真相。 关于孙悟空，有一个话题一直让人津津乐道，那就是他到底近不近女色？我们知道，孙悟空的师弟猪八戒是出了名的好色，取经途中，他不仅一见到女妖精就流哈喇子，即使面对差点成为他师母的女儿国国王，也忍不住春心大动。原着第五十四回，女王得知唐僧来到女儿国，不禁心生欢喜，特意盛装打扮，乘坐辇车来到驿站接唐僧入宫。见到唐僧后，女王忍不住爱慕之情，连忙下了辇车，笑意盈盈地走到唐僧身边，道：“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？”唐僧是个老实人，一听到这话，顿时“耳红面赤，羞答答不敢抬头”。 但他身边的猪八戒，却忍不住直勾勾盯着女王，“真个眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚姿。说什么昭君美貌，果然是赛过西施”。看了动了情，猪八戒就开始原形毕露，“那呆子看到好处，忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也”，若不是女王当时可能成为他的师母，真不知猪八戒会做出什么过分之举来。 孙悟空当时也在一旁，但他却表现得非常从容，都没有正眼瞧过几次女王。有人认为，孙悟空显然不近女色，除了没有对女王动心，当年他大闹天宫，定住如花似玉的七仙女后，什么也没做，也足以说明这点。 其实，这两件事并不能说明孙悟空不近女色。如前所说，女王当时可能成为唐僧的老婆，也就是孙悟空的师母，谁会对自己的师母动心？不是所有人都是猪八戒。至于定住七仙女什么也没做，当时孙悟空正因王母娘娘没有邀请他参加蟠桃宴气急败坏，满脑子都是想着打砸蟠桃宴，报复王母娘娘，没有对七仙女动手动脚也不足为奇。据原着情节推测，孙悟空可能也是近女色的，四圣试禅心那回，观音菩萨等四圣变美女考验他时，他就不小心说出了真相。原着第二十三回，随着沙僧加入取经团队，取经团队人员已经凑齐，为了考验取经团队的取经意志，黎山老母、观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨四圣，变作一母三女假意招婿，以美色和财物引诱取经团队。面对美色和财物的诱惑，唐僧断然抗拒，沙僧则宣称坚决支持唐僧，猪八戒当然又是哈喇子满地，而孙悟空却表示：“我从小儿不晓得干那般事，叫八戒在这里罢。" 乍一看，孙悟空确实不近女色，毕竟他“从小不晓得干那般事”，可问题的关键是，这真是实话吗？原着红孩儿那回，孙悟空求助观音菩萨降服红孩儿，观音菩萨本打算让善财龙女助他降妖，但转眼一想，又决定亲自出马。她对孙悟空说：“待要着善财龙女与你同去，你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你？”观音菩萨担心孙悟空拐走善财龙女，故而决定亲自出马。孙悟空见观音菩萨这样说他，连忙辩解道：“可怜！菩萨这等多心，我弟子自秉沙门，一向不干那样事了。”“自秉沙门，一向不干那样事了”，言外之意，就是以前干过那样事，所以，四圣试禅时，孙悟空所谓的自小不晓得干那般事，难道不是欲盖弥彰？看到这，我们不禁要问，龙女是什么来头?其实，龙女的地位极其尊贵。在一些解读里，龙女不过是某个海龙王之女，因为父亲落罪，所以被观音收留，故而成为身边的侍女。其实这种说法是完全错误的。事实上，根据佛教经典记载，龙女是佛教24诸天中第十九天婆竭罗龙王的小女儿，聪慧无比、美丽机智、知性漂亮，早在几百年前就成佛。 众所周知，24诸天是佛派的24个小世界，龙女作为一个世界的郡主，地位可见一斑。而且龙女是佛，观音是菩萨，从这个角度看，龙女可能比观音尊贵。只是因为佛的身份虽然尊贵，但是却在传教中，也是一个累赘。所以，龙女居然放弃一切的虚名，化身一个侍女在观音身边。这就是龙女，一个为了事业放弃佛位，单臂可以拿起南海的女仙！遇到这样的龙女，悟空也是hold不住自己的。 所以，孙悟空从来都是近女色的，无论皈依佛门之前还是之后，只不过，他早年跟随菩提祖师修行道家法术，懂得克制自己的欲望，故而不会像猪八戒那样轻易表露出来。你怎么看呢？ 第82章 女儿国国王说了什么，让孙悟空耿耿于怀？ 在遥远的西方大陆上，有一个美丽神秘的地方，那就是传说中的女儿国。女儿国以其独特的社会结构和风俗习惯而闻名于世。这个国度由一位聪明睿智、充满智慧的女儿国国王统治着。然而，在这个看似完美无缺的国度中，却隐藏着一段让人扼腕的故事。据古老传说记载，在某个春日黄昏，孙悟空来到了女儿国。他一身金箍棒，英武非凡，引起了女儿们极大的好奇。女儿国国王得知了孙悟空的到来后，亲自前来迎接，并邀请他入宫品茶。茶馆内布置简单而雅致，在花草环绕之间弥漫着淡淡清香。 女儿们穿着华丽绚烂的服饰，端坐在软绵绵的窗台上，目不转睛地注视着孙悟空。孙悟空坐在国王旁边，两人开始了一场别开生面的对话。女儿国国王微笑着说道：“孙悟空，你是一个传奇的英雄，你的勇敢和智慧令人敬佩。我听闻你曾与唐僧一同西天取经，历经千辛万苦。不知道你是否感到疲惫？”孙悟空微微皱眉，心中涌起一股不安的情绪。他沉思片刻后回答道：“国王陛下，我并不疲惫，因为我有我的使命和责任。取经之路虽然艰辛，但也让我学到了很多东西。”女儿国国王轻轻叹了口气：“孙悟空啊，你是个聪明机智的猴子，但你是否曾想过自己真正的愿望是什么？”这个问题仿佛触动了孙悟空内心最柔软的地方。他静默片刻后回答道：“陛下，请原谅我的无知。我曾以为取经只是我的使命和责任，却忽略了自己内心深处真正的渴望。”女儿国国王微笑着点了点头：“孙悟空，你是个热血而勇敢的战士，但你也是一个有情感的生灵。每个人都应该追寻自己内心真正的愿望，不要只为别人而活。”这番话让孙悟空陷入了沉思之中。他开始反思自己的人生，思考自己真正想要的东西。 他意识到，自己一直以来都只是在为师父唐僧和取经之路奔波劳累，却忽略了自己对自由和冒险的追求。从那天起，孙悟空开始对唐僧产生了一种复杂的情感。他开始怀疑师父是否真正理解他的内心世界，是否关心他作为一个个体的需求和愿望。这种耿耿于怀的情绪逐渐在孙悟空心中滋长。不久之后，在取经路上发生了一系列令人震惊的事件。孙悟空对唐僧产生了强烈的愤怒和不满，最终导致了他有击杀唐僧的举动。这样的举动震惊了整个西方大陆，众人都不敢相信自己的眼睛。孙悟空曾经是如此善良和忠诚的战士，他居然会对师父下手。这背后到底隐藏着怎样的故事？女儿国国王默默地守护着这个秘密。她知道孙悟空内心的纷扰和矛盾，也理解他对自由和追求真正愿望的渴望。 虽然孙悟空犯过错误，但是毕竟不是不可挽回的，师徒也最终取得了真经。相信他在时间的洗礼下，自己也会明白真正的幸福来自于内心的满足。 第83章 观音为啥不穿鞋袜就赶下凡去收金鱼精？ 西游当中的观音菩萨，一向是非常沉稳、非常冷静的一个大角色。但偏偏凡事皆有例外，在原着中，恰恰有这么一次，让观音菩萨慌了神，乱了手脚，七上八下地拉着孙悟空便下凡捉妖怪了，与此同时，观音还未洗漱装扮，甚至连鞋子袜子都没来得及穿！ 读西游记，大家可能只会注意比较热门的桥段。如孙悟空三打白骨精，如真假美猴王，如大战大鹏鸟等等，但有一个桥段，是读西游绝不能忘记的，这就是观音菩萨出糗的那一段……当然，咱们也不是来看菩萨笑话的，只是难得一见菩萨也会出差错，更何况是咱们凡人老百姓呢？ 那次却是在陈家庄。唐僧团队路过此地，只见百姓朋友一个个惧怕不已，原来，这里几年前来了一个妖怪，每年到了一定的时辰，则要吃一对童男童女，若村民们不给供奉祭祀上去，此妖则要大展祸乱；若村民们老实供奉，那么这一年风调雨顺，啥啥啥都顺利。村民们迫于此淫威之下，不得不屈服。 可唐僧团队的五个人赶到这儿，他们便忍不住了。心中的怒火将要喷涌而出。 孙悟空、猪八戒计划着自己变化成童男童女的模样，决定去会一会这个所谓的妖怪，灵感大王。 可妖怪是会到了，但却未能将妖怪打败。而这却给妖怪敲醒了警钟，灵感大王，在那一刻瞬时变得清醒冷静了，决意给这通天河下一场大的冰雪，然后使得唐僧团队无法西行，待唐僧团队硬是要西行时候，然后从结了冰的河面上捅下一个大窟窿，让唐僧掉入自己的怀里——吃上一块唐僧肉，可比吃童男童女滋补多了。 最后，唐僧等人是落入了灵感大王的怀里。可孙悟空不擅长水战，不得已，他无能为力时候只能上南海找观音菩萨。毕竟，取经这场大的项目是菩萨组织他前来参加的。 可悟空到了南海，却不见菩萨。听守山的童子道：菩萨今一大早便跑进了房间，未曾梳洗、未曾装扮，甚至连鞋子、袜子都未穿，就在那儿编织一个竹篮儿。这一幕把孙悟空给看得一头雾水，菩萨究竟在干什么？ 原来，聪明且神通广大的菩萨正在编织一个竹篮子，将要下凡捉拿从自己池塘里跑出并在凡间作乱了的妖怪——金鱼精。 原着这样写到:不多时，只见菩萨手提一个紫竹篮儿出林道：“悟空，我与你救唐僧去来。”行者慌忙跪下道：“弟子不敢催促，且请菩萨着衣登座。”菩萨道：“不消着衣，就此去也。”那菩萨撇下诸天，纵祥云腾空而去，孙大圣只得相随。顷刻间，到了通天河界，八戒与沙僧看见道：“师兄性急，不知在南海怎么乱嚷乱叫，把一个未梳妆的菩萨逼将来也。”说不了，到于河岸。二人下拜道：“菩萨，我等擅干，有罪！有罪！”菩萨即解下一根束袄的丝绦，将篮儿拴定，提着丝绦，半踏云彩，抛在河中，往上溜头扯着，口念颂子道：“死的去，活的住，死的去，活的住！”念了七遍，提起篮儿，但见那篮里亮灼灼一尾金鱼，还斩眼动鳞。 而由于事情紧急，菩萨在编织好了竹篮子之后，便出门，拉着孙悟空一同下了凡间。这一刻，是在一瞬间完成的，菩萨并未穿着鞋袜，也并未曾梳妆。 为啥一向注重形象的菩萨，今日却做出如此举动呢？她到底在惊慌什么？ 原来，取经项目中的妖怪大多是天庭神仙的坐骑下凡为妖，他们多是配合唐僧团队的演出的。那些加盟入股了取经项目的大佬神仙，一般来讲，每人皆有一只坐骑或宠物下凡为妖，而观音菩萨却有了一只——金毛吼，但此时，却又来了一只？为金鱼精！ 其实，金毛吼是在观音菩萨的计划之内的，它是菩萨派下凡为妖，而配合唐僧团队演出，为其制造劫难的；可金鱼精并不是啊！金鱼精不过是那一年涨了大水（菩萨意料之外）而被冲下凡的金鱼，谁知它下了凡却成了妖怪，自称“灵感大王”，吃童男童女，祸害百姓。 像这种在菩萨意料之内的妖怪，下凡也不会吃唐僧——只是配合唐僧，为其制造劫难。而这种在菩萨意料之外的妖怪，比如说这只金鱼精，它没有经受过菩萨的测试，它不懂内幕，若是它将唐僧给吃掉了怎么办？那如来佛策划多年的取经项目岂不是泡汤啦？那观音菩萨该当何罪呢？ 基于此，观音菩萨才如此紧急地赶来凡间，收服此妖。只是为了避免意料之外的事情不幸运地发生。 第84章 为什么一遇妖怪，孙悟空就上天请救星？ 一、孙悟空的本领与下界妖怪的背景 孙悟空的本事在闹天宫时可谓是天下无敌，但为什么在西行路上，一遇到妖怪，他就上天请救星呢？难道是因为他的实力有所衰退？但如果从修炼时间来看，他只修炼了短短的二十年，就能够打败千万年神仙，如此实力，即使衰退了五百年，也不可能变得如此脆弱。 或许有人会说，他初投靠唐僧的时候，还是有一定实力的，不会一遇到妖怪就求助神仙。的确，刚加入取经队伍时，他面对的猪八戒和狮子精，都是剧烈搏杀的，特别是狮子精，甚至需要菩提神的亲临才能斩杀。这说明在孙悟空刚开始取经的时候，他的实力还是不容小觑的。 那么为什么后来他就总是求助于神仙呢？答案或许就隐藏在一次与文殊菩萨对付狮子精的事件中。 在那次与狮子精的战斗中，文殊菩萨不请自到，这是因为他给孙悟空带来了一个惊人的消息。原来，狮子精并非普通妖怪，而是奉如来老佛的命令下界的，这个消息对于孙悟空来说无疑是个噩耗，因为他知道若是不小心动手，后果将是不堪设想的。孙悟空并不傻，他懂得吃一堑长一智的道理。 狮子精的事情过去后，他陷入了深深的思考。他开始想知道西行路上的这些妖怪都是哪里来的。之前，他注意到黑熊精和观音关系密切，黄风怪与灵吉有渊源，白骨精虽然貌似普通，但却有着不同凡响的背景。而金角银角是老君的道童，黄袍怪更是二十八宿之一，乃是神仙亲自下凡。 这一路上的妖怪似乎没有一个是名不副实的平凡之人。那么，这些人下界的目的究竟是什么呢？再看看自己身边，曾经权倾朝野的天蓬元帅猪八戒，威风凛凛的卷帘大将沙悟净，他们为何在西行路上装傻充愣，对唐僧的安危置之不理，只以一直陪伴唐僧受难为荣呢？ 俗话说，事出反常必有妖。明白事实的人会恍然大悟，唐僧取经之旅背后必定隐藏着某种秘密。显贵的人突然糊涂，神仙的亲属突然变成众矢之的的妖怪，这两者结合，不难想到一个可能的答案。唐僧离不开这些妖怪，他们专门下凡陪衬唐僧，为唐僧提供一些考验和机会。 这样的事情原本是公开的秘密，只是神仙们喜欢讲究含蓄，不愿明言。他们要求妖怪下凡严谨遵循一定的程序，避免带上亲缘标签。如此一来，即使是火眼金睛的孙悟空也难以辨别真假。但是，分辨不出来又怎么办呢？ 所以，孙悟空只能改变策略，遇到妖怪时，先假打几个回合，然后再套路性地将他们引向背后的势力。从此以后，他天上地下，一心查探妖怪的来历，并请出背景的大神处理他们。这种做法一度让他们相安无事，一起前往西天。最终功德圆满，所有人都获得成佛。 这让人想起他曾经闹天宫的壮举。孙悟空的闹天宫的本事并没有丢失，他之所以打不过这些妖怪，也并非是他的实力不济的原因。 二、孙悟空的改变与取经之路 虽然孙悟空的本领未曾丢失，但他忽然打不过这些妖怪，是因为他不得不适应唐僧和西方的需求。孙悟空必须依赖唐僧和西方，才能有所发展。然而，为了迎合他人，他不得不放弃自己，这对他来说是莫大的悲哀。他的迁就是唐僧及其西方的需要，但在孙悟空眼中，这却是一种痛苦。 孙悟空为了西行取经，必须与唐僧合作。然而，唐僧并非一个普通的和尚，他是佛教上位圣人如来的弟子，同时也是众多神仙们的在西天取经人物。因此，唐僧取经之路是有着很大的特殊性的。为了实现这个目标，神仙们需要将唐僧和他的弟子们置于一系列的考验中。 但神仙们喜欢曲径通幽，讲究含蓄，不直接告诉他们这个目的。因此，他们选择了让妖怪们从下界下凡，扮演唐僧的陪衬，给予唐僧机会和考验。妖怪们下凡后，为了与神仙们的关系脱离，他们会遵循一定的程序，尽量不涉及亲缘关系。这种操作方法使得孙悟空和其他弟子们难以分辨真假，甚至大神们的亲属也会成为众人的眼中钉。 这个困境使得孙悟空只能改变策略，与妖怪假打几个回合，然后将他们引到他们背后的势力面前，以便解决问题。通过这种方法，孙悟空与唐僧一起前往西天，最终实现了取经的目标。 孙悟空的改变和迁就是为了完成唐僧和神仙们的任务，但同时也是他内心深处的痛苦。作为一个自由自在的猴子，孙悟空曾经在花果山上过着随心所欲的生活。他没有任何束缚，没有人可以命令他，他可以为所欲为。然而，当他投靠唐僧之后，他必须服从唐僧的指挥，执行西行取经的任务。这对孙悟空来说是一个巨大的转变。他不再是自由的孙悟空，而是唐僧的弟子，必须按照唐僧的要求行事。 这种改变和迁就对孙悟空来说是一种痛苦，因为他不得不放弃自己的自由和个性，以适应唐僧和西方的需要。他不能像以前那样任性和张扬，他必须保持低调和谦卑。孙悟空知道这样做是为了完成取经任务，但他仍然感到痛苦和不满。 这种痛苦和不满，使得孙悟空总是保持警惕，遇到妖怪时，先假打几个回合，然后再将妖怪引向背后的势力。这是因为他对妖怪的背景和来历存在怀疑，他不想被妖怪和背后的势力利用。 总而言之，孙悟空的改变和迁就是为了适应唐僧和西方的需要，以完成取经任务。然而，这种改变对他来说是痛苦的，因为他必须放弃自己的自由和个性。尽管如此，他仍然保持警惕，保护唐僧和自己不受背后的势力的利用。最终，孙悟空以他自己的聪明才智和强大的本领，成功地帮助唐僧取得真经，并最终实现了自己的悟道和成佛。 第85章 为何真假悟空一难后，猴哥再也不找观音帮忙 在古老的东方神话中，有一则关于孙悟空的故事，它揭示了一个深刻的真理。故事发生在孙悟空与六耳猕猴的较量之后，这场对决不仅考验了他的力量，更是对他智慧的挑战。在这场战斗中，孙悟空发现自己无法凭借常规手段分辨出真假。他决定求助于观音菩萨，一个他一直以来认为是自己庇护者的神仙。 然而，观音菩萨的反应出乎孙悟空的预料。她并没有使用她那能洞察一切的慧眼，而是用念紧箍咒的方式来测试。这让孙悟空感到困惑，因为他知道，念紧箍咒并不能真正分辨出真假。正当孙悟空陷入迷茫之时，观音菩萨突然告诉他，要去天庭自己分辨真伪。 一、悟空的疑惑 在一次与六耳猕猴的较量中，孙悟空站在茫茫云海之上，他的眼前是一个完美模仿他的对手——六耳猕猴。这场对决对孙悟空来说是前所未有的挑战，因为无论他使出什么招式，六耳猕猴都能精确地复制，甚至他的气势和战斗风格也被对方完美地模仿了出来。 孙悟空快速变换着形态，从一头猛虎变为一只敏捷的鹰，再变为一条巨大的蛟龙，但六耳猕猴每一次都能紧随其后，仿佛是他的影子。两者在天空中纵横交错，时而化为金光，时而化作雷霆，山河为之颤抖。 在这样的僵局中，孙悟空意识到单凭力量是无法分辨真假的。他决定求助于观音菩萨，心中坚信，观音菩萨的慧眼能够洞察一切，轻而易举地识破这场迷局。于是，他化作一道金光，直奔南海观音庵。 到达观音庵，孙悟空看到观音菩萨正静静地坐在莲花宝座上，神态安详。孙悟空跪拜于菩萨面前，恳求道：“菩萨，这厮果然象弟子模样。才自水帘洞打起，战斗多时，不分胜负，借菩萨慧眼，与弟子认个真假，辨明邪正。” 观音菩萨看着孙悟空，缓缓开口：“悟空，你的心中是否已有答案？”孙悟空迟疑了一下，但还是回答：“菩萨，弟子实在是分不清楚。 二、观音的回应 孙悟空在观音菩萨面前跪立着，他的眼神中透露出深深的焦虑和期待。他来到这里，是希望观音菩萨能够运用她那能洞察一切的慧眼，帮他分辨出与六耳猕猴的真假。然而，事情的发展出乎了他的意料。 观音菩萨端坐在莲花宝座上，她的双眼平静地注视着孙悟空。她的神情中没有任何波澜，就像是一潭深不见底的清水，让人无法窥见她的内心。孙悟空焦急地等待着，心中充满了疑惑和不安。 然而，观音菩萨并没有动用她的慧眼，而是轻轻地念出了紧箍咒。孙悟空的额头上立刻布满了汗珠，他感到头上的金箍在紧缩，每一次的收紧都带来剧烈的痛苦。他痛苦地捂着头，不敢相信这是观音菩萨的回应。 “菩萨，这念紧箍咒能分辨真假吗？”孙悟空忍着痛苦，艰难地开口问道。 观音菩萨的声音平静如水：“悟空，你忘了吗？在天庭，所有神将都认得你。” 孙悟空的痛苦稍微缓解了一些，他抬起头，目光中露出了一丝迷茫：“那您的意思是……？” 观音菩萨微微一笑，轻声道：“你自己去天庭寻找答案吧，悟空。” 孙悟空听到这话，虽然仍有些迷惑，但他知道观音菩萨的话中隐藏着深意。他没有再多问，只是默默地站起身，点了点头，表示明白。他化作一道金光，直冲云霄，向天庭飞去。孙悟空的心中虽然充满了疑惑，但他知道，自己必须亲自去寻找答案。 三、揭露真相 孙悟空转过身，面朝天庭的方向。他知道，如果要查明真相，就必须亲自去天庭。他化作一道金光，直冲云霄，向天庭飞去。 到达天庭后，孙悟空的到来立刻引起了轰动。天庭中的神仙们对他的到来既惊讶又警惕。他们议论纷纷，但没有人敢轻易接近他。 孙悟空走进天庭，他的步伐坚定。他直接前往玉皇大帝的宝殿。在宝殿的门前，他被两位金甲神将拦住。他们都是孙悟空曾经的敌人，他们的眼神中充满了戒备。 玉皇大帝从宝殿中走出，看到孙悟空后，脸上露出了复杂的表情。他问道：“孙悟空，你此行何事？”孙悟空回答：“我来是为了分辨一个真假问题。” 玉皇大帝听后，眉头紧锁。他知道孙悟空是个难以预料的因素，但同时也感到好奇。孙悟空没有再多说，他转身离开，他知道，真相只有他自己才能找到。 四、悟空的觉悟 孙悟空站在战场上，面对着六耳猕猴，他的心中涌起一股新的认识。他曾以为取经路上的种种困难都是如来安排的考验，而观音菩萨则是站在他这边的盟友。但现在，一切都变得清晰起来。 他回想起与观音菩萨的对话，以及在天庭的所见所闻。他意识到，观音菩萨之所以不使用慧眼来分辨真假，是因为她有意将这个难题留给天庭，也在暗中推动着这场试炼。这样的发现，让孙悟空对整个取经之路有了更深的理解。 孙悟空面对六耳猕猴，两者之间的气氛紧张至极。他们的目光相互对峙，彼此间没有丝毫退缩。孙悟空举起了如意金箍棒，而六耳猕猴也做出了相同的动作。 战斗再次爆发，两者在空中展开了激烈的交锋。他们的动作如影随形，每一次攻击都匹配得惊人地一致。孙悟空使用了一系列复杂的招式，而六耳猕猴也能够完美地模仿。 然而，孙悟空的心态已经发生了变化。他不再寻求外界的帮助，而是决定凭借自己的力量和智慧来解决问题。在这场战斗中，他开始尝试更加独特和创新的招式，试图找出六耳猕猴的破绽。 战斗持续了数个时辰，天空中闪烁着两者交战的火花。在这漫长的对决中，孙悟空渐渐感到了六耳猕猴的不同之处。他开始利用这些微小的差异，逐渐占据了上风。 最终，在一次猛烈的交锋中，孙悟空成功地击中了六耳猕猴的要害。六耳猕猴的身形在空中摇摇晃晃，终于失去了平衡，缓缓坠落。 孙悟空站在战场上，喘息着，观察着落败的六耳猕猴。他明白，这场战斗不仅仅是力量的较量，更是智慧和坚持的考验。 六耳猕猴在地上挣扎着，试图重新站起。孙悟空走向他，目光坚定。他说道：“六耳猕猴，你的模仿再精湛，也无法超越真我。” 六耳猕猴抬头看着孙悟空，终于放弃了抵抗。他低声说道：“孙悟空，你赢了。”孙悟空点了点头，回答道：“这场战斗，不只是你我之间的较量。” 孙悟空转身离去，留下了独自躺在地上的六耳猕猴。 五、独立前行 孙悟空站在战场上，看着倒在地上的六耳猕猴，他的眼神坚定。在经历了与观音菩萨的对话和与六耳猕猴的激烈战斗之后，他有了新的感悟：观音菩萨是这次取经路劫难的策划者，找她求助是没什么用的，这也是为什么明明观音可以帮他分辨真假美猴王却不帮忙的理由。 孙悟空沿着山路继续他的取经之旅。他的脚步在崎岖的山道上显得格外坚实。沿途，他遇到了各种各样的难关和妖怪。但这一次，他没有再向观音菩萨祈求帮助，而是凭借自己的智慧和力量去解决这些问题。 每当遇到困难，孙悟空都会停下来，深思熟虑。他开始尝试不同的方法，有时是用计谋，有时则是直接动用武力。每一次的挑战，都使他变得更加强大和聪明。 在一次与山妖的交锋中，孙悟空巧妙地利用了山妖的弱点，成功地将其制服。在另一次遭遇，他与一群妖怪展开了激烈的战斗，凭借自己的力量和智慧，最终取得了胜利。 孙悟空的名声渐渐在妖怪中传开，他们都知道这个大闹天宫的齐天大圣不再是依靠神仙援手的行者。他们开始对孙悟空心生敬畏，不敢轻易前来挑衅。 一路上，孙悟空遇到了各种困难和挑战，但他都以一种全新的态度去面对。他不再寻求外界的帮助，而是依靠自己的判断和能力。每一次的挑战，都在锻炼着他的意志和能力。 经过数日的旅程，孙悟空来到了一片险峻的山脉。山路崎岖，峭壁陡峭，但他没有丝毫畏惧。他一步步攀登，攻克了一个又一个难关。 在一次攀爬时，孙悟空遇到了一只凶猛的山鹰。山鹰振翅欲攻，孙悟空迅速拔出金箍棒，准备迎战。在激烈的空中交锋中，孙悟空展现出了惊人的身手。他巧妙地躲避了山鹰的攻击，最终成功将其击退。 孙悟空继续他的旅程，每一步都充满了自信和坚定。他不再寻求任何神仙的帮助，而是依赖自己的力量和智慧。 第86章 孙悟空人生三次进阶 孙悟空人生三次进阶：打死白骨精、偷蜘蛛精衣服、被老鼠精引诱。 人一出生就会带着许多隐性标签，标明属性。孙悟空出生之后是混元资质、天仙体、至人位。到了菩提祖师处。祖师一看，哟嘿，不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！至人就在眼前，那传他长生不老之法吧。此后，孙悟空晋升为真人位。这时候，悟空还不是仙人。因为五仙分类是天地神人鬼。这个需要先好好说一下。悟空是天仙体，镇元子是地仙体，十洲三岛的福星、禄星、寿星三星等人是神仙体。而镇元子还是地仙之祖，也就是地仙中的顶级，三星再高也顶多是神仙顶级，这也就决定了他们为什么比镇元子始终要低一等了。而孙悟空得天独厚的优势是他的天仙体。但在灵台方寸山的时候悟空还是人位，不是仙位。当菩提祖师后来又授他七十二变与筋斗云之后，悟空才真正成为天仙。但他是天仙中最低阶的散仙。这时候，我们对孙悟空的身份做一个定位。就是混元资质下方太乙散仙。之后，他还要继续进阶，直至混元一气上方太乙金仙。在这个过程中，孙悟空遇到了白骨精、蜘蛛精和老鼠精。 1.遇到白骨精之前，孙悟空已经吃过人参果，这就相当于补过钙了。此刻的他，已经是混元一气上方太乙金仙了。所以镇元子才跟他结拜。不过，孙悟空的心智还不算成熟，按照民间老百姓的话，孙悟空还是个小孩子。孩子嘛，特容易冲动。那时候孙悟空的眼睛也特独，其实许多小孩子的眼睛都一样，能看到许多大人看不到的东西。孙悟空看到白骨精变化的村姑，管你多美丽，我上去就是这么一棍子，村姑就栽了。接着，白骨精变化的老妪、老翁都一并被棍杀了。小孩子就是这样，眼中见到啥，就以为是啥。从来不去想其他的事情。好像悟空做得也没啥错。本来嘛，白骨精就是个妖精，悟空保护唐僧的目的就是一路降妖除魔，打死白骨精有什么不对呀？的确，没什么不对。可结果引来唐僧念了三次紧箍咒，猪八戒给他上了三次眼药。这又是为何呢？咱们先看一下悟空、唐僧、八戒三者之间的关系。 孙悟空修炼的是太乙之法，猪八戒修炼的可是大罗之法。这之间从初期看区别还是很大的。按照通常说法，大罗属于正修，太乙属于散修。简单说吧，大罗的神仙都是官方的，太乙的神仙都是民间的。所以猪八戒虽然是头猪，但深谙大罗相处之道。孙悟空就不太懂了。唐僧虽然只是一个凡人，但别忘了，他可是唐太宗的御弟，属于典型官派人员。这一身份，注定了早期唐僧与八戒关系会天生亲近，与悟空会疏远。亲近与疏远，表现在哪里呢？就在对二人的称呼上。孙悟空，姓孙名悟空，字行者；猪八戒，姓猪，名悟能，字八戒。人们对名字的称呼就能看出远近来。比如三国中，刘备称呼关羽为云长，称呼张飞为翼德，称呼赵云为子龙。这就是对待心中亲近的人，就称呼字，而不是称呼名。 唐僧曾经给孙悟空取诨名行者，给八戒取别名八戒。这里的诨名、别名，其实就类似于名字中的字。名字起了之后，唐僧对猪八戒则始终称呼八戒，而不称呼悟能；对孙悟空则称呼悟空，却从来不称呼行者。这就是区别了。他和八戒始终心近，而跟悟空心远。 那么唐僧为什么始终远悟空而近八戒呢？就是悟空从一开始就非常桀骜不驯。所以唐僧有些怕他。怕就要想法挟制他，于是菩萨送来了紧箍咒。这下可好了，孙悟空刚一戴上，唐僧赶紧念了两遍，先试试活，看这玩意到底灵不灵啊？果然很灵，然后就吩咐悟空，伺候师父上马！一路之上，唐僧对悟空非常严厉，几乎是有错误就要念紧箍咒，一来他是要经常复习怕忘了，二来是怕这紧箍咒不经常念叨念叨，万一哪天失灵了怎么办？古语说，严师出高徒啊。其实这又是一碗毒鸡汤，应当是严爱才出高徒。光有严没有爱，主要目的是提防。经历过三打白骨精，孙悟空也在慢慢长记性。在经历号山、平顶山的时候，孙悟空就不这么冲动了。他背过红孩儿，背过银角大王。明知道是妖精，也要背着呀。这就是紧箍咒的威力。很快，就到了盘丝洞。 最早偷看蜘蛛精在濯垢泉洗澡的不是猪八戒，而是孙悟空。孙悟空一发坏，就把蜘蛛精的衣服偷走了，然后回去叫八戒。悟空是想看看，遇到这种事，八戒是怎么处理的。结果呢，八戒也毫不含糊，到了濯垢泉，立刻脱衣下水，把七个蜘蛛精盘得气喘吁吁。《西游记》从头到尾都没有说过孙悟空的情欲之事。但不说可不代表没有。连观音菩萨都时刻提防孙悟空把龙女拐跑。菩萨还能看错孙悟空吗？吓得孙悟空赶紧表白，好多年老孙都不干那事了。不干不代表他一点不想。濯垢泉这里就是一次考验。孙悟空可以完全不理，等蜘蛛精们洗完澡自然就回盘丝洞了。到时候大家大战一场，凭本事决胜负赌输赢不好吗？可孙悟空偏偏偷走人家衣服，然后给八戒来了一次表演机会。 本来，孙悟空还有心放蜘蛛精们一马，这一被八戒盘过，孙悟空可就怒了。在黄花观，孙悟空杀死蜘蛛精的招数不可谓不毒。孙悟空变出了七十个小孙悟空。人人手中一根双角叉儿棒。用叉棒棒来搅蜘蛛的丝。各搅了有十余斤。一共就是七百多斤丝呀。最终蜘蛛精们都筋疲力尽，现出原型，被孙悟空尽情打烂。蜘蛛精们就此算是“丝尽而亡”了。 蜘蛛精的故事稀里糊涂就此结束了。接下来，就该说说孙悟空跟老鼠精的故事了。 3.孙悟空到底有一个什么心结呢？难道他羡慕八戒吗？记得有一部影片叫《青蛇》。当时，法海为了试炼自己的定力真功主动接受青蛇的诱惑挑战。结果，法海悲剧了，他没有抵抗住诱惑，最后恼羞成怒，因此才跟白素贞还有小青结下宿怨。此刻，悟空的诱惑测试也来了。唐僧师父在黑松林，遇到了老鼠精变化的女子。这个场景其实跟白虎岭遇到白骨精如出一辙。悟空一看就知道这是个妖精。不过，他可没有急着去打杀。因为紧箍咒早就把他念乖了。悟空劝了一遍没用。就对唐僧说：“你要救他，我也不敢苦劝你，劝一会，你又恼了。任你去救。”唐僧和八戒救下了女子。接下来就是谁背着女子的问题了。以前这种活都是悟空的。不过这次是个女妖，悟空说，我不背。八戒说，我也不背。悟空就说，师父你是“时来逢好友，运去遇佳人”，要不让她跟你来个一马双跨奔西凉吧。 唐僧气得跳下马，咱们干脆都步行算了。就这样，大家步行到了镇海寺。 在镇海寺呢，唐僧得了重感冒。他从包袱里取出纸笔，给唐太宗李世民写了一封辞职信。大意是说，臣弟如今病了，估计不久可能就挂了。取经的事情完不成了，皇帝赶紧令派人选，别耽误了正事。然后告诉悟空，你跑得快，把这封信送回长安去吧。悟空心说，你少来这套。你装病不去取经了，然后跟老鼠精去无底洞过小日子去。那不行，我才不给你送信去呢。不但不去送信，悟空还要看看，这老鼠精到底有多大诱惑力，能让意志力这么坚定的老和尚都打消了西天取经的念头呢？到了晚上，悟空变成一个俊俏的小和尚，来到佛殿念经。他是要效仿法海，来试试自己的定力到底如何。 果然，一会功夫，兰麝香熏，环佩声响，一个美貌佳人来到眼前，正是金鼻白毛老鼠精。老鼠精跟孙悟空寒暄了两句，就搂着悟空亲嘴。然后说，走，咱们后面耍耍去。悟空说，不懂耶。老鼠精说，我教你呀。二人搂肩携手，径至后边园里。就在老鼠精准备进一步不可描述行动的时候，悟空使个一个小坐跌法，瞬间把妖精掀翻在地。至此呢，悟空算是经历了一次情关考验。实事证明，他的确比法海定力高！法海进阶失败，孙悟空进阶成功了！ 第87章 偏听偏信的唐僧与嫉贤的八戒勾连后，谁最难受？ 取经团四人一马，就是一个完整的团队。唐僧是说一不二的领导，八戒是独一无二的亲信。悟空是武力担当并负责化缘，沙僧司职牵马，白龙马专职苦力。那么问题来了，在唐僧与八戒的勾连之下，悟空、沙僧、白马谁的日子更不好过呢？ 1.先说说白马之苦。 按道理说，白龙马算是第二个加入取经团的，按照辈分排，他应该是悟空的师弟，八戒的师兄。可是，由于他的身份只是唐僧的坐骑，所以后面来的八戒、沙僧都成了他的师兄。别以为白龙马只是个坐骑就觉得他没有本事。事实上，在鹰愁涧，悟空一人根本就搞不定他，最后还是请来观音菩萨才帮忙收了小白龙。褪鳞去角，成为唐僧专用坐骑。白龙马的岗位，注定他成为团队最被人忽视的一个角色。甚至八戒和沙僧开始时候都不知道他小白龙的真正身份。 在去往“四圣试禅心”的路上，八戒拈轻怕重，抱怨自己担子太重，要求白马兼职驮着行李。八戒的理由还挺充分，他说，你看师父骑的马，那般高大肥盛，只驮着老和尚一个，教他带几件儿，也是弟兄之情。这个时候，八戒倒和白马论起兄弟之情了。有求于人，先拿一番花言巧语亲近之，乃小人常用之道也。这时候，悟空为白龙马说了一番公道话。他说：你说他是马哩！他不是凡马，本是西海龙王敖闰之子，唤名龙马三太子。只因身犯天条，多亏观音菩萨救了他的性命，才变做这匹马，愿驮师父往西天拜佛。这个都是各人的功果，你莫攀他。悟空的这句“各人的功果”是重点。每个人的分工不同，不管成功还是成佛，都能殊途同归。在这个时候，沙僧问了一句：“哥哥，真个是龙么？”行者道：“是龙。”至此，八戒沙僧才刚刚知道小白龙的真实身份。 这白龙马长年累月干着同样一件事情，在别人看来虽然枯燥，但他自己并不觉得，而且十分敬业。只不过，他的工作属于苦力类，虽然出力很多，但却最容易被领导忽视。即使唐僧也不例外。白马日复一日天天驮着唐僧翻山越岭，但并没有得到唐僧的丝毫体恤和重视。甚至有一次，唐僧在危急关头，还要出卖白马。 《西游记》第五十六回，白龙脚力快了些，就让唐僧放了胆儿。结果遇到了强盗。强盗把唐僧捉住并吊在了树上，并索要买路财。唐僧为了保命，就说，我的钱都在后面我徒弟身上。接着，悟空赶到。唐僧悄悄跟悟空商量：“这一伙拦路的，把我拦住，要买路钱。因身边无物，遂把我吊在这里，只等你来计较计较。不然，把这匹马送与他罢。”看，唐僧为了自己脱身，居然第一个想到的是把白马送给强盗。结果招来悟空的嘲笑。这就是悟空的天性，心里藏不住事，嘴上拢不住话。你笑话唐僧，现在他有性命之忧，肯定暂时不会和你计较，但一定会跟你秋后算账哦。 其实，悟空也是就事论事，是为白马讨回公道。本来嘛，白马天天驮着你，满满的苦劳。你有危险立刻就出卖白马，实在是太不讲究。所以《西游记》中把悟空与白龙马合称为“心猿意马”是有道理的。说明二人心意上是相通的。别看唐僧出卖白马，但白马对唐僧却始终忠心耿耿。在黄袍怪把唐僧变成老虎、八戒要准备分行李散伙的时候，是小白龙挺身而出，单骑救主未果，又死命拉住八戒去花果山请回了孙悟空，才让唐僧顺利渡过这一劫。别看小白龙变成了白马，他对八戒的看法与悟空是一致的。在朱紫国，为了救国王需要配药，需要他的龙马尿。当八戒去找他接尿的时候，龙马就是不尿。只有悟空去了，才算接了一点点。为什么会有这个区别呢？因为八戒去了，对龙马就是“一顿脚踢起”。你这么不懂得尊重别人，龙马岂能尿你个蠢猪呢？龙马的事情说完了，再说说沙僧的故事。 2.沙僧和悟空谁聪明？ 许多人不知道沙僧的真身是什么，其实书中说得很明白。《西游记》第六十一回，牛魔王就说过，唐僧的二徒弟是个猪精，三徒弟是个流沙精。自己做妖怪的时候，都和他们打过交道。《西游记》中，飞禽走兽可以成精，像牛魔王、大鹏、黄狮精、老鼠精、蝎子精等等。这是动物成精；花草树木可以成精，像荆棘岭的杏仙、十八公、孤直公等等，这是植物成精。动植物都是生物，成精也不稀奇。但非生物也是可以成精的。沙僧就是一个例子。沙僧就是流沙河的流沙成精，所以是流沙怪。 每个成精的妖怪，都会保留着本体的原始本性。比如牛魔王很牛，大鹏很傲，猪八戒很愚。沙僧也不例外。流沙的特性就是抓不住。抓到手中就漏。沙僧就是这样，所以他非常圆滑。 当初，八戒与沙僧对战，想引他上岸。因为吃过悟空一次亏，沙僧就再也不会上当。沙僧武功本也不弱，但大师兄是降妖第一人，八戒又挺嫉贤妒能，所以沙僧干脆落得清闲，从来不跟谁去争妖精打。他一入队，就找了一个牵马的活，跟挑担子比起来，这个活也不累。有时候，八戒牢骚太多了，他还愿意帮助八戒挑挑担子，拉近一下兄弟关系。与悟空的降妖化缘，八戒的挑担，白龙马的行程苦力相比，沙僧的活儿无疑是所有人中最清闲的。可是大家有没有发现，沙僧却是团队中人缘最好的一位。唐僧不讨厌他，悟空愿意拉拢他，八戒也不敢得罪他。明明干活最少，却落得人缘最好。翻遍《西游记》，还看出来沙僧有什么高招。无招之招，才是最高。 为什么大家都不讨厌沙僧呢？其实就是因为他的平庸。因为平庸，唐僧有事想当然就不会去指望他；因为平庸，八戒就不会去嫉妒和算计他；因为平庸，心地淳厚的悟空就会去照顾他。这道理，说简单其实也简单，能做到就是高明。最大的安全，就是不让别人总想起你。这就是职场规则。相比之下，悟空就有些太引人注目了。其实也没有办法，加入团队之前，悟空就有闹龙宫、闹地府、闹天宫的威名。所以在取经团，悟空已经成为了能力的图腾。许多妖怪捉唐僧的时候，首先第一个考虑的就是他有一个大徒弟孙悟空。正所谓“盛名之下其实难负”，悟空的名气比他的能力大很多。当初，他的盛名其实是在不懂规则又破坏规则下形成的。许多人不是打不过他，而是在运用规则谋求自身利益的最大化。所以成就了悟空这样一种“虚负”的盛名。 悟空开始时候从来也没有想过低调，所以他跟唐僧、八戒关系始终紧张。那悟空是不是能走跟沙僧一样的路子呢？其实不行。毕竟每个人的性格不同，经历也不同。悟空的盛名已经形成，八戒的嫉妒心已经“锚定”了他，所以他就不可能像沙僧那样被八戒遗忘。悟空最后还是从《心经》中找出了一个最合适的方法，那就是干脆不言了。于是也就桃李不言下自成蹊了。 第88章 老实巴交的沙僧，才是取经团队最大的隐患 《西游记》这部古典名着描绘了唐僧师徒四人西行取经的艰辛历程。每一位角色都有其独特的个性和使命：唐僧作为普度众生的师傅，孙悟空、猪八戒和沙悟净则是保护师傅、助力完成使命的重要伙伴。 然而，在这个西行队伍中，隐藏着一个不为人知的秘密——沙悟净的真实身份，可能是这个团队中最大的隐患。 在取经的路上，沙悟净虽然屡屡展现出勇敢和智慧，但他的行为和选择时常令人捉摸不透。这种神秘的气质和行为，使他在队伍中成为了一个难以预测的变数。 西游记幕后：揭秘沙悟净的隐藏身份与天庭谜团 《西游记》这部神话史诗中，师徒四人的取经之旅充满了奇幻与挑战。 其中，沙悟净这个角色虽然在原着中的描写不多，但其背后隐藏的秘密却颇为引人深思。 沙悟净的不凡身份和在天庭的特殊地位，是这个古典名着中一个未被完全揭开的谜。 在《西游记》的众多角色中，沙悟净的形象较为低调，但其实际身份却非同一般。 根据书中描述，沙悟净直接修成金丹得道成仙，这在神仙界中是极为罕见的成就。 金丹，通常只有高深莫测的神仙如太上老君等才能拥有。 那么，沙悟净究竟是如何在短短数百年间就完成这一艰难修行的呢？ 更值得玩味的是，沙悟净一被召至天庭，便被任命为卷帘大将。 虽然看似不显山不露水，但作为玉帝的贴身侍卫，这无疑意味着他在天庭有着非同小可的地位。 在天庭众神仙中，这样的职位并非随便就能得到的，这暗示着沙悟净背后可能有着强大的支持和庇护。 关于沙悟净能否参加蟠桃大会并享用蟠桃的问题，更是掀起了一番波澜。 由于孙悟空的捣乱，蟠桃和仙丹都被他霍霍了不少，剩下的数量根本不够众神仙分配。 玉帝急中生智，让太上老君将剩余的蟠桃和仙丹炼成精华分给众神仙。 西游记背后的阴谋：揭秘沙悟净的真实使命 在《西游记》这部神话史诗中，唐僧师徒的取经之旅充满了奇幻与挑战。 然而，这背后隐藏着一个被忽略的阴谋，关键人物便是沙悟净。沙悟净的存在并非简单的陪伴或保护唐僧，而是扮演了一名被天庭派遣的卧底，其真实任务是阻止佛法弘扬到东土大唐。 “沙师弟，你为何单独在流沙河中执着守候？”孙悟空好奇地问道。 沙悟净回答道：“大师兄，这里是我的归宿，也是我的任务。” 沙悟净曾在天庭中因失手打碎琉璃盏，这琉璃盏不仅仅是一件珍贵的器物，更是玉帝的命根之物。玉帝对此大怒，表面上对沙悟净进行了严厉的惩罚，实则这一切都是玉帝与沙悟净预先策划的苦肉计。 在《西游记》中，唐僧取经的目的是为了把佛法弘扬到东土大唐。 然而，这一行为却触动了道教的利益，因为玉帝及其顶头上司天尊都是道教的重要人物。 玉帝为了维护道教的统治地位，暗中派遣了沙悟净在流沙河中扮演妖怪，以阻断取经之路。 沙悟净在流沙河中一呆便是近五百年，其间不断阻止前来取经的人，成功推迟了佛教传入东土的时间。 但沙悟净的行为也引起了佛教方面的关注，观世音菩萨最终出手干预了这一局面。 观世音菩萨来到流沙河，提出让沙悟净随唐僧取经以换取免除其每七日的万箭穿心之痛，并承诺取得真经后可修得正果。 这对沙悟净来说，既是一次救赎的机会，也是继续执行其阻挠取经任务的绝佳机遇。 于是，沙悟净同意了观音菩萨的提议，成为了唐僧的第三个弟子。 “师弟，你真的决心与我们同行吗？”猪八戒半信半疑地问。 沙悟净坚定地回应：“八戒，我已决定，无论前路如何艰难，我都将与师傅同行。” 沙悟净的加入，表面上是对唐僧师徒的助力，但实则是继续实施天庭的计划。他的每一个行动都深受天庭影响，同时也体现了佛、道两教之间的微妙平衡与斗争。 沙僧的暗流：《西游记》中未被察觉的阴谋 在《西游记》的神奇世界里，唐僧和他的三个徒弟踏上了取经的旅途。 其中，沙僧这个角色总是以忠诚和沉默着称，但仔细观察，或许我们可以发现一些隐藏的故事。 沙僧似乎总是在暗中谋划着如何摆脱他的师傅唐僧。 表面上，他是那个总是遵命行事的弟子，但在一些关键时刻，他的行为却暗示着另一种可能。 记得那次孙悟空三打白骨精的事件吗？唐僧认为孙悟空杀生有罪，要将他逐出师门。 这时，沙僧不仅没有劝解师傅，反而助长了孙悟空的离去，似乎在暗中期待孙悟空的离开。 “大师兄，你先走吧。等师傅消气了，一切都会好的。”沙僧低声对孙悟空说。 沙僧作为金丹之体，本应看出白骨精的真面目，但他却选择了沉默。 是真的没看出来，还是另有所图？他的这种行为似乎在暗中推动着唐僧走向险境。 他的计谋更加狡猾。他想要除掉唐僧，但又不能直接动手，以免招来佛教的怒火和天庭的惩罚。因此，他想出了一个更加阴险的方法——利用妖怪。 沙僧在“真假美猴王”一事中的行为尤为可疑。 当六耳猕猴现身时，沙僧选择了逃跑，将唐僧留在荒野之中，若非孙悟空及时赶回，唐僧的命运将难以预料。 沙僧的台词更是反映了他的无力和可能的另一面，“大师兄！师父被妖怪抓走了！”他总是在关键时刻呼救或被捕，但他的战斗力其实不弱，在与六耳猕猴的战斗中，他并未处于下风。 “师父，放心吧，大师兄一定会来救我们的！”沙僧对唐僧说，声音中似乎藏着某种深意。 沙僧的真实意图永远难以被人完全解读，他是否真的忠诚于师傅，还是有着更深的阴谋？在《西游记》的浩瀚故事中，沙僧这个角色提供了一个不同的视角，让我们重新审视这部古典名着的深层内涵。 金身罗汉：沙悟净的隐秘之路与佛祖的博弈 在《西游记》的世界里，师徒四人经历千辛万苦，终于取得了真经，修成正果。 其中，沙悟净的结局尤为引人注目，他被佛祖封为金身罗汉，这一荣誉在佛界似乎司空见惯，却蕴含着深意。 沙悟净在旅途中的表现一直是个谜。他似乎既不像孙悟空那样多次救主，也不似猪八戒般时常引起麻烦。 沙悟净始终处于一个低调而神秘的位置，他的行动和选择往往令人费解。 在取经的路上，沙悟净虽然表现得忠诚可靠，但他的每一个决定和行为似乎都在暗示着他与佛祖之间更深层次的博弈。 佛祖对沙悟净的最终奖赏，不仅是对他劳苦功高的肯定，更似乎是对他背后潜在势力的一种让步。 “沙悟净，你在取经的路上虽然默默无闻，但你的贡献却是不可磨灭的。” 佛祖在封赏时如是说。 沙悟净低头行礼，他的眼中闪过一丝深思：“佛祖慈悲，弟子感激不尽。” 封他为金身罗汉的背后，可能是佛祖对沙悟净个人能力的认可，也可能是佛界高层对沙悟净背后势力的一种默许。佛界虽然不缺金身罗汉，但每一个罗汉的封赐都有其独特意义。 沙悟净的成就不仅仅是个人修行的结果，更是他与佛祖之间复杂关系的体现。佛祖的这一举动，不仅是对沙悟净的褒奖，更是在政治和力量的层面上，对沙悟净背后势力的一种权衡和平衡。 “沙僧，你的默默无闻，也是一种智慧。” 唐僧感慨地说。 沙悟净微笑，但他的眼中却有着难以言说的故事。 这个封赏不仅让沙悟净成为了佛界中的重要人物，也让他成为了佛教和天庭政治博弈中的关键角色。 他的存在和角色的转变，不仅是对他个人修行的认可，更是佛祖与佛界高层之间微妙关系的体现。 沙悟净的故事，充满了神秘与深意，他的身份和成就不仅是个人修为的象征，更是佛界政治博弈的一个缩影。 他的默默无闻和最终的辉煌成就，让我们对《西游记》中这位金身罗汉的角色有了更深的认识。 第89章 沙僧有没有变化之术？ 孙悟空的无敌变化术：唐僧取经队中最闪亮的一颗星。 作为中国的古典文学的瑰宝，《西游记》是四大名着中唯一一部神魔小说。而在《西游记》中，虽然主要讲述的是唐僧的西天取经之旅，但实际上孙悟空才是整部书的第一主角。不论是惊天动地的石猴出世，引人入胜的拜师学艺，还是威震三界的大闹天宫，吴承恩都为孙悟空投入了大量的笔墨。 孙悟空，一个自诩为齐天大圣的石猴，他是这部古典名着中最有特色的一个角色。无论是他早年拜在菩提祖师门下学艺，还是后来斗战胜佛的壮举，他都展现了超乎寻常的神通和智慧。 在他学艺之后，孙悟空获得了变化术，这是他最强大的一项本领。据他自己所言，他身上有八万四千毫毛，以一化十，以十化百，百千万亿之变化，皆身外身之法也。可见，他已经将菩提祖师传授的72变应用到了自己的毫毛之上。用毫毛变成的孙悟空能够继续以一化十，以十化百，达到百千万亿的变化。这样的神通可谓是无与伦比。 与孙悟空相比，猪八戒和沙僧显得逊色得多。虽然猪八戒前身乃天庭的天蓬元帅，拥有一定的法术能力，但他很少使用，并且常常表现得迟钝而愚笨。只有在关键时刻，他才能发挥一些实力，例如在取经队伍路过七绝山的时候，猪八戒变成一头大黑猪，将路上的恶臭柿子清理干净。 至于沙僧，他的前身是玉帝身边的卷帘大将，拥有一定的法术能力。但在取经路上，他却表现得默默无闻，几乎没有起到什么作用。直到唐僧的取经队伍路过车迟国，他们发现这个国家的人们都信仰道教。在车迟国三清殿上，孙悟空让猪八戒推倒了三清的雕像把它们藏起来孙悟空好像变成了元始天尊，猪八戒变成了太上老君，沙僧变成了灵宝道君，并且孙悟空他们在上面吃贡品，那三个妖怪以为三清复活了，于是便过来想要让三清给他们仙水，于是孙悟空猪八戒沙僧变个撒了一泡尿给了他们。让他们顺利骗过了守卫的虎鹿羊三仙。虽然在之后的旅程中，沙僧并没有展示更多的法术能力，但这一次的变化之举却给了他一些曝光的机会。 无论是孙悟空的变化术，还是猪八戒和沙僧的一时的表现，都在一定程度上体现了他们各自的实力和能力。而孙悟空在整个故事中的重要性则更加凸显出来，他不仅在保护唐僧取经过程中发挥了重要作用，而且他自身的成长和经历也是故事的核心。 因此，虽然猪八戒和沙僧都有一定的法术能力，但他们无法与孙悟空相比。孙悟空的变化术让他可以随心所欲地改变形态，这让他在各种情况下都能找到解决问题的方法。正因为如此，孙悟空才是唐僧取经队中最闪亮的一颗星。 各位朋友，你们觉得呢？ 第90章 沙僧到底为何没有成佛？ 取经团队抵达灵山后，如来论功行赏，师徒四人无不受到重赏，但成佛的只有两人——唐僧和孙悟空，分别被封旃檀功德佛和斗战胜佛；猪八戒和沙僧则只被封为菩萨，分别是净坛使者菩萨和金身罗汉菩萨。得知自己没有成佛，猪八戒大为不满，忍不住质问如来：“凭什么师父师兄都成佛，却只让我做个净坛使者？”如来解释道：“你不是很喜欢吃吗？天下四大部洲，信奉我佛教者众多，凡天下祭品，都让你先品尝，这是个有受用的品级，如何不好？”这一解释其实非常牵强，猪八戒确实贪吃，但也没必要让他管理祭品。作为灵山集团的一位佛，每天可以收获众多祭品，所以，加封猪八戒为佛，也完全可以满足他的口腹之欲。 那么，如来不让猪八戒成佛的真正原因是什么？事实上，如来加封猪八戒时，就已经说得明明白白，只不过，猪八戒当时一心想着成佛，没有认真听封罢了。如来当时对猪八戒说：“猪悟能，汝本天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色心未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。” 猪八戒不能成佛的原因有两点，一是有顽心，也即取经意志不坚定，取经途中经常闹散伙；二是色心未泯，不能遵守佛门清规，一见到美女就流哈喇子。也正因如此，人们对沙僧没有成佛感到费解，要知道，他可没有这两个缺点，他从未对任何女人动过心，更不曾像猪八戒那样，一遇到困难就闹散伙。 那么，沙僧不能成佛的原因又是什么？解答这个问题前，我们不妨先看看观音菩萨当初邀请他参加取经时对他说过什么。原着第八回，观音菩萨奉旨上长安，寻找取经人，途经流沙河，遇到正在打流的沙僧。由于沙僧被贬后容貌大变，变得一副“撩牙撑剑刃，红发乱蓬松”的妖怪模样，观音菩萨还以为他是当地一个兴风作浪的妖怪。沙僧连忙解释道：“我不是妖邪，我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样；又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。” 见沙僧是卷帘大将下界，观音菩萨于是对他说：“我今领了佛旨，上东上寻取经人。你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职。” 观音菩萨这番话无意中泄露天机。她邀请沙僧参加取经时，对他的承诺是“复你本职”，也就是说，取经成功后，让沙僧官复原职，继续回归天庭担任卷帘大将。换言之，观音菩萨一开始就没想让沙僧加入灵山，更没考虑过让他成佛。这当然也是如来的意思。可既然如来不想让沙僧加入灵山，为何又让观音邀请他参加取经？因为沙僧在流沙河吃人为生，先后吃了九个取经人，如果不让他加入取经团队，如来担心他连唐僧也不会放过。所以，如来的本意只是想和沙僧做一个交易，沙僧放取经人一马，他帮沙僧回归天庭。但这个交易可能出了点意外，玉帝不愿再收留沙僧，回归天庭的计划落空。如来不忍让沙僧一无所获，所以只好把他留在灵山，加封为金身罗汉。你怎么看呢？ 第91章 孙悟空会筋斗云，为何不背唐僧直接飞去西天？ 西游记是中国古代四大名着之一，讲述了师徒四人历经艰险的西天取经之路。在这个故事中，孙悟空作为唐僧的战斗力保驾护航，他拥有诸多神通绝技，其中最为出名的便是筋斗云。然而，读者常常会产生一个疑问：既然孙悟空可以使用筋斗云快速飞行，为什么不直接背着唐僧去西天呢？这个问题引发了人们对于故事情节和角色设定的思考。我们需要明确一点：孙悟空虽然拥有强大的能力和智慧，但他并非万能的。他是一个妖猴变成的石猴，在得到观音菩萨赐予的法宝金箍棒后才具备了超凡脱俗的力量。然而，即使有了筋斗云这种快速移动工具，他也无法完全摆脱自身的限制。在取经路上遭遇各种妖魔鬼怪的同时，师徒四人也经历了许多重要的成长和修行过程。唐僧作为佛教圣僧，身负西天取经的使命，需要承受各种考验和磨难，不断提升自己的修为。 而孙悟空则是他最重要的护法和助手，在保护师父的同时也在不断锻炼自己的能力。如果孙悟空直接背着唐僧去西天，就会失去这些宝贵的历练机会。是的，如果孙悟空直接背着唐僧去西天，就会失去这些宝贵的历练机会。正因为有了这些历练，师徒四人才能在取经之路上逐渐成长和修行。经过一番考虑后，孙悟空决定不再背着唐僧前行。他明白，只有通过自己面对各种妖魔鬼怪的战斗与磨难，才能真正提升自己的实力和智慧。 孙悟空坚持师徒四人一起行动，在取经路上共同面对不同的挑战和试炼。这样一来，不仅可以更有效地应对各种困难，还能够让每个人都有机会独立思考和解决问题。唐僧知道自己作为佛教圣僧需要更多修行和历练，而且也相信在以孙悟空为首的徒弟保护下，能够充分历练自己，完成取经大业。于是，在接下来的旅途中，师徒四人一起行动。唐僧继续背负着西天取经的使命，面对各种考验和磨难。而孙悟空和八戒沙僧则在一旁默默守护，时刻准备为师父解决危机。 这段时间内，孙悟空不仅要保护唐僧的安全，还要提醒自己保持克制和谦虚。他明白自己的力量非常强大，但也深知过度自信会让他陷入困境。因此，他努力控制自己的脾气，并通过与妖魔鬼怪的战斗来不断锻炼自己。同时与八戒和沙僧合作共同战斗，互相扶持，形成一个团结的取经团队。 此外，孙悟空作为一个神通广大、机智勇敢的角色，有时候也需要面对一些想法和选择上的困惑。他并非只是一个简单粗暴、只会使用力量解决问题的存在。 在《西游记》中，我们可以看到孙悟空在很多情节中都表现出了他细腻而深思熟虑的一面。他明白自己真正应该做什么，在关键时刻做出了正确选择。 最后，筋斗云虽然快速方便，但也有它自身的局限性。 毕竟筋斗云只是一件法宝，并不能承载太多的人和物品。 如果孙悟空背着唐僧直接去西天，可能会因为筋斗云的负重限制而无法顺利完成任务，甚至危及师徒四人的安全。 他们需要通过一路上的历练和修行来提升自己的能力，并且在面对各种困难和挑战时做出正确的选择。 筋斗云虽然强大，但也有它自身的限制和局限性。正是因为这些原因，才使得《西游记》成为一部经典之作，给读者带来了深刻而有意义的思考。 第92章 送桃给孙悟空的牧童是凡人还是神仙？ 在西游记中，我们熟知了孙悟空这个惊才绝艳的猴子。他身怀神通广大，能够乘云翻山、变化千姿百态，更是被封为“齐天大圣”。 然而，在孙悟空成佛之前，有一个小小的角色也引起了我的关注——那就是给他送桃子的牧童。 唐僧把孙悟空救了之后，师徒二人见天色向晚，就在一处庄园投宿。只见一个老者，扶筇而出。老者看见孙悟空，就笑话他长相丑陋。而孙悟空则骂他没颜色，还提醒道“我也曾见你来”。原来，这老头就是当年在孙悟空被压五行山的时候劈柴、挑柴的小孩。 老者再次细细查看悟空，才点点头，果然是小时候见过的，如今已经130岁了。他还开玩笑说：“小时候见你，你头上有草，脸上有泥，还不怕你。如今脸上没了泥，头上没了草，腰间还有一块大虎皮，长得跟鬼怪似的！” 一家人听了之后，都哈哈大笑起来。 牧童这个角色在整个故事中只出现了一次，但却给我留下了深刻的印象。 他以一颗纯真善良的心，将自己珍贵的桃子送给了饥饿的孙悟空。这个举动让我不禁思考：这位牧童究竟能否被称为凡人或者神仙呢？ 从传统的观念来看，牧童应该属于凡人范畴。他没有超凡脱俗的能力和特殊身份，只是一个普通人类。 他过着朴实无华的生活，在田间劳作、放羊护马中度过他的日子。然而，尽管牧童的身份平凡，但却有一颗善良纯洁的心。他不计较个人得失，将自己珍贵的桃子毫无保留地送给了孙悟空。这种奉献精神和无私行为让我们不禁对他产生了敬佩之情。从一些细节来看，牧童也可以被视为神仙。在西游记中，神仙常常以各种形态出现，与凡人交流互动。牧童给我的感觉就像是一个化身于人间世界的神仙。他拥有着超乎寻常的智慧和见识，能够认出孙悟空真正的身份，并主动向他伸出援手。这种洞察力和善良本质，似乎超越了凡人所能及的范畴。不论是凡人还是神仙，在孙悟空成佛后，牧童都经历了一个重要转变——恍然大悟。在孙悟空修行之路上遇到了许多困难和挑战，但最终通过佛法的启迪实现了内心的觉醒。而牧童也在这个过程中逐渐明白了人生的真谛。 他意识到，幸福和快乐并不仅仅来自于外在的物质享受，更重要的是内心的满足和善良之举。这种领悟让牧童从一个普通凡人蜕变为一个有智慧、有修养的人。给孙悟空送桃子的牧童可以被称为一位凡人神仙，他以普通凡人的身份展现出了超凡脱俗的品质，无私奉献的精神使他具备了神仙般的气质。最终，在孙悟空成佛后，牧童也经历了一次大悟，明白了人生真正的意义。对这个小小角色的思考和剖析，我们可以发现，在每个人身上都存在着可能超越常规、实现自我的可能性。无论我们是凡人还是神仙，只要怀揣善良纯洁之心，并通过不断探索与修行寻找内心觉醒，我们都能够成就非凡。 第93章 你知道到为啥在取经时期，众仙对孙悟空有求必应吗？ 孙悟空大闹天宫，到底是天庭集团的一场浩劫，还是如某些网友所说，不过是小打小闹，连南天门都没有杀入？解答的这个问题前，我们不妨先看看被孙悟空打败的十万天兵天将的阵容。原着第五回，得知孙悟空大闹天宫，玉帝勃然大怒，下令托塔天王李靖统帅十万天兵天将镇压，书中如此写道——“玉帝大恼，即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网下界，去花果山围困，定捉获那厮处治”。 十万天兵天将不仅汇聚了李天王、四大天王、哪吒等众多赫赫有名的大神，连最普通的天将，也是普天星相那样有头有脸的神仙，可以说，这是一支全明星阵容的精锐之师，也代表着天庭集团军事主力。孙悟空打败十万天兵天将，相当于击败了天庭集团军事主力，这难道还算小打小闹？但这还没完。孙悟空后来被二郎神生擒，玉帝把他押往斩妖台处决，可是，无论天庭使用何等酷刑，始终伤不了他分毫。玉帝无奈，只好把孙悟空交给太上老君，扔进八卦炉锻炼。没想到八卦炉非但没炼化孙悟空，反而助他炼成了火眼金睛。孙悟空于是推翻八卦炉，再一次大闹天宫。 这一次，他从兜率宫所在的第三十三重天，一直杀到第九重天通明殿，整整杀了二十多重天，一路所向披靡，势不可挡。杀到通明殿时，由于此地距凌霄宝殿只有一步之遥，王灵官急忙率领三十六员雷将救驾。这三十六员雷将皆非等闲之辈，每一位都是天庭禁卫军高手中的高手，三十六人联手的实力不逊于十万天兵天将，所以，他们一度把孙悟空挡在通明殿，一步也不能前进。然而，由于孙悟空偷吃大量仙丹，耐力惊人，随着战斗的持续，雷将们渐渐体力不支，而孙悟空却依然斗志如虹，于是，雷将们被杀得连连后撤，孙悟空以肉眼可见的优势稳步推进。 眼看着孙悟空即将攻入凌霄宝殿，直接威胁到自己的人身安全，玉帝急忙派人前往灵山，宣如来救驾。如来亲自出手，使用无边法力将他压在五行山下，这使天庭得以恢复安宁。所以，孙悟空大闹天宫绝对算得上天庭集团的一场浩劫，他把整个天庭集团折腾得鸡犬不宁，也严重侵犯了天庭众仙的利益。既然如此，众仙理应对他充满怨恨，可如你所知，孙悟空五百年后从五行山脱身，护送唐僧取经，取经途中每次遇到困难，向众仙求助时，众仙总是有求必应。比如青牛精那回，孙悟空不敌青牛精，向玉帝求助，玉帝不仅爽快答应，而且出动了十分强大的天神阵容助他降妖，让托塔天王李靖统领哪吒、火德星君、水德星君等一众天庭大神出战。说到这里，大家想必很好奇，取经时期，众仙为何对孙悟空有求必应？ 有人认为，孙悟空人缘好，在天庭交友广泛，故而众仙对他有求必应。然而，孙悟空人缘再好，也不可能和所有神仙都是好朋友，何况正如前文所说，他大闹天宫严重侵犯了众仙利益。此外，取经大业毕竟是为了壮大佛教集团实力，天庭众仙又凭什么帮他？众仙对孙悟空有求必应的真正原因，我们从安天大会上如来的一番话中，便可看出端倪。原着第七回，如来将孙悟空压在五行山下后，玉帝特意举办安天大会为他庆功，没想到如来却表现得非常谦虚，道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？” 如来口中的大天尊是指玉帝。如来自称老僧，却尊称玉帝为大天尊，这说明他是以玉帝的臣属自居，既然如此，他所领导的佛教集团，自然也愿意接受天庭集团的统治。而我们知道，天庭集团是在道教集团的扶持下创建，多年以来一直受道教集团影响，作为天庭集团掌门人的玉帝，权势自然也会受到道教集团约束。玉帝当然希望改变这样的局面，那么，如何才能使自己摆脱道教集团的约束？既然如来的佛教集团愿意接受天庭统治，扶持佛教集团以达到制衡道教集团的目的，无疑是个非常可行的办法。而如前所说，取经大业是为壮大佛教集团实力，所以，玉帝必然会大力支持取经大业。这便不难理解，众仙为何对孙悟空有求必应，他们无不是受玉帝的差使，协助取经团队完成取经大业。你怎么看呢？ 第94章 除了72变和筋斗云，孙悟空还有一种更强的本领 我们知道，孙悟空的看家本领是七十二变和筋斗云，不过，这两大本领其实并没有人们想象的那样强。先说七十二变。七十二变是菩提祖师传授孙悟空的一种躲避三灾之法。所谓三灾，是指上天为考验练成长生不老术者而降下的天劫。练成长生不老术后，未必能实现长生不老，只有躲过每五百年一次的天劫，才能真正长生不老。值得一提的是，孙悟空其实并不适合学习七十二变，因为七十二变是人类专修法术，而孙悟空是个猴子。菩提祖师当时就告诉孙悟空，他虽然像人，但比人少腮，可能学不会七十二变。但孙悟空表示，他虽然没有腮，但有一个素袋，可以充当腮。菩提祖师这才传授他七十二变。 但素袋毕竟不是腮，所以，孙悟空虽然学会了七十二变，但他的七十二变存在缺点，比如变人物不能变尾巴。而且，他显然不能发挥七十二变的全部威力。也正因如此，他和二郎神比拼变化之术时，才会被二郎神全面压制。再说筋斗云。 筋斗云是菩提祖师传授孙悟空的一种强大的飞行技能，一个筋斗十万八千里，但是，它并不是西游世界中速度最快的飞行技能，金翅大鹏雕的飞行速度就比筋斗云更快。金翅大鹏雕是狮驼岭集团三当家，本体是一只巨大的大鹏鸟，因与青狮精和白象精结盟，抓走唐僧，而与取经师兄弟三人发生冲突。 原着第七十七回，取经师兄弟三人大战狮驼岭三妖，猪八戒和沙僧技不如人，先后被青狮精和白象精生擒。孙悟空见以一敌三不是对手，连忙驾驶筋斗云而逃。金翅大鹏雕见状，立刻现出本体追赶。金翅大鹏雕扇一翅就是九万里，但是，由于他扇一翅的时间远少于孙悟空翻一个筋斗，所以，不过轻轻扇了两翅，就追上了孙悟空。鲜有人知，除了七十二变和筋斗云，孙悟空其实还有一种更强大的本领，也正因掌握这一本领，他才能够大闹天宫。七十二变和筋斗云虽然都是顶级法术，但前者是用来躲避天劫，后者只是一种飞行技能，本身都具备强大的攻击力，而这种本领却不同，它能成百上千倍地提高孙悟空的战斗力。 这种本领正是法天象地。所谓法天象地，通俗地说就是变大术，把身体变得如高山般巍峨。关键还在于，使用法天象地后，身体变得高大的同时，体力也会按比例增强，从而大大增加法术使用者的战斗力。西游世界中除了孙悟空，二郎神也掌握法天象地之术，两人的这一本领不分伯仲。 原着第六回，二郎神镇压孙悟空，双方大战三百回合不分胜负，于是使出法天象地之术对付孙悟空，“那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发，恶狠狠，望大圣着头就砍。这大圣也使神通，变得与二郎身躯一样，嘴脸一般，举一条如意金箍棒，却就是昆仑顶上擎天之柱，抵住二郎神”。掌握法天象地之术，应该是孙悟空打败十万天兵天将的关键。十万天兵天将毕竟人多势众，孙悟空即使应变能力再快，也不可能躲入天兵天将们的无死角进攻，但使出法天象地之术后就不同，在拥有强大的身体和体能优势下，天兵天将们的攻击就如毛毛雨，孙悟空自然可以肆意纵横所向披靡。你怎么看呢？ 第95章 你猜孙悟空到了女儿国看到了什么？ 西游记中孙悟空，在太上老君炼丹炉炼成了火眼金睛，透视眼的存在，到了女儿国你猜一下他看到了什么？ 孙悟空踏上了通往女儿国的道路，一路上充满了欢声笑语。终于，他来到了这个以美丽女子为主导的国度。女儿国风景如画，花草香气扑鼻而来。孙悟空迫不及待地运用火眼金睛和透视眼的能力，期待着看到女儿国隐藏的秘密。透过火眼金睛和透视眼，孙悟空发现自己置身于一个美丽而神奇的世界。首先映入他眼帘的是宫殿中心的大殿，那里是女儿国国王居住之所。大殿内部华丽辉煌，金碧辉煌的装饰品闪耀着光芒。在大殿周围，各种精美建筑错落有致地分布着。从高处俯瞰，整个女儿国宛如一朵盛开的莲花，美轮美奂。孙悟空继续运用透视眼，他看到了女儿国的居民们。每一个人都容光焕发，笑容满面。 他们身穿华丽的服饰，手持着各种乐器，在街头巷尾演奏欢快的音乐。孙悟空发现女儿国的人们无论男女老少，都拥有着良好的教育和技能。他们和谐相处，彼此尊重，这让孙悟空深感惊叹。在女儿国的城市中心，孙悟空看到了一个巨大而壮观的广场。广场上人山人海，热闹非凡。各种活动正在进行着：有人在跳舞、唱歌、表演戏剧；有人在摆摊卖艺、品尝美食；还有一些人在围棋、象棋等游戏中互相竞技。这里是女儿国居民放松心情、展示才艺的地方。通过火眼金睛和透视眼，孙悟空进一步观察到女儿国的教育系统。他看到了一所庞大的学校，里面教授各种知识和技能，包括文学、艺术、科学等。女儿国注重培养人才，每个人都有机会接受高质量的教育，发展自己的潜力。不仅如此，孙悟空还透过透视眼看到了女儿国居民们的内心世界。他们心地善良，对他人充满关爱和同情心。孙悟空看到了许多人在帮助那些需要帮助的人，无论是老人、孩子还是动物。女儿国居民用实际行动践行着友爱和互助的精神。 在女儿国中，孙悟空感受到了一种温馨和谐的氛围。这个国度没有战争、没有压迫、没有贫穷。每个人都过着幸福快乐的生活，并为社会做出自己的贡献。通过火眼金睛和透视眼，孙悟空深切感受到了女儿国居民们对美好生活的追求和努力奋斗的精神。他深感自己在这个国度中找到了一种真正的宝藏，那就是人与人之间的情感纽带和对美好生活的向往。孙悟空在女儿国透过火眼金睛和透视眼所看到的一切让他更加坚定了为人民服务、保护和平的决心。他决定留下来，为女儿国居民做出贡献，并将自己学到的知识和技能传授给他们。它不仅能够让我们看到表面上的景象，更能够洞察事物背后的本质和内涵。正如孙悟空在女儿国所看到的一样，只有用善良、关爱和奉献去审视世界，我们才能真正看清并创造美好未来。 第96章 唐僧成佛后才懂，为何孙悟空拼了命也要打死白骨精 《西游记》主要讲述的是唐僧、孙悟空等人西天取经的故事。在取经路上，唐僧历经了诸多磨难，还遭遇了诸多妖魔鬼怪，但都在孙悟空的保护之下化险为夷。 不过，取经众人由唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马组成，他们各有各的性格脾气，在对待事情、处理问题的时候会有不一样的意见。好比在取经队伍路过白虎岭的时候，唐僧、孙悟空爆发了激烈的矛盾，盛怒的唐僧将紧箍咒念了一遍又一遍，孙悟空只能含泪离开了取经队伍，而没了孙悟空的队伍无疑是如履薄冰。随着唐僧落入了黄袍怪的手中，取经队伍也几近土崩瓦解。幸好孙悟空再次回归，他击败黄袍怪救出了唐僧，在历经了14年的风霜雪雨，唐僧的队伍终于完成了西天取经的任务。直到唐僧成佛，他才恍然醒悟：孙悟空乃灵明石猴，当年他拼命打死白骨精是有苦衷的。 一、唐僧成佛 在攻克了九九八十一难后，取经众人取得了五千零四十八部经书，随后唐僧等人跪在雷音寺里接受了如来的封赏。 唐僧是取经队伍的领头羊，其坚定不移的取经信念让他成了队伍里的精神领袖，因此唐僧被如来佛祖封为了旃檀功德佛。孙悟空在取经路上降妖伏魔、有始有终，他被如来封为了斗战胜佛。唐僧、孙悟空成佛之后跟着如来在灵山修行，二人早晚不断打坐修炼，随着唐僧恢复了真灵，灵台一片清明的他开始了冥想。 一日，贵为旃檀功德佛的唐僧打坐入定，他忽地想通了一件事，即当年在取经路上，孙悟空为何顶着紧箍咒的剧痛，仍要拼命打死白骨精。二、三打白骨精那时取经队伍趟过了万寿山，来到了云雾缭绕的白虎岭。孙悟空身为灵明石猴，他的火眼金睛早就发现了蹊跷之处。果然，在这荒山野岭之处，却有一位端庄秀丽的村妇提着一篮子的食物靠近了唐僧。眼见村妇肤白貌美，八戒一边流着哈喇子一边和村妇畅谈，而唐僧居然也破天荒地和村妇聊起了天。 正当唐僧和村妇畅所欲言之时，摘桃回来的孙悟空扬起重达一万三千五百斤的金箍棒，对着村妇就是一棒。突如其来的变故让唐僧惊恐万状，八戒则是煽风点火，不断撺掇。孙悟空告诉唐僧，这村妇乃妖怪所变。孙悟空此言非虚，白虎岭有一头无法转世投胎的尸魔，她就是擅长“解尸法”的白骨精。为了吃得唐僧肉，白骨精绞尽脑汁接近唐僧，她先后变成村妇、老婆婆和老爷爷，让唐僧和孙悟空心生芥蒂最后分道扬镳。不过，让白骨精始料未及的是，她低估了孙悟空的决心。原来孙悟空顶着紧箍咒的剧痛，连续追击了白骨精三次。机关算尽的白骨精最终死在了孙悟空的金箍棒之下，孙悟空也被愤怒的唐僧狠狠地赶出了取经队伍。 尽管唐僧后来知晓白虎岭的村妇、老婆婆和老爷爷乃妖怪所变，他也知道自己错怪了有情有义的孙悟空。不过唐僧一直搞不明白，孙悟空为何非要打死白骨精不可？孙悟空为何不带着自己趟过白虎岭，就此避开白骨精？直到唐僧成佛，他才彻底弄清楚了孙悟空当年的怪异之举。 三、成佛才懂原来唐僧前身虽然是如来的二徒弟金蝉子，但他没了真灵又没了前世的记忆，只是一个肉眼凡胎的凡夫俗子。不过随着唐僧成了旃檀功德佛，他前世的记忆以及真灵自然会再次回归，此时的唐僧才猛然醒悟，当年孙悟空非要打死白骨精实是一件关乎生死的大事！ 白骨精看似只会变化之法，但她分别变化的村妇、老婆婆和老爷爷代表了佛教的三毒，即贪嗔痴。贪嗔痴又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。 白骨精第一次变化成村妇之时，代表了唐僧的“贪”，即对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则心不甘、情不愿。白骨精第二次变成老婆婆之时，代表了唐僧的“嗔”，即对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智、意气用事。白骨精第三次变成老爷爷之时，代表了唐僧的“痴”，即不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。前面提到，唐僧肉眼凡胎，还是一个迂腐之人，他如何能参悟其中的玄机？唯有孙悟空乃天地所生的灵明石猴，他心里很清楚，若没有去除唐僧的贪嗔痴三毒，就算走到西天灵山，唐僧也无法成佛，犹如水中捞月、徒劳无功。 因此，孙悟空唯有一边忍受紧箍咒、一边打起精神，最终成功追击白骨精三次，将白骨精击毙于金箍棒之下。白骨精的灰飞烟灭，象征着唐僧攻克了佛门三毒贪嗔痴，但那时候的唐僧依旧黑白不分，他以孙悟空滥杀无辜为由，硬着心肠将孙悟空扫地出门。14年后，唐僧成了旃檀功德佛，此时的他今非昔比，已能洞悉三界的万物万事。直到此时此刻，唐僧才恍然大悟，当年孙悟空拼命打死白骨精，竟隐藏了如此之多的苦衷。正是：哪有什么岁月静好，只是有人替你负重前行罢了。 第97章 卷帘大将只是卷帘子的吗？ 我们知道，沙僧本为天庭卷帘大将，因在蟠桃宴上失手打碎琉璃盏，才被玉帝贬下凡间，沦落到流沙河为妖，后被观音菩萨邀请加入取经团队，成为唐僧的三徒弟。那么，沙僧为何只是打碎一个普通的琉璃盏，就被玉帝贬下凡间？有人认为，琉璃盏虽然普通，但琉璃盏内盛的东西却不普通，正是蟠桃汁。所谓蟠桃汁，当然是蟠桃榨的汁。由于天庭的蟠桃数量有限，而参加蟠桃宴的神仙人数太多，无法保证每人一个蟠桃，王母娘娘为了让众仙都能品尝蟠桃，于是将蟠桃榨汁盛放在琉璃盏，以便众仙品尝。沙僧打碎琉璃盏，让琉璃盏内的蟠桃汁洒落满地，导致不少赴宴的神仙无法品尝蟠桃，这无疑是侵犯了众仙的利益。玉帝为了平息众怒，只好将沙僧贬下凡间。 关于沙僧，还有一个问题让人津津乐道，那就是他所担任的卷帘大将，到底是个什么职务？有人认为，别看卷帘大将名头响亮，其实地位非常低，不过是玉帝身边一个卷帘子的下人，只不过服务的对象是三界之主，才被冠以大将的头衔。 那么，卷帘大将真的只是卷帘子的下人吗？这种说法其实很不符合情理，首先，我们知道，取经成功后，猪八戒被封净坛使者，净坛使者名号看似普通，其实地位并不低，乃是不折不扣的菩萨，连菩提也只被称为菩萨，可见在西游世界非常重视名号，高级封号不会轻易予人，既然如此，玉帝又岂会让授予一个卷帘子的下人大将封号？其次，取经途中，沙僧逢人就要重提当年勇，称自己做过天庭卷帘大将，倘若卷帘大将只是个卷帘子的下人，他有必要逢人就说吗？孙悟空会逢人就介绍自己当年做过弼马温吗？ 事实上，卷帘大将的地位非常高，这一点，我们看看沙僧做卷帘大将时，手底下都有哪些人，便一目了然。据沙僧介绍，他做卷帘大将时，“南天门里我为尊”，可见他是南天门安保工作的总负责人。而我们知道，镇守南天门的是大名鼎鼎的四大天王，由此可见，四大天王很可能是沙僧的下级。四大天王在西游世界中地位极高，当年孙悟空大闹天宫，玉帝派十万天兵天将镇压，四大天王也参与了此战，他们在十万天兵天将中的地位仅次于托塔天王李靖。 但四大天王只是沙僧手下最有名的四位天将，沙僧手下还有一位实力更强的天将。沙僧介绍自己当卷帘大将时，还说过“灵霄殿前吾称上”，凌霄宝殿是玉帝的生活办公区，所谓灵霄殿前吾称上当然不是说他是凌霄宝殿的老大，而是指他是凌霄宝殿安保工作的总负责人。而我们知道，负责镇守凌霄宝殿的是王灵官，可见王灵官也是沙僧的下级。 王灵官是天庭少有的高手，当年孙悟空大闹天宫，直朝凌霄宝殿杀来，王灵官急忙率领三十六员雷将救驾，把孙悟空挡在通明殿，一步也不能前进。若非孙悟空此前偷吃大量仙丹，耐力惊人，可以不知疲倦地持续输出最高战力，很可能会被王灵官打败。沙僧当卷帘大将时，能拥有四大天王和王灵官这样的一流天将当下级，其地位之高可见一斑。另据沙僧自述，他当卷帘大将时，“往来护驾我当先，出入随朝予在上”，可见卷帘大将的职责就是保卫玉帝安全。再联系到卷帘大将地位非常高，所以，卷帘大将很可能是天庭禁卫军统帅。你怎么看呢？ 第98章 为何一出五庄观，八戒不再忌惮孙悟空？ 作为中国古典小说中的翘楚，《西游记》不仅是中国四大名着之一，也是迄今为止被翻拍次数最多的名着。 《西游记》为何有如此之大的魅力？笔者认为，除了作者吴承恩架构的西游世界光怪陆离、五彩斑斓之外，他塑造的人物角色也跃然纸上，给读者们留下了极其深刻的印象。好比孙悟空和猪八戒，他们二人都是唐僧的徒弟，然而孙悟空和猪八戒之间有着极其微妙的关系。而且细心的读者会发现，猪八戒是孙悟空降服的，因此八戒对神通广大的孙悟空心存忌惮，不过在出了五庄观之后，猪八戒却一反常态开始招惹孙悟空，甚至借着唐僧屡屡针对孙悟空。 一、孙悟空和猪八戒在唐僧、孙悟空路过高老庄的时候，他们二人从高太公那里听闻了猪妖作乱之事。孙悟空依仗72变和金箍棒的神威，最终降服了猪八戒，猪八戒继而成了唐僧的徒弟。看过原着的读者会发现，猪八戒加入取经队伍后，他对孙悟空可谓是言听计从，是一个服服帖帖的小跟班。 不过，在出了五庄观之后，取经队伍来到了白虎岭。白虎岭有个擅长变化的妖怪唤作白骨精，她仗着“解尸法”迷惑了唐僧，让唐僧误以为孙悟空滥杀平民百姓。孙悟空却指着白骨精脊骨上的“白骨夫人”四字据理力争，书中是这么写的，行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，在此迷人败本，被我打杀，他就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人。”唐僧闻说，倒也信了，怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩！”唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。 你看，唐僧见了白骨精尸首上的四个字，当即相信了孙悟空所言，可就在这关键时刻，猪八戒却破天荒地跳了出来，他撺掇唐僧，说白骨精尸首上的四个字是孙悟空施展法术所变，为的就是掩人耳目。唐僧一听，当即又信了八戒的话，将紧箍咒反反复复念了几十遍，疼得孙悟空龇牙咧嘴、痛不欲生。看到这里不禁想问，在五庄观究竟发生了什么，让猪八戒判若两人，从而改变对孙悟空的态度？其实，猪八戒之所以不再忌惮孙悟空，和孙悟空无疑说漏的一个秘密有关。 二、一个秘密那时唐僧的取经队伍一路向西，来到了万寿山的五庄观。五庄观观主镇元子和唐僧是故友，本要亲自招待，无奈元始天尊发了一封请帖，镇元子不敢违背元始天尊，急急忙忙上玉清宫赴宴去了。镇元子临走时，让清风明月打了两个人参果给唐僧享用。哪知唐僧肉眼凡胎不吃，倒是让清风明月吃了个酣畅淋漓。常言道：隔墙有耳，一旁的猪八戒得知此事后怂恿孙悟空偷了三个人参果回来。岂知清风明月俩道童很快发现人参果被盗，在他们的暴骂之下，孙悟空忍受不住，竟挥舞金箍棒推翻了人参果树。孙悟空自知难逃其咎，想带着唐僧等人火速离开五庄观。哪知清风明月已将房门都上了锁，这个时候，孙悟空想到了逃脱的好办法，但猪八戒认为孙悟空可以施展72变变成虫子飞走，而唐僧等人只能留在五庄观坐以待毙。只听唐僧说道：“他若干出这个勾当，不同你我出去啊，我就念起旧话经儿，他却怎生消受！” 八戒听了很奇怪，他认为什么经文念了会让孙悟空无法消受？此时的孙悟空阅历尚浅，竟将自己的秘密和盘托出，书中是这么写的，孙悟空对猪八戒道：“兄弟，你不知道，我顶上戴的这个箍儿，是观音菩萨赐与我师父的。师父哄我戴了，就如生根的一般，莫想拿得下来，叫做《紧箍儿咒》，又叫做《紧箍儿经》。他旧话儿经，即此是也。但若念动，我就头疼，故有这个法儿难我。师父你莫念，我决不负你，管情大家一齐出去。” 八戒在听了孙悟空的这个秘密之后看似默不作声，实则将这个秘密放在心里琢磨了好几遍。于是在出了五庄观之后，八戒竟敢在孙悟空三打白骨精时迅速站到了唐僧这一边，还不断煽风点火，怂恿唐僧将孙悟空撵出取经队伍。这个时候八戒可不再忌惮孙悟空了，他心里很清楚，孙悟空虽然神通广大，但他有一个把柄在唐僧手里，只要唐僧念起紧箍咒，孙悟空就会头疼欲裂、不敢造次，自己还怕他个屁？ 三、结论 俗话说得好：说者无意、听者有心。有时候，我们无意间说出的话语，对于我们来说好像是不痛不痒的简单言辞，但可能会拨动听者的心弦，让他们有了更深的思考与感悟。而这些秘密若让小人听了去，他们就会利用这些秘密大做文章，给你和我带来不可估量的伤害。 通过孙悟空和猪八戒的这个故事，我们也知道了一个道理：话说三分留七分、逢人不可全抛心。富兰克林所说的名言也是一针见血：如果你想对敌人保守你的秘密，就不可以把它告诉你的朋友。 第99章 猪八戒说出杀死孙悟空的方法，可信度高么？ 孙悟空是《西游记》的主要角色，他充满正义，还是一个机智勇敢、爱恨分明的人物角色。在取经路上，孙悟空为唐僧的西天取经之路保驾护航，不管面对多么强大的妖王，孙悟空都毫不畏惧、敢于挑战，用自己的力量和智慧战胜了无数的困难和敌人。加之孙悟空有始有终、有情有义，他的形象深深地扎根在中国传统文化之中，深受人们的喜爱。 不过，尽管孙悟空本领高强，但他也有遇到危险的时候。好比在取经路上，孙悟空就数次陷入凶险万分之境，我们不禁想问，孙悟空会死么？一、击杀孙悟空“击杀孙悟空”最早出现在《西游记》的开篇，那时孙悟空偷吃蟠桃、金丹，搅扰了蟠桃盛会，犯下了诸多弥天大罪，二郎神联合梅山六圣，还在太上老君的帮助下终于擒获了孙悟空。当孙悟空被扭送天庭、绑到降妖柱上的时候，玉帝就动了击杀孙悟空的念头。为了杀死孙悟空，玉帝喊来了刽子手对着孙悟空一顿刀砍斧劈。眼见孙悟空毫发无损，玉帝又对孙悟空进行了一番电击。然而，无论玉帝绞尽脑汁，孙悟空仍是安然无恙。最后在太上老君的建议下，孙悟空被推进了八卦炉。让人意想不到的是，孙悟空在八卦炉里烧了七七四十九天，仍是活蹦乱跳，他最后还逃出了八卦炉，挥舞金箍棒打进了玉帝的通明殿。显而易见，孙悟空的大闹天宫让无数读者看得血脉偾张、斗志昂扬，然而踏上取经之路的孙悟空却是判若两人，让我们看得牵肠挂肚、忧心忡忡。或许是因为孙悟空在五行山下浪费了500年的修炼时间，或许是因为孙悟空头戴紧箍圈被压制了法力，走在取经路上的孙悟空频频遇到强敌，甚至还在路过号山的时候，被猪八戒说出了成功击杀孙悟空的方法。 二、猪八戒的说法 那时唐僧的取经队伍遭遇了牛魔王的儿子红孩儿。红孩儿年纪虽小，野心倒挺大。他凭借计谋抓走了唐僧，还用三昧真火配合一口浓烟将孙悟空熏得燥热难耐。孙悟空显然低估了红孩儿的法术修为，他忍受不住，一头扎进冰冷的溪水中试图缓解燥热，却因为火气攻心倒在河边，一动也不动。如果单说孙悟空晕厥显然不合适，你看沙僧是怎么说的，书中写道，沙僧见了，连衣跳下水中，抱上岸来，却是孙大圣身躯。噫！你看他蜷局四肢伸不得，浑身上下冷如冰。沙和尚满眼垂泪道：“师兄！可惜了你，亿万年不老长生客，如今化作个中途短命人！”不过一旁的猪八戒却不怎么认为，八戒道：“他有七十二般变化，就有七十二条性命。你扯着脚，等我摆布他。”别以为八戒口出狂言，吴承恩写道，八戒扶着头，把他拽个直，推上脚来，盘膝坐定。八戒将两手搓热，仵住他的七窍，使一个按摩禅法。原来那行者被冷水逼了，气阻丹田，不能出声，却幸得八戒按摩揉擦，须臾间，气透三关，转明堂，冲开孔窍…… 书中写得很清楚了，孙悟空在猪八戒的按摩之下苏醒了过来，如此看来，孙悟空真的如八戒所说的那样，有72变化，就有72条性命了。等于说，想要击杀孙悟空非常简单，只要连续杀掉孙悟空72次，孙悟空再怎么神通广大，终究神魂俱灭。猪八戒的说法看起来很有道理，而猪八戒本身修炼的则是36变，36变和72变虽然数目不同，但两门法术同属一脉。这样看来，猪八戒所说的就是真的了？其实，就算是菩提祖师也没有料到，孙悟空的变化之法已经到了匪夷所思的地步。 三、菩提祖师也没料到当年孙悟空拜在了菩提祖师门下，由于孙悟空屡屡打破菩提祖师的盘中暗谜，菩提祖师心花怒放之下破例传了孙悟空长生术和变化术。 不过，孙悟空选择了72变的时候，菩提祖师却认为，孙悟空虽像人， 但却比人少腮，因此学不了72变。菩提祖师此言非虚，孙悟空学成72变之后屡屡出现了BUG。 好比孙悟空和二郎神对决之时，他的变化之法多次被二郎神识破。走在取经路上的孙悟空在施展72变的时候不能笑，否则一样露出马脚。此外，孙悟空的尾巴以及红屁股同样无法变化，这就是菩提祖师当年所说的致命弱点了。但菩提祖师万万没有想到，孙悟空虽然比人少腮，却比人多了数万根猴毛。原来在孙悟空的改良之下，孙悟空竟能将72变和自己的猴毛融合到一块，到了随心所欲的至高境界。在三打白骨精那一回里，孙悟空被唐僧赶出了取经队伍，书中写道，孙悟空将拔下三根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。大圣跳起来，把身一抖，收了毫毛……在取经队伍路过竹节山遭遇黄狮精的时候，孙悟空再次施展了这门神通，他拔下一把毫毛，放嘴里嚼碎后喊声“变”，当即变出了几百个孙悟空加入到了战斗之中。随着孙悟空对72变的不断探索，到了取经后期，孙悟空的72变更是到了无往而不利的至高境界。在路过玉华州的时候，孙悟空这么说道：“我身上有八万四千毫毛，以一化十，以十化百，百千万亿之变化，皆身外身之法也。” 原来孙悟空用毫毛变出的孙悟空还能拔出毫毛继续变成孙悟空，如此反反复复地变化，可达亿次之多。这就意味着孙悟空的72变已经演变成了“百千万亿变”，绝非猪八戒口中的那般“他有七十二般变化，就有七十二条性命”，而是拥有“百千万亿条性命”。对于孙悟空改良的这门72变，恐怕当年的菩提祖师也始料未及。正是：青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水。 第100章 生死簿为何没有八戒的名字？ 吴承恩的《西游记》看似荒诞不经，实则丝丝入扣、珠联璧合，它不仅是一部充满奇幻色彩的小说，更是一部充满哲理和人性思考的作品。这也是为什么《西游记》能够成为中国古典四大名着之一，并广为流传、深受喜爱的原因。 好比猪八戒身为取经队伍里的一员，他理应竭尽所能地跟着唐僧、孙悟空一路西去。可纵观八戒的取经之路，他完全就是浑水摸鱼、得过且过。一旦取经途中遇到困难，八戒不仅会说一些负能量的丧气话，还数次要求解散取经队伍。我们不禁想问，难道八戒不怕死后下到阴间里么？毕竟如孙悟空在水帘洞所说的那样，在花果山每日快活逍遥，但死后却要归阎王管。如果取经成功，八戒就有机会在灵山成佛，而通臂猿猴也说过，佛、仙、神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。其实，猪八戒之所以在取经路上漫不经心的原因很简单，只因生死簿上压根就没有八戒的名字。一、生死簿在孙悟空342岁的时候，他在睡梦中被鬼差勾魂勾到了幽冥界。幸好孙悟空刚走到地府入口就醒了过来，加之有金箍棒傍身，孙悟空当即就将鬼差敲成了肉泥。此时的孙悟空已从菩提祖师那学了一些上天入地的本事，他索性挥舞金箍棒打进了地府，逼得十殿阎王乖乖拿出了生死簿，任由孙悟空在生死簿上涂抹。书中是这么写的，悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。捽下簿子道：“了帐！了帐！今番不服你管了！”一路棒，打出幽冥界。 孙悟空离开后，十殿阎王不敢擅自做主，他们一起来到了地府的翠云宫，将事情的来龙去脉一并告诉给了地藏王菩萨。 可见在吴承恩的设定之下，地藏王才是幽冥界的一把手。那八戒之所以敢在取经路上胡作非为，是不是因为八戒和地藏王菩萨的关系非同一般？可别以为这是空穴来风，至少在四圣试禅心的时候，灵山的观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨都捉弄了八戒一番，唯有地藏王菩萨自始至终都没有出现。二、四圣试禅心当时唐僧刚在流沙河收下沙僧，取经众人走着走着竟来到了一家大户人家。这户人家极其富有，当家的是一个美丽的寡妇，寡妇有三个女儿，唤作真真、爱爱、怜怜。原来西天灵山认为，取经队伍里有个叫猪八戒的色心未泯，于是众菩萨联手黎山老母自导自演了一场闹剧。 果然不出所料，猪八戒很快上钩，他厚着脸皮喊了寡妇“娘”，还和三位美少女玩起了游戏。后来发生了什么我们都知道，八戒一个媳妇都没有娶到，还被五花大绑挂在了树上。直到天色大亮，孙悟空等人才发现被捆的八戒，书中这么写的，猪八戒羞愧难当、无地自容。显而易见，“四圣试禅心”让猪八戒颜面尽失，不过细心的读者会发现，观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨都热心参与了这一场考验，为何唯独地藏王菩萨不见踪影？原来西天灵山有四大菩萨，正是观音、普贤、文殊与地藏王。既然取经大业是西天如来佛祖开启的一个重要任务，地藏王身为灵山的一份子，他理应为取经大业添砖加瓦，可在“四圣试禅心”里为何却偏偏少了地藏王菩萨？ 其实有一种解读之法非常有趣，能较好地解释地藏王为何不参与“四圣试禅心”，你看八戒还有一个身份是什么。 三、八戒的另一个身份众所周知，八戒尚未落马之前，可是位高权重的天蓬元帅。天蓬元帅掌管天河八万水兵，还是北极四圣之首。何为北极四圣，即天蓬元帅真君、天猷副元帅真君、翊圣保德真君、灵应佑圣真君。而灵应佑圣真君又名真武将军，又叫做九天荡魔祖师。原来猪八戒当年的职位竟比九天荡魔祖师还高了一点，难怪猪八戒敢在福陵山大放厥词：“就是你老子有虔心，请下九天荡魔祖师下界，我也曾与他做过相识，他也不敢怎的我。”你可能还不知道，猪八戒还有一个身份更是非同小可，在古籍《道法会元》卷一七中写道：“天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号北极驱邪院，如世之殿师，兵府是也。其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也。” 可见，猪八戒还有一个身份竟是幽冥界的“阴治主者”。遗憾的是，前途无量的八戒酒后调戏了风流秘书嫦娥仙子惹怒了玉帝，继而被玉帝贬下凡间，成了一头吃人的猪妖。尽管八戒不再是幽冥界的“阴治主者”，但对于地藏王来说，八戒可是他之前的领导，让地藏王参与到“四圣试禅心”里去捉弄之前的领导，于心何忍？此外，这也能解释生死簿上为何没有八戒的名字，毕竟八戒当年可是幽冥界的“阴治主者”，尽管跌落神坛，但还是有一些特殊待遇的。综上，吴承恩借着笔下的仙佛妖魔映射了现实生活中人与人之间的微妙关系，他通过这些角色和剧情，引导读者去思考人性的复杂性、多样性，进一步加深了《西游记》的艺术价值和哲学内涵。 第101章 西游记猪八戒什么实力？别把天蓬元帅当成一个废物 一、别把天蓬元帅当成一个废物 问大家一个问题，大家觉得在西游记当中，猪八戒是什么样的一个实力呢？我只能告诉大家，别把天蓬元帅当成一个废物。为什么这么说呢？我们看几个细节就知道了。细节一：大闹天宫 首先给大家说一下，大闹天宫，不仅孙悟空大闹，猪八戒也是曾经大闹过天宫的。甚至可以说，正是因为大闹天宫猪八戒才被贬下了凡间。我们可以看一下猪八戒自己的说法。一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜。玉皇亲打二千锤，把吾贬下三天界。看到没有，糟蹋了王母娘娘的灵芝菜。这基本上和孙悟空偷吃蟠桃是一个性质。他还做了孙悟空没做到的事情，就是把斗牛宫殿给弄塌了。你觉得猪八戒如果说没有两把刷子的话，能把一个天庭里的宫殿给弄塌吗？这从侧面说明了，猪八戒也是挺有本事的。细节二：面对玉帝的底气 一个人有本事，其实还有另外一种表现的方式，就是他在面对自己领导的时候是有底气和他叫板的。简单一点来说，就是偶尔不把自己的领导放在眼里。我们可以看一下猪八戒在这件事情上的表现。 广寒围困不通风，进退无门难得脱。却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。 简单点来说，就是被天庭里面的人给抓住了之后，依然不觉得这是什么大事。当然有人说，这是因为猪八戒的师傅是太上道祖，所以说显得不把其他人放在眼里，这也有一定的道理，不过你要明白一点，太上道祖也是不养闲人的，如果说没有两把刷子也成不了这个大佬的徒弟。 细节三：第一次出场 猪八戒在取经路上的表现并不是特别好，很多人都觉得这是一个废物，其实我们可以看一下猪八戒第一次正式登场的时候，作者写了一下，他和孙悟空战斗的情形。他两个自二更时分，直斗到东方发白。看到没有，从二更时分打到了东方发白。你觉得这个时间有多久呢？我曾经给大家说过一个妖怪，能够和孙悟空打上百个回合，就已经是一个超级高手了。而猪八戒能够打几个时辰，你觉得这是一个高手吗？ 细节四：对三星的态度 看到没有，直接骂这三个大佬是奴才。你要知道，就算是齐天大圣见了他们之后，也要叫一声老弟。你觉得如果说没有一点本事的话，三星是不是直接就把他给弄死了呢？ 只能说别把天蓬元帅当成一个废物，如果说真的放开来打的话，天蓬元帅的战斗力还是很不错的，虽然说肯定是打不赢孙悟空这种级别的大佬，可是一般的小妖怪还真不见得是猪八戒的对手。毕竟牛魔王看到猪八戒要和自己拼命，都是感觉到有点恐怖。如果说真的是一个毫无本事的废物，你觉得牛魔王会怕猪八戒吗？ 二、猪八戒什么实力？ 很多人都觉得孙悟空选的是72变，而猪八戒学的是36变。所以说是猪八戒的，这个36变比较弱。其实你只需要看一些细节，你就知道猪八戒的天罡36变有多牛了，所以不要把天蓬元帅当废物。 细节一：天罡三十六变用处躲三灾。 万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩！而这个是三灾是什么？我相信大家应该都是很清楚的。你可以理解为就是神仙修炼有成之后，就会有一些东西来找他们的麻烦。会通过各种各样的方式来让他们陨落。而这种36变是能够躲掉三灾的。孙悟空曾说过，自己会72变，所以说有万劫不老长生的本领。其实猪八戒也可以说自己有36变，也是有万劫不老长生的本领。大家可以想一下，这个有多牛了，毕竟万劫不老，长生基本上可以称之为准大佬的门票。 细节二：八戒吹牛的说法 我们知道猪八戒曾经在自己老婆面前吹牛，说了这么一段话。我有天罡数的变化，九齿的钉钯，怕什么法师、和尚、道士？就是你老子有虔心，请下九天荡魔祖师下界，我也曾与他做过相识，他也不敢怎的我。我曾经给大家分析过，猪八戒不是不怕祖师。而是因为祖师不能够轻易出手降魔，不过我们可以换一个角度去考虑这件事情，虽然说猪八戒不怕祖师，可是从这句话我们也能够推测出来，祖师和猪八戒是认识的，甚至说真出了事，祖师来了，也要给猪八戒三分薄面。毕竟拥有天罡36变的人，不可能是一个小角色，万劫不老长生就代表以后他有无限的可能。只要不是玉皇大帝这种级别的人下旨，要把猪八戒给弄死，其他的人都会多少给他一点面子的。 细节三：吃东西 有人说吃东西也算本领？这个当然可以算，我们可以想一下猪八戒曾经说过自己的36变，虽然说变不了小东西，可是能够变大东西。可是变大了之后，有这样的一个效果。 它变大了之后，必须要吃饱才可以，我们可以换一个角度去考虑这件事情，就是吃饭其实就是补充能量。那么猪八戒如果说变成了非常大的一种动物，是不是就可以直接放开了来吃了。这种情况之下，大家觉得猪八戒的能量恢复是不是会非常厉害？只能说也许如来佛祖让猪八戒当净坛使者也不是单纯的为了羞辱他。 综合来看不弱 其实都不用看其他的东西，你只需要知道这个36变能够躲三灾，你就知道这个绝对不是一个垃圾功法了。甚至可以说，猪八戒靠着这样的一个东西，在天庭当中都是可以横着走的，如果不是因为自己大闹天宫，外加又被人当场给抓住了。我相信玉皇大帝搞不好都会睁一只眼闭一只眼，不过猪八戒的酒品看起来好像不太好。因为喝醉了酒直接耍酒疯，差一点把玉皇大帝的宫殿都给拆了，你觉得玉皇大帝能饶得了他吗？ 可是就算是这样，玉皇大帝都没舍得把他给弄死，只不过说是被贬投胎而已。 三、猪八戒为何跟了唐僧后，妖怪他都打不过？ 我们知道猪八戒在天庭上的时候是天蓬元帅，怎么也算是一个天庭的中高层。这个能力肯定是有的。可是有一个问题，大家发现了没有？就是自从跟了唐僧之后，妖怪他都打不过。其实原因有几个，我们来看一下。 原因一：被玉帝打了 我们知道猪八戒下凡是通过投胎的方式。虽然说依然保留着前世的记忆，可是在投胎之前遭受了玉皇大帝的捶打。多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。看到没有，打了2000锤，这个肯定是伤筋动骨了。讲道理来说，玉皇大帝亲自出手，没有把猪八戒给打死，说实话，还真的是有点让人感觉到意外。不过就算是这样，我们也能够得出来一个结论，就是经过这一顿打猪八戒的实力，肯定是大打折扣。再加上又投胎了一次，相当于重新修炼，那么剩下的实力肯定就更少了。 原因二：没吃饱 当然还有一个很重要的原因，我个人认为就是猪八戒没有吃饱。你要知道，如果说没有吃饱的话，一个人的力气肯定会下降很多，换句话说就是实力也会下降一点。我们可以看一下猪八戒正常吃饭要吃多少？食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才够。所以猪八戒在高老庄的时候是可以和孙悟空打一夜。可是等到在取经路上，因为常年都是吃不饱的状态。几个小妖怪就能够轻松拿捏猪八戒了，所以并不是猪八戒的实力不行，而是因为没吃饱饿的。大家可以想一下，是不是这样的一个道理，就算是你能够一拳打死老虎，可是饿你个十天八天，不要说是老虎了，一只猫都能够搞定你。 原因三：都是老熟人 当然还有一个原因，我个人认为还是很重要的，就是猪八戒遇到的很多妖怪。很有可能全部都是他的老熟人。我们可以想一下，猪八戒在天庭上生活了几百万年。那么，在这几百万年的时间内，你可以想一下天庭上的哪一个神仙，他不认识。甚至说，很多童子和坐骑对他来说，其实都是认识的，那么遇到了老熟人应该怎么办呢？我相信大家应该都懂，就是直接放水吧。如果说真的撕破脸的话，以后再见面的话就不好相处了。 其实猪八戒之所以混，我个人认为应该就是因为他知道自己没有办法成为大师兄了，因为刚进入取经团队的时候，自己还是挺卖力气的。综合来看，有点混。 当然还有一个原因，就是猪八戒本身就是在取经，路上有点混。尤其是在莲花洞这里，猪八戒更是把这样的混刻在了脸上。看一下在金角银角这一难当中，猪八戒说的话。晓得有妖怪，躲着些儿走。还不彀一半，却教我去寻他，这等晦气哩！看到没有，在猪八戒的想法当中，如果说有妖怪的话，就躲着走。根本就不要和这些妖怪发生正面的冲突。毕竟很多妖怪都是有自己的势力范围的。如果说绕开了这些势力范围，这些妖怪也没有办法来抓人。应该说猪八戒的这种方法还是很不错的，避免了正面的冲突，不过和如来佛祖的想法有一个冲突，所以取经团队只能够横冲直撞。 第102章 猪八戒与嫦娥仙子和高翠兰 一、猪八戒喝醉了为啥要闯广寒宫？ 我们知道，猪八戒之所以会被贬，是因为他喝醉了酒闹事，而且还硬闯了广寒宫。那么问题来了，为什么天庭上面有这么多的宫殿，猪八戒喝醉了，偏要去闯广寒宫呢？这个原因其实很简单，有几个细节你注意到了就知道。 细节一：风流仙子 猪八戒当初给孙悟空介绍自己的时候，曾经对广寒宫的仙子用了一个词来形容，就是风流仙子。那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。有人会说了，此风流非彼风流。这个风流仙子的意思是说，这个仙子非常的有才华。确实风流的意思非常的多，也是有这个才华的含义在。可是我个人认为这个所谓的风流仙子，应该就是指很多人想到的那个意思。为什么这么说呢？我们接着往下面去看一些细节。 细节二：玉兔精打架 我们知道玉兔精就是广寒宫出来的。我们知道这个玉兔精是兔子成精，它在人类的时候所模仿的一些行为，肯定是广寒宫的仙子的行为。我们可以看一下玉兔精在打架的时候，是什么样的一个表现。简单一点来说，就是把自己身上的衣服全部都给脱掉。 这是公主穿的，戴的，今都丢下，精着身子，与那和尚在天上争打，必定是个妖邪。看到没有，光着身子和孙悟空打架。你看了这样一个细节，还觉得风流仙子，是指有才华的仙子吗？当然，我们知道别人打架的时候，穿不穿衣服，这是别人的自由。你猪八戒去骚扰别人，那么就是你的不对了。所以说最终的结果是猪八戒被贬了下界，而那些风流仙子是什么事情都没有。其实还有一个细节，我不知道大家有没有注意到。 细节三：老大的态度 问大家一个问题，这个广寒宫是谁的地盘？理论上来说，应该就是嫦娥仙子的地盘。那么，自己宫中的仙女被人给欺负了，嫦娥仙子是什么样的一个态度呢？在玉兔精这一难当中，猪八戒再次遇到了当初在天庭里面调戏的仙女。然后对着他说了这么一句话。 姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。你要知道这个时候嫦娥仙子其实是就在身边，可是一点表示都没有，还是孙悟空拧着猪八戒的耳朵，把这个猪八戒给拖到了一边。如果说没有猪八戒在的话，我相信这个仙子搞不好又要被猪八戒给调戏了。换句话来说，就是这个广寒宫的老大，根本不敢去惹，或者说是不想去惹这个猪八戒，那么自然就让猪八戒有了色心，又有了色胆。 所以说综合来看的话，这个事情你不能够全怪猪八戒。因为广寒宫可能因为他们打架的方式比较特殊，导致很多老色鬼性质的神仙，都非常想找这些广寒宫的仙女打一架，而这个猪八戒估计一直都想做这件事情，只不过说以前的时候没喝酒。或者说是没有喝醉，不敢去随意去招惹事情。而现在喝醉之后，正所谓酒壮怂人胆。猪八戒就直接跑到这个广寒宫去闹事了。 二、高翠兰真的讨厌猪八戒吗 有人说高翠兰是被猪八戒强迫的，否则的话，这个美女应该不会嫁给猪头。这个怎么说呢？理论上来说，高翠兰应该是不讨厌猪八戒，当然你要说爱他的话，也不至于为什么这么说呢？你看几个细节。 细节一：高翠兰的话 我们可以看一下，当高翠兰看到了自己的父母之后，他们问猪八戒在什么地方，他说了这么一句话。不知往那里去。这些时，天明就去，入夜方来。看起来好像什么都回答了，可是却什么都没回答。你要明白一点，就是猪八戒早就已经告诉过高小姐，他的底细了。那么，为什么没有说出去呢？是不知道说吗？很明显并不是，而是不想说，不想出卖自己的老公。大家不要觉得这个事情说不说无所谓，你要知道在西游记当中一个妖怪的底细被泄露之后，那么基本上就代表这个妖怪要被取经团队给搞定了。 细节二：猪八戒的话 我们再来看一下猪八戒，看到了高小姐之后，八戒感觉到高小姐有点不太对劲，不过他没有想是孙悟空变的，而是觉得高小姐生气了。所以说了这么一句话。姐姐，你怎么今日有些怪我？想是我来得迟了？看到没有，在猪八戒的视角当中，高小姐和自己的关系还是很不错的，至少自己回家稍微晚一点都会惹高小姐生气。你觉得这样的一种情况说明什么问题呢？是不是说明别人夫妻两个人其实还是挺和谐的？我估计孙悟空也是看出来了，所以说才对高老爷表示他们两个还是挺般配的。 细节三：八戒总想要回家 还有一点就是猪八戒在取经路上，只要遇到了一点困难之后，就想着回家。要不这样吧,咱们收拾收拾行李,你回你的花果山,我回我的高老庄得了。 有人可能会说，这是因为猪八戒比较懒，这确实是一方面的原因，不过大家有没有想过一个问题，就是为什么猪八戒不想要回到山里当妖怪，还是想着回到高老庄。原因其实很简单，因为他想要回到高小姐的身边。我相信只要是结过婚的男人，应该都清楚，如果说自己的老婆和自己的感情非常淡的话，那么这个男人情愿在外面浪，也不想回家。很明显，猪八戒就觉得自己和高小姐的感情还可以，所以说就想着回到高小姐的身边。简单来说或许不爱，可是不讨厌。我上面也说了，你要说高小姐真的爱猪八戒，爱的死去活来的，我还真不觉得有这种可能性，毕竟一个猪头没几个人会喜欢的。可是毕竟两个人已经夫妻一场，这种情况之下，其实我们就可以给出一个比较正常的两人关系的推论。就是高小姐因为嫁给了猪八戒，所以说觉得嫁鸡随鸡嫁狗随狗，那么对于自己的老公肯定是不会讨厌。 第103章 猪八戒有哪些优点？ 经常有人说，猪八戒全部都是缺点，没有任何的一个优点。否则的话，也不会被天庭给赶下来。其实猪八戒的优点还是挺多的，看一下这几个细节，你有没有注意到？ 细节一：勤奋 有人可能会说，猪八戒这么懒的一个人，你竟然告诉我说他勤奋。这个猪八戒当然是一个非常勤奋的人，就不用说他在高老庄当牛做马的事情了，我们可以看一下猪八戒修炼的时候是怎么说的？听言意转要修行，闻语心回求妙诀。有缘立地拜为师，指示天关并地阙。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。用了一个词叫功夫昼夜无时辍。也就是说，猪八戒修炼的时候争分夺秒，你说这还不是一种勤奋吗？可以说，这个时候的猪八戒绝对是心无外物，一心只想着修炼的。这样的一种品行，在修炼的时候是很重要的，毕竟勤奋是所有品德当中最难以保持的。 细节二：守信 而且猪八戒是一个非常守信的人。一旦答应了别人的事情，那么他都会去做好，比如说观音菩萨告诉他，以后你要当和尚。所以以后就不要吃人了。只能去吃素斋。同样的话，他也对沙僧说过，不过很可惜，沙僧依然吃人。可是猪八戒是什么样子的呢？一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才够。喜得还吃斋素看到没有，这件事情是高老爷自己亲自证实的，就是猪八戒虽然说吃米饭和烧饼吃的比较多，可是别人是吃素斋的。你说这是不是所谓的一诺千金了呢？你要知道猪八戒以前也是吃人度日。现在因为答应了观音菩萨要吃素，所以这么多年一直都吃着素。 细节三：卖力气 猪八戒在刚进入取经团队的时候，其实是相当的卖力气，比如说遇到了一个猛虎之后。猪八戒的表现是这样子的。 八戒丢了行李，掣钉钯，不让行者走上前，大喝一声道：“孽畜！那里走！”看到没有，一把就拉住了猴子，不让猴子去打这个妖怪，自己冲过去和妖怪拼命。你觉得这是不是一个卖力气的表现呢？只能说这个时候的猪八戒，绝对是很多人心中最好的一个徒弟。只能说怪不得乌巢禅师喜欢。现在知道为什么乌巢禅师，想要收猪八戒为徒了吧？因为从猪八戒上面的种种表现来看的话，这绝对是一个好苗子。一旦收为自己的徒弟，那么接下来自己这一个门派是很有可能发扬光大的，毕竟任何一个门派都是要靠自己的徒弟来打出名声。所以说为什么猪八戒在后续取经团队当中这么拉胯，甚至给人的感觉就是一个混子，只能说取经团队这种情况比较特殊。因为这种团队，他并不是按照你在团队里的贡献来分配你的收益。而是靠着你在团队当中的位置来分配你的收益，你可以想一下唐僧，因为是师傅，所以说哪怕说就是拖后腿都会成佛。而猪八戒这个时候又没有办法成为大师兄，你说不摆烂还等什么呢？ 第104章 猪八戒为啥一直都讨厌猴子？ 猪八戒为啥一直都讨厌猴子？ 八戒：新仇旧恨！ 一直都有人说猪八戒和孙悟空两个人其实是CP。或者说两个人的关系其实非常好，其实你看一下原着你就知道了。孙悟空和猪八戒两个人的关系，一开始的时候是非常差的。后来也只不过说是普通师兄弟的关系。那么你知道为什么猪八戒这么讨厌孙猴子吗？原因很简单，因为两个人有新仇，也有旧恨。 新仇：拆散了夫妻 给大家说一下，在西游记的设定当中，拆散别人夫妻两个，其实是一个非常大的惩罚。而孙悟空到了高老庄之后，什么事情都没干上来，就把猪八戒两口子给拆散了。按照猪八戒自己的说法。你破人亲事如杀父！看到没有，在猪八戒看来，自己和高小姐被拆散，这件事情已经和杀父之仇差不多了。你说这种情况之下，猪八戒会不会非常讨厌孙悟空呢？你可以自己想一下，如果说你和你女朋友被一个人给拆散了，你会怎么办？ 旧恨：闹天宫 除了新仇之外，还有一个旧恨。那么这个旧恨是什么呢？我们可以看一下猪八戒，自己也说了。你这诳上的弼马温，当年撞那祸时，不知带累我等多少，今日又来此欺人！也就是说，猪八戒确实被孙悟空给连累了。当初孙悟空大闹天宫之后，我估计玉皇大帝也开始整理天庭的防卫系统了。那么这个时候，猪八戒作为天蓬元帅，肯定是要被拉过来修理一顿的。所以说两个人的矛盾早就由来已久。对于猪八戒来说，自己在天庭混吃混喝几百万年，日子逍遥自在。现在来了一个不知死活的弼马温，把自己的逍遥日子给打乱了，而且还被惩罚了，你说这是不是恨死他？所以说当猪八戒我说孙悟空今天又来欺负我，真的是太不讲道理了。 打了自己师父 关键是猪八戒的师傅在闹天宫的时候也被孙悟空给打了，我们知道猪八戒的师傅很有可能就是太上道祖，而太上道祖就有点倒霉了。当孙悟空从八卦炉当中出来的时候。 老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。看到没有，直接把自己的师傅给推倒了。你要知道，在中国古代，师父其实就和自己的父亲是差不多的。这种情况之下，你觉得猪八戒能够喜欢孙悟空吗？不要说喜欢了，肯定是恨死了。 要是能打过，肯定弄死猴子 就这么跟大家说吧，在猪八戒的视角看孙悟空的话。孙悟空先打了自己的父亲，又拆散了自己和高小姐。说严重一点，这真的是已经类似于杀父之仇，夺妻之恨，要是猪八戒能够打得赢孙悟空的话，我估计猪八戒早就把这个猴子给弄死了。至于说为什么很多人喜欢把猪八戒和孙悟空两个人弄成一个CP。其实主要还是因为电视剧的影响，在电视剧当中有很多东西都改版了。尤其是对师徒关系的改版，真的是太魔改了。 第105章 猪八戒的九齿钉耙有多厉害？ 给大家说一下，猪八戒的九齿钉耙，很多人都觉得这是一个比较厉害的东西。甚至说觉得这个东西很有可能都已经超过了孙悟空的金箍棒。今天我们就来分析一下这个九齿钉耙有多厉害。 九齿钉耙全称和用处：上宝沁金耙 首先我们来看一下这个所谓的九齿钉耙，它的用处和名字是什么？名为上宝沁金钯，进与玉皇镇丹阙看到没有，这个东西他的名字叫上宝沁金耙。它的用处也很简单，是用来进贡给玉皇大帝，让他来当成一个礼器来使用的。这个东西给玉皇大帝之后，玉皇大帝也没有拿来当武器。而是把它当成了一个法宝，赐给了猪八戒。你可以理解为是专门用来赏赐给别人的，而不是用来加强别人的。所以说这个东西其实很有可能并不算是特别的厉害，我们接着看其他的东西。 一、九齿钉耙的材料 看到没有，这个东西它的材料很简单是神镔铁。 此是锻炼神镔铁，磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。 有人可能会说了，这样的一个东西，是太上老君亲自动手弄出来的，肯定是一个相当牛的东西。我上面也说了，这个东西很有可能是一个礼器。所以说太上老君亲自动手，只能够说明太上老君比较重视这个东西。而看一个东西强不强，主要还是看他的材料，而这个材料很明显，并不是特别好，至少不如金箍棒，为什么这么说呢？我们接着往下看。 二、九齿钉耙的外形 我们再来看一下这个猪八戒九齿钉耙的外形。造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。身妆六曜排五星，体按四时依八节。短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。 能够看得出来，这个东西可以说弄得花里胡哨。感觉什么东西都是往漂亮的这一方面去弄。至于说这个宝贝的威力，说实话还真的没有显示出来，按照猪八戒自己的说法，就是只要被这个东西给打到了，马上就要死掉。可是很明显，猪八戒打了孙悟空一顿之后。孙悟空感觉什么事情都没有。 三、和孙悟空金箍棒对比 我们再来看一下这个金箍棒是什么样的一个东西。棒是九转镔铁炼,老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍,四海八河为定验。这其中有几个关键点就是，孙悟空的这个金箍棒。他的材料是九转，我们知道，在我们的文化当中，一个东西一旦用了九转这个词来形容。就说明他的材料非常的牛，比如说九转大肠。而且这个东西并不是说炼制出来之后给大禹用来测量水深的。一开始的时候，太上道祖确实炼制了这样的一个东西，只不过说因为他有了一个可以随意变长变短的效果，所以说大禹治水的时候，就上天庭求道祖把这个东西赐给他。而且这是神珍，而不是神针。所以你可以理解为这是一个非常神奇的珍品宝贝。所以理论上来说，肯定是孙悟空的金箍棒更牛。 第106章 猪八戒叫孙悟空猴哥，为什么沙僧不叫？ 我们知道在取经团队中，猪八戒和沙僧都是猴子的师弟，可是八戒没事的时候就叫猴子为猴哥，而沙僧基本上都是叫大师兄，这个你知道是为啥吗？ 原因一：三个师兄弟的地位 这个说出来可能有那么一点伤人，不过大家还是可以去考虑一，下师兄弟三个人在以前的地位，其实真的可以说是差距非常大。孙悟空是齐天大圣，这个大家没什么可说的，一般来说和他称兄道弟的，最起码也是星君级别的人物。猪八戒就不用说了，他是天蓬元帅，理论上来说，至少也是一个天庭的中高层，就算是比天君稍微差一点。也不会差太多，而且猪八戒本身也是有背景的一个人物，他的师傅是太上道祖，所以说和孙悟空称兄道弟，理论上来说没什么太大毛病。可是沙僧就相对来说比较尴尬了，我们知道沙僧是玉皇大帝的保镖。那么这个地位就相对来说比较低，当然肯定是和孙悟空他们比稍微低一点，和普通的神仙比，还是要稍微高出一点的。正是有了这样的一个身份，所以说沙僧叫孙悟空，猴哥确实不太好意思，毕竟理论上来说孙悟空和玉皇大帝是平起平坐的。 原因二：沙僧的性格 我们知道一个人的性格会影响他的行为，那么沙僧的性格大家可以推测出来一二。沙僧因为是玉皇大帝的保镖，或者说是身边比较亲近的人，像这种人物基本上都是比较谨慎的，他们不太喜欢和别人称兄道弟。他们特别喜欢对一些事情进行公事公办，因为如果说在和你交往的过程当中牵扯了太多的私人感情。很有可能就会影响自己在领导心目当中的形象。所以说这种性格的沙僧在遇到了孙悟空之后，叫他大师兄，这个肯定是没有什么太大的问题，毕竟双方都是同一个师傅，你又是入门比较早，叫你一声师兄是合情合理的，谁都挑不出任何的问题。 原因三：八戒的性格 如果说猪八戒的师傅真是太上道祖的话，那么猪八戒就应该算是一个二代了。那么这种人不能够说特别喜欢和别人称兄道弟，可是遇到了和自己身份差不多的人，一般都是哥前哥后。当然是不是真把你当哥？这个不好说，因为猪八戒也没有把孙悟空当哥。 你可以看一下书中多次都是猪八戒，帮着唐僧一起害孙悟空，甚至把他给赶走。只能说虽然说哥前哥后的叫着，可是该下手黑你的时候，他是一点心理负担都没有，甚至还会感觉叫你一声哥，你就把我当自己人，不害你害谁？ 其实综合来看的话，还是三个人的身份地位不是那么的平等，所以说就不要觉得猪八戒能叫沙僧就能叫了。其实你就算是让沙僧去叫的话，沙僧也不会去叫孙悟空猴哥。虽然说沙僧已经离开了玉皇大帝，可是这种性格应该会伴随他的一生。 不过大家也不要觉得孙悟空和沙僧的关系就很差，其实孙悟空和沙僧的关系还算可以，甚至说有一段时间是比猪八戒还要好的。尤其是猪八戒第一次害孙悟空的时候，沙僧虽然说没有出手阻止，可是还是挣了一点印象分的。 那么你知道猪八戒，是哪八戒吗？ 按儒家来说，八戒指的是八条戒律，具体包括：一戒杀生、二戒偷窃、三戒淫邪、四戒妄语、五戒饮酒、六戒着香华、七戒坐卧高大广床、八戒非时食。 按道教观点，八戒是说戒断五荤三厌，荤是有刺激性气味的菜，分别是：大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱；厌是遵循道教的规矩的三种肉，分别是：知秩序的大雁、懂情义的狗和晓君臣之礼的黑鲤。 第107章 猪八戒有三个本事三界第一！怪不得能当天蓬元帅 很多人都觉得猪八戒这么弱的一个人，凭什么能当天蓬元帅呢？其实你还真不能够把猪八戒当成是一个弱鸡，如果说真说本事的话，他的本事也是很不小的。能当天蓬元帅真的是一点问题都没有。 本事一：水战 给大家说一下，猪八戒水战的本事比在陆地上要强大太多了，我们可以看一下，猪八戒在打蜘蛛精的时候，在水里面是这样的一个表现。原来那水有搀胸之深，水上盘了一会，又盘在水底，都盘倒了，喘嘘嘘的，精神倦怠。一个人打七个，还把这七个妖怪给打趴下了。你要知道在陆地上面这七个妖怪轻松就把猪八戒给打败了。再加上以前猪八戒在给孙悟空吹嘘的时候，都说自己水里面的本事相当之牛，可以说是三界第一。 本事二：熬战之法 就这么给大家说吧，很多人可能看到这个东西之后就觉得这是一个邪术。给大家说一下，这还真不是，这是道教当中正常的一个修炼功法。而且不仅道教当中有佛教当中也是有的。那么，猪八戒的表现是什么样子呢？ 你看娘说的话。那个没有三房四妾？就再多几个，你女婿也笑纳了。我幼年间，也曾学得个熬战之法，管情一个个服侍得他欢喜。看到没有，猪八戒对自己的这个东西可以说是相当有自信，这种情况怎么说呢？能够把这个东西拿出来说，就已经说明猪八戒自认没有其他人能够超得过自己，而且你从书中也也可以看的出来，好像其他的人也没有人修炼这个东西，你说他是不是三界第一呢？ 本事三：吃！ 有人说吃也算本事吗？这个当然可以，算得上是本事，而且是一个天大的本事。大家不要觉得谁都能吃，如果说一个人能吃的话，就说明他的力气会非常大。因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛给大家说一下，猪八戒之所以在取经路上的表现这么差，就是因为在一路上都是饿着的。你可以想一下，在高老庄的时候，猪八戒可以和孙悟空打一夜。 有姓的妖怪，好像都可以欺负猪八戒。你要知道后续很多妖怪，能够和孙悟空打上百个回合不分胜负，就已经是超级高手了。就是因为猪八戒没吃饱，没了力气，所以说这个猪八戒的力气也可以说是相当之大，能吃也算是三界第一吧。 关键还有一个三十六变 其实还有一点可能很多人都没有注意，就是猪八戒会36变的，虽然说变的东西并不算是特别多。我只会变山变树，变石头变癞象，变水牛变大胖汉可是大家应该都明白，这个36变其实是用来躲三灾的，换句话说，猪八戒其实也可以不用吃蟠桃和人参果。他也是能够靠着自己的，这个本领来躲三灾，只要给足够多的时间，也可以很牛。所以说猪八戒能当天蓬元帅绝对是没什么问题的，只不过说后来猪八戒因为犯了天条被贬了下去，如果说不被贬的话，那么后续肯定也可以成为一方大佬。这也是为什么乌巢禅师这么看重猪八戒的原因。 第108章 猪八戒出生后咬杀母猪，打死群彘 一、这确实是个千载冤案，是对天蓬元帅的陷害。天界是想置天蓬于猪狗不如的地步，指定下界一头待产母猪，让天蓬入其腹，为其子。天蓬心中无限悲伤，自己虽然有错，也不至于受这样惨无人道的惩罚，天蓬在天宫拼命反抗，死也不入猪腹。这时，正遇观音送子，观音心里也同情天蓬的遭遇，一念善意，改变了天蓬的投胎线路，此时的梨山天池之内，黎山老母正在洗澡，忽然一股热流直入粉腿之间，天蓬钻入黎山老母的肚子里。黎山老母顿感体乏欲睡，从此受孕。再说那头母猪，因为被天宫指定等天蓬入腹，迟迟得不到天蓬，难产而死，全猪覆没。是天宫连一头母猪也不放过，怎么又算到天蓬头上？黎山老母怀上了，有些莫名其妙，掐指一算，原来该为天蓬母，天蓬在走投无路的情况下，一头钻进了自己肚子里。黎山老母知道无法改变，也就安心在家养胎。黎山老母怀孕的消息传遍天庭，一日，玉帝通知黎山老母去太上老君那里做人流，天界诸神，无不让黎山老母几分，黎山老母也没把玉帝放在眼中，骂上凌霄宝殿，玉帝做了缩头乌龟，躲着不敢见黎山老母。观音，王母劝了黎山老母一天，让她注意保胎，宝宝的健康最重要，观音说，黎姐，你是高龄产妇，一定休息好。黎山老母一路千龟孙，万王八地骂着回家了。黎山老母生孩子时，就是观音做的妇产医生，观音既然会送子，当然也懂妇产技术。当时太上老君是天界妇产科主任，一定要来给黎山老母接生，黎山老母拍案大骂太上老君，死不要脸，醉翁之意不在酒。天蓬出生后，聪明伶俐，活泼可爱。观音本来和黎山老母就情同姐妹，天蓬出生后的名字就是观音起的，给天蓬起名八戒，是希望天蓬长大后能成为一个完美的人，成为天才。观音认八戒做了干儿子。 八戒的满月酒，就是观音主办的，众神无不争先恐后。八戒满月酒礼单现收藏在西南大学图书馆。【菩提祖师送三十六般变化密籍，太上老君送宝宝疫苗十盒，女娲送补天玉石一百块，九天玄女送童话故事一千册，镇元大仙送人参果十篮，老寿星送葫芦一个，毗篮破送柴鸡蛋两千枚…………最后是嫦娥，送尿不湿三万片】，嫦娥知道天蓬不存水。观音送给干儿子一件宝衣，穿起来虽然像猪，天界没有任何法宝能伤八戒。其实八戒脱去宝衣，绝世美男也。 玉帝早就知道八戒是天蓬转世，在黎山老母为八戒上户口时，玉帝安排户籍管理部，不予办理。说黎山老母是非婚生育，要找出孩子他爹。黎山老母的老情人太上老君，给玉帝送了二十多瓶自己炼的【催情丸】，谎称八戒是他和黎山0老母亲自生的。玉帝才闭嘴。太上老君泼了黎山老母一身污水。黎山老母一直不喜欢太上老君，说太上老君没男人气概，有贼心没贼胆，只会嘴上功夫，后来太上老君喝了几百粒【催情丸】，黎山老母才无语。八戒根本与猪无关，那头母猪是天界的牺牲品，母猪死不瞑目，到处上诉，告天界草菅猪命，经过地藏王的处理，给了母猪天下第一贞节烈猪的称号，把天下最高峰命名为猪母朗玛峰，也算是给了母猪一个交代。八戒是猪，只是坊间的一个传说，八戒不是猪，真名叫黎八戒。 八戒长大后，黎山老母想让他去下界锻炼一下，谁知道八戒色心不改，又与高翠兰谈起恋爱，黎山老母觉得仙凡有别，立刻把八戒带回天宫。黎山老母与观音商议，想让八戒走仕途。观音就让八戒加入了取经团队，后来八戒在西天路上，不安心工作，老想着泡妞，黎山老母和她的几个姐妹菩萨，一起教训了八戒，黎山老母吊打八戒，这也看出神和凡人是一样的，都是望子成龙。八戒西天途中，遇到的蜘蛛精，就是母猪为了等天蓬钻肚子，难产而死的几个猪崽， 观音慈悲，有好生之德，觉得几只猪崽死得冤枉，没能成猪，就让她们成了蜘蛛。如果不是观音救了天蓬，那几个蜘蛛精都是八戒的同母姐妹呢。所以后来那头难产而死的母猪有了封号，修炼成了母猪圣女，大战毗蓝婆，要回了那几个蜘蛛精。母子一起在猪母朗玛峰修炼。听说后来八戒去看过她们，不管怎么说，八戒认为对不起她们，虽然八戒没杀她们，她们却因八戒而死。猪母朗玛峰上，她们母女与八戒相视一笑，几位美女猪姐妹，都亲切地喊八戒哥哥。八戒是情不自禁，又胡乱喊起娘来。取经归来的八戒，又重新回到天蓬元帅的位置上，不过八戒投了黎山老母的胎，还是常常去猪母朗玛峰，去看望猪猪美眉。 二、我们先来看一看原着对这段是怎么描写的，观音在前往长安寻找取经人时遇到猪八戒，八戒对观音说：“我不是野豕，也不是老彘，我本是天河里的天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了两千锤，贬下凡尘。一灵真性，竟然夺舍投胎，不期错了道路，竟投在个母猪胎里，变的这般模样。是我咬杀母猪，可死群彘，在此占了山场，吃人度日。”原文只是对投胎过程的一个描述，没有写为什么要咬死母猪杀死小猪，但是我们可以结合原着来分析一下：第一：猪八戒投胎前可是掌管水军的天蓬元帅，威风凛凛，英姿飒爽，风流倜傥，好不快活。文章中讲被贬下凡时有一灵真性，但是却走错了道路，这好像是说天蓬元帅想投胎成人或者其他生灵是有选择权的，但是由于自己一时大意却投胎了猪道。猪在大家的普遍印象中都是好吃懒做的形象，我们在说某个人懒或者本事时，通常要加上猪，比如懒猪，笨猪。我想天蓬元帅投胎之后，出生的时候得知自己竟然是猪，第一想法肯定是懊恼、悔恨，然后又想想自己以前的风光，再看看面前的猪，怒火中烧，残忍的杀死了猪母亲和猪兄弟。 第二：上文我们说到了猪母亲，是啊，昔日的天蓬元帅现在的母亲竟然是猪，以后遇到昔日的神仙朋友问起来怎么办，猪八戒会36般变化，遇到故人可以幻化成人型，可是母猪不会啊，万一哪个母猪走漏了风声，说了出去，颜面何存啊，所以猪八戒一不做二不休，为了永除后患，杀死了母猪和小猪。 第三：有可能就是单纯的因为猪八戒饿了，他本身是天神下凡投胎，怎会乖乖的喝奶呢，而且他也没有把母猪当成自己的母亲，索性就都吃了，好填饱肚子。 三在《西游记》原着中，猪八戒“咬杀母猪，打死群彘”是在第8回“我佛造经传极乐观音奉旨上长安”。讲的是被贬下界的猪八戒遇到了替取经人招募徒弟的观音菩萨，声情并茂地痛说革命家史，跟观音菩萨表衷心。对于自己的过往，猪八戒是这样解释的——那怪道：“我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡。一灵真性，径来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。是我咬杀母猪，打死群彘，在此处占了山场，吃人度日。不期撞着菩萨，万望拔救拔救。” 那位说，古人提倡以仁孝治天下，就算是猪八戒“错投”了猪胎，那生他的母猪对他也有孕育之恩，一母同胞的猪崽们和他亦有手足之情。他何以要残忍地将母猪和猪崽们杀死，这不是典型的恩将仇报嘛！其实，若是站在猪八戒的角度，他“咬杀母猪，打死群彘”的原因也不难理解。大抵是分为如下两条： 其一，天蓬元帅变猪精，八戒有落差。 猪八戒在自述中说得明白，“我本是天河里天蓬元帅”。因为酒后调戏了女同事，不但让玉帝胖揍了两千重锤，还撸了官夺了兵权，“贬下尘凡”。本来，昔日风光无限的天蓬元帅，而今被贬人间就已经够糟心的了，偏偏自己又投了猪胎，“变得这般模样”——这还是真是雪上加霜呐！于是，郁闷到极点的猪八戒将心中的烦恼与愤怒全部发泄在了生他的母猪和与他一同降生的猪崽们身上……所以，他才会做出“咬杀母猪，打死群彘”的举动。 其二，手刃亲人，了无牵挂。生下猪八戒的母猪和与猪八戒一同出生的猪崽们，若是从血缘关系上论，那都是猪八戒的亲人。亲人之间，必然是会产生亲情，血浓于水嘛！对于普通百姓而言，亲情，是牵挂，是羁绊。但是，猪八戒是犯了错误被贬下界的天神呐！在他心里，可是一直都想着寻机会戴罪立功重回天庭呐！瘦死的骆驼比马大，被贬的天神怎么能和母猪跟猪崽谈亲情呢？这要是让其他神仙知道了，猪八戒定然是没有机会再位列仙班了。所以，为了划清界线，也为了能够了无牵挂，猪八戒就把生他的母猪和他一起降生的猪崽们杀死了。因此，猪八戒在遇到观音菩萨之后，才可以顺利进入取经团队——取经人需要的就是有本领又没有羁绊的徒弟。只有孑然一身，才符合“出家人”的标准。 四、很多人讲的都是因为猪八戒从天蓬元帅被惩罚下凡，堕入畜道，心里不平。为泄愤，所以才做出“咬杀母猪，打死群彘”这样残忍的事情。但是，这种说法显然是不对的。为什么呢？因为这个话是猪八戒自己说的。《西游记》第八回，观音菩萨见到猪八戒，问他是哪里来的野猪？猪八戒于是说了这一段话：“我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡。一灵真性，径来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。是我咬杀母猪，打死群彘，在此处占了山场，吃人度日。”既然这话是猪八戒说的，一个人干了这样的丑事，怎么还可能拿出来津津乐道呢？ 当然了，猪八戒确实心里不平。他觉得他对嫦娥是真正的爱情，他向嫦娥表达爱情，这有什么不对呢？而玉帝对他惩罚太过严厉，不但打了他两千锤，而且还“贬下尘凡”。在猪八戒看来，玉帝之所以这样做，无非因为嫦娥作为一个高级交际花，是经常给玉帝跳舞解闷的，玉帝不想让别人染指。玉帝这样做，无非是公报私仇罢了。但是，就算猪八戒认为他“戏弄”嫦娥是因为爱情，没有大错，但是，“咬杀母猪，打死群彘”也是很丑陋的事情，他为什么还要拿出来，在观音面前说呢？ 我认为，猪八戒之所以这样说，其实是为了表明他走错了路，“堕入畜道”，他想从畜道里走出来，但是不但没有办到，反而越做越错。你看，猪八戒错投了猪胎以后，那时候，他并没有认为那母猪是他母亲，那“群彘”是他兄弟姐妹，他只是想说，不，我不能在畜道里！在那时候，他唯一想到脱离畜道的办法，就是清理掉畜道的一切。他以为这样做，就可以让他离开畜道。没想到，越做越差。不但没有脱离畜道，反而进入了魔道。猪八戒后来给观音菩萨说的“在此处占了山场，吃人度日”，就是他堕入魔道的表现。后来，猪八戒经过观音菩萨点化，让他去西天取经，重新修成正果后，他才明白，他那样做是不对的。从此重新走了一条路。他走的什么路呢？ 他先是不再吃人，而采用“勤劳致富”的方式，变成一个人，去给人家打工。他因为工作干得好，让高老庄的庄主高太公觉得这个人又勤劳又本分又能干，想把他招为上门女婿。结果我们知道，后来发生了悲剧，他又吃酒露出了本相，结果高太公一家人拒绝他，形成悲剧。这一段描写，又说明什么呢？说的是猪八戒不想再呆在魔道，他想走进人道，具有人的情感，但是最终还是失败了。也就是说，他不可能直接从魔道进入人道，他必须有一个修炼的过程。所以，最后他才等来了唐僧，随唐僧到西天去取经，做这个修炼的过程。虽然过程中有些反复，时不时想重回高老庄（也就是回到“人道”），但终于还是修炼成功，被封为净坛使者，重新进入了仙道。我们看，猪八戒从仙道，下行到畜道，再下行到魔道，然后上行到人道，再上行到仙道。《西游记》对猪八戒的描写，就是要告诉我们这个道理。 第109章 猪八戒早就看破四圣试禅心，为何却故意上当？ 由观音菩萨为总负责人的“西天取经重点项目”，自从成功收编沙僧之后，取经团队就正式组建完成了，四人牵着白龙马，挑着行李开始向灵山进发。为了更好的监督推进对此次项目进度，观音菩萨便联合了黎山老母、文殊菩萨和普贤菩萨组成了“跨部门联合巡视族”，发起了“撞天婚、配女婿、找漏洞”的大检查，也就是我们常说的“四圣试禅心”行动。一、黎山老母定基调前面提到过黎山老母大有来历，她与女娲娘娘同在骊山设道场，有人猜测黎山老母即是女娲化身。另外，《骊山老母玄妙真经》有言，“老母乃斗姆所化，为上八洞古仙女也。”斗姆元君是天上众星之母，黎山老母若真是其化身，那应该与玉皇大帝同一级别了。不管是女娲娘娘，还是斗姆元君，都是非同一般的人物。所以，即便是观音、普贤、文殊菩萨在场，也只能幻化做“女儿”，黎山老母则是三人的“母亲”。 领导们下界检查，如果说一点问题都没有，大领导肯定不信，若是检查出的问题太大，影响了项目的进度，又不好交代。于是，黎山老母想出了一个绝妙的办法——挑一个软柿子、背锅侠。没错，就是看起来好吃懒做、色心未泯且没有什么背景的猪八戒了。 黎山老母意味深长地说道，“我看那猪八戒凡心未改，意动神摇，有些不大稳便。”这句话的意思就是，接下来的计划是为猪八戒量身定做的。 二、猪八戒舍身护法为了只引猪八戒入局，四圣留下了许多破绽。话说娘师徒四人来到松柏林，孙悟空就看到房子上空瑞气蔼蔼，霞光万丈，一眼就看出这是仙佛变化而来。进去之后，黎山老母幻化的丈母娘更是明说了来历，“小妇人娘家姓贾，夫家姓莫，不幸丈夫早亡只撇下小妇人和三个女儿。虽有家资万贯，良田千顷，只是无人照看，我们母女四人正欲坐山招夫。”这娘家姓“贾”，便是暗示这一切都是假的；夫家姓莫，就是提醒诸人莫要当真。家财万贯、母女招夫，更是把大检查的方向指了出来。 师徒四人谁会对钱、色当回事呢？唐僧是唐王御弟，自幼出家，不会对这些凡尘俗物感兴趣；孙悟空也不会，当年他在蟠桃园定住了七仙女，愣是没动她们一根手指头，只顾着吃桃；沙僧刚刚苦尽甘来，一心只想修成正果。只有猪八戒在高老庄享受过生活，最是懂得钱和女人的好处。 既然这场局如此摆在明面上，猪八戒又是在体制内待过的人，怎会不知道她们此番的来意和目的。当然，也就知道从一开始她们就是冲自己来的。 三、隐藏实力求逍遥猪八戒在团队里纯粹是混日子的。南赡部洲的天蓬元帅都做过，还稀罕什么西牛贺洲的正果？孙悟空虽然也做过齐天大圣，但这个职位是自封的，不在体制内没有品级。虽然孙悟空喜欢自由，但心里面还是想混个体制的。沙和尚就不说了，铁了心的想跟团镀金成正果。所以猪八戒一路上就是想着吃吃喝喝打卡旅游看美女，正果对曾经的天蓬元帅来说没太大诱惑。在取经成功论功行赏时，如来对猪八戒的评价是：“幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。” 这意思就是说，你在工作时候的表现观音已经如实报告给我了。因为贪财好色扣了绩效分，只能当个闲职。猪八戒表面看起来不太服气，但根本不会把这些放在心上，从妖怪重回天庭就是他的诉求，如此能逍遥于世已是最好的结局。 第110章 猪八戒为何从不上天搬救兵？八戒：丢不起这人 猪八戒好歹也是当了好几百万年的天蓬元帅，也算是天庭的一个中高层。理论上来说，如果说需要搬救兵的话，那么猪八戒是完全可以的。可是为啥猪八戒从来没有想过去搬救兵呢？其实原因很简单。 原因一：八戒经常被抓 其实有一件事情我不知道大家有没有注意，就是猪八戒经常是属于被抓的那一个。比如说在狮驼岭这个地方，其他的人还没有被抓，猪八戒就已经被抓了，然后妖怪给的评价是。虽是没用，也是唐僧的徒弟猪八戒。且捆了，送在后边池塘里浸着，待浸退了毛，破开肚子，使盐腌了晒干，等天阴下酒。猪八戒在妖怪眼中经常就是一个下酒的东西。你说经常被抓，怎么可能去搬救兵呢？所以不搬救兵的原因之一，大家应该就能够推测出来了。而且我相信大家应该也都听说过一句话，就是沙僧经常说的一句话就是大师兄二师兄被妖怪抓走了。 原因二：人走茶凉 虽然说猪八戒已经当了几百万年的天蓬元帅，可是我相信大家应该都懂一件事情，就是人走茶凉。更何况猪八戒还不是自己想要走，而是被开掉的。多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。放生遭贬出天关，福陵山下图家业。换句话来说，猪八戒这个时候既不是天蓬元帅，也不是天神。而是一个我们俗称的猪妖。这个时候其他的神仙是不可能给他面子的，很多时候可能只是调了一个部门，原来部门的人都不给你面子了，更何况这种还是被开掉的。所以说猪八戒应该是明白什么叫人走茶凉，自己也不上天庭去找以前的关系。省的被别人当面羞辱。 原因三：想偷懒 可能有人会说，猪八戒也不是说每一次都被抓，那么他为什么不去呢？其实这个原因很简单，除了上面的人走茶凉原因之外，还有另外一个原因就是猪八戒特别懒，他根本就没想过去搬救兵。不要说是搬救兵了，就算是正常的巡山，他都不想。 我往那里睡觉去，睡一觉回去，含含糊糊的答应他，只说是巡了山，就了其帐也。所以对于猪八戒来说，天好地好，不如躺着睡一觉好。更何况，去天庭搬救兵需要做的事情实在是太多了，各方面都要去打点，而且还需要去求人办事，欠别人的人情，所以对于猪八戒来说，不如找个地方睡一觉，让猴哥去搬救兵。 综合来看，其实还是怕丢人 当然，我个人认为最重要的原因还是因为猪八戒害怕丢人，这个丢人包括两个方面，第一个就是自己现在这一副尊容，确实有一点不太好，让别人看到。第二个原因就是害怕自己以前的下属不给自己面子，到时候自己下不来台，这样的话丢人就丢大了。毕竟，按照猪八戒的性格来看的话，这也是天庭恶少级别的一个人物。估计在天庭上面没少去得罪人，你要知道就算是被贬为猪妖之后都敢当着面骂三星。你现在去求人，这不就是给别人报仇的机会吗？ 第111章 三件大事，告诉你猪八戒到底有多重要 八戒掌握了三个秘诀，有了这三个秘诀，就能保证他在取经团队里充分发挥自己的力量。 先来看第一件秘诀，就是干活前先要注入正能量。 什么是八戒的正能量呢？嘿嘿，这头等大事啊，就是得让八戒吃饱肚子。都说猪八戒贪吃懒做，这里我先要为八戒申个冤，人家吃得多不假，这是天生肠胃大，但说人家“懒”，这话就太绝对了。八戒吃得多，干活也勤快，在高老庄当女婿的时候可没偷过懒，干庄稼活可卖力了。俗话说：“皇帝不差饿兵”。填饱了肚子的八戒，就像刚加了油的汽车一样，打妖怪的战斗力立马杠杠的。当然了，除了物质上管饱饭，精神上的正能量也不能少，这次打死了老虎精，孙悟空也是一个劲地夸八戒：“兄弟，这个功劳算你的！”老猪一得意，还跟猴哥建议：“哥哥要是打败了老妖，也赶到我这里来，我再拦路给他一钉耙。”你看，只要一表扬，八戒立刻意气风发。 好，这第一个秘诀啊，相信你特别好理解。那第二个秘诀是什么呢？这里啊，就得提到分工协作了。在取经团当中，八戒最擅长的角色是打下手，打主力不行。你就看这一次唐僧被老虎精抓走，是怎么被妖怪钻了空子的呢？当时猪八戒冲锋在前，孙悟空看到打架心痒难耐，结果闹了个后防空虚。 那如果他俩换一换，孙悟空出阵杀敌，猪八戒留守后方，那老虎精就不可能得手了。所以第二回跟老虎精对阵的时候，悟空八戒就配合得很好。悟空主攻，八戒侧应，师兄弟二人通力合作。滑头的老虎精立刻就丧命于九齿钉耙之下。猪八戒在《西游记》里，那可是稳坐第一大配角的宝座。可是这个打侧应的配角，也会抢戏，不过八戒抢主角猴哥的戏，不是靠动手打妖怪，而是靠他的那张嘴。比如说，在黄风岭化缘投宿的时候，唐僧埋怨两个徒弟长得丑，怕惊吓了人家。老猪被师父拿长相说事儿以后，他是这么回话的：“不瞒师父说，自从跟了您这些时候，我已经变俊了许多，要是从前在高老庄，老猪的嘴脸一露出来，常常吓死二三十人呢。” 你看，一口伶牙俐齿，让八戒经常可以化尴尬为力量。那要是孙悟空被师父说丑，他才忍不了这口气呢，肯定会反唇相讥，甚至直接抡金箍棒了。你看，这孙悟空的戏份，都被老猪一张嘴给抢了。说完了前两个秘诀，我们再来看第三个。这秘诀，在原着里藏得比较隐蔽，这个秘诀掌握得好，猪八戒就能撮合好唐僧和孙悟空这一对主角的关系，这个秘诀掌握得不好，唐僧和孙悟空那就要火星撞地球了。 这到底是个啥秘诀呢？其实，这就是要调整好猪八戒在师父唐僧和师兄孙悟空之间的位置。猪八戒是怎么来调和唐僧跟孙悟空的关系的呢？唐僧和悟空这俩师徒，动不动就针尖对麦芒了，简直是一对欢喜冤家。要不是紧箍咒约束着，孙悟空还不知会闹出多少事儿来。可是自打有了猪八戒的加入呢，唐僧自己心里，就多了一杆秤。原来只有一个徒弟的时候，唐僧有火只能往猴子一个人身上出。那现在有比较了，他自然就体会到这脾气火爆的大徒弟，优点还是有很多的。唐僧知道，比起这干活，论起这道心，八戒可比悟空差了十万八千里。这就叫“比较出真知”。所以猪八戒的正面作用，就是减少唐僧跟悟空之间的碰撞。那负面的作用呢，正好相反，就属猪八戒会挑事儿，他一旦不摆正自己的位置，就容易激化唐僧和孙悟空的关系，这到三打白骨精的时候，爆发得最明显。不过你要注意了，这负面作用，算不算八戒在坏事儿呢？我们得从写小说的角度出发，来看待猪八戒的两面性。 都说“文似看山不喜平”，唐僧和悟空这对主角关系的起起伏伏，推动了整部书的情节发展，这可少不了猪八戒这个调节器，在起承转合呢。不然，《西游记》光是一个遇怪打怪的重复模式，故事就没那么精彩了。说了这么多关于猪八戒的作用，你也许会说了，猪八戒不就是个配角儿嘛，他真的有那么重要，值得我们花时间来研究吗？如果这样想的话，你可就太小看了猪八戒了。在这里，我可以拍着胸脯跟你说，少了猪八戒，这经还真就取不成。下面，我就来给你举三件大事。告诉你猪八戒到底有多重要。头一件少了八戒就做不成的事情，就是《西游记》里的水战。我们都知道，唐僧这回取经，走的是陆路，又是穿沙漠，又是翻大山，不过一路上，还是会有好几条大河挡道，而一出现大河，必定就会出现妖精。孙悟空虽然号称是水里来，火里去，无所不能，但是他自己都承认，这水中的功夫，他比不上猪八戒。 你可别忘了，猪八戒原来是掌管天河水军的天蓬元帅，他的水性是在投猪胎前就天生的，所以一遇到要到水里去打的仗，孙悟空总是让八戒去当先锋。 那第二件少不了八戒的事呢，就是开路。我想先问问你，你有没有想过，唐僧一路西天取经，是怎么确定前进方向的呢？86版《西游记》电视剧的片尾曲里，有这样一句歌词：“敢问路在何方？路在脚下。”你很熟悉吧？听起来啊，这一路都是唐僧师徒自己走出来的路。可这其实是不对的，唐僧他们一路上过府穿州，经过一个又一个西域的国家，这旅途上大多数时间还是有路的。可也遇到过真正无路可走的时候，一次，是到了一个叫做荆棘岭的地方，另一次呢，是在叫七绝山的地方，这两个地方的山路都被堵塞了，根本无法通行。这时候，全是靠猪八戒大显神威，披荆斩棘，才让取经团踏平坎坷，让天堑变成了坦途。 最后，我来给你说一说一定得靠八戒来完成的第三件事，那就是“挽救”孙悟空。说起西天取经，最少不了的，肯定是悟空吧？可是你知道吗，这八戒可是救过悟空好几次。比如，在三打白骨精的故事里，悟空被唐僧赶回了花果山，最后还是八戒出面来“挽回”局面，请回孙悟空的；还有，孙悟空在火云洞前差点被红孩儿的三昧真火烧死，又是猪八戒从河水里拖回了昏迷不醒的孙悟空，施展了一个“推宫过血“的按摩禅法，这才把孙悟空从鬼门关给拉了回来。 你看，这花果山挽回孙悟空，火云洞救活孙悟空，足以证明猪八戒对“挽救”孙悟空起到的重要作用。有了孙悟空，取经当然才有希望。可没有猪八戒，孙悟空也是自身难保！你发现了吗？为了不让你小瞧猪八戒，今天我可是做了不少提前剧透，你现在是不是对猪八戒，有了更深的了解呢? 第112章 唐僧一句话让猪八戒跪地求饶，内幕大揭秘！ 唐僧收了第二个徒弟猪八戒，从此取经路一下变热闹不少。先来说说《西游记》的一大精彩看点，就是对话。如果你注意书里的对话描写就会发现，猪八戒最大的特点就是闲不住嘴，但凡遇到点什么事儿，总要哼哼唧唧地抱怨几句，发泄发泄心里的不满。假如你就是唐僧或者悟空的角色，身边有八戒这么一个碎嘴子，那日子肯定不轻松。 这不，刚离开高老庄没多久，师徒三人就吵起来了。这一天，天色将晚，唐僧看见山路旁有家农舍，就跟徒弟们说，晚上就在这儿借宿。八戒听了立马附和：“师父说得是，我老猪正好也饿了。”这句话听来没毛病啊，谁知道孙悟空却炸了毛，骂了八戒一句：“你个恋家鬼，才离家几天，就生抱怨。”你可能也没从八戒的话里听出抱怨来，悟空怎么这么不依不饶呢？其实，如果你仔细品味悟空这句话，就会发现，这里面是有一点儿小小的人际技巧的。孙悟空为什么会发火呢？因为师父只说了借宿，压根未提到吃饭的事儿。那既然师父都还没喊饿，我这个大师兄也没说，轮得到你这个新入门的小徒弟先叫饿么？所以，孙悟空这是在给猪八戒摆老资格，以老兵的身份敲打新兵蛋子呢。哪知道，老猪对孙悟空的批评可是相当的钝感，还没意识到取经团里微妙的身份关系，居然还回嘴说：“我比不得你是吃风喝烟的人，自从跟了师父这几日，我老猪一直半饥不饱，一路忍着，你可知道？” 这下惹得唐僧都不高兴了，当场给脸子：“悟能，你要是这样想，还是回去罢。”师父金口一开，八戒连忙讨饶，当场给师父跪了，辩解说自己是个“直肠的痴汉”，全是师兄栽赃，错怪了自己。还说自己服侍师父去西天，决不反悔。唐僧心里跟明镜似的，八戒是在家心重，出家心浅，但看他服软的样子，也就放过他了。这里我要特别来比较一下唐僧对这两个徒弟的态度。唐僧对徒弟，那就是五个字，“吃软不吃硬”。此话怎讲？你看，猪八戒没有个出家人的样子，可只要说一两句好听的话儿，唐僧也就睁一只眼闭一只眼，就算了。可孙悟空呢，就不一样了，他的刺头脾气，凡事都喜欢跟唐僧杠两句，可以杠到四大皆空的唐僧七窍生烟。不信，我们讲到三打白骨精那一回，你再来比较比较唐僧对孙悟空和猪八戒的不同态度。 话说这真经得取，可肚子也得管饱啊。又一天，唐僧师徒在取经路上遇到一户好心人家，特意为他们款待斋饭。猪八戒这下可真是高兴坏了。按照出家人的规矩，饭端上台面，师父唐僧还需要先念一段斋经再动筷子。可还没等师父念上几句，猪八戒已经抢先吃下三大碗了，还在不停地添饭。最后，人家一家子的饭都进了他的肚子，还说自己才吃了个半饱。这实在是太能吃了，难怪当初高老庄的高老太爷，非得退婚不可呢。可以说，这猪八戒入了师门以后要说有什么特长，就是特别能吃。 好，上面我给你讲了猪八戒入了师门以后的最初表现：那真是一个好吃懒做的怂包。这样的八戒不就成了取经路上的累赘了么？别着急，咱们接着来看故事。讲到这里，你有没有觉得奇怪，为什么吴承恩老先生要花上半回书的笔墨，把猪八戒酒囊饭袋的样子，写得活灵活现呢？带着这个问题，咱们进入故事的第二阶段。你记得吗？孙悟空当年一入门，就让师父开了眼界，见识了他降龙伏虎的本领。可猪八戒入门，不是抱怨，就是吃，这个天蓬元帅到底有几斤几两，唐僧两眼一抹黑。可是接下来，小说笔锋一转，填饱了肚子的猪八戒要来亮亮自己的功夫了！老猪不发威，你真当我是Hello Kitty啊。这时候，妖怪登场了。话说，师徒三人来到一个叫做黄风岭的地方，突然山道上刮起一阵怪风，孙悟空使了一个“抓风”法，扯住风的尾巴闻了闻，果然，来者不善，不是好风。他们正说着话，从山坡上突然跳出一头斑斓猛虎，吓得唐僧是魂飞魄散，一个跟头跌下了马鞍。 说时迟，那时快，还没等孙悟空反应过来，猪八戒已经丢下行李，掇起钉钯，奋不顾身地挡在了师兄的前头，大喝一声：“孽畜，哪里走！”他冲着猛虎，举耙就打。嚯，读到这儿，你是不是都有点恍惚了？这是八戒，还是武松？眼前的八戒，还是刚才嘟嘟囔囔吵着肚子饿的大饭桶吗？其实，书里的这种写作手法，你应该不陌生，在学校语文课里，老师应该教过这个写作手法，叫做“欲扬先抑“。也就是说，你要写一个正面形象，可以先写他没什么特别，甚至还有点让人反感，然后突然来个大转折。经过这样的前后对比，正面形象不就更加突出了吗？这猪八戒挺身而出去打虎的形象，就是用了这种“欲扬先抑“的小技巧，这一下，就是猪八戒给我们的第一个小惊喜。而八戒给我们制造的第二个惊喜，是他竟然打虎立了头功。 刚刚山路上出现的这只老虎，可不是普通的虎，他是黄风岭上的妖怪黄风大王的虎先锋。黄风大王我们下一回再讲，我先来给你说说这虎先锋，是怎么被猪八戒打败的。 从生物学上讲，老虎可是野猪的天敌，可故事里的猪八戒面对猛虎，却一点儿也不怂包，指着妖怪的鼻子骂道：“你这孽畜，赶紧地让开大路，别吓着我师父，不然，别怪我手下不留情。”你看，吃饱了肚子的猪八戒，既不输气势，也不输架势。但这个时候，在后面保护唐僧的孙悟空，看八戒打虎，心里直痒痒。干脆先把师父撂在一边，上来助阵。这一助阵，反而坏了事，帮了倒忙。老虎精逮着机会，来了个金蝉脱壳，脱下自己的虎皮，盖在一块卧虎石的身上，用这个伪装来吸引悟空和八戒。自己化作一阵风，抄到后面，趁后防空虚抓走了唐僧。这可真有趣，从来只听说过调虎离山，这回居然是老虎“调猴离山”，抓走了唐僧。唐僧这回遭难，妥妥地是孙悟空擅离职守的责任。事已至此，埋怨也没用，还是救师父要紧。孙悟空只好带着猪八戒，在山里一通好找，终于找到了黄风洞。兄弟俩商量好分工合作，猴子前去挑战，老猪在山坳里埋伏。 老虎精刚抓了唐僧，回到洞里正自鸣得意呢。他在黄风大王的面前夸下了海口，主动出阵，来斗孙悟空。只可惜，技不如人，又不好意思逃回洞里，就赶紧往山坳里钻，可是老虎精哪里想到，自己正好撞在老猪的钉耙上，被猪八戒的九齿钉耙在头顶上筑了九个洞，一命呜呼了。 这一钉耙，可是猪八戒当和尚以后立的第一个大功，他的形象立马发生了一百八十度转变，从饭桶成了打虎的英雄。好啦，说到这儿，《西游记》第二十回《黄风岭唐僧有难，半山中八戒争先》的故事，也就快结束了。这一期，其实主要是讲猪八戒在取经队伍里一开始磨合的过程，书里用了一个前后对比的方法，前半回的猪八戒是个饭桶，后半回的猪八戒是个英雄。那这前后两半里的猪八戒，为什么会瞬间发生这样一百八十度的转变呢？ 第113章 八戒调戏了嫦娥，玉帝为何不敢将他贬为坐骑？ 时至今日，《西游记》为何还是经久不衰？有的人认为，《西游记》百看不厌，每次观看都有一种妙趣横生之感。也有人认为，《西游记》看似通俗易懂，实则蕴含了诸多人生哲理。好比猪八戒，他前身乃天庭的天蓬元帅，可谓是位高权重，但在调戏了嫦娥之后惹怒了玉帝，最终从神坛跌落。不过，玉帝既然恨八戒入骨，为何不将他贬为坐骑？一、八戒贪杯在某届蟠桃会上，天蓬元帅得意忘形不免多喝了几杯酒。酒过三巡之后，众仙都还在陪着玉帝，天蓬元帅的座位却空空如也。原来天蓬元帅借着酒胆，跌跌撞撞去了一趟广寒宫。在广寒宫，天蓬元帅调戏了嫦娥仙子。得知此事的玉帝勃然大怒，他命人将天蓬元帅脱了铠甲然后吊在空中狠狠地捶了两千下。待打得皮开肉绽后，玉帝又将天蓬元帅抛落凡间。坠入凡间的天蓬元帅不偏不巧投在了母猪的肚子里，从此成了一头猪精，俗名猪刚鬣。 大家可能不知道的是，嫦娥又叫做霓裳仙子，是玉帝的风流秘书。八戒胆敢调戏玉帝的秘书理当问斩，原着里也清楚地写着，玉帝起初喊了人来将八戒的脑袋塞在断头台下。关键时刻，太白金星冲了出来，他凑在玉帝耳边不知道说了什么。只见玉帝略加犹豫后，最终饶了八戒一命，于是就有了刚才的一幕。看到这不禁想问，玉帝这么痛恨八戒，为何不将他贬为坐骑呢？二、原因原因一：八戒在福陵山遇到观音的时候曾经说过，小时候的他本是个普通人，只不过机缘巧合之下遇到了一位老神仙。这位老神仙不仅教了八戒三十六变，临走的时候更是留下一枚大还丹。 种种迹象表明，八戒的师父就是太上老君。太上老君打造的九齿钉耙乃三界第一神兵，居然也是破天荒地送给了刚刚上任的天蓬元帅。有太上老君这样的后台撑场面，怪不得玉帝不敢斩杀八戒，更不敢将他贬为坐骑。 原因二：高老庄的高太公曾告诉唐僧和孙悟空，当年八戒变成黑大汉的时候的确干了很多农活，他耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。不料收工吃饭的时候却让高太公大吃一惊，原来八戒食肠肥大，一顿要吃三五斗米饭。单单早间点心，八戒最少也要一百多个烧饼才能勉强吃饱。开心的时候八戒还要吃斋素，偶尔配点荤酒，不出半年，就将高太公的百万家产吃得罄净！ 面对饭量如此可怕的八戒，放眼三界，谁敢拿他当坐骑？三、高太公的说法高太公也是第一个说出八戒庐山真面目的人，他并非像86版西游记那样，是一头白白胖胖的家猪，相反地，他长得十分丑陋，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙得吓死人。孙悟空扮成翠兰之后也证实了高太公的说法，他见到的八戒是：碓嘴初长三尺零，獠牙觜出赛银钉。一双圆眼光如电，两耳扇风唿唿声。脑后鬃长排铁箭，浑身皮糙癞还青。 可见八戒相貌狰狞丑陋，骑着这么一头大野猪出去太丢主人的脸面和身份，恐怕三界之内，真没有哪位神仙愿意骑呢。 第114章 西游记隐藏最深的一对母子 通过西游记原着以及佛道诸多典籍记载，再加上作者的大胆推测，猪八戒的母亲应该就是黎山老姆无疑了。说到这里我想很多读者朋友一定以为这又是流氓君在这故弄玄虚蹭流量了，大家先别忙着下结论，看完这篇文章你就会明白，在西游记里还隐藏着这样一个不为人知的关系。黎山老姆在西游记里一共出现过两次，第一次就是大家熟悉的【三藏不忘本 四圣试禅心】。原文中这样写到：“黎山老姆不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女在林间。圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难！”由此，大家应该也能看出来这一章节其实试的不是唐三藏，而是试的猪八戒。并且还警告猪八戒，如果凡心不改，后面还会有更多的磨难等着猪八戒。而且我们细细推敲会发现这里有个疑问，观音、文殊、普贤这三位都是佛家的菩萨，为了取经大业他们联合设计一番试探取经人的禅心，这个无可厚非，但是黎山老姆作为道家的神仙，他为什么要参与到这件事里边呢？ 而且通过上面的原文我们可以看出来，黎山老姆是被观音菩萨请下山来帮忙的。为什么非要请黎山老姆来帮助完成这次任务呢？难道仅仅是一种巧合吗？答案是肯定不是巧合，其实这就是观音的故意安排。我们要知道西游记的作者是非常严谨的，每一个人物的出场都是有原因的。 道教典籍记载的很明确，黎山老姆乃是斗母元君的化身。据《骊山老母玄妙真经》记载：“老母乃斗姥所化，为上八洞古仙女也。”斗姥就是斗姆元君，斗”指北斗众星，“姆”指母亲。道经云,斗姆“为北斗众星之母”。那么斗母元君又是谁呢？据道教典籍《灵宝领教济度金书》中记载：太上元始天尊日以先天阳炁化生玉皇大帝，夜以先天阴炁化生斗姆元君。也就说斗姆元君是元始天尊的先天阴气所化，辅助玉皇大帝管理星斗群真，天上的每颗星都有一位神，而这些所有的星都归斗姆元君统管。根据典籍《北斗本生真经》记载，斗姆元君肩上共有四个头，每个头上生有三目，共有八臂，而斗姆元君这四个头里边其中有一个头就是猪头。 又根据据《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》记载，斗姆元君有9个儿子，老大勾陈星成了天皇大帝(道教四御之一)，老二北极星成了紫薇大帝(也是四御之一)，其余七个兄弟分别成为北斗七星中的贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七星。 另外按照道教经典《道法会元》记载：天蓬元帅乃北斗破军星化身。说到这里，大家明白了吗？为什么天蓬元帅上天入职的时候，玉帝还要让天仙专门迎接，并设宴现场敕封天蓬元帅，那是因为看的人家黎山老姆的面子。在后面犯了错误被贬人间投成猪胎？因为这本就是人家的本体，根本不是投错了胎的原因。而天蓬元帅被贬之后，作为母亲的斗姆元君心里清楚，让猪八戒再回道家任职这是不可能了，所以他只能找到观音菩萨，让儿子加入佛门。观音菩萨当然要给斗姆元君的面子了，但是没想到加入到取经团队后的猪八戒还是色心难改，所以这观音菩萨才把斗姆元君的化身黎山老姆请过来。那意思就是你得教育教育你儿子了，否则他还是色心不改的话，以后在我们佛家这边也够呛能待下去，而这才是黎山老姆参与四圣试禅心的真正原因。除了道家典籍记载之外，佛教密宗也有相关记载。 佛教认为二十四诸天之一的摩利支天菩萨就是斗姆元君。在唐三藏翻译的《佛说摩利支天经》中记载，摩利支天菩萨是毗卢遮那佛的化身，是猪首人身的光明女神，在上掌管三十六天罡星，在下掌管七十二地煞星。此外二十八宿皆为其所管。造像为天女形象，手执莲花，头顶宝塔，坐在金色的猪身上，周围还环绕着一群猪。此菩萨在道教里称为斗姥元君，为道教的先天大神，其大儿子和二儿子是“四御”中的“勾陈大帝”和“紫微大帝”，其余七个儿子就是“北斗七星君”。 佛道两宗均对斗姆元君有详细的记载和解释，只要谈到斗姆元君，都与猪有密不可分的关系。所以我们完全有理由相信，猪八戒真的就是黎山老姆的亲儿子。 因为猪八戒的具体形象最早就是出自《西游记》，所以，我个人认为吴承恩老爷子在塑造猪八戒形象的时候，应该也有部分灵感来源于此。还有一个细节可能大家不太注意，在《西游记》第八回【我佛造经传极乐 观音奉旨上长安】一章中，观音菩萨奉佛祖命去大唐找寻取经人的过程中，在第一次遇见猪八戒的时候，原文介绍猪八戒的时候这样写到：“手执钉把龙探爪，腰挎弯弓月十轮。纠纠威风欺太岁，昂昂志气压天神。”猪八戒最早出场的时候，除了九齿钉耙之外，还有一把弯弓挎在腰间，而无论是在道教还是佛教的典籍、造像中，斗姆元君的黑猪化身使用的主要武器也是一把弯弓。 所以，我们也就能理解在西游记黄花观中唐僧、猪八戒、沙僧被蜈蚣精毒倒之后为什么是黎山老姆来为孙悟空出主意了。其实人家是为了救自己的儿子猪八戒。 第115章 唐僧的身世之谜 毋庸置疑，在《西游记》这部小说中，唐僧的亲生父亲就是陈光蕊。有很多人怀疑唐僧的亲生父亲是水贼刘洪，这是因为受到原着中的附录影响。有关唐僧的身世，根据原着中的“附录”描述如下：贞观十三年，陈光蕊高中状元后，在跨马游街时，刚好遇到宰相殷开山的女儿殷温娇在大街上抛绣球招夫婿。殷温娇十分喜欢陈光蕊，就将绣球抛下，刚好打着他的乌纱帽。他们结为夫妻，随后去江州走马上任。在乘船途中，陈光蕊被撑船的刘洪杀死。然后刘洪霸占了殷温娇，由于有身孕，殷温娇委曲求全。刘洪代替陈光蕊做了江州十八年的知县。唐僧生下来一个月后被殷温娇抛入江中，幸好被金山寺的长老法明和尚救起，被他托人抚养，直到十八岁时剃发为僧，取法名玄奘……“附录”所描写的内容很多与原着相矛盾，因为“附录”并非原作者所着，而是在清朝时期被人收录进来的。“附录”相比原着可谓是漏洞百出，首先它犯了一个常识性的错误：陈光蕊不是唐朝的状元，而是隋朝的状元。 抛开“附录”，在西游记原着中有哪些描述和唐僧的身世有关呢？原着第11，37，93，100回，如下： 1，灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲，转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。投胎落地就逢凶，未出之前临恶党。父是海州陈状元，外公总管当朝长。出身命犯落江星，顺水随波逐浪泱。海岛金山有大缘，迁安和尚将他养。年方十八认亲娘，特赴京都求外长。总管开山调大军，洪州剿寇诛凶党……小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。 2，三藏道：“你的灾屯（灾难、祸），想应天付，却与我相类。当时我父曾被水贼伤生，我母被水贼欺占，经三个月，分娩了我。我在水中逃了性命，幸金山寺恩师救养成人。记得我幼年无父母，此间那太子失双亲，惭惶不已！” 3，三藏立于道旁对行者道：“他这里人物衣冠，宫室器用，言语谈吐，也与我大唐一般。我想着我俗家先母也是抛打绣球遇旧姻缘，结了夫妇。此处亦有此等风俗。” 4，金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难…… 以上便是在原着中有关唐僧身世的主要描述。在西游记原着中，唐僧父母的遭遇比“附录”的描写还要悲惨，唐僧的母亲是被抓进了土匪窝。在历史上，李世民在位23年，西游记根据情节的需要改成33年。虽然西游记故事是虚构的，但是贞观13年是真实存在的，即公元639年。贞观13年，唐僧31岁。也就是说唐僧出生在公元608年，这一年是隋炀帝登基的第五年。 根据原着内容，可以推断唐僧的身世如下：大约公元607年，唐僧的母亲用抛绣球的方式和新科状元陈光蕊结为夫妻。此时，唐僧的外公殷开山只是隋朝的一个普通官员。随后唐僧的父母去洪州赴任，在水路上遭遇强盗。陈光蕊被强盗所杀，唐僧的母亲被抓到土匪窝，被强盗们霸占。三个月后，唐僧在土匪窝里出生。唐僧出生时差点被强盗们杀死，出生满月后，被他母亲抛入江中，被金山寺迁安和尚救起并放在寺里养育成人。当时的隋炀帝好大喜功，大兴土木、开疆扩土导致劳民伤财。隋朝社会的矛盾开始激增，进入激烈动荡的年代，各路强贼四处疯狂作案。由于社会动荡不安，唐僧的母亲被绑架后便与家人失去了联系。不久之后，殷开山追随唐王李渊父子南征北战。十一年后隋朝灭亡，大唐帝国建立，殷开山继续随李世民平乱。公元625年，李世民通过玄武门政变夺得了实际的权力，兵荒马乱的年代基本结束，社会逐步得到了恢复。公元626年，贞观元年，唐僧十八岁，好不容易找到了外公殷开山（历史上的殷开山已经在公元622年时去世）。唐僧应该曾经多次寻找过自己的外公。殷开山已经是大唐的总管，他终于有机会为女儿和女婿报仇，所以他亲自率领大军出兵去洪州剿匪，救出了唐僧的母亲。唐僧与母亲相认不久后，在土匪窝中饱受凌辱的母亲便去世了，因为唐僧在取经路上提到母亲是先母。 以上才是原着所要表达的内容。说到唐僧的身世，不得不提唐僧的前世金蝉子。金蝉子是如来的二弟子，在经历十世轮回后成为唐僧。在唐僧的八十一难中，第一难便是“金蝉遭贬”。实际上，唐僧从出生到成佛只经历了八十难。所谓的八十一难其实是金蝉子和唐僧共同的经历，所以在灵山成佛的既是唐僧也是金蝉子。根据第11回描述，金蝉子被贬的原因是“无心听佛讲”，就是金蝉子在灵山上没有心思听佛经、听如来讲课的意思。说明金蝉子做和尚的意志不坚定。金蝉子有可能是被如来忽悠后皈依佛门的，所以他并不相信如来的教化。在原着中，有关金蝉子最早经历的介绍出自镇元大仙，他提到过五百年前金蝉子曾经在盂兰会上给他献茶。作为地仙之祖的镇元子，在漫长的时间里，他与如来不可能只有一次交往，而镇元子只是在五百年前遇见过金蝉子，暗示金蝉子出现在灵山的时间并不长。 由于金蝉子佛心不稳，根据以上信息，推测他在灵山出家的时间大约为五百多年前。金蝉子在人间投了十次胎。为了保证金蝉子是一个纯正的和尚，金蝉子前九世轮回的经历应该和唐僧一样：从小出家，等到三十一岁时，被派往西天取经。前九世都死在流沙河里，终年三十三岁。如果以唐僧到达流沙河时间为起点，金蝉子大概是在三百四十年前被贬下凡的。而卷帘大将是在三百六十多年前被贬到流沙河的，比金蝉子早了二十多年。这样计算的话，金蝉子在灵山做和尚不到两百天（灵山一天，人间一年）。金蝉子并不是一个得道的高僧，在灵山上应该也是默默无闻。大部分妖精不知道唐僧是金蝉子转世，也不知道金蝉子是什么人物。如果妖精都知道唐僧是金蝉子转世，知道金蝉子是如来的二弟子，他们还敢去抓唐僧吗？金蝉子每一次投胎，他的父母就注定是一个悲剧。金蝉子在灵山和人间的遭遇非常凄惨，这一切是谁造成的呢？答案就是金蝉子可亲可敬的师父——如来。其实金蝉子是有情人的，而且他们非常恩爱，五百年都没有变过心。如来两次拆散这对情侣，最终让唐僧（金蝉子）义无反顾地走向成佛之路，如来是如何做到的呢？ 第116章 进一步认识唐僧 世间安有双全法，不负如来不负卿。唐僧前世是金蝉子，金蝉子并非天生就是和尚，而是半路出家的，在出家前有过一段真挚的爱情。后来在如来的点化下，金蝉子皈依了佛门，成为如来的第二弟子金蝉长老。金蝉子与情侣诀别后投身佛门，他们之间是谁辜负了谁，只有他们自己知道。出家后的金蝉子依然为情所困，在灵山上“无心听佛讲”，后被如来贬于东土，经十世轮回后成为唐僧。三百年后，物是人非。唐僧与前世情侣“意外”重逢，金蝉子的灵魂被唤醒，唐僧在昏睡中煎熬了三天，醒来后一度产生放弃取经的念头。如来亲自布局，帮助唐僧斩断情缘。唐僧的身世非常凄惨。出生前，父亲被强盗所杀，母亲被霸占。唐僧出生一个月后，被抛入江中，顺水漂到金山寺，被寺里的和尚收留。唐僧是在寺院里长大的，被称为江流儿和尚。如来启动了取经计划，观音领如来佛旨去东土大唐寻找一个高僧，来完成取经任务。书中说道：佛子还来归来愿，金蝉长老裹栴檀。如来要迎回他们的佛子金蝉长老。虽然内定取经人是金蝉子，而且还给他预定了“旃檀功德佛”，但是如来没有指明取经人一定是金蝉子。金蝉子要获得取经人的资格，同样要靠自己的能力。观音到达长安时，寻找取经人而不是寻找金蝉子。原文第12回，如下： 却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者。忽闻得太宗宣扬善果，选举高僧，开建大会，又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是他原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜，就将佛赐的宝贝，捧上长街，与木叉货卖。观音一眼就认出了法师坛主是江流儿和尚，进而确定他是金蝉子。观音非常高兴，金蝉子符合取经僧的条件——大唐高僧。这也说明唐僧从出生到长大，一直在观音的秘密监护下，以确保唐僧能够成长为一代高僧。唐僧长相和金蝉子不一样，观音是通过确定唐僧是江流儿和尚后，才确定他是金蝉子的转世。金蝉子经过十世轮回，早已面目全非，金蝉子的灵魂藏在唐僧的记忆深处。观音在确定了开坛主讲的法师是金蝉子后，便启动了她的计划。她变作一个疯癫和尚，高价拍卖袈裟和禅杖，被唐王李世民知道了。李世民说要把它买下来送给唐僧，观音听完后，没有要钱直接走了，她的目的已经达到了。李世民把袈裟和禅杖送给了唐僧，这套袈裟完全是为他量身定做的。唐僧穿上后奉旨游街，一时间风光无限。原文如下： 即着法师穿了袈裟，持了宝杖；又赐两队仪从，着多官送出朝门，教他上大街行道，往寺里去，就如中状元夸官的一般。这去玄奘再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。你看那长安城里，行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小女，无不争看夸奖，俱道：“好个法师！真是个活罗汉下降，活菩萨临凡。”第七日，唐僧正在主讲小乘佛法，观音变作的和尚出场了。观音对李世民说出了大乘佛法的用途，李世民听到后非常高兴。原文如下：菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。” 随后观音现出真身，李世民和臣民一起跪拜。大乘佛法正是李世民所需要的，李世民决定派人去西天取经。因为得到李世民的恩赐，唐僧勇敢地站出来，踏上了取经之路。由于肩负着取经的神圣使命，李世民钦定唐僧为“御弟圣僧”，灵山的人也都称其为圣僧。唐僧是大唐德高望重的高僧，又是圣僧，唐僧的人品不容置疑。和他的原型玄奘法师一样，唐僧受到大家的尊重。由于受前世金蝉子的影响，唐僧依然为世俗所累。唐僧在他十八岁时，找到外公殷开山报了父母之仇，说明他受到世俗情感的影响。因为他重感情，把取经当成一项必须完成的伟大事业，为报李世民的知遇之恩，就算面临千难万险也不放弃。唐僧是个凡人，他面对的是穷凶极恶的妖魔，以及美艳绝伦的女色，是普通人无法抵挡的诱惑。由于唐僧在三十四岁那年吃了人参果，得到了长生不老的体质，所以唐僧永远是个大帅哥。唐僧既有长相，唐僧肉又可以长生，所以经常要充当诱饵，唐僧的艰难可想而知。有些人认为唐僧胆小懦弱，比如在比丘国中，唐僧为了保全性命，对孙悟空说出了最丢人的一句话。原着第78回，如下： 受到武侠小说的影响，大家认为唐僧应该像少林寺的武僧一样：行侠仗义，视死如归才是英雄。唐僧是一个忠诚的佛门弟子，最基本的信仰就是尊重生命。按照西游记的说法，佛门弟子的心愿是：上报四重恩，下济三途苦。这才是唐僧的目标，为什么要白白地牺牲自己的性命呢？如果临危不惧、视死如归，十个孙悟空也救不了唐僧。在取经路上，盖世英雄孙悟空都不知道流过多少眼泪，可见取经之路是多么艰难。危难时刻，很多时候唐僧需要自救才能度过难关，而唐僧是个手无缚鸡之力的凡人。实际上唐僧是忍辱负重，为了完成李世民的重托。活下来取到真经是他的第一目标，就像当年韩信甘受胯下之辱一样。唐僧有自己的理念：事业高于生命，生命高于尊严。唐僧同时也是一个非常矛盾的人：在双叉岭，唐僧宁愿饿死也不肯破荤，唐僧是一个把信仰看得比生命还重的人；而另一方面，唐僧三次破了酒戒，也经常说谎，“圣僧”形象早已荡然无存。在取经路上，还曾经为了一个女人，唐僧差点放弃了伟大的取经事业。唐僧是个孤儿，从小在寺里长大，性格上属于固执、善良甚至迂腐的人。 如白骨精先是变成十八岁的少女，接着又变成她的母亲——八十岁的老太婆；红孩儿变成的小孩只有四五斤重。这些都不符合常理，唐僧竟然没有怀疑。说明除了迂腐外，唐僧的知识面也比较窄，只会拜佛念经。唐僧既要完成取经的任务，要沿途传播佛教，还要完成自我救赎（唐僧前世金蝉子欠下的情债）。以凡人的意志一步一步走到西天，历经千山和万水，完成个人的修行。唐僧既没有杀过人，也守住了贞操，帮唐王取到了真经。多少次作为诱饵面临绝境，对于一个凡人来说，还能有什么要求呢？面对女色，唐僧是“百花丛中过，片叶不留痕”，“圣僧”绝非浪得虚名。唐僧历经“八十一难”回到灵山，恢复了金蝉子的记忆和本领。金蝉子本想和情人在人间做一对鸳鸯，无奈造化弄人，最终在灵山成佛。回望数百年的历程，是爱还是恨，是悲还是喜，只有唐僧自己知道。 第117章 唐僧母亲竟然被强盗霸占18年 唐僧母亲被强盗霸占18年，丞相外公却一无所知，背后原因细思极恐。 在《西游记》中，唐僧的身世十分凄惨：父亲陈光蕊是皇帝钦点的状元，但在上任途中被盗贼所害，母亲殷温娇也趁机被强盗霸占。之后自己还被母亲不得已抛进江中，幸运的是被金山寺的法明和尚看到，这才活了下来。 等到成年后，唐僧知道自己的身世，便下山寻母，最终母子相认。母亲便让唐僧去京城找自己的外公丞相殷开山。当殷开山见到唐僧后，方才知道自己的女儿竟然被强盗霸占了18年之久！一时间，他怒火中烧，于是向唐太宗李世民请求率兵剿匪，最终殷温娇得救，父母俩抱头痛哭。 只不过，作为父亲，还是一国丞相，自己的女儿遭受如此待遇，殷开山却一无所知，这于情于理都说不通，其实这背后的原因令人细思极恐。 先来说说这件事的始末。 陈光蕊是贞观十三年的状元，按照惯例，状元需要在京城道路上骑马巡街三天，一来就是让人们看看皇帝选中的人是什么样，二来也是让达官贵人们看看有没有可以拉拢的机会。 这天陈光蕊像往常一样巡街，突然天空掉下来一个绣球，他本能的就举起手接在手里。事后，他才知道今天是丞相殷开山的女儿殷温娇抛绣球找对象。最终，就在众人的簇拥下，两人进了洞房。 然而，还没有度蜜月，李世民就让陈光蕊赶紧去江州任职，由于君命不可违，夫妻俩快速收拾衣物启程了。走到洪江渡口时，船夫刘洪见色心起，直接将陈光蕊打死。 殷温娇见状，想要跳河，但是却被刘洪拦住，因为此时她已经怀了陈光蕊的骨肉，于是便顺从了强盗刘洪。而刘洪也穿着陈光蕊的衣服，拿着他的凭证，前往江州任职，这一做就是18年。 在此期间，殷温娇也顺利生下了唐僧。然而刘洪却十分不待见这个孩子，多次想要溺杀。于是殷母不得已将唐僧抛入江中。 庆幸的是，江山正好有一块木板，孩童时期的唐僧便顺着江而下到了金山寺。最终，成年后的唐僧找到外公殷开山，最终剿匪。 说到这里，很多人就要问了，殷温娇为啥这18年里，不能托人向殷开山通风报信呢？这里主要有三方面的原因： 其一、强盗刘洪肯定监视着殷温娇的一举一动，就算是家信，那肯定也要经过他的手。其他人也不敢报信，毕竟万一被发现，那可就是死亡。 其二、强盗刘洪跟殷温娇是情侣关系，这点倒也不是无的放矢。在原着中有两处写到了这件事。先是刘洪将陈光蕊杀害时，他对殷温娇说“你若从我，万事皆休。若不从时，一刀两断！”这里的一刀两断有杀人的意思，但是更像是情侣间吵闹时常说的分手。因为在后面，唐僧又亲口说“我母被水贼欺占，经三个月，分娩了我”。 上文我们说过，唐僧的父亲陈光蕊是洞房第二天就上任，然后就被杀了，再过四个月，温母就生下了唐僧，4个月就能生下孩子，可能吗？因此，或许温母肚子里的孩子就是刘洪的，这样也就能解释得通，为什么18年丞相不知道。 其三，就是有点阴谋论的味道。或许这件事的导演就是观音菩萨。因为取经九九八十一难，基本上都是她们一帮神仙给出的难题。不知道大家还记不记得，当唐僧取到经文回大唐时，有位神仙说“好像少了一难！”于是，八大金刚在通天河附近刮起了一阵大风，把他们连同经书，都打落到水里。 观音菩萨设计这么一出悲惨的身世，就是希望唐僧能看破红尘，从金蝉遭贬、出胎几杀、满月抛江、寻亲抱怨这四重劫难后，一心一意求取真经，这样也能体现取经之路的艰难吧。 第118章 唐僧的母亲在沉冤昭雪的时候，为何选择了自尽？ 在长达五千多年的历史长河中，我们的祖先们留下了无数的传世经典，单就小说作品而言，就已经精彩纷呈，其中最深入人心的无疑就是那着名的《西游记》。 《西游记》不仅仅在思想和艺术上属于第一流的作品，而且其受众之广，几乎涵盖了所有年龄层的观众，从咿呀学语的孩童到年入耄耋的老人，无论平民百姓或是达官显贵…… 任何一个地方都不缺少它的忠实粉丝。 细品《西游记》，我们常常会发现其中有许多让人深思不解之处。 比如孙悟空的受业师父，比如能预言取经历程的乌巢禅师，比如唐僧的母亲侍贼18载安然无恙，却在昭雪报仇后自尽身亡。 （一） 历经隋朝末年的战乱和唐朝始建时的玄武门之变后，唐太宗李世民坐上了大唐皇位。做了皇帝的李世民开始大刀阔斧地修理大唐江山，为了选拔更多的人才，李世民便开始了大唐的科举考试。 唐僧的父亲陈光蕊出身书香世家，是个有抱负的读书人，陈光蕊也借着这次科举成为唐朝开国以来的第一个状元。唐太宗殿前钦点，让状元郎在长安城内跨马游街三日。 而唐僧的母亲是殷温娇就是在这三日间出场的，唐僧的父母之所以能成其好事，便是因为陈光蕊游长安时正好殷温娇抛绣球择夫，而绣球好巧不巧的抛中了陈光蕊，于是陈光蕊和殷温娇就结为了夫妻。 乍看之下这仅仅是才子佳人之间金榜题名、洞房花烛的美丽爱故事，细想之下这看似合理的事情却又不是那么回事。这个抛绣球的殷温娇是何许人物呢？ 书中说她是大唐丞相殷开山的女儿，仅此一点就颇为不通，抛绣球选婿在当时虽然很普遍，但这么普通是相对于社会中层而言，殷开山作为唐朝丞相，位极人臣。 而且殷开山出身陈郡殷氏这等传承数百年而不衰的门阀，显然是社会上层中的佼佼者。由此可见，殷温娇是个名门闺秀，她自己在生活中不能抛头露面不说，她的婚事也将要优先为家族服务，基本上不可能由着她自己随手抛一个女婿回来。 绣球招婿，难道他就一点也不担心会抛到一个不学无术、作奸犯科之辈身上吗？殷开山作为一朝丞相，这些问题他自然不会想不到，如果不是事先安排好了一切，殷丞相也绝不会做出这样的决定。 陈光蕊作为大唐的第一个状元，未来他在朝堂上的成就自然也不会低，殷丞相为了殷氏门阀的未来决定把陈光蕊收为已用，想必他二人早已经在暗中达成了一致，所以陈光蕊才会恰好经过那里，殷温娇的绣球才会恰好打在路过的陈光蕊身上。 在众目睽睽之下不着痕迹地将陈光蕊纳入自己的阵营之后，殷丞相开始为自家女婿上下打点经过殷丞相的一番活动，陈光蕊成为了江州州主，一方诸侯。 （二） 但事与愿违的是夫妻俩前往江州的途中碰见了刘洪、李彪两个拦路抢劫的贼人。 像刘洪这样跑江湖的哪里见过殷温娇这等美貌的名门闺秀，顿时便起了色心，劫财变成了劫色。 于是刘洪将陈光蕊给杀了，强占了殷温娇，之后又冒充陈光蕊前往江州上任。殷温娇一介弱小女子，又身怀有孕，只得跟着刘洪去了江州，不久生下一个男婴，被殷温娇放在木盆中沿河漂走，这个男婴便是后来的唐僧。 事情的奇怪之处在于，唐僧降生后，刘洪似乎也不特别在意唐僧的存在，而殷温娇则继续和刘洪在一起生活了十八年，直到唐僧知晓自己的身世和冤仇，找到外公殷开山，消灭了刘洪二贼。 而这时的陈光蕊也因为曾经救过龙王一命，得到龙王帮助起死回生，一家团聚本来是件皆大欢喜的事情，不过殷温娇却在这时自杀身亡。 （三） 许多读者观众都说殷温娇是因为自己失身而自杀，所谓身死事小、失节事大，在当时的社会环境下殷温娇又是个名门闺秀，倒是很有可能会为失节而自杀。 然而，如果殷温娇是因为自己失节而自杀的，那么在唐僧出世，并被她送出去之后已经了无牵挂的她又为何没有自杀呢？究竟是什么原因让她18年后见了陈光蕊再自杀呢？ 这其中的原因或许就和她的婚姻一样，并不是殷温娇自己所能左右的，而这一切还是和殷开山以及他背后的陈郡殷氏都有着紧密的联系。 在长达十八年的时间里，殷开山不可能不知道自己的女婿被人掉了包，但他却一直到唐僧找上门来才幡然醒悟。陈光蕊作为大唐开国以来的第一位状元郎，本来应该平步青云、一路狂奔向权力巅峰。 然而在十八年的官场生涯中始终没有过任何的调动升迁，始终牢牢地把江州握在自己手中，这一点仅凭陈光蕊或者刘洪都是办不到的。要做到这一点，凭借个人的力量无疑是很难的，但殷开山和陈郡殷氏的门阀却不难办到。 很显然，殷开山极有可能跟刘洪达成了一个相互承认协议，即殷开山默认刘洪成为自己的“女婿”而掌握着江州，而刘洪也承认殷氏对自己的领导地位，成为殷开山的一名小弟。 在大门阀的眼里，他们并不在乎你是谁，只要你能为我所用，无论是刘洪或是陈光蕊都并没有区别。为了防止刘洪身份的暴露，殷开山便索性让他一直留在了江州。而作为两者合作的纽带，殷温娇是绝对不可以出事的。 直到唐僧找上殷开山时，他才“幡然醒悟”以雷霆手段消灭了刘洪，不仅轻松斩断了自己同这件事的联系，更是顺势把与龙王有几分交情的陈光蕊和名声初起的唐僧揽入自己的挥下，可谓一举三得。 而这时的殷温娇已经没有了家族使命的约束，儿子也已长大成人，心中已没有了牵绊，乍见丈夫起死回生，羞愧难当之下，只得从容自杀。 第119章 唐僧是金蝉子转世，金蝉子是谁？ 说到《西游记》最先想到的人恐怕就是孙悟空，就是因为他的关系，唐僧才可以一路顺利到西天取经。 可是让人没有想到的是为什么这三个武力高强的人会这么心甘情愿的和唐僧一起去西天取经？ 如果说孙悟空是因为紧箍咒的话还可以理解，但是猪八戒和沙悟净却没有，他们两个也是没有任何的怨言。 主要是因为唐僧这一路上都有佛祖和观音的帮助下，还因为他本身的身份就让人闻风丧胆。 西天取经的来历 原本的唐僧可以度过一个平凡人的生活，只不过他的命不该如此，所以他就成为了西天取经的最佳人选。 当时唐僧的父亲陈光蕊考中状元之后，恰逢遇上当时丞相的女儿在用抛绣球的方式选择自己的夫婿。 温娇看到陈光蕊非常符合自己心目中的人选，所以她就将绣球抛给了陈光蕊，就这样两个人很快就完婚了。 在魏征的介绍下，李世民决定让陈光蕊前往江州做官，没有想到半路上遇到了强盗，陈光蕊遭到了迫害。 随即就霸占了温娇，当时的温娇已经有了身孕，为了保护好孩子，她迫不得已选择服从刘洪。 后来刘洪就扮演陈光蕊前往江州为官，等到孩子出生之后，温娇害怕孩子生活在身边会有危险，所以她就把唐僧放在一个木盆里边，任其漂流。 后来的唐僧就被金山寺的长老法明所救，长大之后的唐僧就在金山寺里边选择了出家，法号玄奘。 后来在李世民魂游地府的时候，在崔判官的指引下，李世民还阳之后就让唐僧主持“水陆大会。” 希望唐僧可以为那些被冤枉的灵魂进行超度，唐僧正在讲经进行当中，他却遇上了观音菩萨扮演的一个和尚。 这个和尚在城中叫卖锦斓袈裟和九环锡杖，恰好被当朝宰相遇上，之后就将这个和尚引荐给李世民。 观音菩萨看到李世民对于佛教是非常的信赖以及唐僧的品行也是非常认真，所以就将这两样东西交给了唐僧。 在之后的活动当中，观音菩萨告诉李世民唐僧所讲的事“小乘佛法”只能浑和俗光，如果真的想要为冤魂平反。 那就需要前往西天去取“大乘佛法”三藏，在这样的背景下李世民和唐僧二人结为兄弟，至此，唐僧踏上了西天取经的路途。 西天取经小队伍 放着好好的生活不过，非要去挑战玉皇大帝的底线，这个孙悟空实在是野性太强大了，以至于当年的他因为大闹天宫。 让玉皇大帝拿他也是没有任何的办法，为了避免所有的事情都在预防的情况之下，玉皇大帝找来了如来佛祖镇压。 这一次可谓是好好的磨一磨他的性子，所以玉皇大帝将他压在五行山下，这一压就是五百年的历史。 后来在观音菩萨的引领下，唐僧来到了孙悟空被压的山下，经过一番言论之后，唐僧就收到了自己的第一位徒弟，孙悟空。 两个人结伴在一起继续赶路，这个时候的天蓬元帅放着这么好的职位不管不顾，一心想着嫦娥。 后来在王母娘娘一怒之下告诉了玉皇大帝，这些可好，原本的好生活却落得了在高老庄讨生活。 这猪八戒也就成为了唐僧的第二位徒弟，一起跟着唐僧前往西天取经。 沙僧原本是玉皇大帝的卷帘大将军，每次都是任劳任怨的，谁也没有料想到他竟然在宴席上打破了玉皇大帝最爱的琉璃盏。 因为这件事情他被贬到流沙河当强盗，开始了混日子，而他也就成为了唐僧的第三徒弟。 虽然说这三个人都因为犯错成为了唐僧的徒弟，但是他们的本领都没有丢，所以他们也就成为唐僧在西天取经上面的得力帮手。 唐僧背景 根据资料显示这个唐僧的前身是如来佛祖的二徒弟金蝉子，后来因为轻慢佛法被如来贬到了大唐。 之后的他就托生为陈光蕊的儿子，所以说唐僧的地位要比他这几位徒弟的地位都高。 第一次提到唐僧的真实身份就是和镇元子有关，相传当时的镇元子前往西天参加一个宴会的时候。 金蝉子主动给镇元子奉上一杯茶，就因为这一个小小的举动让镇元子记了他这么长时间。 虽然说镇元子和唐僧两个人的修行不是一样的，但是他们在同理上还是有一定的道理。 当镇元子得知唐僧要来时就交代自己的徒弟要用人身果去招待唐僧，但是唐僧看到这个人生果长的非常像人类，所以他说什么也不愿意吃。 要知道镇元子的身份也是非常的不简单，因为他和地仙之祖、与三清是好友，可以说镇元子就是凡间的老大。 没有想到唐僧竟然会让这样的人一直惦记着，抛开这一点不说，唐僧本人也是非常的厉害。 在我们看《西游记》的时候你就会发现，许多的妖魔古怪都想要吃唐僧肉，因为他们有一个共同的认识，那就是吃唐僧肉能够长生不老。 长生不老的传说就是唐僧的前世金蝉子真灵转世成为东土大唐高僧，有着“金蝉脱壳”的意思。 所以人们就将蝉壳变身的蝉当做长生、再生的象征，所以就有了吃唐僧肉可以长生不老的说法。 既然有这样的背景加持，能够做到这样的发展也是屈指可数，放眼整个三界加起来的也可能不会超过十个人，金蝉子就是其中的一个。 说道金蝉子最具有代表性的神话传说就是--六翅天蚕，身体通体透明而且还狭长。 它的六根翅膀就好像是一把一把锋利的钢刀，而且他的速度非常的敏捷，甚至它的战斗力比孔宣还生猛。 甚至它还作为上古洪荒凶兽，无论是在道行修为上面还是在整个传说当中都有着很大的影响，所以说没有人能够成为他的对手。 即便是这样有影响力的神话人物，它也是有缺点的，那就是在他变身的时候，虽然说它的外壳坚硬无比，但是他在蜕壳的时候整个肉体都是脆弱的。 所以说接引道人就是在他蜕壳的时间内攻击了六翅天蚕，之后天就变成了金蝉子。 后来接引道人转世之后就成为现在的如来佛祖，金蝉子也就跟着他一起修行了佛法，法号金蝉子。 可见金蝉子的前身还真是一个大人物，所以才会有这么多人想要吃唐僧肉，现在想想恐怕唐僧才是最后的“大佬”。 结语 虽然说唐僧他们师徒一行人历经磨难终于在最后的时候成功取经，但是这其中的辛苦只有他们自己知道。 之前在电视里边看到唐僧就是一个手无缚鸡之力的人，绝对没有想到他的前身竟然是大有来头。 第120章 如来为何要请三个妖精来保护唐僧？ 如来为何要请三个妖精来保护唐僧？玉帝：好人取经效果达不到! 在古老的中国神话故事《西游记》中，我们都知道如来佛祖派遣了三个妖精——孙悟空、猪八戒和沙僧，来保护唐僧师徒四人西天取经。这其中有一个问题一直让我很困惑：为什么如来佛祖要请三个妖精来保护唐僧呢？难道他们是真的不能找到几个正常人吗？对此，我特地去向玉帝请教了一下。玉帝告诉我，其实如来佛祖之所以请三个妖精来保护唐僧，完全是出于对“好人取经”效果的考虑。玉帝解释说：“如果只是找几个普通的好人陪同唐僧上路，那么他们可能会受到各种困难和诱惑的考验。而孙悟空、猪八戒和沙僧作为妖精转世，他们身上有着与众不同的能力和特质，可以更好地保护唐僧，并且面对各种妖魔鬼怪也能应对自如。”我听了玉帝的解释，觉得有些意外。原来如来佛祖并不是找不到好人，而是为了确保唐僧顺利取经才请了三个妖精。这样一想，我觉得如来佛祖的安排还是很明智的。孙悟空作为猴子精，他拥有变化和七十二变的本事，可以随时改变形态；猪八戒则是猪妖转世，虽然愚钝但力大无穷；沙僧作为沙僧转世，则具备耐力和修行之道。这三个妖精在路上遇到各种妖魔鬼怪时，都能够派上用场，并且通过与唐僧师徒四人相互配合，最终完成了西天取经的任务。 他们的旅程并不容易，唐僧师徒四人在取经的路上经历了无数磨难和考验。有时候，他们会遇到凶恶的妖魔鬼怪，有时候则会陷入危险的境地。但是，正是因为孙悟空、猪八戒和沙僧这三个妖精的存在，他们才能够化险为夷，克服种种困难。孙悟空作为孩子气十足又机智灵活的猴子精，总是能够用他那变化多端的本领来化解危机。无论是面对妖魔还是人间百态，他总能迅速变身成各种形态出现在敌人面前。有时候他会变成一只老鼠溜进敌人营地探听消息，有时候又会变成一只苍蝇悄悄接近敌人进行侦察。通过这些巧妙的伎俩，孙悟空帮助唐僧师徒四人度过了一个又一个危机。而猪八戒虽然愚钝但力大无穷，在关键时刻也发挥了巨大的作用。他的身体强壮有力，能够轻易地击败那些凶恶的妖魔。 有一次，唐僧师徒四人被一群凶狠的山妖困住了，眼看着无法突围。这时候，猪八戒奋起反抗，挥舞着他那根大铁棍，将山妖们打得七零八落。正是因为他的勇敢和力量，唐僧师徒四人才能够顺利继续前行。沙僧则是一个修行有成、内心坚定的存在。他在旅途中始终保持冷静和沉稳，在面对各种考验时从不动摇。有时候，他会运用自己的修行之道来解决问题。比如在一次遇到迷宫陷阱时，沙僧通过冥想和默念经文找到了正确的出路，并成功地带领唐僧师徒四人走出了困境。 正是因为孙悟空、猪八戒和沙僧这三个妖精与唐僧师徒四人相互配合、相互支持，才使得他们能够最终完成了西天取经的任务。他们之间的默契和信任是他们成功的关键。虽然他们每个人都有自己独特的能力和特质，但只有通过团结合作，才能战胜一切困难。唐僧师徒四人历经千辛万苦，最终成功取回了真经，为众生带来了福音。这个故事告诉我们，只有坚持不懈、相互支持、团结合作，才能战胜一切困难，实现自己的目标。就像如来佛祖所说的那样，选择孙悟空、猪八戒和沙僧作为唐僧的护法妖精并非偶然，而是出于对取经任务顺利完成的考虑。这个决策在历史上留下了浓墨重彩的一笔，并成为后世传颂不衰的故事。而如果只是找几个普通人陪同唐僧上路，他们可能会面临更多的困难。正常人对于妖魔鬼怪没有任何抵抗力，在危险面前可能会出现恐慌甚至失去信心。而孙悟空、猪八戒和沙僧作为妖精转世，他们对于妖魔鬼怪有着独特的认识和了解，可以更好地应对各种情况，保护好唐僧。 除了这个原因外，玉帝还告诉我，“好人取经”并不是一件容易的事情。“好人取经”意味着要面对无数艰难险阻，需要有足够的勇气和智慧来应对。而孙悟空、猪八戒和沙僧作为妖精转世，他们在修行过程中已经历尽了困苦与挫折，具备了足够的勇气和智慧来面对西天之路上的一切挑战。 第121章 唐僧师徒四人，共同拥有的一项特殊技能 古人云，上医治国，中医治人，下医治病。可见一个好的治国者，首先是一个好医者。《西游记》中，大家最熟知的是悟空会治病。但很少有人注意过，其实无论唐僧、八戒，甚至沙僧都展示过高超的医术，而且个个出手不凡。下面咱们就具体聊聊。 1.专治双目失明的唐僧不要以为唐僧只会念经，他的医术绝对专业，而且是有相当深厚的理论基础。咱们先说说在朱紫国的事情。给朱紫国国王治病是孙悟空。当时，唐僧对于孙悟空的医术心里根本没底。他就跟悟空说：“你那曾见《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》，是甚般章句，怎生注解，就这等胡说八道，会什么悬丝诊脉！”《素问》与《难经》都是黄帝的作品；《本草》是李时珍的作品；《脉诀》是宋代崔嘉彦的着作。《西游记》出现的宋代人还真多啊。除了邵雍、紫阳真人张伯端，这里又出现一个宋朝的老中医。 唐僧能说出这几本书的名字来，就说明他对于中医学并不外行。而事实上，唐僧还叫江流儿的时候，就曾经展示过一手超凡绝尘的医术。当时，他的父亲陈光蕊被害，母亲殷温娇被歹徒霸占。剩下一个孤苦伶仃的奶奶流落街头。江流儿找到奶奶的时候，老太太已经双目失明了。这时候，江流儿就用舌头给奶奶舔眼睛。皇天不负孝顺人，奶奶的眼睛经江流儿这么一舔，奇迹般恢复了光明。如果说唐僧是一个眼科专家，不算过分吧。说完唐僧咱们说八戒。 2.八戒的专科是治疗晕厥猪八戒有一手绝活是“按摩禅法”。在号山，唐僧师徒遇到红孩儿。红孩儿最拿手的是三昧真火。按道理说，孙悟空曾经在太上老君八卦炉中锤炼过，他是不怕火，只怕烟。可是，这次遭到红孩儿三昧真火攻击之后，孙悟空直接跳入枯松涧中。结果被冷水一激，火气攻心，把孙悟空直接弄了一个三魂出窍。沙僧把孙悟空打捞上来之后，一摸胸口，冰凉。沙僧满眼含泪跟八戒说，大师兄翘辫子了。八戒这次倒难得的稳当。他说，“他有七十二般变化，就有七十二条性命。你扯着脚，等我摆布他。”下面咱们看看八戒是如何救活悟空的。八戒将两手搓热，仵住他的七窍，使一个按摩禅法。大家脑补一下，很有画面感哦。 书中说：“原来那行者被冷水逼了，气阻丹田，不能出声。却幸得八戒按摩揉擦，须臾间，气透三关，转明堂，冲开孔窍”。中医讲究“通则不痛，通则不痛”。人体的毛病除了外伤，基本都是淤阻之症。只要找对了位置，打通淤阻，病症也就解除了。真正的杏林圣手，绝不故弄玄虚。《素问?四气调神大论》云：“圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也”。关于这点，扁鹊对魏文王曾经说过这样的话。家中大兄治病于病情发作之前；家中二兄治病于病情发作之初；我是治病于病情发作之中。所以他这治“末病”的恰恰最有名。说了点题外话，咱们继续说八戒的事情。看来这猪八戒也不是光会发牢骚说是非，关键时刻，手底下也有些真功夫。孙悟空已经出窍的“三魂”，就这样被猪八戒的“按摩禅法”硬生生给安回来了。可以说，猪八戒算是一个地地道道的传统中医，按摩禅法是其独门绝技。 下面说说沙僧。 3.沙僧的医术就有些土了事实上，师徒四人当中，沙僧的医术最水了。可是他救活过唐僧。就在六耳猕猴打伤唐僧之后。八戒、沙僧化缘回来一看，师父躺地上不动了。这次八戒的表现其实有些奇怪。正所谓，没有对比就没有伤害。上次在火云洞，沙僧说孙悟空死了，八戒不慌不忙就把大师兄给救活了。这次看看师父没气了，八戒老毛病就犯了。他跟沙僧说，咱们把白马卖了，给师父买口棺材，然后分行李散伙。结果这次，是沙僧坚持了一把。他是把唐僧抱在怀里，然后用“以脸温脸”之法，一会的功夫，唐僧居然醒过来了。 对了，上次悟空晕厥的时候，八戒还让沙僧摸摸悟空胸口有没有热乎气。这次师父晕厥了，八戒也不去救，立马就张罗着散伙呢。按道理说，唐僧最喜欢八戒，八戒平时也最喜欢拍师父马屁。怎么如今师父晕了，最需要八戒救助的时候，八戒却不闻不问呢。由此看来，这平时喜欢拍你马屁的人呢，其实是最希望你早死的人哟。八戒本心也不想拍马屁，可关键是唐僧这人就喜欢这个。因此，八戒虽然拍着师父的马屁，心里对这个老和尚也是老大不满意和看不起。所以看，八戒平时和大师兄不和，但生死关头，八戒还是拿出看家本事来救他。这就是嘴上一百个不服，但心里却是发自肺腑的敬佩。 而真正最怕唐僧死的其实还是沙僧。他是一个平庸的人，有唐僧他就有这份取经工作，没有唐僧了怎么办？他就只有回流沙河了。要知道，如果取经团真解散的话，沙僧是最惨的。悟空回花果山还是齐天大圣，八戒回高老庄还是第一好女婿。那么沙僧回流沙河好不好呢？当然不好，因为每七天，玉帝就会派人用飞刀穿胸百余次。这个罪也太难受了吧。所以，在八戒不救师父的情况下，沙僧没有办法，只要采用了民间最传统的土方法，以脸温脸，结果还真把唐僧救活了。唐僧、八戒、沙僧的医术说完了，下面就该孙悟空隆重登场了。 4.孙悟空才是真正的“医者仁心”的大国手前面大家展示的医术才华，说起来都是救助的自己人。唐僧救得是奶奶，八戒救得是大师兄，沙僧救得是师父。而悟空不同，他是真正的医者仁心。悟空取经路上救过的人很多。咱们就说最着名的一次救人。在朱紫国。国王得了重症，还贴了皇榜。本来这事跟取经团无关。唐僧到了皇宫，倒换好公文也就应该走了。救人这事是孙悟空主动哄骗猪八戒上街专程揭的皇榜。在这里，孙悟空给大家展示了他正宗的大国手医术。 首先就是悬丝诊脉。悬丝诊脉这项技能其实跟西医听诊器的原理非常类似。以前在没有发明听诊器的时候，西医都是让病人除掉上衣，然后把耳朵贴到病人心口去听。诊断男病人还好说，对于女病人来说就尴尬了。后来，法国医生雷奈克发明了听诊器，直到现在，西医们都没有原谅他。说他是与全世界西医为敌的人。孙悟空通过悬丝诊脉，给朱紫国的病症确了诊，乃是“惊恐忧思，双鸟失群之证。”这个病不好治啊。放到现在来说，就是有些重度抑郁症。可是悟空能治！朱紫国上上下下的大臣都非常高兴，既然已经确定病症，孙长老就快抓药吧。 结果，悟空让他们把所有八百零八味的药各抓三斤备用。连猪八戒这等老中医都看不懂孙悟空这是什么意思。抓这么多药是要开药铺吗？其实，孙悟空有他的想法。他这个方子最关键的地方是“引药”，也就是白龙马的尿——学名马兜铃。悟空之所以不让别人看出他的药方，不是怕别人学了去，而是这个药引子只有白龙马才有。等他们走了，这个药引子就再也难寻了。万一以后其他庸医找方抓药，岂不误人？所以说，孙悟空这才是真正的仁心之医啊。 第122章 李世民发给唐僧的通关文牒，为何没一个妖怪敢动？ 唐僧能够顺利抵达灵山，取得真经，通天文牒可谓功不可没。 取经途中各国国王，一看到唐僧的通关文牒，立马放行，使唐僧节省了大量时间。试想，如果没有通关文牒，唐僧每到一国，都必然受到严格的审问和盘查，时间少则数天，多则一月，甚至一年半载，何时才能抵达灵山？ 那么，通关文牒上到底写了什么，为何各国一看到通关文牒，就立马放行？ 通关文牒是唐王李世民发给唐僧的，上面赫然写着：南赡部洲大唐国奉天承运唐天子牒行：切惟朕以凉德，嗣续丕基，事神治民，临深履薄，朝夕是惴……感蒙救苦观世音菩萨，金身出现，指示西方有佛有经，可度幽亡，超脱孤魂。特着法师玄奘，远历千山，询求经偈。倘到西邦诸国，不灭善缘，照牒放行。 有人认为，取经途中各国国王，正是因为看到通关文牒上的“不灭善缘，照牒放行”八个字，才立刻放行。为什么？ 因为这句话的言外之意，不照牒放行，就是灭善缘，灭善缘则必然遭到大唐的讨伐，而大唐是当时世界上最强大的国家，谁敢招惹大唐？ 这种观点不无道理，但各国对唐僧放行的主要原因，应该与李世民和大唐无关，而与观音菩萨有关。 通关文牒的前面部分写道，“感蒙救苦观世音菩萨，金身出现，指示西方有佛有经”，这意味着什么？唐僧取经是受观音菩萨指派，而且是亲自现身指派，换言之，唐僧是观音菩萨的人，既然如此，谁敢为难唐僧？ 当然，这只是针对凡人而言，而取经途中，唐僧所面对的，不仅有凡人，还有各种各样的妖怪。这些妖怪都是亡命之徒，为了谋生不择手段，敢于铤而走险，所以，他们明知唐僧是观音菩萨的人，但为了长生不老，还是想方设法抓捕唐僧。 可有意思的是，取经途中的妖怪，对唐僧尚且频频动手，但对他包裹里的通关文牒，除了六耳猕猴之外，却无一人敢动。 按说，妖怪们应该毁掉通关文牒。为什么？因为毁掉通关文牒，能够打击唐僧西天取经的意志力，使他意志消沉心灰意冷，接受被妖怪处置的现实。 那么，为何绝大多数妖怪都不敢动通关文牒？ 这倒与李世民有很大的关系。 各国国王都是肉体凡胎，他们只知观音菩萨是佛教集团赫赫有名的尊神，却不知李世民的背景更大，乃紫薇大帝下凡。而妖怪们见多识广，非常清楚李世民的背景，自然不敢动他发给唐僧的通关文牒。 说到这里，大家想必很好奇，为何六耳猕猴却敢动通关文牒？ 这必须从六耳猕猴作难的目的说起。六耳猕猴作难，不是垂涎唐僧肉，而是想取代孙悟空护送唐僧取经，或组建一个山寨版取经团队，取代取经团队上灵山取经，无论哪种情况，都需要利用通关文牒。 所以，六耳猕猴动通关文牒的目的，不是毁灭它，而是占有它，既然如此，他自然不担心受到紫薇大帝的惩罚。 第123章 唐僧这么无能，为什么他能当领导？ 《西游记》是我国四大名着之一，是古代第一篇长篇章回体神魔小说，以玄奘游历天竺国学习佛法经历的很多磨难为蓝本，用天马行空的想象力创造出了包括唐僧在内的师徒五人，形象鲜明生动活泼有趣。小说中他们一路上经历九九八十一难，终于取得真经，求得正果。 它的作者其实一直是个迷。只知道他在明代便已经写出来了，现存的明代百回的版本并没有作者的署名。这就像是小说本身那样让人感觉扑朔迷离，直到清代时才有学者提出《西游记》的作者是明代的吴承恩。 现在《西游记》被翻译成多国文字，深受全世界读者的喜爱。同时也有非常多与之相关的文学和美术作品问世，这些作品总是能够因为小说本身的魅力而受到追捧，其原因不言自明。 在小说当中主要人物有五个，第一个是神通广大的孙悟空，第二个是好吃懒做的猪八戒，第三个是任劳任怨的沙悟净，第四个是化身坐骑的白龙马，第五个则是师傅唐僧。 而唐僧的形象在小说中被描述成为一个肉身凡胎，他是取经团队当中最没法力的那一个，而且还总是固执地不听从徒弟的劝告惹上妖魔鬼怪。 但从整个团队的职位来看，唐僧却是整个团队的领导、师傅。他遇到困难了需要徒弟帮扶，遇到危险了需要徒弟解救，甚至饿了都需要徒弟化缘讨饭给他吃。很多读者都觉得他是一个猪队友，不理解为什么他是整个团队的领导。这也成为了很多评论家们争相评论的话题之一。 玄奘，被动示弱成就团队凝聚力 其实纵观整个中国的历史，很多开国皇帝并不是最有能力的一个，汉高祖刘邦曾经评价过其手下的几位能臣干将：夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。 连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。从这段话里可以看出，做领导并不是方方面面都要强于下属，想要成就事业，往往要在下属面前示弱。 小说刚一开始介绍的其实并不是唐僧，而是他的大徒弟孙悟空。天产石猴孙悟空来自一个叫东胜神州傲来国的地方，本来和众猴群一起嬉戏玩耍，后来成为了花果山水帘洞的猴王。为了长生不老他去西牛贺州拜师学艺，为了得到天庭尊重大闹天宫。 他所经历的这些铸就了孙悟空的通天之能，七十二般变化，一个筋斗十万八千里，铜筋铁骨火眼金睛这些可以说是孙悟空傲然天地的资本。 取经团队中的另外三个徒弟也有非常大的能耐，猪八戒本来是天宫水军大帅天蓬元帅，曾经统领水军的他在天宫中地位也不低。 白龙马的前身是西海龙王的三太子，颜值和武功也并不弱。 沙僧地位和能耐虽然比不上两位师哥，但是他的武功和神通也比肉体凡胎的唐僧强上很多。 唐僧在团队中能成为领导其实是有着一种被动技能的，那便是在做事的能力上要弱于团队的其他人。 如果我们反过来想，唐僧要是在各个方面都强于几个徒弟，那么这几个徒弟还有什么彰显能力的机会呢？ 事实上如果细致地推演一下，唐僧的能力未必比其他几位弱。首先从身份上讲，唐僧是金蝉子转世，他在孙悟空还是妖怪的时候就是佛法精深的大师了。 再有从个人经历上讲，虽然这几个徒弟在取经之前都经历了不少磨难，但是唐僧为了佛祖的传经事业可是经历了九次转世。其中的艰难困苦也不比其他人少。 单从这两个方面其实唐僧就具备了做领导的一种能力：身份认同。而肉体凡胎的唐僧没有办法脱离团队的保护和帮助也成就了整个取经团队一路不能解散的关键。 坚定目标感成就核心领导力 唐僧虽然从个人能力上比徒弟们要弱，但是这种弱只是表面上的做事能力而已。其实在取经事业上唐僧有着团队其他人无法比拟的重要能力——对目标不懈的追求。 孙悟空的能力太强了，一路斩妖除魔基本靠他，但是孙悟空有个非常大的缺点，就是能耐太大！大家也许会质疑，能耐大为什么会是缺点呢？但如果细心观察，便会发现能耐大的人往往很骄傲，而过于骄傲的人往往不容易坚持做一些重复单调的事情。 孙悟空也是一样的，他总是觉得自己是齐天大圣无所不能，取经路十万八千里对他来说就是翻个筋斗的事。但带着唐僧，他就不能这么容易了。 而且事实上取经路上遇到的很多事情他也需要其他神仙的帮助。所以孙悟空虽然在取经上非常坚定，但事实上他看不上取经这样一份事业。没有认识到取经的重要性。 猪八戒的形象是普通人的化身，他虽然是天上的天蓬元帅，但骨子里其实像成为一个普通人，他被贬下凡就是因为好色。 在取经路上也经常挨不住饿偷吃，挨不住辛苦去偷懒。而且他一遇到困难就首先想到：没戏了，回家吧。这样没有坚持不懈的精神，怎么可能取得真经呢？ 沙僧虽然善于吃苦耐劳，但是他最大的问题就是过于木讷，不善言语。他从来不去思考自己为什么要去取经，只是一味的听师傅的，听大师兄和二师兄的。只是会跟随着这些有能力的人去做事。自己没有任何判断。 但要完成取经事业的路上，很多事情的是非曲直需要有人进行判断。沙僧显然不具备这样的能力。也有可能人云亦云的就放弃了取经事业。 白龙马更不用说了，他作为坐骑也只是提供一份脚力，虽然在黄袍怪的章节中曾经为了救唐僧使出浑身解数，但武力不济也是事实。更何况他身背夺妻之恨的大仇，如果没有团队其他人，想来他最想干的事情就是回龙宫将背叛自己的未婚妻和九头虫干掉。 这四个人无论有着何种原因，都有可能放弃取经事业。唯独唐僧他一直以来都有着非常强的目标感。就算是遇到了多少艰难他依然不改初衷的要完成取经。这也成为了他作为团队领导拥有强大领导力的关键。 唐僧一行 唐僧重要的领导品质 唐僧既拥有了目标感成就的领导力，但如果没有良好的领导品质也不能让取经得到最终的成功。目标感只是提供一个做事业的强大动力，坚持不懈只是提供一个做事业的持续力，但事业未成之前还有一个关节需要人们去通过，那就是对于诱惑的忍耐。 妖魔鬼怪孙悟空可以搞定，千山万水白龙马可以踏平，生活不易猪八戒可以帮扶，负重前行沙和尚可以分担。但诱惑这种事，其他人可根本无能为力。唐僧之所以能够成为领导，最重要的是他能顶住各种诱惑来完成目标。 《西游记》的故事里有过几篇专门描写各种诱惑。四圣试禅心的时候，对于唐僧而言就不是个考验，轻松通过。一路上唐僧遇到金钱、地位、美色等诱惑不计其数他都没有动心。 但唯独有一次他真的动摇了，取经团队路过女儿国的时候唐僧被女儿国国主看中。要说那些想要吃唐僧肉的女妖精觊觎唐僧还有其他目的，那女儿国的国王可是真心实意地爱唐僧。 首先她和唐僧一样都是凡人，摒除了人妖不能相恋的情况。她可以为了唐僧放弃所有荣华富贵甚至是国王的王位，这便能看出她爱唐僧的决心。更何况唐僧一度也被这种真挚的爱情犹豫了。 一个人可以顶住金钱美色的诱惑，但往往不能顶住真情的诱惑。但唐僧以一己之力顶住了！ 他为了弘扬佛法，为了求取真经，真诚的爱情也不能撼动他的决心，依然放弃他本能唾手可得的一切踏上取经之路。而这样的诱惑，是他那几个能力出众的徒弟谁都无法帮助他顶住的。 唐僧师徒 真经不可轻传 在现实的生活中，大家有没有曾经给自己定下一个必须要完成的目标呢？如果有的话现在完成了吗？百分之八十的朋友们都会硬着头皮说：“我实现了”。但其实依然走在实现目标的道路上。究竟是什么原因实现一个目标就如此困难呢？ 其实在小说中师徒五人求取真经这件事就可以被看作我们平时要实现的目标。而任何目标实现起来都需要拥有三个重要的品质：对目标坚定的追求，克服任何困难的动力，日复一日的坚持。而这三种品质唐僧都有。 真经不可轻传，不能坚持初心的人是无法求得真经的，而领导我们取得真经的正是那颗矢志不渝的初心。唐僧也正是因为一直保持着这份求取真经的初心才能领导着整个取经团队成功，拥有初心的他才是名副其实的领导。 第124章 唐僧念的紧箍咒，究竟是什么意思？ 可以说我们这一代人，几乎每个人都在小时候看过电视剧版的《西游记》。作为我国的四大名着之一《西游记》的故事在我国流传甚广，可以说是家喻户晓。如果深入了解西游记，我们会发现其中讲述了很多的道理，能够教会我们为人处事的行道。 当然孙悟空也不是心甘情愿带上这个箍的，在他从五指山下一跃而出后，观音担心唐僧无法降服孙悟空，于是就将这件法宝交给了唐僧。在唐僧的忽悠之下，孙悟空便带上了它，自此他完全被唐僧所掌控，只要自己一不听话，就要遭受难以承受的头疼。 我们可以在很多的影视作品中看到类似的梵文咒语，其实这些咒语都是一些作战手法，通过这些咒语可以触发一些能力。在战斗中使用咒语是非常常见的，当然在《西游记》中并不只是此处出现了梵文咒语，早在悟空被压在五行山下之时，就已经出现。一座山是压不住孙悟空的，但当几张梵文符咒从天而降之后，悟空就再也无法动弹。 正是有了咒语的加持，紧箍咒这件法器才能发挥出更大的作用，才能够限制孙悟空的言行。 1、诅咒的由来 箍咒最早出现在中国古代民间传说故事中。相传，花果山的一位和尚许诺要帮助猴子变得文明，于是他用了把金环戴在猴子头上的伎俩。这个金环可以自动拉紧，限制猴子的活动。 2、关闭诅咒特别内容 收紧咒的原文内容是：“呸呸呸呸，喵呜呜，呃啊啊啊啊，两京闹得沸沸扬扬。东方皇帝走了，经典的山海观音说，情景诗词，扭法千姿百态，嘿八荒，西来吧。”整个咒语只有六个字：“唵唷哈，米玉嘎哈”，但是发音速度很快，听起来像是一串咒语。 3、闭咒的意义和作用 对于紧咒的含义有很多种解释，但最常见的解释是它是用来限制悟空的行为的。 紧咒可以压制悟空的猴性，阻止他开玩笑前进，保证唐僧的安全。这是唐僧用来控制悟空的方法，也体现了唐僧对凡间事物的警惕。 4、紧咒的翻译和解释 “咗嗧晖晖晖晖晖晖”这六个字虽然没有确切的翻译，但也有学者给出了自己的解释。人们相信，这个咒语可以与音乐的节奏有关，代表着暂时或永久改变某人或某物状态的力量。 5、唐僧念紧咒的功效 故事《西游记》中，唐僧念加重咒的作用是约束悟空的行为。每当悟空犯错或者不听从唐僧的命令时，唐僧就会念咒语，立刻让悟空感到非常痛苦，迫使他听从唐僧的命令。 6、诅咒的象征意义 诅咒不仅是《西游记》中的情节，还具有深刻的象征意义。 它代表了人性中对自由的渴望和对奴役的恐惧。 同时也体现了佛教对欲望和世俗事务的警惕。这个咒语让人们思考什么是真正的自由，是否有必要放弃个人欲望才能追随真理。 通过研究唐僧所念的紧箍咒，我们可以更好地理解它在故事中的作用和象征意义。 虽然紧咒翻译没有确切的解释，但这个咒语通过唐僧对悟空行为的控制，让读者思考自由与限制。 因此这本书非但剧情很精彩，其中更有着非常深奥的含义，需要我们细细品味研读。当然从这个小小的紧箍咒中，我们也能有非常多的收获，首先在生活中，我们需要一往无前的勇气，需要成为孙悟空这样的人亦或者说有他的力量和魄力。但与此同时过犹不及，我们这种傲气不能过盛，否则会伤到自己，要学会让自己收心定心，这才是为人的智慧。 第125章 孙悟空成佛后，头上紧箍圈被谁取下？ 时至今日，《西游记》仍不断被翻拍成电影、电视剧，在荧屏上和观众朋友们见面。毫无疑问，《西游记》是被改编最多次的四大名着，没有之一。 《西游记》为何经久不衰？无非是书中充斥着大量让人拍案叫绝的奇思妙想，加之吴承恩塑造人物又堪称一绝，让读者们留下了极其深刻的印象。 好比主角孙悟空，他乃天地所生，是一个修炼奇才，仅在方寸山待了10年就学会了一身上天入地的本事。 可惜孙悟空神功初成忘了初心，最后竟挥舞金箍棒大闹天宫，终因寡不敌众被如来压在了五行山下。幸好500年后天灾满足，孙悟空被西天灵山拉进了取经队伍。 孙悟空在取经路上表现突出，一心一意辅佐唐僧西天取经，最终攻克了九九八十一难，被如来封为了斗战胜佛。孙悟空成佛后，脑门上的紧箍圈自然是不能再戴了。 一、紧箍圈 那时孙悟空被唐僧从五行山下救出，他拜了唐僧为师父，打算就此虚心求教。然而孙悟空做梦也没有想到，自己的这位师父竟是一个毫无法术的手无缚鸡之人。 加之唐僧的性格温柔如水，做事慢条斯理，和孙悟空火急火燎的性格脾气形成了强烈的对比，因此二人很快就爆发了冲突。 唐僧毫无法术，如何能管教得了孙悟空？而此时的孙悟空刚从五行山下出来，还相当暴戾凶残，竟敢当着唐僧的面狠狠打死了6个投降的强盗。 另一边的西天灵山也察觉到了唐僧和孙悟空极其格格不入，这个时候，观音菩萨出现了。她化身为一位慈祥的老奶奶送了唐僧一顶花帽，帽子下则藏着日后让孙悟空痛不欲生的紧箍圈儿。 果然不出观音所料，孙悟空乃花果山美猴王，一见到花帽就欢欣雀跃地戴在了头上，而紧箍圈也登时在孙悟空的脑袋上“生根发芽”。 至此，只要孙悟空不听从唐僧的管教，唐僧就会念动紧箍咒，将孙悟空疼得死去活来、痛不欲生。 幸好孙悟空乃灵明石猴，他很快就适应了生存环境，不但和唐僧相处融洽，还攻克己身去除了二心。在历经了14年的风霜雪雨，孙悟空终于领着唐僧走进了雷音寺，自己也成了灵山为数不多的诸佛之一。 二、孙悟空成佛 在《西游记》的第一百回里，吴承恩清楚地写道，唐僧的几个徒弟当中，猪八戒、沙僧、白龙马都没有成佛，唯有孙悟空被如来赞赏有加，成了名动三界的斗战胜佛，他在灵山的总排名还略胜观音菩萨一筹。 有意思的是，此时的孙悟空发现，自己虽然成了佛，但脑门上依旧顶着一个金光闪闪的圈圈，这就是让孙悟空恨得咬牙切齿的紧箍圈。 受杨洁导演的86版《西游记》的影响，很多读者都以为是观音菩萨替成佛后的孙悟空取下了紧箍圈。然而根据原着的记载来看，是成了佛的唐僧替孙悟空临空摘下了紧箍圈。 书中是这么写的，孙悟空转头对唐僧说道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么《紧箍咒》儿掯勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。”唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。 原来此时的唐僧恢复了真灵，不仅有了往日的法术，还恢复了前身金蝉子的记忆。因此在唐僧的帮助下，孙悟空摘下了紧箍圈。 吴承恩会让唐僧取下孙悟空的紧箍圈还是含有深意的，毕竟孙悟空当初是为了听从唐僧的管教这才戴上的紧箍圈。如今唐僧和孙悟空都顺利成佛，自然是“解铃还须系铃人”，必须由唐僧亲手替孙悟空摘下紧箍圈，这也符合佛门的因果关系。 不过也有一些读者会问了，摘下来的紧箍圈真的凭空消失了？是不是就此到了唐僧的手里？ 三、花落谁家？ 我们知道，紧箍圈和金箍圈、禁箍圈三个圈圈都是如来佛祖的法宝。当时如来开启了佛教东进计划之后，将这三个圈圈一股脑儿交到了观音菩萨的手中，为的是让观音物色到有资质的大能者，好让他们皈依佛门，成为西天灵山的一份子。 后来观音将紧箍圈戴到了孙悟空的头上，又将另外两个圈圈套在了黑雄精和红孩儿的头上。如今时过境迁，孙悟空通过一番努力成功甩掉了“妖仙”的包袱，紧箍圈自然不能再戴了。而如来身为紧箍圈的主人，这件法宝必是重新回到了他的手中。 不过此时的佛教东进计划还有很长一段路要走，如来随后又将紧箍圈转交到了观音的手中，希望观音继续慧眼识人，继而打造第二个“孙悟空”。 综上，孙悟空成佛之后，他脑门上的紧箍圈是唐僧取下的。而紧箍圈最后又通过如来回到了观音菩萨的手里，好让观音继续发挥招安的特长，将其他厉害的妖仙招入麾下。 《西游记》看似是一部简单明了的神魔小说，实则暗藏了诸多隐喻。吴承恩则巧妙地借着笔下的仙佛妖魔，将现实中人与人之间的复杂关系展现得淋漓尽致。 第126章 历史上真实的唐僧啥样？ 历史上真实的唐僧啥样？和《西游记》的两大出入，别被电视剧骗了 《西游记》里的唐僧，长相斯文白净却毫无战斗力可言，他对西天取经的信念是非常坚定的，但随时给人一种柔弱不能自立的感觉，要不是靠着四个徒弟，恐怕他到不了西天。大家好，我是棠伊。大家都知道，唐僧的原型是着名的玄奘法师。相比小说里的人物，玄奘战斗力可以用“爆表”来形容，他可没什么打遍天下无敌手的徒弟，靠着一双铁脚硬生生取回了真经。今天咱们就来说说唐僧原型到底有多强悍。 《西游记》里的唐僧，是金蝉子转世，早就在菩萨那里排上号了，不管他长大怎么发展，总归是要踏上取经路的。然而现实中的玄奘，最开始是个贵族子弟，听到家里二哥剃度出家了，就去投奔他。恰巧遇到一名高僧给人剃度，只有十几个名额，参加选拔的人有上百余人，竞争很激烈。不过，玄奘靠着一句“远绍如来，近观遗法”杀出重围，那时候，他只有13岁。 电视剧的唐僧和玄奘一样，都是为了解决困惑才决定去印度求取真经。不同的是，唐僧出发时有皇帝亲自送别，一路靠着大唐通关文书畅行无阻，只要对方不是妖怪，他说一句“贫僧自东土而来，前往西天拜佛求经”，立马所有问题迎刃而解，可玄奘就没有这么好的运气了。 玄奘也和上级部门说过要去西天取经的事情，可没有得到批准。没办法，他只能趁着朝廷允许难民出去自谋生路这个机会，混在难民堆里离开长安，他没有通关文书，路过一个个关卡只有一个办法，偷渡。 到了凉州，玄奘被那里的都督拦住了，毕竟那是边境，大唐和东突厥随时都会爆发战争，军队为防止万一肯定要对出入边境的人严加盘查。凉州都督得知玄奘要出关，去西天取经，就劝他不要去了，他一个和尚要走那么远的路，肯定完成不了。都督越是不让去，玄奘取经的信念就越坚定，在当地高僧帮助下，他趁着夜色偷偷离开了凉州。 凉州都督得知玄奘跑了，立马发出通缉令，好在那时候玄奘已经跑到瓜州了，正和瓜州的刺史聊得正欢，这刺史也是个仗义的人，不仅没抓玄奘，还给他准备了一匹快马和一个向导。 向导带着玄奘出了玉门关后就回去了，剩下的路只能玄奘一个人走。除了要躲避官兵的追捕外，他还要克服恶劣的自然条件。 在茫茫沙漠上如何找到正确的路，怎么度过缺水的日子，如何与毒蛇毒虫缠斗……可以说，玄奘经历的苦难，比唐僧还要多。最关键的是，这一路无论遇到什么困难，他都只能自己面对，得多强大的内心，才能顺利达到西天啊。 成功取到真经的玄奘，没有着急回国，他花了五年时间研习佛法，又游历了不少国家。在一次佛教研讨会上，来自各个国家的高僧纷纷向玄奘发出挑战，最后被玄奘的个人魅力征服。 后来，玄奘回到唐朝，有了《大唐西域记》这本着作。 偷渡、与大自然搏斗、靠步行取得真经……各位朋友，这样的玄奘，你怎么看？ 第127章 里莫贺延碛，让玄奘险些放弃西天取经 历经九九八十一难，最终取得真经。唐玄奘西天取经的故事我们每个人都非常熟悉。西游记中他们一路降妖除魔唐僧无数次被妖怪抓走，但求取真经的信念支持他最终到达西天。 真实的历史中唐玄奘并没有三位神通广大的徒弟，他只是一个人踏上万里征程，凭借强大的信念最终修成正果。这一路上他意志坚定，只有在河西走廊的一段路上他想过放弃，玄奘究竟在这里遇到了什么？ 当时大唐初立，疆域尚未开拓到远方，兵荒马乱，盗匪横行，民众被禁止出国。多次上表，玄奘都没拿到过所，很多准备与他一起出行的僧人都纷纷退出了。但玄奘毅然决然的要做一个“偷渡者”。 玄奘一路行至河西走廊，昼伏夜出，走的非常艰辛，在瓜州休息调整后，他准备继续西行，这一段路就是书上记载的五烽。五烽很好理解，就是唐王朝在这一区域设置的烽燧，管辖沿途客商以及遇到军情能够及时通报。这也是唐代玉门关的整体防御体系。 因为他是偷渡者，没有通关文牒，自然也不敢靠近烽燧，但在他取水时还是被发现，好在校尉王祥早就听说过玄奘，也敬佩他的毅力，又经校尉王祥指点，让他直奔第四烽，可以提供方便。玄奘信心满满继续出发，依官道西侧北行，很快就到了第二烽广显驿如今瓜州白墩子。 白墩子始建于东汉，从那时开始在漫长的历史长河中一直扮演着河西走廊上重要的补给站角色。不仅玄奘西行路过该驿站，1842年，禁烟英雄林则徐被发配新疆，途中曾在这里用餐、住宿，留下了西行足迹。 我们从空中俯瞰，可以清晰的看出白墩子地处一个高台，扼守着东西走向的交通要道，而且最关键的是如今这里依旧水草丰美，在茫茫的戈壁之中，一小片绿洲倒是显得有些突兀，这也证明了这里有水，有水才有了建烽燧的基础。 在白墩子这里还有当年西路军挖掘的战壕，近代历史和上千年的历史在这里交融，不得不说这里是一个底蕴非常深厚的地方。言归正传，玄奘趁着夜色走过第二烽之后，又绕开了第三烽乌山驿今瓜州红柳园，于第四日晚到达第四烽双泉驿今瓜州大泉，如今这两个烽燧保存都不完整了，而且想去到是需要下道，没有完善的保障不建议去。 到了第四烽，在这里他遇校尉王伯陇。王伯陇是第一烽校尉王祥之宗室，有了这层关系，玄奘也没有任何阻碍，玄奘在第四烽继续休整。当玄奘再次准备出发，王伯陇告诉玄奘，第五烽校尉性情粗野，恐为发难，万万不可前去。可由此向西北绕第五烽直去野马泉（今瓜州柳园芦苇井子)，经野马泉过苦水(今哈密苦水)，就可以到达伊吾。也正是这次善意的劝告，却让玄奘有了一次艰难的经历。 玄奘自第四烽出发后行走百余里，因天起沙尘而迷失了方向，在沙尘中，野马泉到底在什么地方？早已经难以寻找准确的位置。凭借着感觉，玄奘走进了莫贺延碛。据史料记载，莫贺延碛“长八百里，古曰沙河，目无飞鸟，下无走兽，腹无水草”，自然环境极其恶劣。迷路的玄奘难辨方向，而此时，他又失手打翻了存水的皮囊。 莫贺延碛，又称八百里瀚海，也就是位于今天哈密与安西之间着名的噶顺戈壁。是新疆东部和河西走廊西端连接带上戈壁分布最集中、类型最复杂的地方。根据《大唐大慈恩寺三藏法师传》中记载，面对沙漠里的各种困苦，玄奘曾经产生过动摇，他调转马头往回走了十多里地，昏沉中蓦然想起自己出发时许下的誓言，“若不至天竺终不东归一步。”“今何故来。”“宁可就西而死。”“岂归东而生。”……于是，他决定继续西行。 玄奘在沙漠里接连走了五天四夜，没有一点水喝，最终支撑不住昏倒在沙漠里。到了半夜，一阵凉风把玄奘吹醒，他站起来，牵着马，又挣扎着往前走了十几里。这时，识途老马突然狂奔，跟着这匹老马，玄奘终于找到了一片草地和水源。就这样他正式离开唐境，到了当时的国外。 虽然玄奘没有到第五烽，但如今我们很容易到第五烽，如今的马莲井服务区这里，从高空俯瞰，与第二烽一样这里也是一个水草丰美的地方，如今地面遗址已经不见踪迹，只有地面的黄土台还清晰可见，诉说着曾经的往事。过了马莲井很快就是星星峡也就正式进入了新疆地界，这800里瀚海曾经难住了玄奘，如今312国道连霍高速贯穿瀚海，了解些玄奘的故事，感觉周边的景观也变得厚重了许多。 第128章 唐僧缘何要西天取经？成佛之路暗藏玄机。 有人说，《西游记》是宗教大战；有人说，《西游记》是成长故事；也有人说，《西游记》是讲修心；但是无论如何，《西游记》这本书中最为明显的主线就是唐僧取经！（当然也有朋友说是如来传经，但是这篇文章讨论的重点，笔者将会在之后的文章中讨论这个问题） 这就引出一个非常有意思的问题，唐僧为何取经？ 当然，这要从西游故事的源头说起了，因为唐僧取经的缘由在不同时期都是有变化的！ 众所周知，《西游记》中的唐僧是以唐朝高僧玄奘大师为原型的虚构人物，而西游故事的原型便是玄奘大师远赴印度求法的故事。那么，想要知道唐僧为什么去取经，就得先知道玄奘大师为什么要去取经？但是想要知道玄奘大师为什么要去取经，首先要简单了解一下玄奘大师。 玄奘大师究竟何许人也？他又为何取经？ 说起玄奘大师，大家似乎第一反应就是“他是一个佛学家，曾经去印度求法”，这当然是不错的，但是却是不全面的。在《大唐大慈恩寺三藏法师传》（为了叙述方便，以下称“法师传”）中有着对于玄奘大师详细地描述（这里不做赘述），其中提到了，玄奘大师俗名“陈祎”，是陈留（即今河南开封）人，是其父的四子，从小就聪明过人、懂得礼仪，并且“备通经奥、爱古尚贤”。贞观三年秋八月，玄奘法师启程，时年二十六岁。 根据其书记载，玄奘大师在出发前跟他母亲说： 乃夜梦见大海中有苏迷卢山。四宝所成极为严丽。意欲登山。而洪涛汹涌。又无船筏。不以为惧。 而此次玄奘大师之所以西行求法，其目的在《法师传》中也有明确记载： 法师既遍谒众师。备餐其说。详考其理。各擅宗涂。验之圣典。亦隐显有异莫知适从。乃誓游西方以问所惑。 也就是说，玄奘大师取经就是为了“解惑”！大家都知道，《法师传》基本靠近历史事实，也就是说，历史上的玄奘大师的取经目的是很简单的，而且完完全全是出于个人意愿，当然，《法师传》本身也是宣扬玄奘大师的一本书，所以在之后的许多字里行间都能透露“玄奘大师取经是为了弘扬佛法”的思想，当然这种思想在玄奘大师前期的文字中并不常见。 取经目的开始转变的时刻 前文提到，根据《法师传》的记载，玄奘大师远赴印度取经完全是个人意愿，但是在西游故事的发展中，不断有新的创作者加入，使得玄奘大师的目的变得“不单纯了起来”。 熟悉我的朋友都知道，我会经常引用《西游记杂剧》的内容，今天也不例外。在《西游记杂剧》第一折和第二折中，出现了和《法师传》截然不同的两个理由： 1、(众做拜科)(观音云)长安城中，今夏大旱。可着玄奘赴京师，祈雨救民。我佛有五千四十八卷《大藏金经》，要来东土，单等玄奘来。 2、奉圣旨，驰驿马赴西天，取经归东土，以保国祚安康，万民乐业。 这两处文字记载很明显已经偏离了历史事实，甚至已经超越了现实的范围，已经进入到了神话阶段，这并不是历史事实的改变，而是在传播过程中出现了改变。 从《法师传》能看出来，玄奘大师从印度回来之后已经被奉为“神”一类的人物，其形象不断被神话，当然，这类故事也不断在寺庙中传播；玄奘大师的事迹也成为僧人之间经常提起的话题，甚至在某些特定场合中专门讲述，这类讲述称为“僧讲”，当然这类讲述还是以佛教内容本身为主；除了僧人内部传播之外，玄奘大师的事迹也成为了僧人对外宣扬佛教的重要内容，，僧人们借向民众不断宣扬佛教的好处，这种讲述称之为“俗讲”，这类“俗讲”注重的并非佛教教义，而是故事本身，也就是在俗讲的过程中，玄奘大师的个人意愿被佛祖菩萨的仁慈教化所替代了。 《西游记》小说中唐僧的目的 时间到了明朝，百回本《西游记》面世之后，掀起了一阵西游故事的潮流。但是，尽管《西游记》小说成为大IP，但是不置可否的是，这个时候的西游故事基本已经脱离了历史事实，同时，西游故事的主角也从玄奘大师逐渐向孙悟空倾斜，故而，这个时候的唐僧取经之目的又有了转变。 纵观整部《西游记》，无论是唐僧自述还是其他文字，多次提及到唐僧取经的原因： 1、旁边闪过法师，帝（李世民）前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。” 2、玄奘道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。” 不仅仅以上两条原文，看过原着的朋友都知道，唐僧的取经之路，其实也是自己的重新成佛之路。 综上，随着西游故事的发展，唐僧取经的目的又有了不同的变化，其本质上是传播目的、传播媒介以及作者目的等多方面因素的影响，而不仅仅是某一类文本中的某类角色的影响。这也就能看出来，《西游记》的阅读的的确确是要融会贯通的。 第129章 唐僧呼女妖都是女菩萨，为啥只叫老鼠精娘子 《西游记》中，唐僧师徒四人，在去往西天取经的路上，经历许许多多的磨难。在整个过程之中，出现了很多女妖怪，给人们留下深刻的印象。这些女妖怪，虽然均非善类，但与那些男妖怪相比，几乎是清一色的美人，天姿国色，倾国倾城。 虽然说这些妖怪，都想着抓走唐僧吃掉他，来达到长生不老，但也有个别女妖怪，想着要和唐僧成亲，这其中之一就是金鼻白毛老鼠精，在原着中， 唐僧称呼很多女妖怪都为“女菩萨”，然而对于她，却称为“娘子”。很多人不了解，这其实有很多深意在里面，而且在整个西游记中，也数她和唐僧的羁绊最深。 1、特别的称呼 众所周知，唐僧前世乃如来佛祖座下弟子金蝉子， 即便转世成人，也与凡夫俗子不同，吃了他的肉就可以达到长生不老。 不过，除了吃掉他以外，还可以通过和他成亲，吸收他的元阳之气，达到飞升成仙。 因此，就有一些女妖精，就想尽各种办法，要么吃了他，要么与他成亲。 在一路上，唐僧遇到女妖精，都是以女菩萨来称呼的，就比如白骨精、蜘蛛精等等。他本人也恪守戒律，不会做出任何有损佛家弟子身份之事。 面对这些貌美明艳的女妖精的诱惑，唐僧不动声色，不敢有任何逾越之举。然而，他却唤了金鼻白毛老鼠精为娘子。 要知道，当年，女儿国的国王，都未曾得到唐僧如此的称呼。在女儿国里，孙悟空让唐僧使用美男计，与国王成亲。 成亲之后，女王唤唐僧为御弟哥哥，但唐僧却始终只是回她一句陛下，将二人距离拉远，可见，老鼠精对于唐僧来说，还是比较特别的。 2、前尘往事 金鼻白毛老鼠精和唐僧之间的关系，要从数百年前说起。数百年前，老鼠精生活于灵山，她本身是灵山大雷音寺中的一只小老鼠，而那个时候的唐僧还是金蝉子。 有一次，金蝉子发现了她，看她较为可爱，就给了她一些吃的， 此后，这只小老鼠便经常来找金蝉子，金蝉子也十分照顾她，经常给她吃的。 久而久之，小老鼠和金蝉子的关系越来越亲近，她还对他暗生了情愫。为了能和金蝉子更为亲近，她便偷吃了如来佛祖的香花宝烛，修成人形与金蝉子相会。 后来，金蝉子因念经打瞌睡，被罚下界转世成为唐僧， 小老鼠一直对他念念不忘，便在西天之路等了他上百年。 而这，也成了唐僧取经路上的一个“情劫”，当时，唐僧一意孤行救下老鼠精，还对她如此特殊， 老鼠精也对他百依百顺，不曾伤他丝毫，正是因为他们二人前世有着深深的羁绊。只有唐僧度过了这次劫，他便可以重新得到成佛。 3、唐僧与老鼠精 关于上面，并非是随意猜测的，在原着之中便有着这样的细节。 唐僧师徒在路上解救了一位姑娘，还将她一同带入镇海禅林寺中。 夜里，这位姑娘，也就是金鼻白毛老鼠精，吃掉了寺庙中的一些和尚， 后来，被孙悟空看出来了，却最后让她给逃掉了，不仅如此，连师父唐僧也被她掳了去。 老鼠精回到了陷空山无底洞之后，就逼着唐僧与她成婚，以便取了他的元阳之气。 不过，她对待唐僧却是百依百顺，唐僧吃素，就给他安排瓜果素宴，唐僧渴了，她因老鼠洞里的水不干净，就让他人去附近打一些干净的水回来。 然而，一向对于妖精十分抗拒的唐僧，这次反而表现异常，为了配合老鼠精，甚至叫了她几次娘子。虽然说，娘子并非是指妻子的意思，但这称呼对于女子来说，也是一些关系熟悉之人才能说的。而且，这样的行为，根本不符合唐僧一贯作风。 后来，孙悟空钻进了老鼠精的肚子里，逼迫她将唐僧放走，老鼠精痛不欲生， 她抱住唐僧，哭着对他说道，“夙世前缘系赤绳，鱼水相和两意浓。不料鸳鸯今拆散，何期鸾凤又西东！蓝桥水涨难成事，佛庙烟沉嘉会空。着意一场今又别，何年与你再相逢？” 这首诗中，“夙世前缘”、“又”别，“再”相逢，都在说唐僧与老鼠精前世有着不解之缘，而“蓝桥水涨难成事，佛庙烟沉嘉会空”两句，其实引用了典故，比喻错失情缘。 蓝桥水涨，指的是“尾生抱柱”的故事，在春秋时期，一位叫尾生的鲁国人，他和一位女子一见钟情，然而因为尾生家境不好，女方家人不同意他们俩人成婚。于是，他们便决定私奔，相约在城外木桥汇合。 那天，尾生赶到了木桥之后，并没有看到她来，就在桥上等着她，然而，天上突然下起了雨，不一会儿，雨越来越大，很快就淹没了木桥。 尾生坚信女子马上就会来，不愿意离开，最终，他抱着木桥上的柱子淹死了。 而那位姑娘，因为被家人拖住，耽误了时间，等赶过去之后，才发现为时已晚，悲伤的她，抱着尾生的尸体跳入了那河水之中。 另一句指的是“佛庙相会”的故事，蜀国有一位公主，自幼就被一陈姓奶妈抚养长大，当时陈夫人也有儿子，为了方便照顾他，陈夫人就带他一起入宫，与公主一同抚养。后来，公主和她的儿子相处多年，感情也越来越好。直到长大后，陈家儿子也只得出宫。 二人分开之后，十分思念对方，有一次，公主就借机寺庙烧香，来与他约会，当时，陈家儿子先到，等着等着就睡着了，公主来的时候，看见睡着的他，并没有叫醒他，留下一个玉环便走了，等陈家儿子醒来之后，深感遗憾，又十分生气，于是一把火就将寺庙给烧了。 这两个故事，都是用来比喻错失良机，受挫的感情，由此可知，老鼠精和唐僧，曾经确实关系匪浅。按照老鼠精所说，他们二人曾经情投意合，后来因为种种原因，二人无法在一起。 4、结语 这些故事和细节，在电视剧中被抹去了，不过在原着中，作者笔下，确实做了这样的安排，不过不知是老鼠精一厢情愿，还是二人相互爱慕，但可以肯定的是，他们二人，曾经的关系很亲近。 第130章 妖怪抓到唐僧后，为何不直接吃掉，而一定要蒸着吃？ 一 在《西游记》中，我们经常看到妖怪们抓住唐僧一行人，却选择将他们蒸着吃。这样的情节在故事中屡见不鲜，让人不禁产生疑问：为什么妖怪们不直接将唐僧等人吞下肚子，而是要费心去蒸着吃呢？这个问题引发了我深入思考。首先，从故事的角度来看，妖怪蒸唐僧一行人可以说是剧情发展的需要。如果妖怪直接将他们吞食掉，那么整个故事就会提前结束。而通过将他们蒸着吃，可以制造更多的冲突和波折，在故事中增悬念和紧张感。这也是作者创作时为了增加故事趣味性和可读性所做出的安排。其次，在文化背景方面解释这个现象也很有意思。中国传统文化中有一种尊重生命、讲究礼仪的思想观念。在古代中国社会，人们对待食物有着独特的仪式感和讲究。将食物加工烹饪成美味佳肴，不仅是为了满足口腹之欲，更是一种对生命的尊重和对丰富生活的追求。 所以，在《西游记》中妖怪选择将唐僧等人蒸着吃，可以看作是对传统文化的一种致敬和延续。所以，在《西游记》中妖怪选择将唐僧等人蒸着吃，可以看作是对传统文化的一种致敬和延续。这种将食物加工成美味佳肴的仪式感，不仅体现了中国古代社会对生命的尊重，也展示了人们对丰富生活的追求。在古代中国，烹饪被视为一门艺术，它不仅关乎满足口腹之欲，更是一种表达情感和传递思想的方式。通过巧妙地搭配食材、调味品和烹饪技法，厨师们能够创造出令人垂涎欲滴的美食。而这种独特的烹饪文化也深深影响了《西游记》这样经典的文学作品。再者，在情节设定方面，妖怪选择将唐僧等人蒸着吃也体现了他们的智慧和心机。妖怪们往往具有一定的智商和心计，他们深知唐僧等人身上有法力护体，并且在取经路上还能遇到诸多神仙、佛陀等强大存在。如果直接将他们吞下肚子，恐怕会引来更大的麻烦。而通过蒸着吃这种方式，可以削弱他们的法力，并且减少与其他强者发生冲突的可能性。这样做既能满足自己的需求，又能保证自身安全。最后，在故事意义方面解读这个现象也颇具深意。妖怪们抓住唐僧等人并选择将他们蒸着吃，可以说是一种象征和隐喻。 在这个故事中，唐僧代表的是正义、慈悲和智慧，而妖怪则代表着邪恶和欲望。通过将唐僧蒸成香喷喷的肉块，可以解读为邪恶力量试图消化并掌控正义力量的企图。而唐僧等人能够逃脱妖怪的魔爪，并最终取得真经，也体现了正义必胜于邪恶的价值观。并非是简单的情节安排，而是包含了多重意义和思考。从剧情发展、文化背景、情节设定以及故事意义等方面来看。这种设定不仅增加了故事趣味性和可读性。更深层次地反映了作者对传统文化的尊重和对正义胜于邪恶的价值观念。 二 吃唐僧，为啥众妖总要蒸一蒸？ 甚至，唐三藏自己也认为，被蒸了味道最佳。 唐僧道：“我命在天，该那个妖精蒸了吃，就是煮了，也算不过。” ——第28回《尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》 切片穿起来烤了，刷上油，撒些胡椒孜然，不够诱人吗？ 唐僧肉究竟应当怎么吃？今天，阿研带你一探究。 为啥要吃唐僧肉？ 答案很简单——吃唐僧肉会长生不老。 可是，有谁验证过吗？难保这说法不是谣言。 第一个喊出“唐僧肉可长生不老”口号的妖精，竟是白骨精。 造化！造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。 不过，白骨夫人既不是哪位菩萨的童子，也不是某个仙君的坐骑，没钱没势没背景，这个说法不过道听途说。白骨精的话，不足为信。 可是，纵观整个《西游记》，所有妖怪都不约而同地知道，唐僧肉有非凡功效。 说好的不信谣、不传谣，妖怪们难道不知道？ 我们不清楚信息的源头究竟是哪里，总之，这个说法让唐僧的取经难度一下子上升了好几个系数，取来的经书也显得分外珍贵。 要不然，除了“吃唐僧”，那些雄性妖怪还有什么理由去捉唐僧，以提升取经难度呢？总不能说，大王要捉个白胖和尚来当“压寨夫人”吧。 珍贵的食材要蒸食？ 《西游记》中要吃唐僧肉的妖怪，少说也有十几个，主流的烹饪方式，当然是“蒸”。 为什么呢？蒸食唐僧，有什么好处？ 1、蒸食熟得慢 水的比热容大，给水加热的时候，升高到相同的温度，需要更长的加热时间。这样，悟空就有时间去搬救兵了。 唐僧是有主角光环的，要是油锅一炸，分分钟挂了，后面的戏还怎么拍？ 2、蒸食嫩多汁 我们都知道，清蒸是最能保持食材营养成分、最健康的烹饪方式之一。 清蒸的时候，水蒸气遇到唐僧，会液化成小水滴，液化放热，温度升高，肥美如唐僧，必然鲜嫩多汁、入口即化！ 俗话说得好：高档的食材，只需要最简单的烹饪方式。 3、蒸食更郑重 历史上，“蒸”字曾经和“祭”字同义。《尔雅》记载：冬祭曰蒸。 祭祀用的贡品要保持形状完整，比如一整头猪。在没有微波炉的古代，要想使食物在外形完整的前提下熟透，蒸是最佳选择。烧烤、油炸都有可能出现“外焦里生”的情况。 “蒸”是先民们祭祀时重要的烹饪手段之一。珍贵如唐僧的食材，当然要选择这样郑重的烹饪方式。 4、蒸食分量足 做过饭的小伙伴都知道，肉类经过烧烤或油炸之后，其体积会缩小，但清蒸则不影响食材的大小。 山洞里的小妖那么多，唐三藏却只有一个，一妖一口都不一定够分，再油炸过后缩了水，可还了得？ 其他的烹饪方式，比如腌制，则需要把唐僧分成小块，以便入味。可是山洞里妖多手杂，万一有人偷偷咬一口，很难发现。一整个上锅蒸，则很容易监督，是否有人偷吃。 炖汤也不好。营养物质都流失到汤里了，保不齐会影响唐僧肉长生不老的功效。 食不厌精 脍不厌细 唐僧要蒸食，是有官方说法的。狮驼国的大鹏怪，详细论述了唐僧的吃法。 ①不许吓了唐僧。唐僧禁不得恐吓，一吓就肉酸不中吃了。 ②必须待天阴闲暇之时。 ③拿他出来，整制精洁，细吹细打的吃方可。 ④吃唐僧是要整个活人蒸了来吃。 大鹏鸟毕竟是如来的舅舅，见识非凡，知道唐僧是“上邦稀奇之物”。这样的珍稀食材，食用前要提供足够的心理关怀，防止受惊。 食用时须得选个良辰吉日，将唐僧洗净晾干，整个蒸了方能保留营养价值。吃的时候还要细细品味，万不可囫囵吞枣，以便尽其功效。 “狮驼岭”那一难，大鹏怪三兄弟真的把师徒四人放进了蒸笼，唐僧在最上层，皮糙肉厚的猪八戒在最底下。 “食不厌精，脍不厌细”，孔夫子的教导固然没错，但是妖怪们如此遵守礼教的结果就是——他们从没吃到过唐僧肉…… 第131章 女妖精想和唐僧成亲的真正目的！ 一般来说，如果说一个妖怪抓了唐僧，那么我们可以通过这个妖怪的性别。来看一下这个妖怪，主要想做什么？如果说是男妖怪，肯定是要吃了的唐僧，而女妖怪是想要睡了，唐僧也就是成亲。那么，为什么女妖怪想要睡唐僧呢？只能说别把唐僧当成香饽饽，他的真正目的其实很简单。 真正目的：太乙金仙 我们先来看一下，在鼻白毛老鼠精这里，说出了自己想要睡，唐僧最主要的原因。那唐僧乃童身修行，一点元阳未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙看到没有？这里说的很清楚，是拿到他的元阳之后。可以成为太乙金仙。我曾经给大家分析过，孙悟空在西游记当中一个神仙的级别，也就是一个太乙散仙而已。换句话说，如果说一个女妖怪能够拿到这个元阳，他的级别会比孙悟空还要高一点。 你说这种情况之下，哪一个女妖怪不想要拿到这种东西？别人修炼可能要修炼几百万年，甚至说资质差一点的话，可能这辈子都没有机会成为太乙金仙。而只要和唐僧睡一觉，就能够达到这种级别，哪一个妖怪能忍受得了这种诱惑？ 夫妻矛盾：吃了白吃 其实还有一个原因，我不知道大家有没有想过，就是如果说一个女妖怪和唐僧成亲了，那么就算是吃了唐僧也能够往夫妻矛盾这方面去说。我们知道很多妖怪都是动物修炼成精。那么，在动物世界当中，大家应该都知道。很多雄性在自己的老婆，生了孩子之后，会被雌性吃掉，补充营养。那么，这个唐僧肉的效果，大家应该都知道。唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，有人吃他肉，延寿长生哩。所以说就算是女妖怪，后续很有可能也会直接吃掉唐僧。大家应该都懂这样的一个设定了吧？毕竟可从来没有一个妖怪说过，只睡唐僧，不吃唐僧。只不过说取经团队太牛了，所以说这些妖怪还没来得及睡了之后再吃而已。 可能会有编制 当然还有一个原因，就是上面也说了，很有可能得到这个元阳之后会成为太乙金仙。我们知道天庭对于妖怪的态度，就是如果说你有本事的话，我是愿意给你一个位置的。如果说一个女妖怪足够聪明的话，那么很有可能会出现先结婚，得到唐僧的元阳之后，再吃了唐僧。这样的话，又能够成为太乙金仙，又可以长生。如果说自己运气好的话，还能够得到天庭的一个编制，这真的是稳赚不亏的买卖。 只能说男妖怪有点亏 所以对比一下之后，我们就会发现，其实男妖怪在这件事情的当中，其实是有一点亏的。大家可以想一下，你说这些男妖怪只能够吃了唐僧肉。关键是吃了唐僧肉之后，还很有可能会被取经团队的人给追杀。这些女妖怪就不一样了，真睡了唐僧之后就成了取经团队的师娘，你说这些人能够动手吗？所以说男妖怪吃的亏，可真的不是一点半点了。只能说男妖怪有机会的话，搞不好他们其实也是想要得到唐僧的元阳。毕竟成为太乙金仙之后，理论上来说已经是有机会长生不老了，而且还没有那么大的危险。 第132章 老鼠精真得到了唐僧的元阳吗？ 问大家一个问题，就是老鼠精真的是得到了唐僧的元阳吗？我先把我自己的观点告诉大家，就是我认为是得到了，只不过说作者不想把佛教黑的太狠，或者说是黑的太明显。只能通过一些疯狂的暗示来告诉大家。这也是为什么大家都认为老鼠精得手的原因。 暗示一：初遇老鼠精 在唐僧和老鼠精第一次见面的时候，其实作者就已经开始暗示了。我不知道大家有没有注意，就是猪八戒看到唐僧和老鼠精之后就对着沙僧说了这么一句话。沙和尚，师父在此认了亲耶。有人可能会说，那是因为唐僧和老鼠精在相对哭泣。我只能说唐僧这种心善的和尚被妖怪骗的哭，又不是第一次。有没有一种可能性？就是猪八戒是认识老鼠精的。他也听说过老鼠精和金蝉子的绯闻。现在看到两个人又在一起了，就对着沙僧调侃了一下自己的师傅。 暗示二：唐僧的病情 问大家一个问题，唐僧最出名的是什么？有人说是他的唐僧肉能够长生不老。其实最出名的应该就是这个长老是一个时事修行的好人，一点元阳未泄。你可以理解为它有元阳之体。这种人抗击打能力绝对是不一般的，你可以想一下，在取经路上一直都被妖怪抓来抓去的，也没见这个唐长老出什么事情。可是遇到了老鼠精之后，当天晚上就出事了。我半夜之间，起来解手，不曾戴得帽子，像是风吹了。听起来好像合情合理，半夜起来解手，突然之间就生病了。如果说是一个一般人的话，那么出现这种事情，我只能说这个解释可以。可是对于唐僧来说，你能信吗？不管你信不信，我反正不信。一个时事修行的好人，会因为吹了风就感冒。如果身体真这么弱的话，怎么可能走这么远的取经之路呢？ 暗示三：不让猴子动手 虽然说唐僧是一个心善的老和尚。孙悟空打妖怪的时候，经常被唐僧拦着，可是拦的前提是唐僧不知道他们是妖怪。一旦知道他们是妖怪之后，他也不会拦着。比如说在杏仙这里唐僧就没拦着他们降魔伏妖。可是在老鼠精这里，自己都已经被老鼠精给抓住了。当孙悟空说，自己想要把老鼠精给弄死。唐僧三番两次的阻挠。你若有手段，就与他赌斗便了，只要钻在他肚里怎么？ 看到没有，这都已经开始护上了。这就是所谓的护妻狂魔吧。你说为什么会出现这种情况呢？是不是两人应该发生的都发生了呢？ 暗示四：娘子 唐僧叫这个老鼠精娘子，我相信大家应该都知道，也正是因为这样的一个叫法，才让很多人都认为唐僧和老鼠精关系不一般。其实很多人都说这个娘子其实是古代的一种尊称。这个说法也算是合情合理，可是你看一下唐僧对其他女妖怪和女人的称呼，你就知道绝对不是尊重的一种称法，而就是所谓的妻子的另外一种说法。 其实总而言之，用一句话就可以形容唐僧和老鼠精的关系。 座下金蝉，灯下白鼠，青梅竹马，旧情复燃 毕竟前世两个人就有一点缘分，这个时候按照佛教的一些理论，万事有因必有果。这一段因果了了之后，唐僧才能够真正的西天取经。 第133章 唐僧的风流债还真多！ 西游记当中有非常多有意思的细节，这些细节怎么说呢？当你注意到之后，你很有可能都会觉得西游记这本书当中，很多人的形象，和我们印象当中的形象有一个很大的区别。 细节一：唐僧的风流债 说到唐僧，可能很多人想到的就是圣僧。其实唐僧有非常多的风流债，当然这个风流债很多时候都是上辈子欠的。我估计很多人首先想到的就是老鼠精，其实除了老鼠精之外，还有另外一个人。我们可以看一下在玉兔精这里，玉兔精说了这样一句话。因为爱花垂世境，故来天竺假婵娟。与君共乐无他意，欲配唐僧了宿缘。我相信这句话就不用翻译了吧，尤其是最后一句，他之所以要来找唐僧，是因为和唐僧前世有缘分。你觉得这个缘分是什么时候来的？是上九世，还是当金蝉长老的时候呢？理论上来说，应该是当金蝉长老的时候吧，那么这个金蝉长老很有可能是一个花和尚。 细节二：三打白骨精这个坎没过 给大家说一下，唐僧因为孙悟空三打白骨精，把他给赶走了。后来，猪八戒把孙悟空给请了回来，然后唐僧和孙悟空又重归于好，又互相认了师傅和徒弟。其实这个坎一直都没有过去，因为在唐僧的视角，孙悟空确实是打死了三个凡人。因为书中是这么说的。沙僧侍立左右，把那请行者降妖精，救公主，解虎气，并回朝上项事，备陈了一遍。看到没有，把所有的事情都解释了，可是唯独没有提。三打白骨精是打死的妖怪。可是这个时候的唐僧就不想赶走孙悟空了，因为唐僧知道自己赶不走孙悟空，一旦赶走了，没有人能够救自己。所以说这三个普通人的死活与唐长老就无关了。他先保着，自己再说吧。 细节三：人参果的样子 很多人都觉得唐僧为什么不敢吃人参果呢？不就是一个水果吗？这个东西吃了之后就可以长生，唐僧真的是太傻了。我只能说唐僧不傻，相反，唐僧是一个正常的人，我们可以看一下作者对人参果是怎么描述的。 看他丁在枝头，手脚乱动，点头耷脑，风过处似乎有声。这个人参果是有手有脚的，而且点头晃脑，手脚还能够乱动。你说他是一个人都是可以的吧？这也是为什么唐僧吓得不敢吃的原因，毕竟一个正常人看到这种东西，首先想到的就是他让自己吃人。当然，这也说明唐僧的三个徒弟不是一般人，他们对吃人这种事情是没有心理障碍的。 细节四：金鱼精为啥一定要吃亲生儿女 大家有没有想过一个问题？就是为什么，这个金鱼精一定要吃陈家庄的童男童女，而且还要看的这么仔细呢。其实原因很简单，因为陈家庄和女儿国离得实在是太近了。河那边乃西梁女国，这些人都是做买卖的。换句话说，如果说这个金鱼精没有这么多的要求，那么我相信陈家庄的人肯定就直接跑到女儿国去买人了。这样的话，这个目标就相对来说比较容易达成，可是我们必须要明白一点，就是女儿国的人，他们生下来的其实是妖怪。这对于金鱼精来说就有一点不太好了，毕竟自己想吃人，而不是想吃妖怪。当然还有一点，就是金鱼之所以这么做，就是为了看一下这些人有没有被自己驯服？毕竟连自己的儿子女儿都不顾，自己真的就可以为所欲为了。 第134章 女儿国的百姓压根不是人类！ 西游记中记载了唐僧师徒途经许多个国家，这些国家要嘛整个国家处在水深火热之中、要嘛国王有难、要嘛人民有难。最惨的莫过于狮驼国了。狮驼国应该是个城邦小国，但是西游记里面描写，这个狮驼国从国王王后、文武大臣、黎民百姓竟然都被大鹏给生吞了，无一人幸存，真的就是人间地狱。狮驼国的国土都变成了妖怪的乐园。而比如乌鸡国、车迟国、朱紫国等等都是受到了妖怪的侵扰，有的国王被害、有的王后被掳、有的朝政被妖怪把持。几乎没有一个国家的人民能朝堂兴盛人民安居乐业的。但是，有一个国家是例外：那就是西凉女国！ 西凉女儿国是西游记里最特殊的一个国家，这个国家疆界也比较大，并非是城邦小国。这里的人民都只有女人，没有男人。照理说，女人脆弱，都是女人的国度就更是无法抵御强敌，何况西游的世界到处是妖魔，好色的妖魔也不在少数，这样的全是女人的国家不正好是敌国和妖怪最好的目标吗？但实际是什么情况呢？这里的人民安居乐业，女儿国就像是世外桃园一样的安宁和谐。 可能有人会反驳，女儿国不是有两只妖怪吗？一只蝎子精，一个霸占落胎泉的如意真仙。其实，这两个妖怪也只是住在这里，并不主动害人、骚扰百姓。蝎子精是躲避追杀逃难到此的，她是在灵山蛰了如来的手臂，被灵山通缉之人。所以躲在女儿国，不曾出来害人，因为这样就会暴露行踪。还有那个如意真仙就更不算是一个坏妖怪，顶多是个贪财的妖怪罢了。他霸占落胎泉是为了盖庙索取来求泉水之人的礼物，只要奉上礼物就会给人方便，也从不害人。所以这两个妖怪，都成不了祸害。女儿国该怎样过还是怎样过。 那为何女儿国能够在妖怪横行的乱世中安然立世呢？细细想来，原因有三：1.女儿国是母系氏族的社会母系氏族的国度，人际关系更为和谐。《庄子》曾说：“神农之世，民知其母，不知其父”。先民之初，人只知其母，不知有父，便无手足相残之事，待知有父，便有了手足相残之事。因为兄弟同胞是随从母性的天性，从父则有了利益的相争。女性的生育天性，使她们天然有一份母爱，以爱治理百姓，则百姓安、百业兴、国家强大，自然无人敢来侵犯。2. 女儿国被女娲所庇佑西游记里介绍，女儿国是自盘古开天地之时就存在的古老国度，而且只有女人的现象和制度也是从那时候延续到现在。她们尊女娲为始祖，其实就是女娲后人。是靠着女娲的庇护而能代代延续。女娲是谁？女娲就是造人之先天大神、也是妖祖，她有一面聚妖幡，一动而令天下诸妖跟随。有这样的靠山在，害怕什么妖魔鬼怪的侵扰吗？自然天下之妖，都要惧女儿国几分。 3. 女儿国或许就是妖的国度 男女结合，是天下之大伦。所有的人如何延续后代繁衍子嗣？都是靠着男女交合有孕，方能诞子，且是有男有女。但是女儿国这个地方，生孩子并不需要男人的参与，只需从子母河里喝上一口子母河水，即可怀孕生女。且不需要十月怀胎，而是三日即可落地。这样的现象明显有违人的生存繁衍规律啊。如果这事能成立，那只能说女儿国的人民压根就不是人类，她们是妖怪异族。而这样老的国度，难道从来没有男人到访吗？其实不是的，是男人到这里都被她们杀了。原着里借着一个婆婆的口说了这样一段话“我一家儿四五口人，都是有几岁年纪，把那风月事尽皆休了，故此不肯伤你。若还到第二家，老小众大，那年小之人，那个肯放过你去！就要与你交合。假如不从，就要害你性命，把你们身上肉，都割了去做香袋儿哩。” 看到了吧，这说明了女儿国的风气是如此可怕，这断不是人类的行径，倒像是妖怪所为。因此有理由相信女儿国的人，其实都是类人的妖怪。综上所述，女儿国为何能在妖怪横行的乱世而不被侵害，一是因为母系社会的和谐所带来的的民富国强；二是作为女娲后人有娲皇的庇护；三是整个女儿国就是个妖怪之国，无人敢侵犯。这些就是女儿国能立于不败之地的原因。 第135章 唐僧答应帮通天河老龟问寿命，为何最终食言了？ 《西游记》是我国四大名着之一，它凭借故事情节幽默风趣、曲折离奇的特点，在民间广为流传。并且它也是四大名着中曾被翻拍成影视剧最多的作品。说起《西游记》我们都知道孙悟空师徒四人在西天取经的途中要经历九九八十一难，但这最令人最印象深刻便莫过于最后一难——通天河遇鼋湿经书。 因为这因为唐僧曾在取经成功前答应帮通天河里的老龟问佛主寿命，但最终他却食言了？但其实食言的原因很简单。 唐僧是《西游记》作品中的重要人物之一，他本是一位高僧，前世是如来的弟子，转世之后成为了西天取经路上的唐玄奘。在故事中的他心地善良、谦恭儒雅，取经的路上甚至连个蚂蚁都舍不得踩死。他也经常相信妖精的话，屡次都差点成为妖精的盘中餐，但是幸好都得到弟子们全力相救。但取经的路上师徒四人除了会遇到妖精以外，也会遇上一些无法解决的问题，这时候只能求助各路神仙，其中就包括了上文所提到最后一难的老龟。 当年师徒四人取经途径通天河时，奈何水流湍急，且茫然无边，一时之间师徒四人便无计可施。与此同时，师徒四人也得知河中有位灵感大王，它作恶多端危害百姓，让当地民众闻之退避三舍。 原来这位灵感大王要吃童男童女，孙悟空等人为解救陈家庄的百姓，摇身一变童男，击退了妖怪，但妖怪并未死心听信鱼女谗言大肆作法，让六月飞雪令通天河瞬间结冰。 此时的唐僧取经心切，贸然进入冰面企图渡河，但妖怪早有计谋当唐僧进入冰面时有瞬间将冰化水，将唐僧抓住企图吃唐僧肉长生不老。尽管孙悟空等人几番营救，但都皆以失败告终，最后只得求助于南海观音。 只见南海观音手持竹篮，口中大念：“死的去，活的住......”一共念了7遍，念完之后灵感大王才现出原形，并收入观音手中的竹篮里。念完法干涸的通天河里除了剩下唐僧和躲在一旁老龟之外，一条活口都没有留。 老龟曾是通天河的主人，但是因为灵感大王的到来，它失去了它的巢穴，还有许许多多的眷族，这次它亲眼所见观音将它收走，为了报答孙悟空师徒四人决定将驼他们渡河。 过河途中老龟得知师徒四人是前往西天取经，而老龟听闻佛祖能通晓未来，而它已在此修行上千年仅会人语但不得人身，想来实属憋屈，便请求唐僧帮忙询问佛祖自己何时才能够脱壳成为人形。救命之恩必定重谢，唐僧自然慷慨答应。 关于唐僧的人品我们都是知道的，他为什么没有帮老龟询问呢？其实从佛祖与观音的对话中便可以看出答案。 怪不得唐僧没帮老龟问寿命，不是忘了，你看如来和观音怎么说？ 关于唐僧的人品我们都是知道的，他为什么没有帮老龟询问呢？其实从佛祖与观音的对话中便可以看出答案。 原来当唐僧见到佛祖之后，佛祖并不像他期待的那样慈祥和蔼、对他们热情欢迎，当他看到佛祖对其的态度之后，不禁大跌眼镜，神情紧张。 在书中，他这样描写佛祖对这一行四人说的话，“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不忠不孝，不义不仁，造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥。” 佛祖将东土大唐的风气训斥的淋漓尽致，其随后又接着说，“汝等远来，待要全付与汝取去，但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。”最后如来吩咐：“阿傩、伽叶，开了宝阁，将我那三藏经中三十五部之内，各检几卷与他，教他传流东土，永注洪恩。” 从聊聊数语之中，我们便可窥探知佛祖的态度其实并不是很好，唐僧在经历过重重苦难后，刚来到这样一尊大神人面前便惨遭训斥，我们可以想象，唐僧此时的心理一定十分紧张，担心，恐惧佛祖将答应给唐僧的经书反悔收回，令他们一路的艰辛白费，于是唐僧只好硬着头皮听下去，对于老龟的请求，唐僧早已因紧张而置之脑外。 况且，天机不可泄露，本就是一个常识性的事，到佛祖面前的唐僧，怎么可能会犯这种错误令自己在佛祖眼中的形象更加卑劣呢。 再一个相关的可能原因便是观音的对话，书中描述说：唐僧师徒一行人刚离开灵山不久后，观音菩萨重新仔细校对了一下这一路上对他们的磨炼，最后发现八十一难少了一难，于是其急忙命令下去，令第八十一难落实在他们的身上，但书中并未明确指出第八十一难究竟为何。 四是因为师徒四人在完成西天取经时，观音在查看难本发现他们仅经历了八十难，而佛门讲究九九归真，少一难都不得行，便立即派下八大金刚前去补一难。同时这也是《西游记》中最出彩的地方，前文巧妙地为后文埋下了伏笔。尽管这些原因都看似可能又似为玄乎，但故事始终是故事，最精彩地地方自然要留出给观众思考的空间。 《金刚经论》中曾讲到：“一切有为法，应作如是观。”世间的万物皆有定数，我们都无法去改变，我们能做的也只有做好自己。 就如老龟一样，寿命的长短是有定数的，不可提前预知更不可能改变。但是它之后的做法也十分令人感叹，全然忘记了是师徒四人将它从灵感大王的压迫中解救出来，反倒还加害于他们，实属不该呀。小编认为我们应该相信只要自己足够的努力，该来的自然会来，因为机会都是留给有准备的人的。 第136章 唐僧千辛万苦取回来的大乘真经，究竟是什么东西？ 作为一部古典名着，《西游记》全书不过百余回，却向我们展现了一个修心的故事。历经八十一难的唐僧师徒四人，终究如愿得偿，十余载光阴的苦度，终究是为中土百姓带回了高深正统佛法-大乘佛法。 在《西游记》中，对唐僧师徒四人一路降妖伏魔的事迹介绍较多，而故事毕竟要有原型，它的故事原型事件就是《玄奘西域记》。 玄奘法师为了弥补中原佛法的不足，而独自一人前往佛家源头天竺求取经书，为求大乘佛法能够进入中原造福百姓。 那么，所谓的大乘佛法究竟是什么东西？玄奘法师为何宁愿九死一生，也要将大乘佛法传到中原大地。今天咱们就来聊一聊。 传入与扎根 谈及这个问题，咱们先来看一看正史。佛教的历史可以追溯到我国的西汉时期，距今已有两千余载历史，在汉代时，佛教通过一匹白马将经书送进了中原大地，为纪念此事，中原大地上的第一座佛寺便取名为了白马寺。 当时，通过西域丝绸之路，来到我国的佛教可谓是香火稀疏。首先，作为舶来文化的佛教，在当时的“罢黜百家，独尊儒术”的背景下，可以说是丝毫无立足之地。 同时，作为本土宗教的道教，也在压缩着佛教的生存空间，佛教想要发展信徒非常的容易。我们都知道，佛教的教义是需要通过阅读佛门经书来自行领悟的，可是民间百姓文化水平低下。 再加上，文字的不同、文化风俗的不同，思想桎梏和信仰问题等等一系列的因素，都使得佛教在当时的社会很难有大规模的信众。时间来到三国以及两晋南北朝时期，佛教开始从上层统治者的桎梏中破碎，逐渐流入到社会中。 大量的佛家经典被翻译成了汉族文字，由于那个天下战火纷飞的乱世年代，人们饱受颠沛流离之苦。在绝望中，佛教就成为了平民的最后一束精神之光，拯救流离失所的百姓。 人们在佛教提供的精神安慰中寻求着解脱，由于信众群体的扩大，佛教的势力开始逐渐发展壮大，还出现了佛寺经济体制，佛教的发展程度已经到了能与道家一较高低的程度。 及至唐太宗时期，佛教更是一举成为了官方的首推宗教，历史上第一次超越了道家的地位。可以说，经历了近千年的发展，佛教总算是在中华大地扎下了根，并且开始蓬勃发展。 如上述所言，在历经了两汉时期，三国魏晋的乱世纷争后，佛教总算是经营有了起色，并且得到了发展。但是，在这个过程中，佛教在神州大地上的发展可谓是充满艰辛。 四次的坎坷 佛教的发展历程并不是一帆风顺，而是充满了荆棘坎坷的一条道路，就历史上有明确记载的、大规模针对佛教的清洗限制行动，就足足有4次。 从北魏时期太武帝灭佛，北周武帝的灭佛，唐武宗禁佛，再到后周时期世宗的限佛，每一次针对佛门都可以算得上是灭顶之灾。那么，四位君主出于什么样的目的，要将扎根于中原的佛教赶尽杀绝呢？ 上文曾提到，佛教的地位是在三国两晋时期开始显着上升的，也就是随着佛教传播范围的扩大化，才使得后来出现了一系列的祸事，时也命也。 在南北朝时期，佛教达到了巅峰时期，那真是家家户户供奉佛祖，上层不断举办大型水陆法事，浪费钱财的同时毫无作用。平民家中则处处都是佛教装饰，一时之间，似乎国家中都成为了佛教乐土。 佛教才是人们的信仰，佛祖释迦牟尼成为了人世间的统治者，这一点就与王权产生了激烈的冲突。西方中世纪时期的天主教，宗教特权就是这等写照，可惜这在中原只会引来灭顶之灾。 对于加强中央集权，加强君主权力的国家来说，这种情形十分危险也触及了君王的逆鳞。于是乎，在北魏太武帝时，触及到逆鳞的佛教，面对了第一次来自君主的怒火。 太武帝以雷霆手段展开了这次佛门大清洗，也就是着名的“灭佛”，寺院所占土地被迫还于民，寺院僧人被迫还俗，寺院规格也被迫受到限制。 对于不服从之人，君权的獠牙正在等待着收割他们的性命。时至北周时期，宇文邕时期，经过了近百年的恢复，佛教又一次卷土重来，并且还有愈演愈烈之势。 佛教势力迅速膨胀，僧侣拥地众多地位崇高，却不服兵役、不事生产，这群人仅仅靠着信佛就能有大量社会财富。这一系列作死行径，都是在挑战着君主的尊严，无奈之下，北周武帝只好采取措施。 本来一开始，他只是采取限制，希望佛寺能够让自己的心理自行收敛。但可惜效果不佳，盛怒之下的北周武帝，果断采取更加暴戾的措施，第二次的大规模灭佛就这样顺理成章地进行了。 想来也是，身为君主，作为真龙天子岂能容忍虚无缥缈的佛祖凌驾于自己之上。后两次灭佛事件的起因、经过，基本上就是如同前两次的灭佛翻版，细细想来，宗教威胁到了君主权力的行使之时，自然会迎来君主的清洗，毕竟君主的权力不可侵犯。 大小乘佛法的差异 言归正传，唐太宗时期，李世民感受到了佛门势力又一次复苏，唐太宗并没有采用清洗的方式来灭佛。相反，作为雄才大略的君王，他选择了另一条变通之法。 他选择抬高道教的地位来与佛教相抗争，作为君主的自己则选择了坐山观虎斗，不得不说，唐太宗对于权术手段的运用实在高明，既打压了佛道两教，令其等相互争斗，自己坐收渔翁之利的同时还不落人口实。 尽管作为君主的李世民，希图这样能压制压制佛教，但是僧众们却感到了不平与不安。毕竟，僧众触及国家君主的下场还血淋淋地摆在自己面前，真说得上是历历在目。 玄奘法师为了缓解此等焦虑，选择了前往天竺，前去修习最正统的佛法-大乘佛法。出于自己的目的，唐太宗默许了玄奘法师的请求，由此才有了玄奘西游，当然也有人说玄奘是偷渡的。 不管前因如何，十数载后，玄奘法师总算是成功归来，将大乘佛法带进了中原大地，也改变了自大唐盛世以来，佛教的走向和它自身命运。 那么，玄奘取得的大乘真经是什么呢？在《西游记》中，如来佛祖是这么说的：“那南瞻部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口色凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善......” 同时，如来又说：“我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃修真之经，正善之门......” 其实，玄奘取得的大乘真经并没有那么玄乎，当时玄奘一行人带了足足六百多部佛经回来，但却并没有一个具体的定义。不过，这些所谓的真经应该是玄奘根据我国的本土文化，进行了相关的翻译，使它与我国的文化相结合。 要不然，从后来佛教的发展来看，也不会在唐朝之后更加鼎盛。从最初，汉朝白马带来的佛法就是小乘佛法，小乘佛法与大乘佛法最大的不同就是两者的对象的不同。 小乘佛法可以说是自私自利，以渡己、自渡为目标，一切为了自身，而大乘佛法的修行者心中则是怀有天下，修行的目标已经转换成了为普渡天下苍生，以众生为本，这也是现在的佛教主流思想。 大乘佛法的传入，使得佛门子弟有了一种为天下而修行的责任意识，也更符合我国悠久岁月以来的历史发展，更加贴合我国国情，所谓的大乘佛法理解起来也不困难，将天下苍生作为己任。 只是，纵览历史，能够学懂大乘佛法的人不多，可悲可叹。对此，你有什么看法呢？ 第137章 孙悟空最怕的并不是唐僧丢了性命，而是失了元阳 《西游记》为我们描绘了一个唐僧师徒历经千辛万苦取经的故事，里面的妖魔鬼怪魑魅魍魉纷纷登场，唐僧师徒打怪升级，最终游戏通关。 这里面的核心人物，当然就是完全不会法术，凡骨肉胎的唐僧，这个游戏过程唐僧是不能死的，唐僧死了，游戏也就结束了。 从这个视角理解《西游记》当然是比较简单的，但《西游记》之所以能成为四大名着，几百年来一直受人人们的喜爱，绝不是升级打怪这么简单。 升级打怪的模式是给小孩子看的，小孩子总喜欢孙悟空闹天宫打妖怪的情节，可成年人知道，悟空真正打死的妖怪能有几个呀。 成年人看到的《西游记》，完全是另外一幅景象，完全跟小时候取经的故事完全不一样，举一个最最明显的例子来说，唐僧三个徒弟，本领各个都很高强，那么他们在保护生命呢？ （01）不知道领导的糊涂蛋 在《西游记》的设定里面，唐僧的确是需要保护的，因为他是个凡人，尤其是对于取经这件事来说，他是个彻头彻尾的糊涂蛋。 取经这么重大的事情，唐僧一直糊里糊涂的不知道自己为什么取经，也完全不知道自己取经路上的领导是谁。 孙悟空是这里面最通透的，他非常明确的知道，取经这件大事，直接的领导就是观音，所以孙悟空很多次都是直接找的观音帮忙。 甚至是观音的宠物鲤鱼精下来作怪的时候，孙悟空请菩萨降服妖怪之后，对村民完全没有提及妖怪的来历，村民们只知道是菩萨来了，慌忙的出来参拜菩萨。 相比于孙悟空的通透玲珑，唐僧完全显得蠢笨不堪，他根本就不知道取经是怎么一回事，更不知道自己金蝉子的身份。 在唐僧的心里，取经完全就是唐王李世民为了做水陆大会，超度亡灵特意派遣唐僧去西天取经，这个信念是一直支撑唐僧取经的动力。 事实上取经这件事背后的博弈十分复杂，李世民不过就是受到了地狱的惊吓而已，还阳之后要做个水陆大会超度亡灵。 但什么地府亡灵，孙悟空五百年前早就大闹过地府，地府的十殿阎罗到现在看到孙悟空还浑身颤抖，搞什么水陆大会，在孙悟空眼睛那简直就是闹着玩。 但是唐僧并不知道，自己取经背后的博弈，在他心里，一直都是唐王派他去西天拜佛求经的，而且这一路，唐僧都自居是被唐王派往西天的，并且以自己的身份为荣。 而且有一次，唐僧病了，根据唐僧一贯哭哭啼啼的性格，这一次可能唐僧觉得自己病的有点重，然后就托悟空带一封信给唐王，说是自己可能要完不成取经的任务了。 唐僧都知道自己的徒弟们，各个都不是凡人，此时还一直坚信是唐王主导的这一切，这脑回路也是没谁了，自己感觉不行了，还让孙悟空翻个筋斗云去送信。 自己都不想想自己几斤几两，凭什么这几个法力通天的徒弟要听你的，就凭唐王能压得住他们吗，这是唐僧愚笨的地方，不过也是他执着之处。 取经路上，正是靠着这种执着和任性，历经十四年终于取得了真经，这一路虽说有徒弟们保护着，但唐僧也一直都是提心吊胆的。 同样的孙悟空取经这一路，同样也是提心吊胆，不过猴哥担心的和唐僧担心的，完全不是一件事，这也就是取经的有趣之处，孙悟空看到的危险和唐僧以为的危险完全不一样。 （02）孙悟空也要分行李 《西游记》可以看做是一次救赎之旅，因为唐僧额三个徒弟加上白龙马，本质上都是戴罪之身，他们护送唐僧走这一遭，算是一件大大的功德，以前的罪过一笔勾销。 于是取经之路对于几个徒弟来说，就变成了一场磨难之后的救赎，从这个角度，能非常明显的看出来几个徒弟的态度。 孙悟空的罪业最大，当然本事最大，所以是整个团队里取经功劳最大的，沙僧因为是打破了琉璃盏，很多小伙伴都不理解怎么沙僧一个卷帘大将，打碎了琉璃盏要受天天利剑穿心的痛苦，我之前的文章里分析过，欢迎小伙伴们往前翻。 沙僧可以说是最渴望脱离苦海了，所以沙僧一旦进了取经队伍，那取经的决心绝对是最坚定的，平时完全服从师傅和师兄的吩咐，默默无闻从来不与任何人发生冲突，他太需要取经活动的了，因为他之前受的苦是最多的。 但猪八戒可就不一样了，他虽说也是从天蓬元帅被贬下凡间的吧，但是他被贬之后基本上没受到什么惩罚，除了样子丑了点之外，法术和法宝还都在。 娶了个老婆卵二姐死了，又找上了高老庄的高小姐，甚至可以说，凭借猪八戒的本事和能力，类似于高小姐这样的女子，可以说是要多少有多少。 只可惜高老庄被悟空坏了好事，最终也是受了菩萨点化才跟了唐僧，毕竟人家所有的享受，猪八戒也只能作为一个妖来享受，曾经作为正牌神仙的猪八戒，还是对自己的未来有一定期许的。 猪八戒答应了跟着唐僧取经，但很明显三个徒弟，就他之前的生活最舒服，所以取经路上一旦遇到什么挫折，猪八戒就会嚷嚷着要分行李，回高老庄，甚至分行李回高老庄都成了猪八戒的代名词了。 这个也实在不能完全怪猪八戒，其他人都有不得不去西天的理由，但是猪八戒有理由去西天，但是没有十分必要的理由，只能说猪八戒处在一个能进能退的境地，不像是孙悟空和沙僧，完全没有退的，只能跟着唐僧一条路走到底。 但万万没想到，孙悟空居然也提出过分行李，这是怎么一回事呢？ （03）十世的元阳 孙悟空是看到唐僧死了才说出分行李的话吗，不是的，孙悟空就算是知道唐僧死了，他也不会提出分行李的，这是猪八戒的话。 当然他知道，唐僧也不会死，因为唐僧取经是天庭和如来共同加持的，头顶上时刻有六丁六甲四方揭谛等几十个神仙，日夜不停的看护着，深知这背后力量的孙悟空最不担心的就是唐僧的人身安全问题。 但有一次孙悟空真的慌了，这就是第五十回蝎子精这一次，因为孙悟空知道这里面的厉害，于是说出了这样的话： 只怕这怪物夜里伤了师父，先等我进去打听打听。倘若被他哄了，丧了元阳，真个亏了德行，却就大家散伙；若不乱性情，禅心未动，却好努力相持，打死精怪，救师西去。” 这里是唐僧被掳走之后，孙悟空说的话，唯一的一次居然从孙悟空嘴里说出了散货的话，说的是如果师傅真的被女妖精给失了身，大家就散了吧，各回各家各找各妈。 孙悟空说的很明白，他似乎关心的并不是唐僧的死活，他说的是唐僧失了元阳，大家也就可以散伙了，也就是说守住元阳，才是取经路上的关键，唐僧的安危反倒是处在次要的位置。 为什么会出现这种情况呢，主要是因为这一次取经活动，本身就是佛祖为唐僧也就是金蝉子量身打造的活动，目的纯粹就是为了增加唐僧的经验值，这样就可以顺利的回归灵山。 孙悟空很明白，唐僧这一路西行，从如来到玉帝，从菩萨到太上老君，天上地下东方西方，大领导小领导都在看着唐僧取经，路上的安全是绝对没有问题的，遇到的妖怪不过就是增加一点游戏的难度而已。 所有的妖精加起来，都不足以让这个取经计划失败，唯一能让取经计划失败的，就是唐僧自己，那就是唐僧不能破戒，直白一点说，唐僧不能被美女勾引，标志就是看是否失去了元阳。 与其说西行之路是在保护唐僧，不如说是在保护唐僧的元阳，这十世未泄的元阳，在各种女妖女王眼里，仿佛就是黑夜里的明珠，引得她们竞相争夺。 幸好，唐僧意志还是非常坚定的，他成功的抵御了所有美女的考验，最终以元阳未泄之身，成就了自己的一番事业，最终修成正果。 第138章 唐僧遇上悟空，其实是双方期望过高的错 我们经常会新结识一些优秀的人，想当然以为会从对方那里汲取什么营养，得到什么帮助。却很少想到，自己能为对方做些什么。就像唐僧与悟空的第一次相遇一样，本以为，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。谁料想，一场相见欢，瞬间变成百花残。 1.小时候看西游记，有两个画面经常让观众“内牛”满面。场景一：唐僧登山揭了镇帖，孙悟空刚从五行山下出来，灰头土脸、满面泪水，飞奔向唐僧。口中激动高呼：师父！这真是：一声何满子，双泪落君前。场景二：半路上悟空打死一只老虎。到了一户农家，唐僧油灯下拿着针线，给老孙一针一线缝制着虎皮裙。这是两个曾经感动无数人的场景。不过，长大了才知道，原来电视剧都是骗人的。看完《西游记》原着，泪目了。 咱们还原一下当时唐僧与孙悟空相遇时的情景。在遇到孙悟空之前，唐僧刚刚经历了惊心动魄的一幕。刚从大唐出来的时候，唐僧是这样的。身骑白马过三关，僧帽素衣走中原。从此俗事不去管，一心要取西经还。结果，遇到寅将军了。这寅将军狠呢。抢了他的行李，抢了他的马。杀了他的徒弟，惊了他的驾。好在有一个老好人太白金星救了他。惊魂未定的唐僧总算逃出了寅将军的虎穴。还非常幸运地遇上了镇山太保刘伯钦。就这样，带着孤独、寂寞和恐惧，唐僧又踏上西去之路。走到两界山，刘伯钦准备回去了。书中这样写道，三藏闻言，滚鞍下马道：“千万敢劳太保再送一程！”此刻的唐僧，心里依然非常害怕。他当然希望刘伯钦再送他一程。就在这时候，被压在五行山下的孙悟空说话了。“我师父来也！我师父来也！” 经过一番问讯，唐僧终于放下心来，他揭了山上镇帖，把孙悟空救了出来。此刻的唐僧，一颗悬着的心，终于放了下来。因为他知道，自己又有了新徒弟了。取经大业完成有望了。悟空一出手就打死一只老虎。唐僧亲眼所见，老虎看见悟空都不敢动，趴在那任由悟空来打。这手段，显然比刘伯钦高明多了。唐僧更加高兴了，这个徒弟算是收对了。他心想，自己把他从山底下救出来，对他有救命之恩，这将来，他还不死心塌地保我去西天呀。有时候人就是这样，给别人的恩，自己有意无意总会记着，而往往容易忽视的，是别人给自己的恩。而对于别人对自己的伤害呢，也会时时刻刻记着，而忽视了自己对别人的伤害。这就是《心经》上经常提到的“挂碍”二字。唐僧心里正在憧憬着美好的未来。那么悟空呢？他也有自己的憧憬。 悟空以前是一个妖王。他在这里等唐僧，是受了观音菩萨的点化。此刻悟空心里想的是，我以前天不怕地不怕，的确做了许多荒唐事。如今，咱老孙从头再来，菩萨说了，让我保护唐僧西去。那么自己这一身本事，正好帮助扫除一路上的妖魔鬼怪。咱们先来看一下，唐僧与悟空二人谁的想法有错呢？其实都很正能量，都没有错。都是为了达成共同的目标，完成取经大业。但结果冲突很快就来了。悟空出门没看黄历，遇上了六个稀奇古怪的强盗。这六个强盗就是“六识”。悟空不分青红皂白就斩杀了“六识”。结果唐僧就急眼了，说悟空毫无半点慈悲之心。那悟空也急了。俩人你一言我一语，言语冲突之下，悟空一气之下腾云走了。瞬间，唐僧又成了孤家寡人了。 不过，这里唐僧稍有一点反思。他心想：看来啊，我命里不该有这样一个徒弟啊。对于悟空的出走，唐僧有些悔意，更多的是一种惋惜。而内心深处的语言是，他非常需要这样一个徒弟。既然如此，那他为什么不留住悟空呢？问题的关键其实就是二人的境界与价值观的冲突。唐僧从小就在庙里长大，他心中念念不忘的就是出家人的慈悲为怀。即使悟空杀死的是强盗，也对他的价值观形成了强大的冲击。 那么对于悟空来说，人家唐僧好歹也是对你有救命脱灾之恩，给你几句忍忍不就过去了吗？悟空心里觉得，表面上是唐僧救了自己，但真正帮助自己脱离苦海的其实是观音菩萨。所以后来悟空对菩萨始终非常恭敬。一来是感念菩萨救脱苦海之恩，二来菩萨说话他爱听。这就是智慧不同，眼界不同，决定了唐僧与菩萨之间必然存在差距。按道理说，菩萨对悟空也是经常训斥，为什么悟空就不在意呢？因为在菩萨的训斥里，其实还包含着一种关心与关爱。那么唐僧对悟空有没有关爱过呢？说到这里，咱们就可以说说灯下缝虎皮裙的故事了。 3.悟空的虎皮裙是唐僧缝的吗？当然不是。这是悟空自己缝的。刚从五行山中跳出来的时候，悟空身上一丝布条都没有，就是一只裸奔的猴子。他打死了那只老虎，剥了虎皮，用刀隔成两幅。其中一副用藤条暂时拴在腰间，权充衣服。按道理说呢，既然悟空已经做了你徒弟了，他如今赤身裸体的，你应该从行李中随便找出一件旧衣服先给他穿上，这也体现一下师父对徒弟的关心。但是唐僧没有，小小一个细节就能看出，唐僧这个人心中只有取经这件事，其他事情他是漠不关心。那么到了一户姓陈的人家，悟空恰好还认识这位老者。因为在老头小时候，经常到两界山玩，看见悟空，还经常帮助悟空拔除头上的草。悟空才是一个懂得感恩的人。他被压五百年了，来来往往的人多了，那老头小时候帮助他除草，一晃几十年过去了，悟空依然一眼就能认出，眼前的陈老头就是当年帮助过自己的那个孩子。悟空对陈老头说：“老陈，还有一事累你，有针线借我用用。”拿到针线，是悟空自己在油灯下缝制的虎皮裙哦。 这光有了裙子了，他还光着上身呢。书中有这样一段描述。悟空很有眼色，他看见师父洗浴之后换下一件白布短小直裰未穿，于是他就扯过来披在身上，再把虎皮裙围上。然后问师父：“老孙今日这等打扮，比昨日如何？”悟空是想要唐僧这件衣服穿，可又不好意思直接说，于是才有这样非常有礼貌的一问。这时候唐僧才说，这件衣服，你要是不嫌旧，就送给你了。从这个细节我们可以看出，唐僧对于悟空基本是不关心的。大家想，悟空只是一个猴子，针线活这种事唐僧怎么说也应该比猴子强吧？可是他却没有帮忙。唐僧既然收了悟空做弟子了，总要先给件衣服遮体，才能帮助你打妖怪吧，可是悟空开口要时他才给。管子曰：衣食足而知荣辱。大家既然在一起合作了，互相关心与信任是起码的。而唐僧对悟空既没有关心，也没有信任。接下来，咱们再简单说说鹰愁涧的事儿。 4.鹰愁涧遇到了西海龙王三太子小白龙。小白龙上来二话不说，就吃了唐僧的白马。这还怎么身骑白马过中原呀？唐僧于是把自己的沮丧转嫁给了孙悟空。他对孙悟空说，你当初打虎时候说善能降龙伏虎。如今龙来了，你却降服不了他。这降龙伏虎总需要一个过程。悟空有本事是不假，但他也需要想办法。不是每一个妖怪都像那头老虎一样，爬在那一动不动让你去打的。关键时刻，观音菩萨来了，收伏了小白龙。算是暂时帮助唐僧与悟空之间化解了矛盾。只不过，唐僧的思维模式和悟空的思维模式一直都不一样。因此这一路之上二人始终都是矛盾重重。鹰愁涧收小白龙，悟空觉得非常郁闷和窝火。不过，这才哪到哪啊。因为八戒都还没有上场呢。等八戒来了，悟空你的苦日子还长着呢。 同样是弟子，唐僧为什么始终偏向八戒而打压悟空呢？关键是，八戒处处显得慵懒无能的样子。唐僧于是遇事就想，这事八戒干不了，他能力不够。于是遇事就让孙悟空去。这就应了那句流行语了，你行你上啊。等一有问题了，唐僧马上就找悟空的责任。你能力那么强，结果这点事都干不好，肯定是你没用心啊，这出事了不找你找谁啊？开始时候悟空当然很郁闷。不过慢慢地，他就释怀了。因为，他学会了把自己的节奏放下来了。跟唐僧和八戒同步了，这取经的队伍终于统一在一个相对一致的步调中，大家的关系也慢慢和谐起来了。 第140章 唐僧成佛后，为何排名在观音之前？ 中国人从小听着《西游记》长大，每一个人心中都有一个最喜爱的西游人物。无论是师徒四人，还是他们一路上遇见的神仙妖怪，都把这个故事撑起来成为千古流传的经典。 但是你是否想过，西游路上的种种疑点和谜团，其中隐藏的内在逻辑是什么?为什么在取经成功归来封神时，唐僧的排名会高于观音菩萨?这让许多读者感到不解。 本来观音在西游期间功劳不小，帮助唐僧取经才得以成功，排名理应不低。可当如来宣读灵山顺序时，南无旃檀功德佛居然站在观音之前，这到底是为什么呢? 一场震惊三界的封神仪式 500年前，故事的主角唐僧还是一棵人参果树，在菩提祖师指点下终获解脱，由树变人，就是一场预谋已久的布局。历经无数劫数，如来设想让唐僧西行取经，传播佛法。而观音菩萨则在人间助他们组队，不然以唐僧等人的能力，根本无法起步。 天宝年间，师徒五人历尽艰险，用生命在西域打开一条荆棘路，终于从灵山取回真经完成使命。此时，一个震惊三界的大事随之而来——五圣果位! 只见祥光万道，鲜花盈天，无数仙佛云集灵山，齐聚一堂见证这历史性的时刻。空气中弥漫着难以名状的神圣和肃穆，仿佛天人合一，这是三界罕见的盛大场面。 “南无燃灯上古佛，南无药师琉璃光王佛，南无释迦牟尼佛，南无旃檀功德佛，南无斗战胜佛，南无观世音菩萨......” 众神听后，心中纷纷赞叹，原来这就是如来给五人的封赏。他们终于升华成为佛教的核心人物，可以与过去的诸佛并驾齐驱，传播佛法。 然而仔细一看，其中排名顺序有些令人费解——唐僧排在观音之前? 这似乎难以置信，毕竟观音不仅参与了西游全程，还负责了起初的队伍筹备。假如没有观音菩萨，取经之事恐怕根本无法启动。那么，如来做出这个决定，其中是否隐藏着我们不知道的内情? 观音功劳不亚于师徒 首先，我们不妨来看看观音在西游期间的贡献。起初，无人敢接这个危险的任务，只有观音自告奋勇前去人间寻找取经人选。如果不是观音开口，恐怕如来也无法找到合适的取经人选。 后来祂变化做布袋和尚，给悟空取经人带去了紧箍咒，让这只无法被驯化的“猴子”接受了唐僧的控制。如果没有紧箍咒的加持，以孙悟空的个性，只会一路作乱，根本无法组建团队取经。 在取经路上，每逢师徒们遇到生死攸关的大难，观音都能及时赶到，用智慧和法力化解一场场危机。假如没有观音坐镇，唐僧他们早在半道就难以突围，更别说还能成功取经归来。 比如孙悟空在五庄观差点被镇元子收入乾坤袋时，正是观音前来解救;还有着名的人参果树，也是观音施法救活。可以说，如果没有观音的加持，这个任务根本无法完成。 所以从贡献来看，观音并不亚于唐僧。她既是取经的先行者，也是后盾和保障。功劳自然不小。甚至可以说，如果不是观音居中协调，唐僧根本走不出起步路。 若论实力，观音堪与如来匹敌 其次，我们再来看看观音自身的实力如何。图穷匕见，唐僧他们每陷入困境，求助的对象都首推观音。足见其在三界中的地位无人能比。 观音并非佛教系统培养出来的本土人才，而是道教中的慈航道人，一位地位崇高的道教上仙。作为道教金仙，他本就是三清之下的顶尖高手。 虽然后来投靠佛教，但仍保有自己强大的实力。连如来都以“尊者”相称，可见敬仰之情。其法力之强，可与如来媲美。 就连镇元子见到观音也自称“小可”，两者实力可见一斑。照这个趋势，观音完全有资格去争夺一个佛的位置。 之所以没能成佛，也有其内在原因:要么是舍近求远救人，要么是主动放弃以便更好地帮助众生。总之，与实力无关。 甚至有人猜测，佛这个头衔也许只是为了拉拢外部势力加入佛教。真正的权力核心还在观音手中。可见观音的实力已让三界佩服。 所以如论观音的实力，在三界当中也可称第二，甚至不弱于如来。排在唐僧之前并无不妥。 观音地位崇高，无关菩萨或佛 最后，我们再考量一下观音在佛教体系内的地位。之所以他只是“菩萨”，而没有成佛，更多是因为各自职责不同。佛主要负责决策，而菩萨则是执行工作。 就好比一个公司，佛是股东，有决定权但不参与业务;菩萨是CEO，需要实际操作来推进公司发展。 所以观音作为菩萨，地位并不低人一等。他需要接触人间，才能更好地传播佛法，拯救信众。成佛也许反而会有阻碍。 而且以观音在佛教中的威信，无论名字如何，众人都会给予应有的尊重。他已经成为佛教的代名词和象征。 三界之中从来没有人敢公然违抗观音的吩咐。每当有求必应，可见他根本不需要任何头衔来确立地位。 观音的地位不因头衔变化而改变。无论佛或菩萨，对他来说都不构成实质影响。 综上所述，唐僧的排名之谜，其实也不难理解。我们需要把西游故事放在三界的大背景下来看，结合观音的贡献、实力和地位，他值得这个尊严的位置。 无论如来出于何目的做这个决定，我们作为普通读者，也应关注事物的本质，不被表面名称迷惑。毕竟，头衔和实际地位未必有直接关系。 《西游记》这部神话巨着，其实隐藏了许多我们不曾注意的细节。把握住内在逻辑，我们方能找到答案。 而那些细节之下，又反映出我们作为人的共性——注重表象，忽略本质。我们需要在现实生活中也保持理性的判断，做出正确的选择。 因为表面和内涵未必相符，也许本质才是决定一切的关键。不要被头衔或名号迷惑了双眼，找到真相才是我们应有的态度。 第139章 唐僧敢骂悟空，敢揍八戒，为何从来不敢对沙僧红脸？ 《西游记》以唐僧师徒几人西天取经为主线，讲述的是唐僧召集了孙悟空、猪八戒、沙僧，牵着白龙马一步一脚印的往灵山取经的故事。 这唐僧虽然是如来佛祖座下的二徒弟，本名唤作金蝉子。早在五百年前就在如来的兰盆会上大放光彩。他容貌英俊谈吐不凡，更吸引了毗蓝婆菩萨和镇元子大仙的注意。 于是镇元子坐下来和唐僧品茶论道，而毗蓝婆菩萨则是目不转睛、浅笑吟吟地看着潇洒的唐僧。果然在取经路上，镇元子吩咐童子打了两个人参果子孝敬唐僧，而毗蓝婆菩萨则三番几次的帮助唐僧宝宝。 而唐僧作为取经队伍的领头羊，更是众人的师父，因此对于这些前身为犯罪团伙的徒弟们，唐僧经常展露出他不一样的另一面。对孙悟空，唐僧是一再防范，因为孙悟空本事够大，人脉够广，搞不好自己的队长身份就被他给抢走了。 于是在唐僧的怂恿下，观音姐姐给孙悟空戴上了紧箍咒。只要孙悟空稍惹怒了唐僧，这迂腐和尚就闭目打坐，将这紧箍咒反反复复念个几十遍，疼得悟空是龇牙咧嘴恨不得回花果山。正是忌惮紧箍咒，孙悟空一路上更只能容忍唐僧对他“泼猴”、“猢狲”的辱骂。 猪八戒呢？虽然他没有像孙悟空这么惨可也好不哪里去。在取经队伍路过天竺国的时候，猪八戒更是被当着众人的面被唐僧拿起禅杖狠狠的暴打了几十下。 原文中，猪八戒屡次顶撞唐僧，这可惹恼了唐僧宝宝：“拿过呆子来，打他二十禅杖！”孙悟空一听，立马掀翻了八戒露出他的屁股。这唐僧直接举起禅杖就打！ 可奇怪的是，纵观全篇西游记，唐僧不仅没有惹过沙僧，更连训斥的话都没有说过一句，难道沙僧表现良好吗？在灵山封赏的时候，如来同志是这么评价沙僧的：“沙悟净，汝等登山牵马有功，加封正果，为金身罗汉。” 看到没，沙僧原来只是负责牵马的，并不是像电视剧里一样挑担的。他除了牵马其他什么都不管，不是师父丢了就是行李没了，这沙僧并不像荧屏里拍的那样忠厚老实，他比八戒还可恶呢。 那唐僧为何不敢管教沙僧？只因沙僧早在进取经队伍的时候就故意露出一物，向大家展示了自己与众不同的师承来历。早在西游记的第二十二回里，沙僧亲口说过自己的来历：“自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。因此才得遇真人，引开大道金光亮。” 沙僧嘴里的“真人”师父到底是谁呢？其实我们看看沙僧在流*沙河露出兵器的时候又是怎么说的：“宝杖原来名誉大，本是月里梭罗派。吴刚伐下一枝来，鲁班制造工夫盖。里边一条金趁心，外边万道珠丝。或长或短任吾心，要细要粗凭意态。” 说来说去，沙僧和广寒宫都有扯不清的千丝万缕的关系。看过原着的朋友们都清楚，广寒宫的主人就是威震一方的太阴星君，而太阴星君在原文里又是这么写的：混沌开时吾已得，洪蒙判处我当先。 鸿蒙初判的高人有几位？所以说太阴星君的身份地位和三清是不相上下的。而早在流*沙河的时候，沙僧就故意露出自己的兵器向唐僧早早的说明了自己的身份，难怪唐僧敢骂悟空敢打八戒，却自始至终不敢对沙僧红一次脸，各位觉得呢？ 第141章 唐僧为何死在凌云渡？ 《西游记》是我国古代文学着作中最经典的浪漫主义神魔小说，是我国历史上魔幻现实主义的伟大作品，更是开山之作。至今已经被翻译成多种语言，流传至世界各地，而《西游记》更是最值得研究的中华古典着作之一。而伴随着网络时代的到来，各种西游记解析充溢满屏，各方观点不一，这无疑为这部古典巨着又平添了几分神秘色彩，更加引人关注。 所谓一千个读者，一千个哈姆雷特。对于一部古典着作，对于一部传世经典，每个人都有着自己的理解，那我们今天就来分析一下《西游记》临近结尾处的一个离奇事件，那就是凌云渡落水事件。 一、凌云渡 话说大圣引着众人，缓步登上灵山，行不到五六里，只见一大河横亘当前，一道活水，滚浪飞流，约有八九里宽阔，四无人迹。而后行者指出有一大桥，过去即可成圣，唐僧上前一看，有一匾额，上写着凌云渡，再看那桥，是一独木桥。 而那独木桥，只有行者敢过，唐僧和八戒皆不敢。争执了半天，也没结果，正在唐僧踌躇之时，所谓山重水复疑无路，柳暗花明又一村。方才四无人迹的大河之上，突然出现了一条渡船，直呼“上渡、上渡”，孙行者一眼看破，那撑船者乃是接引佛祖，而船则是无底船。 行者将船唤来，唐僧瞧见是无底船之后，胆战心惊。直呼，这无底的破船，如何渡人？于是说什么也不上船。行者见状，也不由唐僧犹疑，直接将唐僧推上了船。既是无底船，肉身凡胎的唐僧怎么站得住，一下便跌入水底，那接引佛一把将唐僧拉起，说来也怪，这下唐僧就站在了船上，而后八戒和沙僧也上了船。 二、凌云渡独木桥 接引佛将船划开之后，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道："师父莫怕，那个原来是你。"八戒也道："是你是你！"沙僧拍着手也道："是你是你！"那撑船的打着号子也说："那是你！可贺可贺！" 而后众人过了凌云渡，接引佛就不见了踪影，再之后唐僧谢了三个徒弟，身轻体快便上了灵山。那么问题来了，凌云渡口到底发生了什么？唐僧真的死了吗？ 首先我们来看凌云渡的位置，它横亘在灵山半山腰，显然就不是凡间的河流。换句话说，这凌云渡就是凡间和神佛方外之地的交界处，凡人要想从凡间的肉身化身为神佛，只有两条路走，要么历经千辛万苦，走过那条独木桥，成为天选之子，肉身成佛；要么就死，念佛之人死后，元神可以渡河。唐僧不敢走独木桥，所以他注定了不可能肉身成佛，那就只能死后成佛了。所以，在这里，唐僧死了。 再看接引佛是谁，西方极乐世界的教主，阿弥陀佛是也。更是横三世佛之一，与东方药王和中间释迦摩尼并列的西方佛祖，地位崇高，法力无边。那这样的人物，怎么会在凌云渡当一位船翁呢？接下来，我们就来看接引佛的主要工作职责，那就是接念佛的人往生后去西方极乐净土。西方净土在哪，肯定不是在凌云渡对面的灵山，而是在据此十万亿佛土的西方。 三、接引佛祖 那意思就很明显了，接引佛祖此行的目的并不是来送唐僧师徒过河的，唐僧是如来佛祖的弟子金蝉子转世，唐僧死在了凌云渡，被接引佛祖捞起来的是金蝉子，这时候金蝉子就和唐僧分离了，接引佛祖将金蝉子等人送过河只是顺带的，只是给如来一个面子。而他此行最大的目的无非只有一个，那就是接往生的唐僧去西方极乐净土，因为唐僧是念佛之人。所以，接引佛将金蝉子等人送过河之后，就不见了，他应该是去接死去的唐僧回西方极乐净土世界去了。最后取经成功后成佛的不过是如来徒弟金蝉子而已。 那唐僧为何会死在凌云渡？ 首先，凌云渡位于灵山半山腰，取经路已经走完了，再往前一步就是佛教圣地，肉身凡胎之人怎能轻易涉足。所以这里唐僧就只有两个选择，要么走过独木桥，肉身和金蝉子融合，与金蝉子一道成佛，要么你死后归西方净土，金蝉子自己走上成佛之路。唐僧并没有佛家修为，没有佛缘，只是金蝉子的一个寄生体，唐僧是兼具金蝉子的佛性和自己肉身的凡俗性的。 金蝉子借用唐僧这具肉体为母体，最终脱凡胎成佛。 我们可以通过唐僧在取经路上的表现来确认，唐僧有两面性，有时心坚似铁，有时懦弱胆怯，在妖怪面前经常哭泣。意思是他身上既有本体的劣根性，又兼具金蝉子的佛性，只有摒弃劣根，才能成佛。 四、凌云渡无底船 取经之路上，唐僧肉身的表现并未得到认可，一路上有监督其实就是四值功曹、五方揭谛、六丁六甲等一套班子，名为保护，也可理解为监督。所以临了安排了一个独木桥，给机会让唐僧能够实现自我净化，不过唐僧的劣根性始终无法除去，不能净心成佛，然而金蝉子是一定要成佛的，所以只能在此处舍弃肉身，独自成佛。而且这样可以与前尘斩断，之前的恶因都是唐僧所造，和金蝉子没有关系。 唐僧的肉身之所以无法成佛，主要是他在俗世间所展现出的佛性并不足，有时还没有佛家的圣名烛照。我们就来盘点一下唐僧的肉身在尘世间所犯的戒。 1、杀戒，唐僧是个肉体凡胎，他也曾杀死了害他父母的水贼刘洪，唐僧父亲是状元，母亲是丞相之女，在赴任路上，其父被水贼刘洪等人所害，其母被其霸占。当唐僧长大后得知真相，便请来了丞相，刘洪等人原形毕露，无处遁身。原文记载“丞相与玄奘、小姐，亲到江边，活剜取刘洪心肝”。可见唐僧出家之前，可是个杀伐决断的角色。 2、妄语，此事出在女儿国，唐僧被女王留住，因为害怕不给自己加盖通关牒文，或者做出对自己不利的事情，唐僧假意应承欺骗感情。骗取了女王的印章，盖了通关文牒，最后临了还摆了女王一道，和几个徒弟走了。 3、色戒，原文记载，唐僧与女王“同携素手，共坐龙车”，这是什么意思，就是唐僧和女王牵着手，一同坐在龙车上。 还有，唐僧在女儿国，想要和几位徒弟私下逃离之时，对女王说：“敢烦陛下相同贫僧送他三人出城，待我嘱付他们几句，教他好生西去，我却回来，与陛下永受荣华，无挂无牵，方可会鸾交凤友也。”会鸾交凤何意也？唐僧能对一位女子说出这样的淫语，岂不是犯了色戒。 4、饮酒 唐僧一路上，其实是喝了不少次酒的，第一次是在长安，李世民为其送行之时，敬其第一杯酒，唐僧推辞，再敬时，唐僧不敢辜负圣意，“谢恩饮尽”。另外唐僧在女儿国和老鼠精处，都有饮酒。 唐僧肉身就是个胆怯的凡身肉体，缺少“我不入地狱，谁入地狱”的佛家普度众生的魄力和勇气，也没有甘愿舍弃自己以度他人的佛性。就是个会念佛，时刻想着守清规的普通和尚，这样的一个普通和尚又怎么能成佛呢？ 所以其死在凌云渡，不是没有道理的！ 第142章 白龙马身上的一宝贝，只有孙悟空一人知情！ 白龙马身上的一宝贝，连师父唐僧都不知道，只有孙悟空一人知情！ 天下的妖精都知道，唐僧的前身是一只蝉。但是他可不是一只普通的蝉，他曾经在如来身边听他参禅讲经，和佛祖一起变成金身，西天取经不过是佛祖给他安排的一条成佛的捷径罢了。狐为了让这条取经之路更为艰难，吸引来更多的妖怪来捣乱，因此佛界放出了一个消息，吃了这个和尚一小块肉就可以长生。这也不算是什么秘密了，大大小小的妖精们都知道这个事情，但是，有一个秘密却没有人知道。 天下的妖精都知道，唐僧的前身是一只蝉。但是他可不是一只普通的蝉，他曾经在如来身边听他参禅讲经，和佛祖一起变成金身，西天取经不过是佛祖给他安排的一条成佛的捷径罢了。为了让这条取经之路更为艰难，吸引来更多的妖怪来捣乱，因此佛界放出了一个消息，吃了这个和尚一小块肉就可以长生。这也不算是什么秘密了，大大小小的妖精们都知道这个事情，但是，有一个秘密却没有人知道。 孙悟空为朱紫国王制作的药丸名叫乌金丹。 《西游记》中第六十八回，唐僧师徒采到朱紫国，悟空揭了黄榜，诊断出朱紫国王的病症为“双鸟失群之症”，并用大黄一两，巴豆一两，半盏锅底灰，少半盏马尿，搅和一处搓成三个核桃大的药丸，名为“乌金丸”，治好了朱紫国王。其中马是白龙马，所以马尿自然是龙马之尿。 《西游记》第68、69回写孙悟空为朱紫国国王诊病、制药时，更是涉笔成趣、笑料多多。诸如孙悟空并非医生，却装模作样、充作国医高手；并故弄玄虚、把用马尿和锅脐灰等制作的药丸美其名曰：“乌金丹”。 治丹药之事虽然可笑，但书中借孙悟空、猪八戒和沙僧之口对几种药物的性味、功能之论评，却完全合乎医理。朱紫国国王的王妃让妖怪给捉走了，自己又没有能力去救她回来，因此一怒之下就卧床不起了。大圣知道后给他做了一个药丸，他吃了之后立刻就活蹦乱跳了。秘密就在这个药丸里面。大圣做这个药丸时取了白龙马的尿。他为什么要用马的尿液呢？ 因为他知道白龙马不是一只普通的马。《西游记》的原着中曾经这么记载过，白龙马说，他不敢在河流里撒尿，因为小鱼小虾们喝了它的尿会变成龙，也不敢再山上撒尿，因为他的尿液会让山上长满灵芝。因此，面对师兄的要求，他一开始是拒绝的，因为一旦这个消息被妖怪们知道，那么取经之路只能更加艰难。但是，在师兄的一再要求之下，他还是答应了。 不过孙悟空在给那个病国王配药的时候，用了很多上好的药材，一方面是为了遮盖住了味，另一方面也是为了掩盖住这个巨大的秘密。后来国王病好了，他也只是认为是那些名贵草药的作用，丝毫没有怀疑到别处。并且，大圣在别的地方也没有再求过白龙马这件事，因此这个秘密没有人知道。你是怎么看待这个秘密的呢？ 第143章 小白龙为何不是二师兄？取经成功后，为何跳化龙池？ 一、小白龙为何不是二师兄？ 整部《西游》叙事体系中，小白龙的地位，曾让一些读者困惑不已。这困惑就是： 小白龙为什么不是二师兄呢？难道是因为他长得太帅，吴承恩怕他抢了唐僧的风头吗？ 而按照一般人的逻辑，大师兄二师兄三师弟这些排行，自然是按照入师门的先后顺序来的。而在《西游记》中，孙悟空是第一个成为唐僧徒弟的，自然是大师兄。 小白龙的登场，就在孙悟空之后。即第十五回《蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰》，原文如下： 师徒两个正然看处，只见那涧当中响一声，钻出一条龙来，推波掀浪，撺出崖山，就抢长老。慌得个行者丢了行李，把师父抱下马来，回头便走。那条龙就赶不上，把他的白马连鞍辔一口吞下肚去，依然伏水潜踪。 小白龙吃了唐僧的马之后，与孙悟空恶斗一番，最终感得观音菩萨来涧边擒住，就变做白马，毛片俱同，驮唐僧上西天拜佛。 这里有一个讲究，即小白龙吃了唐僧的马，这才变作白马来替换。那么如果小白龙没有吃的话，是不是可以不变马，而是一本正经地做唐僧的徒弟呢？ 如果是这样的话，小白龙就能按照先后顺序，成为二师兄，而不是如同电视剧中黄袍怪那集那样，可怜巴巴地把后入师门的猪八戒叫做师兄。 事实是不可以的，因为如果看原着的话，观音选取经人那一章节，在选中唐僧之前，他就先见了沙和尚与猪八戒，在接下来要去见孙悟空之际，观音看见空中有一条玉龙叫唤，上前问话，这才知晓他是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，被告了忤逆，吊在空中，打了三百，不日遭诛。于是观音求见玉帝，说是领佛旨上东土寻取经人，尚缺一个脚力，所以请玉帝饶这小白龙性命，随后，玉帝便赦免了小白龙的性命，观音菩萨把他送在深涧之中，只等取经人来，变做白马，上西方立功。 所以你看这里，讲得再明白不过，不管有没有吃唐僧的马，小白龙的宿命，就是要变白马给唐僧骑。而作为坐骑，显然他不在唐僧的三个徒弟行列，既然如此，他当然也就不会是二师兄，永远不会！ 二、取经成功后，小白龙第一件事为何是跳化龙池？不跳会有什么后果？ 白龙马，蹄朝西……这句歌声伴随着我们过了几十年，每到寒暑假的时候，许多电视台就会重播起那部经典的86版《西游记》。 西游记这部刻画了中国经典神话故事的小说，随着电视剧版的播出，让它的名声更上一层楼，闻名国内外享誉华人界，甚至好莱坞都曾经对这个话题取材拍摄电影。 菩萨心肠的唐僧，生性好斗、桀骜不驯的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，任劳任怨的沙僧，四个人在取经路上遭遇了九九八十一难，最后修成正果。 取经后的一行人，唐僧被封为旃檀功德佛，原地现金身。 孙悟空封为斗战胜佛，内穿金甲亮堂堂，外套袈裟佛性足。 猪八戒被封净坛使者，依旧是人身猪头样，嘴里哼哼唧唧。 沙僧封号金身罗汉，不见当初吃人貌，只留如今憨厚样。 四人都未曾有过身体上的变化，只是接受了佛光洗礼，承了如来佛祖的封赏。 只有那小白龙，被佛祖封为八部天龙广利菩萨后，一跃跳进了灵山后崖的化龙池中，变化成一条金龙，最后盘旋在山门的华表柱上面，成为灵山护法菩萨。 为什么小白龙封赏后没有回到龙宫，而是经过化龙池重新变回龙以后后留在了灵山？他如果不这么做会怎么样呢？ 看过原着或者电视剧的都知道，小白龙原来是西海龙王的第三个儿子。 四海龙王都是极其富有的存在，孙悟空最得意的武器如意金箍棒是从东海龙王那里拿来的，身上的紫金冠、黄金甲和步云履也都是其他三海龙王联手献上给他的。 能让孙悟空都一直很满意的装备自然是不会差到哪里去，价值不菲。 论地位，四海龙王掌控着行云布雨，消灾降福的权力，背靠天庭，享受四时祭祀年年不停。 那时的小白龙也是极尽富贵、佣人无数的存在，最后竟然因为一丝过错沦落成别人的坐骑，想来他心里也是愤愤不平吧。 要说这小白龙原先也是没什么追求的，整天在龙宫游手好闲，后来在西海龙王敖闰的安排下，跟乱石山碧波潭万圣龙王的女儿成亲进行联姻。 本来小白龙对成亲也没什么异议，毕竟对面是号称如花似玉，妖娆美色的绝世美人——万圣公主，他也没有什么吃亏的。 结果谁想着这万圣公主早前就和九头虫有着私通的关系，那九头虫虽然名字里带个虫字，但他身份可不简单，人家在飞禽界可是凤凰的后裔。 对小白龙不屑的两人，公然在万圣公主和小白龙的新婚夜，在新房里面亲热了起来。 而正好这一幕被去找万圣公主的小白龙撞见了，怒不可遏的小白龙，气急之下烧毁了玉帝赐给他父亲西海龙王敖闰的明珠。 玉帝知道情况后也是心里不爽，决定把小白龙吊到空中鞭打三百下，然后押往剐龙台处死。 而在这个时候，大概是想到取经路途遥远，可能凡间之马不能承受这一行的艰苦。 得到如来指示的观音出面向玉帝求情，希望他放小白龙一马。 西方佛教的面子也不好驳回，看在观音的份上玉帝就把小白龙给放了。 两人商量后决定把小白龙发配到鹰愁涧，随后观音嘱咐等取经人经过的时候，就是他脱身之时。 不能下水的孙悟空看着水底的小白龙发愁，询问了当地土地山神后，请了观音菩萨当救兵。 观音赶到后，叫出小白龙，指着唐僧跟他说这就是你以后要跟随的取经人。 随后将小白龙变成一匹白马，以供唐僧的西行取经路上骑乘使用。 最后，昔日的龙宫三太子成了唐僧西行路上的一匹白马坐骑，而他经历了那么多是是非非以后，也变得沉默寡言不再那么跳脱。 就算是后来宝象国一难中出场，也是思考得十分成熟。 宝象国那一难里面，因为孙悟空被唐僧赶走了，身边没了得力大将的唐僧，打起妖怪来就显得有心无力。 猪八戒曾经是天蓬元帅，虽然后来被贬人间又错投猪胎，但是实力还有的，可惜胆气不在了，最后竟然落了个怯战逃跑。 而在猪八戒逃走以后，唐僧也被奎木狼抓住变成了一头老虎。 在这一难里面，表现得最为亮眼是小白龙。 平时沉默寡言很少参与取经事情的他，在夜色的掩护下变成龙身，飞到奎木狼的宫殿，再变幻成一个宫女，想要把奎木狼灌醉伺机杀掉。 半醉状态下的他没有让小白龙的偷袭得手，反而跟他有来有往的打斗起来。 小白龙技差一筹，打不过奎木狼被伤了后腿，借着水遁逃了走。 猪八戒看到最后还能打的小白龙也被伤了，叫嚷嚷着要散伙不要去取经了。 小白龙是一顿苦口婆心的劝说，劝猪八戒去花果山把孙悟空请回来。 也因此这一难才算顺利地渡过去。 在西行四人到达灵山取得真经后，除了唐僧和孙悟空被封为佛，其次的居然是小白龙被封为菩萨，猪八戒和沙僧就落了个罗汉和使者果位。 猪八戒为此还向佛祖嘟囔了许久表示不满。 出，佛祖除了对唐僧和孙悟空特别偏爱，都给了佛的果位以外，小白龙猪八戒和沙僧，都是按个人能力给对应的封赏。 你看那猪八戒，一路上不是偷懒就是喊着要散伙，打斗也都是出工不出力，可谓是摸鱼的一把好手。 要不是看他实力还行，恐怕使者果位都不一定能拿到。 再看沙僧，原来是卷帘大将出身，卷帘大将其实是个美称，说白了就是负责拉帘子的，就跟皇帝身边总得有个伺候的人一样。 所以在那些劫难的打斗中，基本是作为败者的出现，但是他任劳任怨、勤勤恳恳，在路途中也主要是负责后勤挑挑担子什么的。 知道金身罗汉已经是他能拿到最好的待遇了。 最后来看小白龙，八部天龙广利菩萨是属于八部众之中，掌管佛教所有龙族，是个位置不高但是权利不错的位置。 经历了一路上风风雨雨的小白龙，虽然没有得到如来佛祖的一些夸赞，但是从封号上能知道佛祖对他还是很满意的。 在被封为菩萨以后，小白龙叩头谢恩，跟着如来安排的揭谛走到灵山后面的化龙池边上，一跃而进。 进了化龙池的小白龙，浑身打了个颤，就看到他蜕了马皮和毛发，随着他慢慢伸出化龙池的躯体可以看出。 他先是长出龙头龙角，然后全身上下开始长金色鳞片，跟原先白色鳞片截然不同。 接着腮下出现几根银色的龙须，浑身若隐若现的祥瑞紫气，四只爪子下面冒出祥云，飞身出化龙池。 为什么他要进化龙池恢复龙身呢？要知道他本来就是龙子，天生的四爪白龙，白马也不过是被观音点化所造成的，完全可以让观音直接恢复。 其实这是有点要跟佛教的脱胎换骨相对应，也是对小白龙好。 取下来过的龙珠和原封不动的龙珠完全是两码事。 重新变回龙样的小白龙，恢复了自己的龙族身份，却也没有回到西海，而是盘绕到灵山山门的华表柱上面。 山门华表柱可不是一般的宫殿柱子，山门是灵山佛教的门面，用来彰显灵山的威严和肃穆。 每个来灵山的修行者或者神仙，进入灵山之前首先要经过的就是山门。 能让小白龙在上面盘旋作为灵山的守门龙，可见小白龙在灵山的待遇非同一般。 如果小白龙不进化龙池会怎么样？ 首先，他的原身就会从一条龙变成一匹马，就算得到封赏后实力大涨的他平时可以靠变化身形来维持自己是一条龙的身份。 这对内心骄傲的小白龙无疑是一种莫大的讽刺。 其次前文说到，小白龙之所以会沦落到给唐僧当坐骑，也是跟他的遭遇有关系。 新婚之夜被人戴上一顶大大的绿帽子，父亲西海龙王敖闰不仅没有给他任何帮助，还因为他烧毁玉帝赏赐的宝珠，将他告上凌霄宝殿。 这些行为，他不对自己的父亲进行报复就已经是很不错了，哪里还会想着回到那个西海的家里去。 所以无论是出于什么哪方面的原因，他跳进化龙池接受佛教的恩惠重新化为一条金龙，是他能做出最好的选择。 佛教作为西方大教，能引领这么一场西游取经路，实力自然是比龙宫要更高一筹，拥有的宝物也更多。 享受过佛教化龙池的洗礼，小白龙不仅能脱去马身，更可以升级成更高一级的龙，何乐而不为。 盘旋在山门华表柱上面的他，没了龙宫是是非非的袭扰，能够在灵山安稳地修行礼佛提高自己的实力。 小白龙也算是得偿所愿了，西行一路充当脚力任劳任怨，驮唐僧背行李，相比起唐僧的其他三个徒弟都被取了法号。 虽然他跟唐僧名义上也是师徒关系，但是在唐僧的心里却好像从来都没有这个“畜生”徒弟。 作为一匹马的存在，在孙悟空之后就加入了取经团队的小白龙，唐僧没有给过他任何法号，没有给他取过名字，过关度牒上也不曾出现过他。 至于小白龙，只是在他们后面默默垂下马头充耳不闻。 经历过世态炎凉后的小白龙，能够在灵山重新化龙并且有个安稳的栖身之处，恐怕已经是他能想到最好的选择了。 第144章 难怪观音在佛教举足轻重，你看她的师父是谁？ 《西游记》虽然主要讲述的是孙悟空等人西天取经的故事，但作者吴承恩在塑造人物上别具一格，就算是配角也跃然纸上，给读者们留下了极其深刻的印象。 好比《西游记》里的观音菩萨，她的戏份不如孙悟空，却是取经路上协助次数最多的神仙。此外，西游世界里的观音在佛教里的地位举足轻重，让人看得啧啧称奇。 一、观音菩萨 细看过《西游记》的读者会发现，不知出于何种缘故，吴承恩力捧观音菩萨。 早在孙悟空大闹天宫的时候，观音菩萨就展现了她非同一般的待遇。那时孙悟空搅扰了蟠桃盛会，玉帝派出了托塔李天王、哪吒下界捉拿孙悟空。当观音菩萨走进灵霄宝殿的时候，书中是这么写的，菩萨引众同入里面，与玉帝礼毕，又与老君、王母相见，各坐下。便问：“蟠桃盛会如何？”玉帝道：“每年请会，喜喜欢欢，今年被妖猴作乱，甚是虚邀也。” 注意看，观音走进灵霄宝殿之后只需和玉帝行了个礼就能和太上老君、王母娘娘平起平坐。其次，观音询问玉帝蟠桃盛会之事时，她似乎也没有毕恭毕敬，而是云淡风轻地和玉帝聊起了天。 与此同时，观音在佛教的地位也是非同一般。原来在吴承恩的定义之下，观音竟然是灵山四大菩萨之首，观音还有一个“七佛之师”的响亮称号。 这样看来，观音菩萨在《西游记》的确德高望重，我们不禁想问，观音为何能有如此超凡入圣的地位，答案或许和观音的师父有关。 二、观音的师父 尽管吴承恩并未在《西游记》里详细阐述观音的师父是谁，但我们仍能通过其他书籍去窥探观音的“今生前世”。 在《封神演义》里，观音是12金仙里的慈航道人。要知道，12金仙可是属于上古时期就存在的超级大佬了，而根据辈分来看，二郎神只是观音的子侄一辈。这样解读的话，就能解释在降服孙悟空的时候，观音为何会在玉帝面前推举二郎神出战了，毕竟肥水不流外人田。 确定了观音的前身乃12金仙的慈航道人，我们就能知道观音的师父是谁了，他就是威震三界的大神元始天尊。 看过《西游记》原着的朋友会知道，作者吴承恩在提及三清的时候，都会将元始天尊的名字排在灵宝天尊、太上老君的前面，这又暗示了什么？ 原来古人极其讲究排位顺序，而元始天尊的名字之所以会排在前面，证明元始天尊才是三清之首，有兴趣的朋友也可以上网搜索一下，就知道笔者所言非虚了。 既然观音的师父是三清之首，观音本人的身份地位自然也跟着水涨船高了起来。而观音的坐骑金毛犼原是通天教主的座下弟子金光仙，在万仙阵被破之后，金光仙现出原形，沦为了观音菩萨的坐骑。 此外观音的法宝紫金铃也出自太上老君之手，这件法宝甚是厉害，晃一晃，出火。 晃两晃，生烟。 晃三晃，飞沙走石。 等于说，正因为观音是元始天尊的徒弟，金毛犼和紫金铃才这么容易落到了观音的手中，从而极大地提升了观音的法术修为。 不过，吴承恩却对观音的师父元始天尊惜字如金，纵观全篇《西游记》，元始天尊从头到尾只露了一次脸。 三、在《西游记》露了一次脸 那时孙悟空被如来压在了五行山下无法动弹，玉帝大喜之下随即将蟠桃盛会改为了安天大会，并喊了三界各路神仙过来普天同庆。书中是这么写的，不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五鬙真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花…… 你看，三清之首元始天尊的确出席了安天大会，但这也是元始天尊唯一一次在《西游记》里正式登场。 待取经队伍路过五庄观的时候，清风、明月两位道童又提及了元始天尊，说镇元子去参加元始天尊的宴席去了。 在取经队伍抵达乌鸡国的时候，孙悟空等人再次提及了元始天尊。不过孙悟空却伙同猪八戒、沙僧变成了三清的模样，戏耍了虎鹿羊三妖一番。 综上，观音菩萨的师父是三清之首元始天尊，得益于这层关系，观音菩萨的法宝、坐骑也是非同小可，而观音本人在佛教、天庭都拥有超凡脱俗的地位和身份。 第145章 观音也忌惮的人是谁？ 在作者吴承恩的妙笔生花之下，他笔下的西游世界涌现了诸多人物角色，有法力高深的仙佛，也有穷凶极恶的妖魔，都给读者们留下了极其深刻的印象。不过，你可能会忘了这么一位角色，吴承恩留给他的笔墨不多，他也没有真真正正地展示过什么高深法术，可此人连观音也忌惮不已。 一、观音也忌惮 提及观音也忌惮之人，很多人会联想到号山的红孩儿。的确，红孩儿年纪虽小，但他的三昧真火却让孙悟空丢了一条性命。为了降服红孩儿，观音菩萨不远万里地赶赴号山。看过原着的朋友会知道，观音做足了充分的准备，她不仅带上了玉净瓶，还在莲台里放置了36把天罡刀，最后配合法宝金箍圈，这才让红孩儿输得心服口服。此外，还有一个妖怪也让观音直言不敢靠近。此妖正是蝎子精。那时唐僧的取经队伍路过女儿国，唐僧不仅邂逅了美丽温柔的女儿国国王，孙悟空还和阴狠毒辣的蝎子精大打出手。蝎子精的尾巴上有个倒马毒桩，竟扎破了孙悟空的铜头铁脑，让孙悟空疼得龇牙咧嘴。孙悟空后来通过观音的说法才知道，蝎子精的倒马毒桩还扎破了如来的手指头，就连观音都不敢近她之身。 无独有偶，在唐僧的取经队伍途经灭法国的时候，观音再次化身老婆婆对孙悟空等人发出了一番警告。原来灭法国的国王凶残暴戾，有一个杀满10000个和尚的誓言，如今国王已杀了9996个和尚，再杀了孙悟空等人，刚好凑齐10000个之多。 观音给出的建议是最好绕道而行，避免和这个暴君见面。这样看来，蝎子精、灭法国国王都曾让观音刮目相看，但结合《西游记》全文来看，有这么一位人让观音忌惮不已，只因此人获悉了如来的秘密。 二、获悉秘密 众所周知，《西游记》主要讲述的是孙悟空等人西天取经的精彩故事，而西天取经大业正是如来佛祖规划已久的计划。好比当年孙悟空大闹天宫的时候，如来佛祖为何要将孙悟空从西天门推出，继而压在了南瞻部洲与西牛贺洲的交界处？答案很简单，孙悟空是一个难得一见的修炼奇才，如来第一眼见到孙悟空就动了爱才之意，这才没有出手击杀孙悟空，而是用五行山变相保护了孙悟空500年之久。500年之后，如来开启了佛教东进计划，观音直接选了唐僧作为取经队伍的领头羊。原来唐僧是如来二徒弟金蝉子转世，他不偏不巧地路过了五行山，救出了被压山下的孙悟空。 有意思的是，如来的西天取经大业刚刚开启，就被一位道派中人看穿。那时如来派出观音前去寻找合适的取经人选，肩负重任的观音刚刚走到灵山脚下，就被一人叫住。书中是这么写的，那菩萨刚到山脚之下，就有玉真观的金顶大仙在关门口接住……对于金顶大仙的询问，观音也是直截了当地回答：“我今领如来法旨，上东土寻取经人去。”看到这里是不是觉得奇怪？如来刚刚给观音分派了寻找取经人选的任务，为何就会在灵山脚下被金顶大仙拦住？其次，住在玉真观的金顶大仙身披锦衣、手摇玉麈。无论是金顶大仙的穿着打扮还是居住的“玉真观”，都将他身为道派人士的信息一并展现了出来，可金顶大仙为何会将道观建造在如来的灵山脚下，而如来佛祖居然是睁一只眼闭一只眼？ 答案只有一个，那就是金顶大仙背后站着一位大佬，他就是三界主宰玉皇大帝。可以预见的是，如来在降服孙悟空之后参加了玉帝举办的安天大会。在会上，如来向玉帝汇报了他的西天取经计划。由于如来降服孙悟空有功，玉帝当即同意了如来的计划，不过玉帝还是派了金顶大仙以一个“考察员”的身份住在了灵山脚下。 这样一来，一切都解释得通了。然而金顶大仙万万没有想到，观音对他说了两句话，一句是真，一句却是假话，害得金顶大仙足足被骗了14年之久。三、被骗14年之久原来唐僧的取经队伍在历经了14年的风霜雪雨之后，他们终于来到了灵山脚下。书中是这么写的，金顶大仙对唐僧说道：“圣僧如今才到，我被观音菩萨骗了。早在十几年前，她对我说两三年便可到此，我年年等候、日日盼望……”金顶大仙为何说自己被观音骗了？只因观音14年前在灵山脚下对金顶大仙如此说道：“约摸过个两三年，便可到此。” 金顶大仙对观音的话笃信不疑，结果他望眼欲穿地苦等了14年之久。观音为何要骗金顶大仙？这就是吴承恩“留白”的巧妙之处了。对于观音来说，西天取经是一个极其重要的任务，唐僧等人不仅要攻克九九八十一难，还要徒步走十万八千里方能功德圆满。因此，若泄露了秘密让外人知晓，任何风波变故都会让取经大业功亏一篑。正是：做人留一线，日后好相见；做人留一手，备条后路走。综上，《西游记》初读之下好似一部简单明了的神魔小说，但细品之下，却能发现吴承恩借着笔下的仙佛妖魔映射了佛道之争、也映射了人与人之间的微妙关系，更是映射了生活的点点滴滴，着实妙不可言。 第146章 难怪观音不愿击杀红孩儿，你看红孩儿的师父是谁？ 在三界中，有一个名叫红孩儿的小魔头，他师从于牛魔王。这个消息传遍了整个三界，引起了广泛的关注和热议。很多人都对红孩儿的身世感到好奇，并不禁想知道为什么观音菩萨不愿意击杀他。今天，我们就来探究一下这个问题。首先，让我们来了解一下红孩儿的背景。红孩儿原本是牛魔王和铁扇公主的儿子，在火云洞长大。他聪明机智、勇敢无畏，天资聪颖，被誉为“小神童”。然而，由于某种原因，红孩儿陷入了修行与成长之中。正因为红孩儿是牛魔王和铁扇公主之子，观音菩萨心存顾虑。观音菩萨作为慈悲之尊，在面对凡间众生时总是持有宽容和善意的态度。她深知红孩儿虽然有些顽皮，但他的本质并非邪恶，而是天真无邪。观音菩萨希望通过善良和爱心来感化红孩儿，让他回归正道。观音菩萨了解到红孩儿的成长环境以及他的师父牛魔王，这也是她不愿击杀红孩儿的原因之一。牛魔王曾经是一个凶悍勇猛的魔头，但在与观音菩萨相识后，他受到了观音菩萨的感化和教导，逐渐放下了凶残的本性，并改邪归正。 牛魔王成为了佛门弟子，并立志守护凡间众生。观音菩萨相信，在牛魔王的引导下，红孩儿能够接受正确的教育和培养。毕竟，亲生父母对于一个人成长起着至关重要的作用。观音菩萨希望通过保护和教育红孩儿，在他身上种下善良和慈悲的种子，让他成为一个对社会有益的人。此外，观音菩萨还希望通过红孩儿的例子来启发其他凡间众生。她相信，红孩儿的成长经历和他与牛魔王之间的师徒情深可以给人们带来很多启示和感悟。观音菩萨希望借助红孩儿，向人们传递爱与宽容的力量，让更多的人能够明白善良与正义的真谛。她深知红孩儿并非邪恶之子，而是一个机智聪颖、天真无邪的小神童。她相信在牛魔王和她自己的引导下，红孩儿能够接受正确的教育和培养，在成长中回归正道。红孩儿的成长之路并不容易，但观音菩萨始终相信他内心的善良和潜力。她决定亲自出面，以温柔而坚定的方式来引导红孩儿回归正道。 观音菩萨找到了红孩儿所在的火云洞，并与牛魔王和铁扇公主进行了一次深入的交谈。她表达了对红孩儿未来发展的担忧，希望他能够修行成为一个有益于众生的人。在经过一番劝说后，牛魔王和铁扇公主也意识到了红孩儿所面临的困境，并表示愿意配合观音菩萨的教育计划。他们希望通过这个机会让红孩儿认识到自己身上那份特殊的使命，以及责任与担当。 于是，观音菩萨开始为红孩儿设计一系列的修行任务。这些任务既考验着他的智慧与勇气，又培养着他对众生间疾苦和喜乐的体验能力。每一项任务都是观音菩萨精心安排的，旨在引导红孩儿逐渐认识到自己的潜力和责任。观音菩萨还希望通过红孩儿的例子激励更多人去追求善良与宽容，并传递爱与宽容的力量。三界赫赫有名的红孩儿，注定会在众人的关注下继续成长。他的故事将成为一个启示，让人们明白善良与正义的重要性。相信在观音菩萨的引导下，红孩儿一定能够走上正确的道路，并发挥出自己的潜力和价值。让我们共同期待红孩儿未来的成长，相信他会成为一个对社会有益、受人尊敬的人物。同时，也希望我们每个人都能从红孩儿身上汲取力量，在生活中传递爱与宽容，创造一个更美好的世界。 第147章 红孩儿做善财童子，铁扇为何百般不愿？ 前言 红孩儿的不情之别，佛门的无情渡人 一、谁知，牛家那俊俏绝伦的红孩儿，竟被菩萨收为门下？ 二、牛魔如何容忍，自己唯一骨肉，一转眼便做了菩萨的嫡系？ 三、铁扇公主又岂会甘心，自己培养多年的爱子，终日侍奉莲台左右？ 俗语道，家有儿女定江山。牛家这当家的小公子，不仅相貌出众，实力更是令人望尘莫及。想当年，他以一人之力重创齐天大圣，让万妖之首孙悟空自叹不如；后来变成菩萨模样，捉弄猪八戒，又与本尊观音大士针锋相对，连佛祖所赐金箍也抵挡不住他三昧真火的威力。如此英姿，当真是万中无一。然而一场误会，让他与家人天人永隔，这就是红孩儿不得不皈依佛门的故事。 一、红孩儿被动皈依的始末 牛魔王与铁扇公主素有金童玉女之称，两人幸福美满的姻缘更是人尽皆知。红孩儿作为这对荣耀夫妇唯一的孩子，自然受到百般呵护。 而红孩儿本人，也确实实力过人、天资卓绝。他自小便能运用三昧真火，战力不俗。后来又得到太上老君点化，道行更是日渐增长。按此发展，他完全可以一飞冲天，与天界诸神抗衡。 然而命运女神却开了一个小玩笑—— 这一天，红孩儿照常在山间活动，遇上唐僧师徒。他素有恶作剧之癖，这下见猪八戒神似主上菩萨，就变了模样欺负起这位虔诚的信徒。 红孩儿虽然年纪尚幼，但性子极为顽皮，加之法力高强，便开始变着花样戏弄起眼前这位“菩萨”。只见他摇身一变，显出金光万道的大罗金仙形象:菩萨冠高耸，锦衣逶迤，手持宝杖，无比庄严。 猪八戒虽不甚明事理，亦知这“菩萨”极不寻常。他敬而远之，再三下拜，祈求主上开恩，让师徒们早日得以西天见佛。然那红孩儿却丝毫不让，反而一脸不屑，戏谑道:“我又不是你口中的菩萨，不过刚巧与他有几分相似，你拜我又有何用！”言毕，猪八戒始发现自己中了奸计，顿时羞愤交加，真气直冲太阳穴。 这时，菩萨在高天之上，感应有人冒充己貌欺骗八戒。她一探究竟，立马认出了作恶的小子，便显了神通，身形飘飘而至。红孩儿慌乱之下无处可逃，一时间情急失措。 谁知今日不巧，主上菩萨亲临现世，红孩儿这一变，瞬间被识破，反遭追击。 慌不择路的他，一头冲进牛家洞天，却不想这已成了自己的绝路。眼见菩萨现出本相，手持三十六把天罡刀逼近，红孩儿骤然卸了力，终究难逃生天取经的法力:“菩萨高明，红孩儿愿受戒行，皈依佛门！” 菩萨本欣然接受，却不想一治好红孩儿伤势，这小子又变了脸——他虽口头投降，心中却没完全放下防备。只因他是妖族出身，骨子里仍存猜忌之心，不敢真正信服菩萨。 于是菩萨施法镇压，五道金箍同时加身。剧痛之下，红孩儿不得不就范，正式入了佛门。 二、牛魔王的不甘 牛魔王这个当爹的，着实难以接受儿子的改头换面。 他本是牛家之主，号称平天大圣，一方之长。如今家中权威尽失，实是难堪之至。要知，妖界向来讲究家世清高、血脉纯正，今日突然传来家中独子，竟被菩萨给收了！这等大事，若放眼妖界，定遭人耻笑;待流传开来，只怕牛魔王这平天大圣的名头，也将名存实亡、荡然无存。 再者，作为妖王，他当然希望红孩儿有出息，将来超越己身，可预见的未来，红孩儿的境界能达到返老还童、永享仙福。皈依佛门固然也是一条上道的路，可这毕竟是强人所难，失去了本身的意志和选择。 牛魔王叹道:“红儿啊红儿，你我父子两人，本是妖界最闪耀夺目的一双。想当年，老夫只身闯荡在外，你又是妈宝着，长大后必定可以比肩老夫，甚至超越，妖界你我父子的威名必将传遍天下每一个角落。如今好景不长，一转眼你便入了佛门，我又岂能再有立足之地！” 最重要的是，一想到多年来的教导和期盼，全都化为泡影，自己唯一的骨肉，再也回不到身边，牛魔王的怒火就难以平息。何况红孩儿还是个孩子，刚刚开窍，尚未尝过人间的繁华享乐，便这样被迫出家...... “孙悟空！你可知我现在的心情？亏你还说我儿子会享极乐，得到永寿！我辛辛苦苦守护的骨肉，如今却要侍奉在菩萨跟前，叫我何时能见他一面？这让我情何以堪？” 三、铁扇公主的无奈 如果说牛魔王是忿忿不平的，铁扇公主就显得无可奈何了。 她是红孩儿的生母，对这个五官精致的儿子，自是偏心至极。如今自己一手宠育的爱子，竟然一夕之间便不复存在。可想而知，铁扇公主的心情定是悲苦而又不甘。 这些年来，她也尽心尽力培养红孩儿的修为，就是为将来他能独当一面。想来想去，红孩儿的资质天赋奇佳、法力通天，自己又是堪称至宝的芭蕉扇在手，日后红孩儿的成就，定不会比任何妖王差上半分。 可一颗强大的心，终究敌不过命运。红孩儿入了佛门，她便再无能为力。这妖界至宝也只能眼睁睁的看着心爱的孩子，一步步向着另一条道路迈进。哪里还有当年那个顽皮淘气、打打闹闹的红孩儿啊！ 其实以铁扇公主的实力，倒也不是担心红孩儿前途问题。她自己就已是道行高深的地仙，又持有妖界至宝芭蕉扇。平常多护着红孩儿一点，他日后亦定成大器。 只是这种别离的苦楚，实在叫人难以忍受！儿时的无忧无虑不再有，夫妻生活的温馨也荡然无存。铁扇公主望着红孩儿摇身一变，外在和内心都焕然一新，只觉得心如刀绞。多少个辗转反侧的夜晚，她都在回忆与红孩儿欢声笑语的点点滴滴。如今想来，只不过是昨日黄花，转瞬即逝。 四、佛门强大的教化力量 佛门的渡人法力，看似残忍，最终却是百利而无一害。 短短几天之后，红孩儿已融入新环境，开始适应善财童子的身份。 再遇上孙悟空时，他已然变得温顺恭敬，举手投足间的锋芒也不再有。虽然依旧制止不住对故乡的思念，但善根渐生，他也开始体味到佛门的殊胜。 佛法所到之处，无不感化有情。红孩儿生来骨肉中带有妖气，性子较真，难免蛮横跋扈。昔日他凭自己的威势强取豪夺，从不将他人放在眼里。而今出了意外，虽然起初难以割舍，然而日日浸润在佛门清净刚正的氛围中，也不由得心灵为之一涤。 他开始反省从前行径，并对自己的变化感到欣慰甚喜。平心而论，在菩萨门下受教育，前途不可限量;即使暂时与家人分离，终究也是一桩吉事。 佛门即似一泓碧水，能涤荡人心，洗涤尘劳。任何生灵，不分善恶，只要心开意解，便可得到拯救。红孩儿本性不坏，这番蒙召，倒也可谓是幸事一桩。 他虽与家人离散多年，却得以在观音座下，一步步磨砺性情，最终也证得正果。牛魔王等人虽有不解，然自己儿子已经过上了无忧无虑的生活，又何须再揪着不放呢？ 结语 人言佛门深似海，这层深意，想来红孩儿也已领悟。他虽不情不愿入门，然佛法感召之下，也断了俗缘凡念，使他不负菩萨一番苦心，终成大器，令众生折服！ 第148章 西游记中隐藏着一条非常深刻的感情线，涉及到观音菩萨 在中国古代文学经典《西游记》中，有许多令人难以忘怀的故事和角色。其中，观音菩萨和孙悟空之间的感情线是最为引人注目的。他们之间的关系既像亲人般亲密，又似朋友般深厚。那么，我们来探寻一下这两个角色之间隐藏最深的感情线。首先，我们需要了解观音菩萨和孙悟空各自的背景和身份。观音菩萨作为佛教中的重要神灵，拥有无上智慧和广大慈悲心。她是众生苦难的救度者，在修行道路上给予众多众生帮助与指导。而孙悟空，则是一个狡诈聪明、机智勇敢、善于变化形态的猴子精灵。他身具神通广大，为了寻求长生不老而踏上了取经之路。在整个西游记中，观音菩萨扮演着一个重要的引导者和保护者的角色。她洞察一切，深知孙悟空的能力和潜力，也明白他内心的善良和渴望。 因此，观音菩萨选择了孙悟空作为唐僧取经团队中最重要的成员之一，并给予了他许多关键的指引和帮助。观音菩萨对孙悟空的关爱是无私而深沉的。在孙悟空遇到危险或困境时，观音菩萨总是第一时间伸出援手。她不仅给予孙悟空宝贵的法宝如金箍棒、火眼金睛等，还提供了重要的指引和教诲，帮助他克服各种困难。同时，观音菩萨也是孙悟空精神支柱中最重要的一环。在西游记中，我们可以看到，在孙悟空面临挫折、迷茫或内心犹豫时，总会有观音菩萨出现并给予他鼓励与启示。这种默契和默契的配合使得他们之间形成了一条深入人心的感情线。除了关爱和引导，观音菩萨还对孙悟空展现了极大的宽容和理解。尽管孙悟空有时候顽皮捣蛋，甚至违背佛教戒律，但观音菩萨并没有因此而责备他或放弃他。 相反，她选择了用宽容和智慧来对待孙悟空的过失，并帮助他认识到自己的错误。在西游记的故事中，我们可以看到观音菩萨和孙悟空之间多次发生亲密接触和心灵交流的场景。这些场景不仅包括实际行动上的帮助与指引，更涉及情感上的渗透与交流。观音菩萨对孙悟空的了解是深入而全面的，她能够洞察到孙悟空内心最真实的想法和情感。观音菩萨和孙悟空之间隐藏着一条深厚而特殊的感情线。他们之间既有师徒之情、兄弟之谊，又有母子般的关怀与呵护。这种关系超越了一般的友谊或师徒关系，是一种超越血缘和身份的真挚情感。观音菩萨和孙悟空之间的感情线不仅体现了佛教中的慈悲与智慧，也呈现了人性中最美好的一面。他们相互扶持、相互鼓励，共同面对各种困难和挑战。正是因为有了这条深厚的感情线，孙悟空才能成功地完成了取经之路，并实现了自己的成长和修行。这种关系既复杂又纯粹。它不仅展示了人性中最美好的一面，也让我们明白了在困境中寻找帮助与指引的重要性。 观音菩萨和孙悟空之间的感情线无疑是整个故事中最为深刻和动人的部分，给我们留下了深刻而珍贵的启示。 第149章 观音送给猴子的三根毫毛，为什么他只用了一次？ 观音曾经送给孙悟空三根救命毫毛，不过在整个西天取经的过程中，孙悟空只用了一次，其余两次再也没有用过。 事实真是如此吗？ 其实真相令人意想不到，看完才知道，原来猴子早就被安排的明明白白的了。 师徒二人途径蛇盘山的时候，突然从河里冲出来一条龙，把唐僧的马给吃了，唐僧念叨个不停，因此惹得猴子心烦不已。 两人缠斗的半天，小白龙一看打不过猴子，直接钻到水里去不出来了，后来孙悟空没办法，只能跑去找来了观音菩萨。 观音点化了小白龙，让他变作唐僧的白马当了脚力，正巧这个时候观音跟唐僧合伙诓猴子戴上了紧金箍。 孙悟空不服气，找到观音说不干了，观音对他说：“你如今已脱天灾，怎么还心生懒惰呢，你过来，我再给你一件本事。” 随后观音嘱咐道：“这三根救命毫毛可随机应变，救你急难之灾。” 这三根毫毛是观音许给孙悟空到了伤身苦磨之初，叫天天应、叫地地灵的一项本领，孙悟空这才满意，答应继续跟着唐僧西行。 首先我们要知道的是，这三根毫毛不是法宝，而是一样本事，并且异常珍贵，后来观音还试图跟孙悟空要回过。 孙悟空抖了个机灵，说让她把头上的金箍拿走，观音笑骂猴子：“我也不要你的衣服、铁棒、金箍，只将你脑后救命的毫毛拔一根给我吧。” 此时猴子还一次都没用过呢，他当然不答应了，足以可见这三根毫毛还是非常珍贵的，就连观音自己都舍不得随意送。 师徒几人路过狮驼岭的时候，孙悟空变成小钻风混进了妖怪的洞穴中，不料在捂嘴偷笑的时候不小心露出了原型，被白象给识破了。 孙悟空一路走来天不怕地不怕，所以这一次敢孤身一身闯进了妖怪的洞府，不料他此刻被捆仙绳绑着，根本无法脱身。 青狮哈哈大笑，直接把孙悟空给装进了一个瓶子中。 正因为这样，瓶子十分沉重，两个小妖才勉强抬的动。 直到这个时候，孙悟空还丝毫不着急，他有金箍棒在手，压根没把这个瓶子当回事，当即就掏出了金箍棒想要从里面打碎瓶子。 阴阳二气瓶有个特性，如果瓶子里的人不说话，那么里面就会四季如春，没有什么险象发生，但是一旦开口说话，里面就会天象骤变，升腾起无穷的火焰。 刚开始时孙悟空根本不担心，他是金刚不坏之身，捏着避火决坐在里面，丝毫不惧，要知道当初太上老君炼丹炉里的三昧真火都没将他烧死。 如果他想要降服火龙，就必须要停止念避火决，可是没有避火决护体，他必定要被烧死，就这一会的功夫，猴子的毛都被烧焦了。 孙悟空在阴阳二气瓶中用尽了浑身解数，却始终找不出办法逃生，不禁流出了眼泪，眼看着就要命丧于此了。 孙悟空顿时大喜，他想着，自己身上的毛此刻都给烧焦了，唯独这三根毫毛没有受到影响，必然是能救我命的。 想到这里，孙悟空立即咬着牙、忍着疼拔下了毫毛，吹了一口仙气，只见登时起了变化。 三根毫毛分别变作了金刚钻、竹片、棉绳，他用竹片跟棉绳搭了个弓，用金刚钻对准阴阳二气瓶的平底，嗡嗡地就钻了起来。 孙悟空顺着洞口钻了出去，阴阳二气瓶也直接报废了。 这是整个取经路上，孙悟空唯一一次使用救命毫毛，从此以后虽然也有很多危急的时刻，但是孙悟空却再也没拿出来用过。 从这一次使用不难看出救命毫毛的神奇之处，那么看似平平无奇的毫毛，究竟厉害在哪里呢？ 在狮驼岭这一战中有个细节： 孙悟空用金箍棒都没能弄坏的阴阳二气瓶，救命毫毛竟然轻易就给钻透了，金箍棒可是出自太上老君之手，竟然还不如毫毛坚硬。 当时孙悟空拔下毫毛的时候，是“咬着牙，忍着疼”，说明拔一次是非常困难的，毫毛已经深深扎根进了他的后脑勺当中。 它们之所以能扛得住烈火，只因为它本身就出自观音净瓶上的杨柳枝。 这株杨柳枝蕴含着强大的生机，只要沾染上一点就能起死回生，孙悟空推倒人参果树的时候，观音拿着柳枝撒了一点水就救活了人参果树。 柳枝不但蕴含着巨大的生机，而且还跟火是相克的，所以在阴阳二气瓶中，孙悟空掏出金箍棒都无济于事，毫毛却能救他性命。 另外，当时孙悟空一下拔下了三根毫毛，一次性全都用完了，那么是因为没有毫毛可用了，所以后来他没有再用过吗？ 其实并不是。 另外，看看毫毛的功效就能知道，其实使用方法是有限制的。 孙悟空的头是他全身最硬的地方，堪称铜头铁脑，这么硬的脑袋都能被毫毛给扎破，并且能钻的动阴阳二气瓶。 这说明毫毛主要有两个功效，一是克火、二是钻洞。 那么是不是就可以理解为，观音早就知道孙悟空有这么一难，所以故意给了他这个本事，为的是等待着给他化解危难呢？ 自此之后没有这样特定的危难了，自然也就用不上了。 其实说来说去，整个取经从头到脚都是被人给安排好的，孙悟空再有通天的本领，也不过是个普普通通打工人罢了！ 第150章 《西游记》观音为何让灵感大王在通天河吃童男女？ 原着第四十七回：晓行夜住，渴饮饥餐，不觉的春尽夏残，又是秋光天气。一日，天色已晚，唐僧勒马道：“徒弟，今宵何处安身也？”行者道：“师父，出家人莫说那在家人的话。”三藏道：“在家人怎么？出家人怎么？”行者道：“在家人，这时候温床暖被，怀中抱子，脚后蹬妻，自自在在睡觉；我等出家人，那里能够？便是要带月披星，餐风宿水，有路且行，无路方住。”八戒道：“哥哥，你只知其一，不知其二。如今路多险峻，我挑着重担，着实难走，须要寻个去处，好眠一觉，养养精神，明日方好捱担，不然，却不累倒我也？”行者道：“趁月光再走一程，到有人家之所再住。”师徒们没奈何，只得相随行者往前。 取经团自从离开了车迟国，孙悟空就带着师徒几人，玩命的赶路。走得老唐和老猪都有点吃不消了。老唐是凡人之躯禁不起这么折腾，老猪这么大的体重还得挑着行李肯定非常辛苦。只有老沙不吱声，一是他本来就不爱说话，二是他永远跟孙悟空保持统一战线，三是他本来就是老爷兵，啥活不干，多说牵牵马。不过有猴子这个弼马温在，牵马的活都用不着他。 《西游记》为何别人当徒弟，老猪只能当苦力？谁才是取经团队的真正领导？面对老唐和老猪的抱怨，孙悟空全都回怼回去。就是一句话，要连夜赶路。 猴子为啥这么急着赶路，因为这一站的任务是要突袭通天河。 一是要快，不要让观音发现他们的目的是通天河。 二是时间要准，正好要赶在陈家兄弟要给灵感大王献祭儿女的时候。来到通天河正是猴子说的“无路方住”，到这里该找地方住了。正好赶上，大半夜的老陈头家在敲锣打鼓，灯火通明的搞预修亡斋。想不去他家都不行。 他家还特别的有钱，自己说家财： “颇有些儿，水田有四五十顷，旱田有六七十顷，草场有八九十处，水黄牛有二三百头，驴马有三二十匹，猪羊鸡鹅无数。舍下也有吃不着的陈粮，穿不了的衣服。家财产业，也尽得数。” 之前说过捣毁观音的试验基地是玉帝，如来和老君三方都认可的事情。而且这个时候，护教诸神里面还没有观音安插的护法诸天。所以六丁六甲，五方揭谛，护教伽蓝等人，甚至是太白金星，一定会像通知车迟国的和尚一样，通知取经团队要来了。要不然陈氏兄弟两个山野村夫，怎么能张口就说出来：大唐到此，五万四千里。这就是玉帝如来通过陈氏兄弟之口，告诉取经团队取经路程已经走了一半了。《西游记》你以为取经团队只有四人一马？其实玉帝、如来、老君、观音全都往团队里安插眼线，全员竟有七十八人！八百里通天河，猴子老猪老沙带老唐这个凡人很难通过。过八百里流沙河的时候，是木吒奉观音之命拿葫芦和沙僧吃过的九个金蝉子的骷髅头做了一个法船渡过去的。要不是要捣毁观音的秘密实验基地，孙悟空是不会把取经团领到这里来的。 原着第四十七回，陈家兄弟说：“你等取经，怎么不走正路，却到我这里来？”一针见血地指出了取经团的路线有问题。再看灵感大王，他的庙宇叫灵感庙。叫庙的肯定是佛教中人。观音全名：南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。那这个灵感庙会不会原本就是观音的庙宇呢？灵感大王来了之后就占了。所以灵感大王在观音的庙宇接受供奉，也没啥毛病。 再看看陈氏兄弟说的话，非常耐人寻味。两个老陈头一个六十三，一个五十八，两个人的孩子一个八岁，一个七岁。这么有钱的人，为啥年轻的时候没孩子，到老了才有孩子？这不孕不育的毛病是怎么治好的呢？通天河的老鼋说：那妖邪乃九年前海啸波翻，他赶潮头，来于此处，仗逞凶顽，与我争斗；被他伤了我许多儿女，夺了我许多眷族。灵感大王到通天河九年了，到这之后陈氏兄弟就有了孩子。而且按陈氏兄弟的说法：那大王：感应一方兴庙宇，威灵千里佑黎民。年年庄上施甘露，岁岁村中落庆云。”虽则恩多还有怨，纵然慈惠却伤人。只因要吃童男女，不是昭彰正直神。灵感大王到这之后干了两件事，一个是干好事私自降雨，保一方平安；另一个是干坏事，一年吃一对童男女。 大胆假设，陈家庄穷山恶水本来是一穷二白。陈家兄弟也是村里众多穷光蛋中的两个。灵感大王到了通天河之后，告诉村民我能让你们发家致富，但是有个条件就是得把你们的孩子给我吃了。两个老陈头一听，吃了半辈子土了，还能遇到这等好事？只要能致富，过几年好日子不就够本了，这么大的岁数了，哪还能生出来孩子？ 于是很多村民就跟灵感大王，签署了这份魔鬼的契约。原着第四十八回，老陈头说：“河那边乃西梁女国，这起人都是做买卖的。我这边百钱之物，到那边可值万钱；那边百钱之物，到这边亦可值万钱。利重本轻，所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船，或十数人一船，飘洋而过。见如今河道冻住，故舍命而步行也。”灵感大王能够轻松把八里通天河的水面冰封住。村民能够从结冰的通天河到达女儿国，穷山恶水的陈家庄一下变成了自由贸易区。造就了陈氏兄弟在内的一批富翁。钱有了，想不生孩子是不可能的。灵感大王早盯上了这一村子的人，匙大碗小的事都给你安排好了。两个老头子都娶上了年轻的小妾。两个老头子娶了媳妇也不怕，反正这么大岁数了也生不出来孩子了。不过他们忘了女儿国的子母河是干啥的了，专治不孕不育。没病喝点河水，保证你生儿育女！就这样陈氏兄弟的小妾，都被安排喝了子母河水，生了一对儿女。 观音让灵感大王在这里每年吃一对童男女有什么作用？作用有二：一是，要研究出吃几岁的童男或是童女，吃哪个部分对长生最有帮助。灵感大王不但自己吃童男女，还要带回去给通天河里的小妖分食。这些小妖要吃掉童男女不同的部位，从而分析出吃哪个部位能长生。为啥这些小妖，能实验出吃啥能长生？因为灵感大王收留的都是要死的妖怪。这就是为什么东海的鳜婆这种海水鱼，会来到淡水里。因为她也快死了，成为观音的实验用小白鼠才有一线生机。观音最后得到的实验结果是什么？这个需要在以后的内容里揭秘！还有一个作用就是，观音需要灵感大王收集魂魄。之前的内容说过，人的魂魄是可以直接抓出身体的。李世民的妹妹玉英宫主就是这么被夺魂的。《西游记》唐太宗：打挨了，钱骗了，最后妹妹还被害了，窝囊帝王被霸凌过后，被逼当上了取经推广大使。 观音要这些魂魄干什么？观音可是植物学家，她要打破没有九窍不可以成仙的潜规则。《西游记》白骨精：妖精中的奇葩，没有九窍为何能成精？她的成精途径，竟和哪吒类似。她要制造一批植物人，不，植物妖怪或者仙人。 这部分内容在下章进行解析。 第151章 《西游记》观音为何选择通天河作为秘密试验的基地？ 灵感大王是九年前来到的通天河的，那时候取经行动还没有开始。通天河是车迟国跟女儿国的界河。东面是车迟国。车迟国原本由于信奉佛教导致和尚人数过剩。玉帝为了不让佛教一家独大，在这里控制降雨，造成了国家大旱。《西游记》车迟国为何会干旱？车迟三妖为何能求雨？《西游记》天庭如何降雨？五雷法有何作用？大旱三年即将亡国之际，虎鹿羊三个野修的妖怪发现了机遇。他们在钟南山四大天师处办理了天庭发放的降雨许可证五雷法。持证上岗来到车迟国，为国家解决了旱灾的危机。从此成了国家的太上皇，把持朝政，迫害和尚。 《西游记》车迟国王：一继位国家就开始干旱的倒霉国王，也是堪比汉献帝的傀儡国王很多年里玉帝对此的态度是睁一眼闭一眼，没有派任何其他方面的势力来此干预。 车迟国成为了三不管的地带，再看西面的女儿国。 女儿国是来自东方的佛祖弥勒佛建立的红灯区，目的是为东西方的神仙解决生理问题。是东西方文化的桥梁，三界之中无论神仙妖魔都不干扰此处。《西游记》女儿国举国都是凡人女子，如何在妖魔横行的西牛贺洲立足？总之通天河这个地方是长安到灵山的正中间，而且是个三不管的真空地带。原着第四十九回，老鼋说： 那妖邪乃九年前海啸波翻，他赶潮头，来于此处，仗逞凶顽，与我争斗；被他伤了我许多儿女，夺了我许多眷族。我斗他不过，将巢穴白白的被他占了。灵感大王来霸占了老鼋的府邸，不但打伤了他许多儿女，还夺走了他许多眷族。他把那么多王八整哪去了？原着第十七回介绍观音的落珈山潮音洞，其中有句诗文：观音殿瓦盖琉璃，潮音洞门铺玳瑁。玳瑁就是王八壳，看来这些王八都被观音熬汤了，剩下的王八壳当瓷砖铺在潮音洞的洞门了。龟族也是个长寿的动物，通天河有这么多乌龟，是不是也是观音的研究对象。让灵感大王把他们抓回落珈山慢慢研究，死了的就用龟壳当瓷砖铺地，废物利用。上期也说了灵感大王要村民进献童男女一方面是要魂魄。原着第四十八回： 那怪闻答，心中疑似道：“这童男胆大，言谈伶俐，常来供养受用的，问一声不言语，再问声，唬了魂，用手去捉，已是死人。怎么今日这童男善能应对？”灵感大王吃小孩之前要先唬了魂。之前也解析过，人的魂魄是可以被抓出身体的。《西游记》唐太宗：打挨了，钱骗了，最后妹妹还被害了，窝囊帝王被霸凌过后，被逼当上了取经推广大使灵感大王就是先把小孩的魂魄搞出来，送给观音。观音要这些魂魄干啥呢？之前说过观音是人参果树的主人。生长人参果树的土地是有天地交合之气的，所以才能生出人形的果实。这也给了观音灵感，吃小孩样的果子可以长生，那吃小孩是不是也有同样的功效呢？ 所以他派灵感大王到这个三不管的通天河搞小孩来做实验。她收到灵感大王给她的小孩魂魄，她会干什么用呢？是把他们注入人参果树中吗？这个想法过于邪恶，老王都不敢继续脑洞下去。《西游记》镇元子该叫镇园子，他并不是人参果树的主人，只是个悲催的守树人！人参果树的主人，主攻植物学和用小孩做长生药！当然还有另外一种用法，就是把这些人的魂魄直接注入到植物中。之后取经路上遇到的一些植物妖怪，是不是被观音这样制造出来的呢？这里还是留个悬念，到时候再深入解析。《西游记》最惨女妖荆棘岭杏仙：一见钟情害全家，表白不成反被杀。 同是第四十八回：那怪道：“常年享毕，还带些余物与汝等受用，今日连我也不曾吃得。造化低，撞着一个对头，几乎伤了性命。”灵感大王每年带回来的童男女是要分给水府的小妖们吃的。上期说了，他们都是要死的小妖，吃了童男女不同的身体部位，哪个吃完活下去了，就说明吃几岁的小孩，吃男孩还是女孩，吃哪个部位对长生有效。最后的试验结果是什么呢？后面在比丘国给出了答案：国王要治病，需要吃一千一百一十一个（数量）五到七岁（年龄）男孩（男女）的心肝（部位）。这个方子是白鹿精开出来的，他是寿星的司机，寿星和观音的关系无需赘述。 第152章 《西游记》观音的通天河秘密试验基地如何被发现？ 之前说了，灵感大王收纳了一批要死的鱼精水怪来作试验用小白鼠。试验成功了就能活下去，失败了就得去死。灵感大王来了九年，前八年都顺利吃到了不同年龄的童男女。八次试验只有几个吃到了五到七岁男童心肝的小妖活了下来，成活率也不算太高。这个结果，在之后的比丘国会得到验证。由于这里有活命的一线生机，所以就吸引了大量身患绝症的水族到此求医问药。这就包括来自东海的斑衣鳜婆。 原着第四十九回：鳜婆道：“我当年在东洋海内，曾闻得老龙王说他的名誉，乃是五百年前大闹天宫、混元一气上方太乙金仙美猴王齐天大圣，如今归依佛教，保唐僧往西天取经，改名唤做孙悟空行者。他的神通广大，变化多端，大王，你怎么惹他？今后再莫与他战了。”鳜婆来自东海，能听得东海龙王讲孙悟空，说明是东海龙王身边的鱼。她一个东海的海鲜，为何来到了通天河里？ 海水鱼到了淡水里，十有八九身体不会太好，被灵感大王收留也属正常。主要看她说的话就不正常了。她对孙悟空的了解，感觉都超出孙悟空对自己的认知。孙悟空从来没说过自己是“混元一气上方太乙金仙”。斑衣鳜婆最后还劝灵感大王不要惹孙悟空。单看这一段话可能合情合理，但是把鳜婆之前说过的两段话，连起来看就大有问题了。 原着第四十八回：”鳜婆道：“今夜有三更天气，大王不必迟疑，趁早作法，起一阵寒风，下一阵大雪，把通天河尽皆冻结。着我等善变化者，变作几个人形，在于路口，背包持伞，担担推车，不住的在冰上行走。那唐僧取经之心甚急，看见如此人行，断然踏冰而渡。大王稳坐河心，待他脚踪响处，迸裂寒冰，连他那徒弟们一齐坠落水中，一鼓可得也。”等灵感大王抓住了唐僧，鳜婆又说：“大王，且休吃他，恐他徒弟们寻来吵闹。且宁耐两日，让那厮不来寻，然后剖开，请大王上坐，众眷族环列，吹弹歌舞，奉上大王，从容自在享用，却不好也？”先是要抓唐僧，抓来之后不让吃，最后问灵感大王为啥要招惹孙悟空。也就是灵感大王这种金鱼精，只有七秒的记忆，换另一个人都得一锤子拍死她。让抓唐僧的是她，不让吃唐僧的也是她，最后埋怨不该惹取经团的还是她。这个斑衣鳜婆的身上怎么还看出来金角大王的影子了？可见鳜婆就是来捣毁灵感大王窝点的卧底。鳜婆由于要死了来到了通天河，以为有长生的机会，但是她发现这是观音的秘密试验基地，吃了小孩内脏的妖精成活率也不高。 她突然有了一个更好的想法，就是把这个信息汇报给东海龙王，以换得长生的丹药。东海龙王一听这是个重要的信息赶紧向玉帝和如来都进行了汇报。玉帝一听事关重大，又把老君也找来一起商议。毕竟观音的长生药如果制成了，对玉帝的蟠桃和老君的丹药都是冲击。 所以三方达成一致，让取经团到车迟国假借铲除车迟三妖，然后顺下全速前进突袭通天河。跟鳜婆里应外合铲除这个假药窝点。《西游记》在车迟国，孙悟空为何不识三清？猪八戒为何敢把三清塑像扔进茅坑？灵感大王在灵感庙挨了猪八戒一耙子，被打掉两片鱼鳞。就想要避开取经团的锋芒让他们通过，这时鳜婆就出主意让抓唐僧。灵感大王抓了唐僧冲撞了取经团，孙悟空去拿他才师出有名。唐僧被抓了之后，鳜婆就还要保护他别被吃了。然后就是要劝降灵感大王了。可惜孙悟空不善水战，八戒沙僧又不是灵感大王的对手。 孙悟空没有办法，只好再次求助观音菩萨。 第153章 《西游记》通天河水怪鱼精，为何尽皆死烂？ 原着第四十九回：行者道：“我上普陀岩拜问菩萨，看这妖怪是那里出身，姓甚名谁。寻着他的祖居，拿了他的家属，捉了他的四邻，却来此擒怪救师。为啥他说问观音菩萨，就能知道妖怪的出身姓名，祖居，家属，四邻？说明孙悟空对妖怪的来历非常清楚。在孙悟空到来之前，观音菩萨掐指一算，大事不妙。自己的通天河试验基地被取经团盯上了，并紧急准备了补救措施。还是第四十九回，孙悟空来到落珈山，落珈山除了观音，全员都来迎接他：只见那二十四路诸天与守山大神、木叉行者、善财童子、捧珠龙女，一齐上前，迎着施礼道：“大圣何来？”行者道：“有事要见菩萨。”众神道：“菩萨今早出洞，不许人随，自入竹林里观玩。知大圣今日必来，吩咐我等在此候接大圣，不可就见。请在翠岩前聊坐片时，待菩萨出来，自有道理。”说是迎接她，其实就是拦住他。但是还是没拦住。猴子看见观音没梳头，没化妆，光着脚，穿着吊带睡衣在那编筐。编好了直接拎着筐就跟孙悟空走了。以前孙悟空来求助，她都得在这东扯西扯地唠一阵。这次急得外衣都没顾上穿，莲台也没坐就走了，更别说扯什么张家长李家短的。 以前唐僧被抓，她都不着急。这次得快点去，一是，得赶紧灭口不能让此事走漏了风声；二是，得快点去救自己的宠物金鱼。要是被玉帝惩罚，天庭的菜谱可能就得多出一道剁椒鱼头。到了通天河，八戒沙僧看见观音穿着吊带睡衣就来了，也知道此事非比寻常，慌得赶紧跪地磕头。顷刻间，到了通天河界，八戒与沙僧看见道：“师兄性急，不知在南海怎么乱嚷乱叫，把一个未梳妆的菩萨逼将来也。”说不了，到于河岸。二人下拜道：“菩萨，我等擅干，有罪！有罪！”观音把鱼篮扔到了水里，说了七遍“死的去，活得住”。 这六个字应该是观音和灵感大王之前就定好的暗号，听到这六个字，灵感大王就得把水府用作试验的小妖赶尽杀绝。难道念一遍灵感大王听不见吗？为啥要念七遍？ 念七遍就是要尽量给灵感大王争取时间。好在灵感大王身手够利落，这些小妖本来也是将死的，所以杀起来并不费力。七遍颂子念完，灵感大王进入鱼篮，就相当于他的宠物箱。 再看水鼋之第的水怪鱼精，尽皆死烂。观音对此的解释是：他本是我莲花池里养大的金鱼。每日浮头听经，修成手段。那一柄九瓣铜锤，乃是一枝未开的菡萏，被他运炼成兵。不知是那一日，海潮泛涨，走到此间。我今早扶栏看花，却不见这厮出拜。掐指巡纹，算着他在此成精，害你师父，故此未及梳妆，运神功，织个竹篮儿擒他。她说灵感大王每日听经，但是他已经九年没听经了，观音竟没发现吗？落珈山不是天庭，没有天上一日，下界一年的说法啊！ 但是她非得像如来似的说：“山中方七日，世间几千年”那谁也没办法。另外还得强调一点，观音擅长水系法术，还是个植物专家。她能助水中的动物成精（金鱼精灵感大王），还能把植物变成武器（未开的菡萏，变成九瓣铜锤）。 孙悟空最后做了一件善事，就是让观音在陈家庄的百姓面前现身。在小的地方都有艺术家，在长安城有吴道子为观音画像，在陈家庄也有高人画下了鱼篮观音像。孙悟空为什么要这么做？因为不这么做，陈家庄的百姓也许性命不保。观音的秘密暴露，保不齐在取经团离开之后，要对陈家庄杀人灭口。众人拜了观音之后，如果再被灭口，这事要是传播出去，以后哪还有人敢拜观音？观音的香火钱该从哪里来。观音心说：你们这些山野村夫，给你们发点福利，让你们看看胳膊大腿的就偷摸看呗，还给人画像，太不讲究了！这些图要是传网上，还以为本座去裸贷了呢！然后观音撒丫子就飞回南海了。八戒沙僧去救回唐僧。话说，唐僧掉水里大半天了，咋没被淹死呢？说明水鼋之第也是有避水珠的。 观音一走，孙悟空又愁了，心想：这娘儿们现在是不是记性不好？出门不穿衣服就不说了，怎么还忘了送我们过河了呢？正在孙悟空跟陈家兄弟研究怎么造个船过河的时候，水鼋之第的主人老鼋出现了。 第154章 通天河老鼋：受到观音的迫害，后来竟成了观音的帮凶 孙悟空和陈家兄弟研究造船过河，老鼋出来要主动送取经团过河。老鼋跟黑水河的河神差不多，都是被高衙内们把豪宅给霸占了。《西游记》小鼍龙：母亲被逼死，舅爷支持强占黑水河，西游里的高衙内！不过人家黑水河神出现的节骨眼就是恰当好处，给孙悟空提供了实用信息。这个老鼋为人处世的火候就差了许多，强占他家的妖怪都被收走了，他出来了。可能这就是他脱不了本壳，修不成人形的原因。孙悟空看他就像没死绝的妖怪，就想打他。可是人家确实是来学雷锋做好事来了。 不过就是，雷锋同志做好事不求回报，老鼋还对唐僧提出了点要求。原着第四十九回，老鼋对唐僧说：不劳师父赐谢。我闻得西天佛祖无灭无生，能知过去未来之事。我在此间，整修行了一千三百余年，虽然延寿身轻，会说人语，只是难脱本壳。万望老师父到西天与我问佛祖一声，看我几时得脱本壳，可得一个人身。老鼋想让唐僧问问佛祖，他啥时候能脱壳。原着第四十六回，龙王敖顺说羊力大仙：“大圣原来不知，这个孽畜苦修行了一场，脱得本壳，却只是五雷法真受，其余都髹了旁门，难归仙道。原着第二十六回，介绍东方朔：炼元真，脱本壳，功行成时遂意乐。识破原流精气神，主人认得无虚错。脱本壳的意思就是，脱去肉体。对动物来说就是修练人形，对人来说就是修炼成仙。《西游记》羊力大仙的冷龙为何物，为何被龙王轻易收走？《西游记》在方丈仙山，孙悟空为何管东方朔叫“小贼”？东华帝君和东方朔都姓东，他们是不是父子关系？老鼋在西游世界里是个异类，活得挺憋屈。为啥这么说呢？因为在西游世界里有九窍就能修练成仙或者成精，无论成仙还是成精寿命延长就得避三灾。 《西游记》白骨精：妖精中的奇葩，没有九窍为何能成精？她的成精途径，竟和哪吒类似。原着第二回，菩提老祖给孙悟空讲避三灾。第一个五百年是雷灾，第二个五百年是火灾，第三个五百年是风灾。老鼋活了一千三百岁三灾都经历两次了，按说已经长寿身轻，还会说人言了，可是就是脱不了本壳，变不成人形。【醉解西游】第12期：菩提祖师是哪位神仙幻化？孙悟空早已亲口承认！老鼋说如来无灭无生，又说如来能知过去未来事，这全是奉承如来。如来也得去蟠桃会吃蟠桃，也得吃寿星的寿果想办法长生。更没有未卜先知的能力。 《西游记》文殊菩萨的坐骑青狮精何时口吞十万天兵？《西游记》：神秘的盂兰盆会，除了决定西行取经，还发生了什么大事？老鼋奉承如来一是想寻一个脱本壳的途径，再一个就是让作为佛教老大的如来了解一下观音对们通天河鼋族惨无人道的迫害。想让如来为他主持公道。 之前说了灵感大王来到通天河，抢占了老鼋的宅邸。又把大量的乌龟抓回落珈山供观音从事长生药的研究。老鼋一族，又活得长，又不脱本壳，正是非常好的研究材料。之前说的观音的潮音洞门前装修用的都是乌龟壳当地砖。观音殿瓦盖琉璃，潮音洞门铺玳瑁。可见观音残害了多少老鼋一族的乌龟。观音也算给他们“脱本壳”了！但是虽然唐僧没有把老鼋的话带给如来，但是老鼋却被观音威逼利用成为了手下的爪牙。取经团在灵山取回真经之后，观音发现少了一难，马上就把这个任务交给了老鼋。 之前驮取经团队过河，老鼋说的是：“师父放心，我比那层冰厚冻，稳得紧哩，但歪一歪，不成功果！孙悟空也威胁老鼋：行者道：老鼋，慢慢走啊，歪一歪儿，就照头一下！”老鼋道：“不敢！不敢！等到取经归来再过通天河的时候，老鼋说：“老师父，我向年曾央到西方见我佛如来，与我问声归着之事，还有多少年寿，果曾问否？” 上次问的是啥时候脱本壳，这次又问还有多少年寿命，这明显不是一个事啊？因为老鼋早就知道唐僧没问，他已经投靠了观音，他就是找个由头要把取经团掀翻在通天河里。老鼋翻得有预谋，而且非常果断。因为有了观音这个靠山，也不怕不成功果了，也不怕猴子的棒子了。《西游记》唐僧师徒历尽九九八十一难取来的真经，其实并没有什么卵用观音收服灵感大王的时候，通知灵感大王将通天河的水族全都杀死了，唯独留了老鼋的性命，老鼋如果不臣服于她也只有死路一条。臣服观音也是他唯一的出路，观音手下还有一只为她驮瓶的恶乌龟。 红孩儿一回，孙悟空去请观音，观音将玉净瓶扔入海中，瞬间装了一海之水，有只恶乌龟给她把瓶子驮了上来。原文解释恶乌龟：根源出处号帮泥，水底增光独显威。世隐能知天地性，安藏偏晓鬼神机。藏身一缩无头尾，展足能行快似飞。文王画卦曾元卜，常纳庭台伴伏羲。云龙透出千般俏，号水推波把浪吹。条条金线穿成甲，点点装成彩玳瑁。九宫八卦袍披定，散碎铺遮绿灿衣。生前好勇龙王幸，死后还驮佛祖碑。要知此物名和姓，兴风作浪恶乌龟。这只恶乌龟在文王和伏羲的时代就已经崭露头角了，比老鼋的寿命和法力只强不弱，都只能给观音驮瓶。就更别说老鼋这种脱不了本壳，修不出人形的妖怪了。而且恶乌龟“根源出处号帮泥”，老鼋自说：今蒙大圣至此搭救唐师父，请了观音菩萨扫净妖氛，收去怪物，将第宅还归于我，我如今团圞老小，再不须挨土帮泥，得居旧舍。再不需挨土帮泥，怎么理解？ 是说水鼋之第被灵感大王霸占，之后一家人搬到帮泥去挨着土住吗？这么说恶乌龟跟老鼋不说是有亲，也算个邻居吧？ 第155章 《西游记》为何不能打杀强盗，观音给出了权威的解释。 《西游记》遇到又蠢又菜的山贼，孙悟空也是不得不出手。唐僧：猴子你杀人不要紧，杀完人还拿人头吓唬我，这我可忍不了！唐僧又一次把猴子赶出团队，猴子无奈只得来求观音菩萨。 原着第五十七回：行者望见菩萨，倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭。之前说了，猴子的哭都是真哭，每次哭都是陷入了绝望的境地。上期分析了猴子离开取经团也是无处可投，按他自己的话说：上天无路，入地无门，才来找观音菩萨。这一次泪如泉涌，放声大哭，也是对自己前途命运的担忧。观音了解到情况之后，说出了着名的取经功绩考核标准。“唐三藏奉旨投西，一心要秉善为僧，决不轻伤性命。似你有无量神通，何苦打死许多草寇！草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。但祛退散，自然救了你师父。据我公论，还是你的不善。”打死人不算功绩，打死妖怪才算功绩，这里借观音之口，说出了一个西游世界的普遍价值观，就是神仙不能打死凡人，即使打死的是恶人，那也是罪孽。但是打死妖怪就是功绩，就算打死的是一个善良的妖怪，那也没问题。所以西游世界里的动物都要努力修炼成人形，比如通天河的老鼋。《西游记》通天河老鼋：受到观音的迫害，一家人成了潮音洞的地砖，后来竟成了观音的帮凶。 这也反映了现实世界的一个普遍真理，就是动物的权益要低于人类。动物一出生没有人的躯壳这就是罪孽，即使你修炼成人形了也还是妖怪，遇到猴子这种手欠的神仙也是性命不保。动物修成的妖怪只有进入仙界才能摆脱这种窘境。比如黑熊精。《西游记》黑熊精：德智体全面发展的杰出妖精。就看他不吃唐僧，反爱袈裟的行为，就知道他有多么崇高的理想！又比如奎木狼。《西游记》老婆骗他，孩子被杀，内丹被抢，手下死绝。奎木狼：谁人够我惨啊？！孙悟空对观音的这种说法也是认可的，所以他最后才会承认：纵是弟子不善。然后他又开始跟观音扯，让观音给他念个松箍咒。观音说不会，他就要去找如来。观音作为取经行动的执行人，哪能属下闹点矛盾就去找集团CEO解决。赶紧想了个办法先稳住猴子，然后让他再回到取经团接着好好干活。 原着五十七回：”菩萨道：“你且住，我与你看看祥晦如何。”行者道：“不消看，只这样不祥也彀了。”菩萨道：“我不看你，看唐僧的祥晦。”好菩萨，端坐莲台，运心三界，慧眼遥观，遍周宇宙，霎时间开口道：“悟空，你那师父顷刻之际，就有伤身之难，不久便来寻你。你只在此处，待我与唐僧说，教他还同你去取经，了成正果。”孙大圣只得皈依，不敢造次，侍立于宝莲台下不题。观音能不能预知未来？其实是根本不可能的！要是有这能力，通天河的试验基地还能让人家连锅端了吗？ 《西游记》通天河水怪鱼精，为何尽皆死烂？孙悟空又为何让衣衫不整的鱼篮观音献身陈家庄？就像城管问街边算命的：你算到我今天来砸你摊子了吗？所以观音只不过是在暗示孙悟空，让他在身上拔根毛，搞个分身，变成个妖怪去吓唬一下老唐。老唐胆子小，八戒沙僧又不堪重用，所以用不了多久，唐僧就得来找观音菩萨把猴子请回去。观音想得挺好，她认为这样一来，老唐能认了怂，猴子也有了面子，还不用闹到领导如来那里，这个小闹剧在自己这里就能圆满的解决了。 第156章 取经成功后，怪不得观音没得到封赏 观音菩萨，在民间信仰里扮演着极其重要的角色，她是慈悲与智慧的象征，被视为大乘佛教的根本。正因为如此，观音在《西游记》里的角色也是相当重要，不可或缺，从最初奉旨寻取经人到最后灵山受封她都有参与，几乎贯穿整部西游，可谓是一个穿针引线式的人物。 在取经成功的大团圆回目中，悟空和唐僧封了佛，好吃懒做的八戒封了使者，一路混日子的沙僧封了罗汉，就连只驮唐僧的白龙马都封为了菩萨，然而为取经事业做出巨大贡献的观音，却没有得到丝毫封赏，这是为什么呢？ 据小解分析，这件事和观音的真身有关系！我们想一想：观音的坐骑是赛太岁金毛犼，法器是杨柳枝玉净瓶儿，道场是普陀洛迦山，可观音的真身有谁知道是什么？大家当然无从得知，因为这是观音讳莫如深的一个秘密！ 这事儿还要从金鼻白毛老鼠精讲起。话说悟空识破老鼠精的美人计后，老鼠精使了一个“脱鞋计”暗度陈仓，将唐僧捉走了。悟空寻到无底洞，发现了托塔李天王与哪吒三太子的供位，所以去往玉帝处讨要说法。 哪吒说道：“他有三个名字：他的本身出处，唤做金鼻白毛老鼠精；因偷香花宝烛，改名唤做半截观音；如今老鼠精，又改了，唤做地涌夫人是也。” 《水浒传》里花荣的雅号为“小李广”，是因为花荣的本领和李广一样，都是一张弓射遍天下无敌手；写唐诗写的最牛的两个人是李杜，而李商隐和杜牧叫“小李杜”，是因为后两人写得也不差！ 如此一来，大家可能就明白了，为什么老鼠精自诩半截观音？因为她和观音的本质一样，都曾偷食香花宝烛，真身都是老鼠！再者，“观音”这个名字是具有唯一性的，就是指的观世音菩萨，所以老鼠精想要攀附的就是观世音！ 所以当取经项目终于完成后，纵然观音劳苦功高，但如来也不能给予封赏，其原因很简单，观音的出身不够高贵，不像其他仙佛一般是凡人修炼而成，而是因为吃了香花宝烛才成的菩萨，这一硬伤限制了观音的晋升之路。 哪吒还说偷吃了香花宝烛的老鼠精竟然被宽恕了，被放下界自力更生去了，这可是奇怪事！想当初卷帘大将不就因为打碎个琉璃盏而被扔出天界，下放至流沙河每日受穿剑之苦，而犯了这么大事的老鼠精却被原谅了，实在不该！ 可想而知，如来这是打造第二个观音啊，只不过老鼠精毅力不专，没有把持住初心，选择放弃修道转而下凡为妖，最终得到了应有的惩罚。 二、因为观音菩萨背着他做了一件事，这件事引起了如来的不满。 原着第八回，观音菩萨奉旨上长安，寻找取经人，途经流沙河，遇到正在打流的沙僧。得知沙僧是卷帘大将下界，于是决定邀请他加入取经团队。但见沙僧一副老大不情愿的样子，观音菩萨于是对他说：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。我今领了佛旨，上东上寻取经人。你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职。” 观音菩萨居然承诺沙僧“功成免罪，复你本职”，也就是说，取经成功后，让沙僧回归天庭。 然而，沙僧一旦加入取经团队，就是佛教集团的人，如来愿意让佛教集团辛苦培养的人才跑到天庭集团任职吗？当然不愿意。对于观音菩萨的这一承诺，他自然大为不满。此外，观音菩萨居然可以承诺让沙僧回归天庭，可见她和天庭集团交情匪浅，搞不好已经是玉帝的人，这又不得不让如来对她有所提防。既然如此，如来当然不会封赏她。你怎么看呢？ 第157章 观音菩萨是佛教还是道教的神灵 观音菩萨是传统文化中的重要人物，她的身份、性别和宗教传统常常引起争议。观音被认为是慈悲和仁慈的化身，被称为菩萨。然而，佛教和道教这两大宗教传统对观音的表述却大相径庭。下面将简要介绍观音菩萨在佛教和道教中的不同形象，以及盘瓠传说的复杂性。 一、佛教中的观音 在佛教中，观音（又称观世音菩萨）通常被描绘成男性或女性形象。她被认为是慈悲的化身，拥有无尽的慈悲和智慧。她的名字源于梵语"观音"，意为"慈悲的女神"，指的是她倾听众生的痛苦并为他们提供帮助的角色。普贤菩萨与文殊、地藏并称为佛教四大菩萨。事实上，观音菩萨既是佛教徒，也是道教徒。 二、道教中的观音 观音菩萨在道教中有着独特的传统。在道教中，观音被称为慈航道长，通常被描绘成女性形象。道教的观音传说与普陀山和南海有关。据道教典籍《历代神仙总目》记载，慈航道人慈悲为怀，以仙丹甘露教化众生，曾居住在普陀山。因此，南海人将她奉为大士慈航。这一版本的观音与道教的教义和传统有关，但也有别于佛教的观音。 观音并非道教中唯一以观音为名的神灵。与观音有关的其他神灵还有观音元君、观音娘娘和鸡鸣大帝。道教中关于《多罗经》的各种注释也包含对"观音"的教条式解释，例如将"观"解释为"观觉"。 三、观音是男是女？ 人们常常怀疑观音到底是男是女。在唐代以前，观音菩萨通常是男性形象。在藏传佛教中，观音的形象也是如此。不过，在《观世音菩萨普门品》中有一句重要的话："欲得观世音者，以何身现何身而说法"。 这意味着观世音菩萨会根据教育和指导众生的需要，以不同的形式示现。菩萨本身没有特定的男女性别，只是根据业力随机显现不同的身形。这种教义强调超越性别的慈悲和智慧，使观音菩萨成为一种更具包容性和超越性的存在。 四、信仰与传说交织 观音的不同形象反映了中国佛教与道教之间的复杂关系。中国的宗教传统一直是多元的，融合了不同宗教的元素和信仰。观音的形象就是这种多元性的反映。 佛教传入中国后，与中国本土文化和信仰相融合，并与道教交织在一起。道士慈航的形象可能成为佛教观音的一个元素，进一步丰富了观音的形象。这些信仰的交织使观音成为一个复杂的多面神。 观音的传说中也有中国历史和文化的元素。妙善公主的故事是观音传说的一个重要版本，与宋代的历史记载有关。这个版本赋予了观音更多的人性特征和中国文化背景，使其更贴近中国人的生活。 在中国文化和宗教传统中，观音是一个复杂、多维、多层次的人物。观音菩萨在佛教和道教中都占有重要地位，但不同宗教对观音菩萨的塑造方式也不尽相同。因此，观音既是佛教人物，也是道教人物。观音的传说反映了中国宗教文化的多元性和复杂性，以及不同宗教之间的相互影响和相互作用。在佛教和道教中，观音都是一个盘腿而坐的形象，她连接着不同宗教和传统的脉络。 第158章 孙悟空成佛后最不愿见谁？ 孙悟空，西游记中的猴王，经历了九九八十一难，最终修行有成，成为了佛教中的斗战胜佛。然而，即使是如此强大的存在，在佛道之后也有着自己不愿见到的人物。其中一个让他心如死灰，另一个则让他脸红耳赤。 首先，让孙悟空心如死灰的人物是无名之辈。这些人并非众所周知的恶势力或邪魔外道，而是那些在生活中表现出无能和庸俗的平凡之辈。孙悟空作为斗战胜佛，对于世间百态早已心如止水，并不会被这些琐碎事情所困扰。然而，在成佛后的他却发现自己无法忍受这种庸俗之气。每当看到这些无名小卒沉迷于贪欲、嫉妒和争斗中时，孙悟空内心深处都会感到一股寒意，仿佛自己的修行成果被这些人物所玷污。他曾经为了拯救众生而不惜牺牲自己，但如今却发现这些平凡之辈对于修行和悟道毫无敬畏之心，这让他深感失望和无奈。 另一个让孙悟空脸红耳赤的人物则是观世音菩萨。作为佛教中的菩萨之一，观世音菩萨是普度众生、拯救苦难的象征。然而，在孙悟空成佛后，他却发现观世音菩萨对于他的过去行为并没有完全释怀。虽然孙悟空已经改过自新，完成了修行，但观世音菩萨依旧在某种程度上对他持有戒备之心。每当孙悟空与观世音菩萨相见时，她总会提及他曾经调皮捣蛋、不听话的事情，并以此警示其他众生。尽管这只是一种开玩笑或者调侃的方式，但对于孙悟空来说却是一种尴尬和羞愧。作为斗战胜佛，他本应得到众神和菩萨们的认可和尊重，然而观世音菩萨的戏谑却让他感到脸红耳赤，无地自容。 总之，孙悟空成佛后最不愿见的人物分别是那些庸俗无能的平凡之辈和观世音菩萨。对于前者来说，他们的庸俗行为让孙悟空心如死灰，感到修行成果被玷污；而对于后者来说，观世音菩萨对他曾经调皮捣蛋的事情并没有完全释怀，这让孙悟空感到脸红耳赤。 另外，对于已经在自己团队里，天不怕地不怕的猴精孙悟空，观音菩萨将大领导给的紧箍咒哄他带上了。既然不听话，那就疼到让你听话。这悟空和观音菩萨贫嘴后，再次见面，悟空就被观音的下马威给镇住了。在过金鱼精那关时，观音没梳洗就在家编织收金鱼的篮子。在这段中，观音菩萨用自身宏大的法力镇住了孙悟空。她把玉净瓶往海心中扔去，转过三江五湖，八海四渎，借了一海水后。老龟又将驮上来，菩萨叫悟空去拿。可悟空拿不动，观音菩萨轻轻的就能提起，托在手掌心。观音菩萨说悟空还没有架海的斤两。言外之意就是，你本事再高，在我跟前还是不行吧！悟空因为自己嘴碎，让菩萨给来了下马威。然后，菩萨让他先过海，悟空躬身让菩萨先过。 【菩萨道：“悟空，过海。”行者躬身道：“请菩萨先行。”菩萨道：“你先过去。”行者磕头道：“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云啊，掀露身体，恐菩萨怪我不敬。”】看到没，悟空被观音菩萨吓到了。 然而，作为斗战胜佛的他，并不会因此而放弃拯救众生的使命。无论是庸俗之辈还是观世音菩萨的开玩笑，都无法阻挡孙悟空继续前行、普度众生的脚步。他会以自己真实、善良和勇敢的行动证明自己已经超越了过去，并将继续保护大家免受苦难侵扰。 第159章 你知道猪八戒和沙僧在遇到观音前吃的是什么？ 《西游记》中如来佛祖曾说过【周天之内有五仙，乃天、地、神、人、鬼；有五虫，乃蠃、鳞、毛、羽、昆。】那他们的食物都是什么，和我们一样吗？五仙里天、地、神都是已经成仙，食物是蟠桃、仙酿、玉露琼浆、龙肝凤髓、百花糕、混沌钟残渣，还有凡间的供奉，人间香火。人，则是修仙的人类；吃食和凡间的人类相同。鬼，则是鬼仙。从唐僧师徒几个，遇到观音菩萨前的吃食我们就能看出，为什么唐僧和孙悟空能成佛，而猪八戒、沙僧和小白龙都没能成佛。 一 唐僧是十世修行的好人，十世都是和尚，当然都食素。孙悟空去灵台方寸山之前，食物是【春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。】 而菩提祖师是儒释道三家同修，更是饮食素淡。等到悟空从灵台方寸山回来后，这期间他光学做人就十多年，饮食趋近人类。在收了七十二洞妖王后，更是【广设珍馐百味，满斟椰液葡浆。】认了六个义兄后，则是【在本洞吩咐四健将安排筳宴，请六王赴饮，杀牛宰马，祭天享地，着众怪跳舞欢歌。】这时候的悟空已有人性，同时他还是兽类，认知里虎豹财狼才是他的同类。人类，对于旁的妖怪都是食物，只有悟空，从来没吃过人。在乌鸡国救国王时，唐僧给国王服下九转金丹后，还需要有人给他度气，猪八戒上前就要度气，被三藏一把扯住道：【“使不得！还教悟空来。”那师父甚有主张：原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊齐；惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。】这也侧面说明悟空从小就食素，从来没吃过人。 二 而猪八戒和沙僧在天庭时是食素，下到凡间后就变了。观音菩萨先遇到的是沙僧，他是这么和菩萨说的【没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。】虽然菩萨给他摩顶受戒，可他也没有食素，还是吃人度日。要不为什么取经队伍到流沙河时，沙僧出了水面直接奔唐僧而去，这是抓惯了行人。好嘛，还是个惯犯！沙僧是正式加入取经队伍后才食素的，也是整个取经队伍蕞不愿散伙的人。唐僧是御弟，悟空还有个花果山，猪八戒有高老庄，可沙僧呢？虽说有流沙河，可别忘了，还有个每隔七日飞剑穿胸的惩罚呢。猪八戒呢？刚下凡就咬死了这世的母亲和亲朋。然后又入赘卵二姐，还是吃人度日。但是他会说话，不像沙僧实话实说。 【怪物道：“叫做福陵山，山中有一洞，叫做云栈洞。洞里原有个卵二姐。他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做‘倒踏门’。不上一年，他死了，将一洞的家当，尽归我受用。在此日久年深，没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。】看他说的多好听，“依本等”。依着他的本性？不是自愿的？那卵二姐既能收他做家长，就不是个人类，当也是妖怪。妖怪修行定是活得长久，怎么和他在一起一年就死了 这其中又有什么缘由？ 三 猪八戒在四圣试禅心时和骊山老母说过，他从小修炼过熬战之法，这个卵二姐是不是被他特意弄死了呢？本来就是天蓬元帅，虽下凡投错了猪胎，可本就没被天庭放弃。倒插门屈居妖下，猪八戒当然不爽，弄死他，自己当家做主不好么？但是，他还知道吃人不对，还知道让菩萨恕罪。然后菩萨就给他指了条可以不吃人的道，【汝若肯皈依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？怪物闻言，似梦方觉。】“似梦方觉”？这是才知道可以吃素吗？难道只有有正式编制才能吃素？ 可悟空从小就吃素啊？那时的悟空吃的是素果，并不是五谷。观音菩萨让猪八戒吃的是五谷。在悟空和六个魔王称兄道弟时，吃的是人的食物，不光有五谷，还杀牛宰马。等到悟空被压在五行山下，吃的就更特殊了，【但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。】其实猪八戒比沙僧虔诚，观音菩萨给他摩顶受戒后，他就【持斋把素，断绝了五荤三厌，专候那取经人。】如此看来，斜月三星洞是高级学府，而猪八戒和沙僧都是游兵散勇。就连犯错误，悟空也是特殊待遇，不像他们只能吃人度日。所以取经队伍中，只有从小就吃素的唐僧和悟空成佛，另外三个只是菩萨。 这跟我们现在上学类似。从小生活在大城市，学习的就和乡村不同。乡村的学生想考大城市的学校，花费的时间和经历，都要比从小生活在大城市的孩子多的多。生来在罗马，和历尽千辛万苦到罗马，是完全不一样的。悟空不光生来在十洲之祖脉，三岛之来龙的花果山。就是后续学习也在灵台方寸山，而且因为自身能力得到大领导的重视，被如来在没功成时就许诺他，取经成功后可坐莲台。在这世界上，不论人还是妖，虽然出生地很重要，但后天的学习也很重要。唐僧的佛位是早就注定好的，悟空的佛位却是他靠真本事得来的。 第160章 西游第一神风，是来自芭蕉扇还是黄风怪？ 在《西游记》这部经典的中国文学作品中，我们常常听到有关神仙和妖怪的故事。其中一个引人注目的角色就是孙悟空，他以其聪明机智和无敌武力而闻名于世。然而，在他面对一位名叫黄风怪的妖怪时，他却遇到了前所未有的困境。那么，究竟是来自芭蕉扇还是黄风怪给予了孙悟空如此强大的挑战呢？首先，让我们先来了解一下芭蕉扇和黄风怪这两个角色。据资料显示，芭蕉扇是玉帝赐给观音菩萨的宝物之一，拥有调节天气、控制风雨的神奇能力。而黄风怪，则是一位凶残恶狠狠的妖怪，可以操纵狂暴的黄色龙卷风。回到孙悟空面对黄风怪的情景上来看，他遇到了前所未有的困境。在这场惊险的对决中，黄风怪展示出了强大的能力，让孙悟空连汗毛都倒竖。他利用自己掌握的黄色龙卷风，将孙悟空困在其中，使得后者无法动弹自如。面对如此强大的敌人和险境，孙悟空感到十分无助。 师徒四人面对黄风怪和他引发的神风，感到前所未有的绝望。此时，唐僧忽然想起了一个传说中的存在——西天取经路上最强大、最可靠的神兵利器——紫金红缨枪。他立即将枪递给了孙悟空。孙悟空接过紫金红缨枪后，顿时发出一声震天的咆哮。他手中的枪散发出强大的能量，形成了一道无形的屏障。这道屏障不仅能够抵挡住黄风怪引发的神风，还能将其反弹回去。紫金红缨枪与芭蕉扇相互呼应，构成了西游第一神风。这股神风如同洪水般狂涌而出，将黄风怪笼罩其中。黄风怪感到了巨大的压力和恐惧，连猴子都汗毛倒竖。然而，在绝望之际，孙悟空并没有放弃。他回想起自己曾经拥有过的芭蕉扇，并且意识到这个宝物可能是解决问题的关键。于是，他决定使用芭蕉扇来对抗黄风怪。 当孙悟空挥舞起芭蕉扇时，一股神秘的力量从中散发出来。瞬间，天地变幻、风云涌动。那些狂暴的龙卷风被芭蕉扇所吸收，并迅速消失得无影无踪。孙悟空也因为芭蕉扇带来的神奇力量而恢复了自由。通过这场战斗，我们可以得出一个结论：芭蕉扇是西游第一神风的源头。它的神奇能力不仅可以调节天气，还能够消除妖怪所操纵的恶势力。正是因为芭蕉扇的帮助，孙悟空才能够战胜黄风怪，展现出他真正的英雄本色。通过孙悟空与黄风怪之间的对决，我们看到了善良和勇气战胜邪恶和困难的力量。而芭蕉扇作为一个神奇的道具，更是象征着智慧和力量的结合。所以，在西游第一神风这个问题上，答案是来自芭蕉扇。它不仅赋予了孙悟空无敌武力，还成为了他战胜强大敌人的利器。正如这句话所说：“最强的连猴子都汗毛倒竖”，芭蕉扇所带来的神秘力量确实让人惊叹不已。不仅展现了中国传统文化中善恶对抗的主题，更体现了智慧和勇气战胜困难的精神。这些都是我们可以从中汲取灵感和力量的地方。我们看到了善良和勇气战胜邪恶和困难的力量。无论面对何种挑战，只要我们坚持正义、保持勇气，就能够克服困难、实现自己的目标。让我们向孙悟空学习，并带着芭蕉扇般的智慧与勇气前行！ 第161章 被哪吒砍掉十数个头的牛魔王为什么拒不交出芭蕉扇？ 在《西游记》中，大闹天宫前的孙悟空是天下第一妖。而牛魔王则是500年后的天下第一妖，就连土地公都喊他“大力牛魔王”。可为什么在火焰山时，明明天庭灵山都帮悟空，他还要和悟空决一死战，而不听铁扇公主的话，将芭蕉扇交出去？500年前那么识时务的牛魔王，这时怎么反倒不识时务了？ 一、识时务者为俊杰 认识牛魔王时，是孙悟空这一生中蕞逍遥自在的时候。那时的他刚从菩提祖师处回到花果山，在傲来国拿来练兵的兵器，又去龙宫强要金箍棒，手下聚集了四大健将和七十二洞妖王。书中是这样写的：【他放下心，日逐腾云驾雾，遨游四海，行乐千山。施武艺，遍访英豪；弄神通，广交贤友。此时又会了个七兄弟，乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王禺狨王，连自家美猴王七个，日逐讲文论武，走斝传觞，弦歌吹舞，朝去暮回，无般儿不乐。】 可是酒肉朋友做不得真，何时都是锦上添花易，雪中送炭难。 在悟空强闯龙宫，捣乱地府后，太白金星招安悟空到天庭做了弼马温。 然后就是悟空嫌官小反下天庭，独角鬼王带着赭黄袍来，力荐悟空当得起齐天大圣。可这时候牛魔王压根就没露面，他们不是结义兄弟吗？ 悟空是上天当官了，可这次回来是私下天庭，还听信独角鬼王的话身披赭黄袍，自号齐天大圣，这不是造反的节奏么，那六兄弟怎么能来趟这浑水？ 君不见，天庭的第一次围剿以悟空得胜后，六个魔王就都上门了。 他们这是来探虚实，可悟空也不傻，酒桌上就提出，自己是齐天大圣，那作为自己的兄弟，当然也要同样的名号才配得起自己如今的身份。 这是个选择题，是答应，还是下次再说。 对于还没完全蜕化为人性的悟空来说，是个难题，可对老油条的牛魔王，那完全不是事。 当即以悟空哥哥的身份，说自己是平天大圣。悟空这时候还没偷蟠桃，吃仙丹，武力值应是在牛魔王之下。 所以说成年人不做选择，两者都要。牛魔王的脸皮够厚，他选择成为平天大圣并不是要和悟空共进退，而是想着如果天庭认输还来招安，悟空就是他在天庭的靠山，方便在凡间的前途。如果天庭还继续讨伐悟空，他只要不出现就好了，天庭总不会到他的地盘上直接抓人。所以，当悟空再次反下天庭后，独角鬼王和七十二洞妖王都来帮忙，可悟空那六个结拜的义兄俱不见踪影。 二、此一时彼一时 可这么识时务的牛魔王，为什么在火焰山明明知道悟空的任务，是经过天庭和灵山共同决定的，还硬是不交出芭蕉扇？因为这时候的牛魔王与500年前已是天差地别。他接受太上老君的安排，和铁扇公主成为挂名夫妻，养大老君和铁扇公主的儿子红孩儿。虽然这件事情对牛魔王来说，不是什么光彩的事。但是，能帮上老君的忙，既得利益又怎会少呢！就从已经过去500多年，其他5个魔王都烟消云散，而牛魔王不但将家族产业做大，自身武力值持续提升。还躲过“三灾利害”，就说明蟠桃、仙丹都少不了他的。 明明是妖仙，还有自己的坐骑，只是保护铁扇公主，给红孩儿一个名义上的爹，何乐而不为呢！可是他万万没想到，因为佛道之争，观音收了红孩儿，如来也没打算放过他这个现如今的“天下第一妖”。难为他还以为自己帮了老君，就是投靠了天庭。可没有天庭和灵山的编制，你只是妖仙。虽然知道孙悟空走的是天庭灵山的门路，自己应该无条件支持，可他不应该为了芭蕉扇欺负自己的金主铁扇公主。可牛魔王不知道，这架只要打起来，再无收手可能。面对四面八方的神佛天将，如来指名要收自己，就连玉帝，也派了托塔李天王和哪吒前来，如果不拼一把，日后都没脸见人。牛魔王仗着自己法术高，真身强大，自以为能脱身。 可李天王用照妖镜照住他本相，让牛魔王无法化形，因此被哪吒砍去十数个头，实在无计逃生，最后只得皈依佛家。不论是人，还是妖，从来没有什么不识时务。有的只是利益是否足够，面子能否挂得住。牛魔王始终不认输，不给芭蕉扇，不就是悟空不在这500多年，他在凡间名声太高。如果不拼一把，就交出去，即使佛祖找不到借口收自己，日后出门也是个问题，毕竟得罪大佬，能有什么好果子吃？ 第162章 孙悟空为何没飞出如来手掌？ 一、悟空故意的 孙悟空一个筋斗十万八千里，却连如来的手掌都没有飞出，一直是个让人津津乐道的话题。原着第七回，孙悟空大闹天宫，打败十万天兵天将，从兜率宫一直杀到通明殿，直朝凌霄宝殿杀来。眼看着孙悟空即将威胁到自己的人身安全，玉帝连忙派人前往灵山，宣如来救驾。如来见到孙悟空后，却并没有立刻出手镇压他，反倒和他聊起天来：“今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”孙悟空见如来还挺和气的，于是将自己的情况一一道来，并提到了他大闹天宫的目的，那就是想篡夺玉帝宝座。如来于是乘机提出和他打一个赌，“你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵”。 孙悟空见如来的右手掌方圆不满一尺，于是欣然同意。但结果如你所知，他并没有飞出如来的手掌，只是飞到了如来的五根手指处。如前所说，孙悟空一个筋斗十万八千里，那么，他为何却飞不出如来的手掌？ 有人认为，孙悟空的飞行速度虽快，但如来的手掌可以随着他的飞行变大，而且变大速度更快，所以孙悟空飞不出他的手掌。事实真是如此吗？如果我们仔细阅读原着，便会发现并没有如此简单。原着第七回，孙悟空同意打赌后，当即跳上如来的右手掌，驾驶筋斗云飞行，书中如此写道——你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄殿定是我坐也。” 如你所知，这五根肉红柱子其实就是如来的五根手指。孙悟空不过飞了一会儿，就飞到了如来的五根手指处，可见如来手掌的变化速度是跟不上孙悟空的飞行速度的，换言之，如果孙悟空继续飞行，完全有可能飞出如来的手掌。但孙悟空之所以飞到五根手指处停下来，也不是他真的误以为五根手指是五根天柱，毕竟哪有肉红色的天柱，何况这天柱上还有皮肤纹理，而是他故意停了下来。至于孙悟空为何要故意停下来，我们从菩提祖师对他的一番话中，便可看出端倪。 原着第一回，孙悟空在方寸山樵夫的指引下，来到斜月三星洞，拜菩提祖师为师。菩提祖师得知他还没有姓名，决定给他取一个名字，说道：“我门中有十二个字，乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么？” 在菩提祖师这番话中，我们不难发现，他的第六辈弟子是如字辈，而如来也是如字辈，所以，有人认为如来其实是菩提祖师的弟子。当孙悟空与如来交谈，得知如来的名号后，想必也已意识到如来可能和他师出同门。在这种情况下，他会对如来有一种特殊的好感和信任感。而如来在与他打赌前，曾提醒他不要妄想篡夺玉帝宝座，“趁早皈依，但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目”，这让孙悟空意识到，一山还有一山高，他必须见好就收，否则后果不堪设想。也正因如此，他才会在打赌时把如来的五根手指当作五根天柱，飞到五根手指处故意停下来，虽然输了赌赛，还会被如来压在五行山下，但至少保全了性命。 二、悟空被骗了 孙悟空在大闹天宫时，自信满满，以为掌握了七十二变和金箍棒的神通，可以无敌天下。然而，他不曾想到，天外还有更高的存在，他的威势无法被他所匹敌。孙悟空的行为搞得天宫一片混乱，玉帝甚至吓得躲进了桌子底下，唯有喊道：“快快请来西天的如来！” 如来佛祖闻讯后赶到，首先与孙悟空寒暄了一番，试图安抚他的情绪。他深知孙悟空的骄傲和自大，于是决定与他打一个赌。如来对孙悟空说，如果他能赢得这个赌局，那么玉帝就要搬到灵山去，让孙悟空来担任玉帝的位置。 这个提议让孙悟空心中一震，他眼前闪过一个大胆的念头。成为玉帝，统领天庭，这是何等的荣耀和权势！他决定接受如来的赌局，挑战自己的极限。 当如来提出这个赌局时，孙悟空兴致勃勃地接受了挑战。他对于担任玉帝这一职位非常感兴趣，因为太上老君曾经请他去担任弼马温一职，当时他对这个职位也充满了期待。 孙悟空心想，既然如来提出让他成为玉帝的赌约，那么他必定能够稳坐玉帝之位。于是，他草率地答应了如来，满怀信心地认为胜券在握。他迫不及待地期待着即将到来的玉帝身份。 然而，当孙悟空进入如来的掌心之后，他的身体竟然开始变小了。他惊讶地发现自己变成了一个微小的存在。不过，这并没有让他气馁，他毫不犹豫地腾空而起，乘坐筋斗云，飞向远方。他飞行了十万八千里，最终来到了如来的手指处，看到了五根宛如天柱的指头。孙悟空兴奋地在如来的中指上写下了一系列字样，包括“齐天大圣到此一游”。然后，满心欢喜地返回如来的面前，自信满满地宣称自己取得了胜利。 然而，如来却嘲笑着告诉孙悟空，他根本没有飞出他的手掌心。他指着自己的中指，让孙悟空看见上面的字和猴尿的气味。孙悟空一看，果然发现自己根本没有离开如来的手掌。他刚想逃跑，却被如来一翻手掌，转瞬间化作了五指山，被无尽的压力压到山下，动弹不得。 孙悟空以一身绝世本领而闻名天下，他那令人惊叹的筋斗云更是让众人为之倾倒。每次他翻跟头，筋斗云就能带着他飞跃万里，十万八千里不在话下。然而，他为何会被如来的小小手掌困住呢？这其中的秘密隐藏在孙悟空所习得的筋斗云之中。 菩提祖师传授给孙悟空了神奇的筋斗云，但却未透露其中的真正奥妙。菩提祖师深知，孙悟空心性顽劣，若将筋斗云的全部秘密告知，恐怕会给天下带来更大的麻烦。 因此，当孙悟空在与如来的赌局中展示筋斗云的时候，如来默默念了一道咒语。这道咒语有着神秘的力量，让孙悟空所乘之筋斗云逐渐缩小。孙悟空翻跟头时，虽然依然能够腾空飞行，但他并不知道筋斗云的变小之秘。 无论孙悟空怎样翻跟头，如来只需持续念咒语，筋斗云便会缩小得更加迅速。逐渐地，筋斗云已经变得微小无比，无论孙悟空如何努力，再也无法飞离如来的手掌心。孙悟空困在如来手中，对此感到不可思议。 然而，他并不知晓自己被如来玩弄于股掌之间。筋斗云的变小，是佛祖以智慧所为。孙悟空并不了解其中的诡计，以为自己被如来戏耍。他的努力和翻滚都成为了徒劳的挣扎。 而且在古代封建社会，佛教被人们推崇为一种能够消除人间痛苦的伟大信仰。人们崇敬佛教，视之为一种无所不能的力量，被称颂为无边的佛法。而孙悟空被困在如来佛祖的手掌心中，仿佛身处于无边的佛法之中。作为大千世界中的众生，孙悟空又怎能与佛法相抗衡呢？ 与此同时，如来佛祖明白自己的力量也有限。如果孙悟空坚持不放，或许真的有可能逃出他的手掌。尽管孙悟空法力高强，但他的内心相对单纯。因此，如来佛祖选择以欺骗的方式取胜，以减少自身的工作量并确保赌局胜利。 为此，如来佛祖将自己的五个手指与掌心的距离设定为与孙悟空一个筋斗云的飞行距离相当。孙悟空自负而骄傲，他认为逃离如来佛祖的手掌只是小事一桩。于是，当他看到五根巨大的柱子时，他误以为自己已经飞到了天的边界，并在其中一根柱子上留下了标记，然后离开了。然而，孙悟空并不知道这只是如来佛祖创造的幻象。 这段故事再次告诉我们，一个人即使拥有强大的力量，也无法取得最终的胜利。反而可能被称为莽夫。如果想要赢得他人真心的敬佩，就需要修炼文武双全的素养。因为智慧和修养比单一的武力更为重要，只有兼备文武才能获得他人的真正敬佩和尊重。 因此，孙悟空在如来佛祖的手掌心中被困，不仅仅是因为佛法的威力和如来佛祖的智慧，更是因为他的骄傲和单一的武力无法战胜智慧和综合素养。这个故事也提醒着人们，不要只看重力量的强大，而忽视了智慧和修养的重要性。只有文武双全，才能真正获得他人的敬佩和尊重。 三、符合科学原理 从西游世界发展到今天，如果以科学的眼光来看，悟空飞不出如来佛的手掌心这件事，终于有了答案。原着明确写到天降五行山是王莽篡汉时公元8年，汉朝的1里等于415.8米，那十万八千里大约是45000千米。天宫是33重，大气层现在也算出是1000千米，天宫到地面也是1000千米，而地球周长则是40000千米。而天庭大约是在26到30重天，如来佛和悟空在天庭对峙大约也在那里，而且地球是圆的，把从天庭到地面再到绕地球一圈后，回到天庭的距离加起来，和45000千米所差无几。那悟空岂不是从如来的手掌心飞出去，绕地球一圈飞回来，就看到了那五根柱子，这明明是他自己飞回来的啊，能怨谁？从起点出发飞回终点，还觉得自己飞了好远，可不远么，绕了地球一周还有余，当然飞不出如来佛的手掌心。 最后得出结论:自家熊孩子当然知道如何降服。《西游记》成书的背景是明朝，孙悟空代表的是普通百姓，是弱势群体，是有本事要反抗的英雄。如来佛祖则是强权，权力的象征。孙悟空的学识（大品天仙诀），武力（七十二般变化），都在如来佛祖心中，悟空的抗争在他眼中，就是儿戏。 第163章 孙悟空这么牛为啥取经路上的妖怪没几个怕他的？ 我们都知道孙悟空在取经路上，绝对算得上是战斗力顶尖的一个人了。那么，为什么如此牛的一个人，其他妖怪都不怕他呢？或者说是没有几个妖怪会怕他呢，其实原因很简单，看几个细节。 细节一：红孩儿 我们可以看一下，当红孩儿看到孙悟空之后说了这么一句话。那泼猴头！我与你有甚亲情？你在这里满口胡柴，绰甚声经儿！那个是你贤侄？看到没有，别人根本就不认识孙悟空，你要知道孙悟空和牛魔王的关系，还是很不错的。理论上来说，这个侄子肯定是要认识这个叔叔的。而不认识就只有一个原因，就是孙悟空被镇压了500年，在这500年的时间当中，整个妖族发生了很大的变化。有很多的后起之秀，比如说红孩儿这样的就能够差一点，杀了猴子。而这些后起之秀肯定就不认识以前的老人了。如果说是牛魔王这种一直活跃的还好。像孙悟空这种被抓进去关了500年的，别人不认识他，实在是太正常了，既然不认识你，为什么要怕你呢？ 细节二：闹天宫烂大街了 孙悟空最引以为傲的事情是什么？我相信大家应该都懂，肯定就是大闹天宫，那么这个大闹天宫在当初确实是很牛，可是当孙悟空大闹天宫之后。其实在妖怪当中就已经有一点贬值了，比如说在狮驼岭这里。我们知道这三个妖怪的战斗力，肯定是不如孙悟空的。可是有一个妖怪是这么说的。因那年王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，他不曾具柬来请，我大王意欲争天，被玉皇差十万天兵来降我大王，是我大王变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵。孙悟空只不过说是打败了十万天兵。而这个狮子就有点吹牛了，说自己一口曾经吞了十万天兵。或者可以更加直白一点，说闹天宫这件事情贬值了。主要就是因为以前大家都不敢闹，而当猴子闹了之后，大家发现天庭不过如此，所以哪怕说自己没有闹过天宫也要吹牛，说自己闹过。 细节三：就是来找你麻烦的 还有一个原因就是这些妖怪之所以不怕孙悟空，是因为他们本来就是去招惹孙悟空的。比如说在小雷音寺这里，弥勒佛是这么说的。 一则是我不谨，走失人口，二则是你师徒们魔障未完，故此百灵下界，应该受难。看到没有，很多妖怪下来就是为了给唐僧增加磨难，你说这个时候他们会因为害怕孙悟空就不去招惹唐僧了吗？那么怎么去完成自己主人给交代的任务呢？所以大家应该都懂了吧，就是本来别人就是奔着你来的，哪怕说你再厉害都是没有用的，反正就是不怕你。毕竟有自己的主人给自己托底，大不了被打一顿肯定不会死。有什么好怕的呢？ 所以综合上面的一些因素，我们就能够看得出来，有本事没有背景的妖怪，他们就不认识孙悟空，而有本事有背景的妖怪，就更加不用怕孙悟空了。至于说没本事，没背景的妖怪，那就更牛了，谁知道你孙悟空是谁呀？所以要么不认识你，要么认识你也没用，反正本来就是要打你。所以说这个不怕孙悟空很正常。 第164章 为啥没有妖怪到大唐来吃人？ 经常去降魔服妖的人都知道，西游记当中的妖怪很多，可是却很少有妖怪跑到大唐来吃人。你知道或者为什么吗？简单点来说就是妖怪，也不是傻子，知道什么地方的人能吃，什么地方的人不能吃？我们看几个原因你就知道了。 原因一：大唐有过除妖行动 首先给大家说一下，大唐这个地方也并不是一开始就非常的太平的，这里一开始也是有妖怪的，而且妖怪还非常多。可是天庭曾经在大唐这个地界上，组织了一次打妖除恶。而且力度可以说是相当之大，因为把九天荡魔祖师都给派了过来。等到打妖除恶结束之后，祖师说了这么一句话。我南赡部洲并北俱芦洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潜踪。所以并不是说这个地方没有妖怪吃人，而是敢随便吃人的妖怪都已经被弄死了。或者说，这些妖怪已经全部逃跑了，比如说车迟国的三个妖怪，就是在大唐这个地方修炼成精的。可是修炼有成之后，他们马上就跑路了，直接跑到车迟国这个地方。难道是因为觉得大唐不好吗？肯定不是的，是因为觉得再不跑的话，自己可能就没了，因为不知道有多少道士已经盯着他们了。 原因二：大唐不好惹 大唐这个地方的人可是非常的不好惹，就算是没有九天荡魔祖师这种级别的神仙存在。只依靠所谓的普通人，也是能和一些妖怪掰掰手腕的。我们知道大唐这个地方有一个龙王被一个普通人给坑死了。他是这么评价袁守城的。尘世上有此灵人！真个是能通天彻地，却不输与他呵！看到没有，说这个人是一个通天彻地的狠人。大家不要觉得这个龙王只是一个小卡拉咪。按照后续剧情来看的话，他的几个儿子全部都是龙族当中的准大佬了。这种级别的龙王都觉得大唐的高人不好惹。你觉得其他的妖怪过来之后之后，是不是就相当于给大唐的老百姓改善生活了呢？毕竟妖怪是有很多肉的，比如说一个万丈的大蟒蛇。可能都够很多人吃一年的了。这种情况之下，这些妖怪肯定不会随便跑到大唐来的。 原因三：妖怪成神仙了 其实还有一个原因，可能很多人都没有注意到，就是大唐的很多妖怪，很有可能都已经飞升成仙了。比如说天庭上面很多神仙的真身，他们就是曾经的妖怪。都不用举其他人的例子，你就看一下奎木狼，你就知道了。这个人在天上的时候是奎木星君，跑到了地上之后，就是奎木狼这个妖怪了。而这个妖怪也是吃人的，只不过说他没有吃大唐的人。那么问题来了，为什么奎木狼和百花羞公主他们不跑到大唐？难道是奎木狼不喜欢吗？肯定不是的，因为他们知道这个地方的人太不好惹了。 综合来看 ，只要不傻傻子就不会来 所以说只要是一个智商正常的妖怪，他就不可能随便跑到这个地方来吃人，毕竟其他的地方吃人的话，就算是吃再多，很有可能自己的主人来一次就可以把自己给救走了。可是你跑到这个地方来吃人的话，那么谁吃谁还真的不一定呢。 第165章 《西游记》解读：上课打盹，金蝉遭贬第一难 我们常听一个人批评另一个人说：“你这个大脓包”、“你这个夯货”，意思是胆子小的人，笨蛋，蠢人。这句话在《西游记》中常出现，不是唐僧骂八戒为“夯货”，就是孙悟空说唐僧“莫要这等脓包”。这话说得真是恰当！唐僧爱哭，说他脓包比喻得很好，猪八戒鲁莽，说他夯货也不为过。话说关于《西游记》，相信看过这本书或者这部电视剧的人都知道，唐僧西天取经，历经了九九八十一难。但是就如梁山108好汉一般，大概不是所有人都能说出八十一难都是什么难？108好汉都是哪些好汉？最近我读《西游记》原着，想对《西游记》八十一难做个解读，也希望我们在解读的过程中加深对八十一难的理解，以便串联起整本书的故事。所以，接下来我将要说的就是：金蝉遭贬第一难。 唐僧是金蝉子转世，在《西游记》原着中有很多次提到：比如第五十七回菩萨曾言：“取经人乃如来门生，号曰金蝉长老。只因他不听佛祖谈经，贬下灵山，转生东土，教他果正西方，复修大道。”第八十一回孙悟空在镇海禅林寺时，也跟八戒聊起唐僧被贬的原因：“呆子又胡说了！你不知道，师父是我佛如来第二个徒弟，原叫做金蝉长老，只因他轻慢佛法，该有这场大难。”在第一百回还是如来佛祖最后回应，这回应跟菩萨和悟空说得并无出入，他说：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢吾之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。”这就是说，唐僧前世金蝉子是如来佛祖的第二个弟子，只因上课时不听讲，打了个盹，如来便觉得金蝉子不敬佛法，就将金蝉子贬下人间，在东土大唐转生，进行十世修行，且安排他一路取经，走回敬重佛法的道路。这就是西天取经的第一难。 不过如来的十大弟子分别是： 头陀第一：摩诃迦叶 多闻第一：阿难陀 智慧第一：舍利弗 神通第一：目犍连 解空第一：须菩提 说法第一：富楼那 论义第一：迦旃延 天眼第一：阿尼律陀 持律第一：优婆离 密行第一：罗睺罗 可见如来的弟子中并没有金蝉子，或者说金蝉子被佛祖勒令退学了，所以最后在佛祖的十大弟子中就排不上位了。 当然，更多的可能还是金蝉子是作者吴承恩虚构出来的一个人物，借用唐僧的身份完成这次取经。中国有句老话叫做金蝉脱壳，我们也知道，蝉就是知了，知了的形成常常需要蛰伏较长的时间，大约2-15年，经过这样蜕变才能长成我们看到的知了的模样。而《西游记》中，西天取经历时14年，跟蝉的蜕变时间也差不多。可以说，从唐僧前世金蝉子的名字，我们也可以预见，唐僧取经路上，需要经过蛰伏铺垫，一环扣一环地沉淀，才能脱壳取得真经。 第166章 为什么当年如来不杀悟空72次，反而压在五行山下 《西游记》作为我国四大名着之一，经世不衰。道家在书里面解读出自己的经义，佛教能理解为他们的读物，还能以齐天大圣敢于和恶势力斗争的精神，作为儿童读物来启蒙。而我在重刷N遍后，突然明白了，当年为什么如来非要将孙悟空压在五行山下。大佬做事，通常都是走一步看三步以致更多，就这小小的一步，成全了日后的斗战胜佛。 一、拜师学艺 天地生成的仙石为父，佛家至宝如意宝珠为母，地藏王转生为胎，生出了齐天大圣孙悟空。悟空刚出生时谦逊内敛，只是和猴群一起玩闹。机缘巧合成为美猴王后，更是自觉重任在肩。300年后，随着日月变换又觉猴生无常，在知道还可以求仙问道时，马上出海寻访。从南瞻部洲到西牛贺洲，悟空走了十多年时间，终于在灵台方寸山，拜菩提老祖为师。资质好又聪明的学生，哪个老师都喜欢。悟空虽然不是人类，可已经在人类社会流浪八九年，又在祖师处花了七年识字学礼。聪明劲他有，可这时候悟空身上更多的还是妖性。所以说，悟空取经的过程，就是他一步步磨掉妖性，磨出人性的过程。成佛后的他，更多的会以人性的思维处事。 二、原来刀枪不入也会死 悟空捣乱蟠桃会后，天庭大规模对他进行围剿。终于二郎神君在太上老君的帮助下，成功将悟空捉拿，玉帝传旨，押至斩妖台。 【话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，抢刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。】 实在没办法，太上老君请旨，要用八卦炉煅烧悟空。 为了炼出九转金丹，老君还特意除去锁住悟空的绳索，和琵琶骨之器。怕的是金丹中会含有别的金属，可没想到却成就了悟空。 悟空学习七十二般变化，是为了应对修习大品天仙诀带来的“三灾利害”。按菩提祖师的说法，悟空有七十二般变化，就有七十二条性命。为什么这么说？悟空在车迟国和虎力、羊力、鹿力大仙斗法时，曾比试砍头。悟空的头被砍掉后，虎力大仙使用五雷法，指使本方土地神邸，将悟空的头按住，导致悟空平白丢了条性命。还有对战红孩儿时，红孩儿将一口烟喷到悟空面上，他当不得，纵云走了。【这大圣一身烟火，炮燥难禁，径投与涧水内救火。怎知被冷水一逼，弄得火气功心，三魂出舍。可怜气塞胸堂喉舌冷，魂飞魄散丧残生！】悟空这次的丧命，只因自己大意。如果像在天庭时，时时注意，刻刻小心，当然无事。所以是有能让悟空命丧的方法，只有他的师父知晓而已。 三、磨练成材 悟空在天庭大闹天宫，玉帝着灵官去灵山请如来降妖。可天庭有这么多大佬，为什么不用呢？其实是玉帝怀疑悟空与如来的关系，想试探他们。 去天庭，如来并没有着急，而是听两个仙官仔细诉说完，嘱咐灵山诸位安坐席位，然后才来天庭保悟空性命。 因为他知道以玉帝亿万年修为，当然能置悟空于死地，只是给自己机会而已。 所以，为了救悟空，也为了历练他，想了个好办法，将他压在五行山下。 一座大山太少，压不住。五行正好，代表世间万物，又让他露出头和手来，安排土地，在悟空渴时给铜汁，饿时给铁丸。 虽然得道路上总有人指点悟空，可他自己的努力，也是如来扶持的理由。毕竟，你有价值才有未来。 第167章 难怪沙僧没被如来封佛，却没半句怨言 得知自己没有成佛，猪八戒牢骚满腹，因为这与他的预期严重不符。正式受封前，猪八戒认为师徒四人既然都是取经团队的一员，封赏应该不相伯仲；或者，唐僧的封赏相对高一些，毕竟他是师父，但师兄弟三人的赏赐应该差不多。然而，真等到受封时，猪八戒大失所望地发现，如来的封赏方案完全不是如此。他先是加封唐僧，封他为旃檀功德佛。这个猪八戒不意外，毕竟唐僧的前世是如来的二弟子金蝉子，相当于准佛，取经成功后晋升为佛也合情合理。 然后如来又加封孙悟空，封他为斗战胜佛。这就让猪八戒有些意外，因为凭孙悟空的资历，是达不到成佛标准的，毕竟他此前做过的最高实权岗位只是弼马温。但这也让猪八戒浮想联翩，既然弼马温孙悟空都能成佛，他做过位高权重的天庭元帅，岂不更应该成佛？可轮到他受封时，如来却对他说：“猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色心未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。” 净坛使者全称为净坛使者菩萨，也就是说，如来给猪八戒的封赏只是菩萨封号。虽然这个封号也不低，要知道，菩萨可是灵山集团第二等大神，但毕竟让猪八戒的愿望落空，所以他大为不满。 甚至于，他还忍不住质问如来：“凭什么师父师兄都成佛，却只让我做个净坛使者？”如来只好安慰道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！”可原着中的猪八戒并不像影视剧那样，一听到净坛使者可以享用美食，立刻转怒为喜，而是一言不发，可见他还是很不高兴。值得一提的是，同样没有成佛，沙僧的反应却与猪八戒截然不同。如来加封完猪八戒后，紧接着加封沙僧，说道：“沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。” 金身罗汉全称为金身罗汉菩萨，和净坛使者一样，也是菩萨封号，但是，金身罗汉的位次不如净坛使者，所以，沙僧的封赏比猪八戒更低。 但与猪八戒的满腹牢骚不同，沙僧没有半句怨言，当即毕恭毕敬地拜谢如来，接受封赏。说到这里，大家想必很好奇，沙僧没被如来封佛，为何却没半句怨言？这恐怕与观音菩萨当年对他的警告有关。原着第八回，观音菩萨奉旨上长安，寻找取经人，途经流沙河，遇到正在打流的沙僧。得知沙僧是天蓬元帅下界，观音菩萨决定邀请他加入取经团队。不过，听说沙僧是因打碎琉璃盏被贬，沦落到流沙河为妖后又经常吃人，所以警告他：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。”这便不难理解，沙僧为何没有半句怨言，既然他是罪上加罪之身，如来能加封他为金身罗汉，就已经是格外慷慨，他还岂敢贪图更高的赏赐？万一得罪如来，把他送回流沙河，岂不又得饱受飞剑穿胸之苦？你怎么看呢？ 第168章 猪八戒成为净坛使者后，在灵山过得咋样？ 猪八戒是《西游记》中的一个重要角色，他以吃苦耐劳、天真憨厚、聪明机智和英勇无畏的形象展现给读者。 01.猪八戒的优缺点与贡献首先，猪八戒在取经路上承担了许多苦活、累活和脏活，展现出了他的吃苦耐劳精神。其次，猪八戒天真憨厚，胸无城府。他是个心里想什么，嘴巴上就说出来的人，对人毫无隐讳。此外，猪八戒还有英勇无畏的一面。他有三十六般变化和风来雨去、滕云驾雾的神通。在取经路上，他多次与妖魔鬼怪进行斗争，保护师傅和师兄弟的安全。然而，猪八戒也有很多缺点，如贪吃、贪睡、好色、贪财等。 02.取得真经得着正果西游团队的目标是取得真经，以弘扬佛法，普度众生。在实现目标的过程中，他们历经九九八十一难，克服了重重困难，最终成功取得了真经，完成了使命。他们到达西天后，按照贡献的大小被如来受封：唐僧被封为“旃檀功德佛”，孙悟空被封为“斗战胜佛”，猪八戒被封为“净坛使者”，沙僧被封为“金身罗汉”，而白龙马则被恢复龙身，被封为“八部天龙”。那究竟他们被封的“岗位”都是做什么的呢？ 03.各封号都代表着什么？ 旃檀功德佛是佛教中地位最高的菩萨，属于“三十三观音”之一。在佛教中，旃檀功德佛具有消除一切烦恼业苦的功德和帮助众生解脱生死的能力。因此，旃檀功德佛是有非常尊贵的地位，代表着佛教中的最高荣誉。斗战胜佛是佛教中着名的“三十五佛”中的一位，其名号意味着“战胜烦恼，领悟道理”。所以并非佛教“战神”的意思。净坛使者职责是管理如来的贡品，相当于现在的国库管长之类的职位。具体来说，这个职位的职责就是吃完诸佛、菩萨吃剩的东西。对于猪八戒而言，供奉诸佛的东西，再是残羹那也是极好的。金身罗汉意味着佛家弟子经过修行和悟道，达到了超越凡尘、超脱轮回的境界，身体和灵魂都得到了升华和净化。因此，金身罗汉是一种非常崇高的封号，代表着对佛法的最高领悟和实践。 04.如来的忽悠害惨了八戒在猪八戒受封的时候，看到自己没有被封为佛，极其的不满意。想和如来讨价还价一番。但如来对猪八戒说：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！”猪八戒听到这，高兴得开了花，立马扣头拜谢。 其实，猪八戒被如来忽悠惨了!因为如来一职两封，一个看似的肥差竟然有两个人担任，且另外一个人来头比猪八戒大，能力也比猪八戒强，关键是胃口更是猪八戒比不得的。这样的情况下，猪八戒还有什么油水吃食可捞？ 05.如来的舅舅成为猪八戒的上司这个人就是如来的娘舅大鹏鸟金翅雕。当年大鹏在狮驼国为妖，一夜间吞噬了整个国家的人民。孙悟空不低大鹏，如来前来收服，但是大鹏法力高强，且还和如来有名义上的甥舅关系。于是如来采用了劝降的策略。由于大鹏食欲极大，如来就答应如若归顺，就给他“净坛使者”的职位。如来佛祖对大鹏说：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”这句话的意思是，如来佛祖承诺让大鹏鸟享受供品，作为对其归顺的奖赏。这样，大鹏鸟就成了净坛使者。 这样明白了吧，做净坛使者的可不止猪八戒一个，大鹏早就比猪八戒更早受封，而且大鹏是先吃的权利，猪八戒是扫尾的权利。就大鹏一口吞噬成千上百的人，哪还有猪八戒吃的份。而且大鹏还有如来舅舅的身份，灵山诸佛更是敬他三分，就连唐僧孙悟空都不能轻易得罪他。可怜的猪八戒当了净坛使者后才知道，何为世道艰难，混口吃的都不容易，还不如回高老庄来的快活自在！ 第169章 西游记中土地公总泄露妖怪底细为啥妖怪不杀了土地公？ 土地公在西游记中的作用，基本上就是一个包打听，什么时候孙悟空遇到了困难，想要了解这个妖怪底细的时候，都会把土地公给叫出来，而一旦底细被知道，这个妖怪基本上就要输了，那么为啥妖怪不干掉土地公呢？ 原因一：不能杀 不能杀的原因其实很简单，我们可以看一下，孙悟空把土地公召唤出来的时候，说过这么一句话。 我想你在此间为神，定知他的来历。是个甚么妖精，老实说来，免打！ 看到没有，土地公可不是一般的人物。他是天庭正式编制的神，这样的一个神，你欺负一下他，或许可以。或者说你的后台比较硬，你打他一顿，都是没什么太大的问题。可是如果说你想要杀他，那就真的是有点问题了，而且是大问题了。毕竟你杀了这个土地公，天庭的人不可能不过来管。毕竟土地公是天庭正神，一旦天庭派其他的人过来了，那么你觉得你再能打还有什么用吗？你不会觉得你比齐天大圣还能打吧？ 就算是你比齐天大圣还能够打，也没有什么用，因为你杀了土地公就相当于是扯旗造反，天庭不把你给弄下去，以后他就没法干了。 原因二：没必要杀 大家不要觉得土地公，只要看到了妖怪之后就去降魔伏妖，对于土地公来说，他的职责并不是这个。我们可以看一下在蜘蛛精这一难当中，土地公是怎么给齐天大圣汇报工作的。 “那妖精到此，住不上十年。小神自三年前检点之后，方见他的本相，乃是七个蜘蛛精。他吐那些丝绳，乃是蛛丝。 看到没有，妖怪都来这个地方十年了，土地公从来没有想着要降魔服妖，因为这就不是别人的活。他只需要把这些妖怪的来历给摸清楚就行了，什么时候需要用，那么就把这个资料报告给需要用的人，这就相当于把自己的工作给完成了。降魔伏妖是天庭另外其他的部门做的事情。 所以妖怪虽然说很坏，可是一个不主动招惹他的神仙，除非这个妖怪脑子有问题，否则的话，是不会轻易去把这个神仙给杀掉的。 原因三：打不过 大家不要觉得土地公很弱，有些土地公也是很强的，甚至说我都觉得天庭会根据这些地方妖怪的强弱，来派遣土地公。比如说在火焰山这里，这个土地公就相当特殊。 土地阴兵一齐上前，使钉钯，轮铁棒，乒乒乓乓，把一座摩云洞的前门，打得粉碎。 看到没有，这个土地公是帮着取经团队去打牛魔王，而且还带着自己手下的阴兵。你觉得这种实力能弱吗？之所以很多人看到土地公之后，就觉得他很弱。主要就是因为他们没事的时候，就被齐天大圣欺负。可是你换一个角度去想，被大圣欺负并不代表弱，只不过说其他的一些地方，他们没有必要出手而已。 所以说综合来看的话，对于这些妖怪来说，去杀土地公是最不划算的事情。如果说你有本事的话，可以收这些土地公当小弟，比如说火焰山的红孩儿，就把这些土地公和山神都当成了自己的奴仆。如果说你没有这种本事的话，去招惹土地公，基本上就是老寿星上吊嫌命长，可能都不用等孙悟空出手，你已经没了。 第170章 离灵山越近，为何孙悟空越爱偷懒？你看他发现什么秘密 《西游记》妙趣横生，主要讲述孙悟空等人西天取经的故事。在吴承恩呕心沥血地刻画之下，诞生了一个充满想象力和创造力的神魔世界。其中最引人注目的角色之一便是孙悟空，他虽然身怀绝技，却总是喜欢偷懒。为什么离灵山越近，他越爱偷懒？让我们看看他发现了什么秘密。孙悟空作为石猴出生于花果山，拥有非凡的本领。他能随意变化形态、七十二变，能遁入云霞、筋斗云，更可以使出火眼金睛、听风辨器等神通广大的本领。然而，尽管如此，孙悟空却总是追求轻松自在的生活方式。在《西游记》中描述到，离灵山越近，孙悟空越爱偷懒。这似乎与常理相悖，但其实背后隐藏着一个深刻的秘密。当孙悟空接近灵山时，他逐渐感受到灵气的浓郁与灵山的神秘力量。这种力量不仅让他感到舒适和放松，还使他对灵山充满了向往和崇敬之情。 孙悟空偷懒的原因其实并非懒惰，而是对自然、对生活的热爱与追求。在离灵山越近的过程中，他逐渐发现了一种与自然和谐相处的智慧。他明白了劳逸结合、顺应自然规律的重要性。在花果山，孙悟空可以尽情享受阳光、呼吸新鲜空气，感受大自然的美好；而在离灵山越近时，他更能够接触到那些难以言喻但却令人心醉神迷的奥妙。当孙悟空偷得人参果并被玉帝发现后，被压在五行山下五百年。这五百年里，他深思熟虑，在苦痛中认识到了自己以往任性与嚣张的错误。当他终于获得重生机会后，决心改过自新，并成为唐僧取经路上的忠实护法。孙悟空在取经路上不仅是唐僧的保镖，更是他的智囊和引路人。他熟知各种妖魔鬼怪的行径和手段，能够化解危机、保护师徒安全。然而，即使如此，孙悟空依然保持着他那特有的调皮和顽皮本性。他总是喜欢找乐子、耍小聪明，给师徒们带来了不少欢笑和惊喜。 正因为离灵山越近，孙悟空对生活更加热爱与向往。在取经路上，虽然面临重重困难与考验，但他总能以乐观积极的态度应对，并勇敢地克服一切困难。这种精神不仅感染了师徒们，也深深触动了读者的心灵。最终，在西天取得真经后，孙悟空终于获得了修炼之道的真谛。通过整个西游历程中的奇遇与挑战，他领悟到了生命的意义和价值所在。他明白了努力与付出才能换来真正的成长与进步，并最终成就了伟大的斗战胜佛。总结起来，离灵山越近，孙悟空越爱偷懒并非出于懒惰，而是对自然与生活的热爱和追求。他在取经路上不仅保护师徒安全，更让人们感受到了乐观向上的精神力量。《西游记》中孙悟空的形象给我们留下了深刻的印象，也教会了我们如何面对困难和挑战。我们可以看到吴承恩在创作过程中呈现出了新颖独特的思维方式。他以幽默风趣、夸张诙谐的手法展现了一个奇幻又真实的世界。 这种独特性使得《西游记》成为中国文学宝库中一颗璀璨夺目的明珠。以其妙趣横生、丰富多彩的故事情节和深刻内涵，吸引着无数读者。而孙悟空作为其中最具代表性和魅力的角色之一，在他身上我们看到了勇敢、乐观和智慧的力量。正是这些品质让他成为了一个永远活跃在人们心中的经典形象。 第171章 让孙悟空都害怕的九幽之地在哪里？ 在茫茫的宇宙间，有一个被遗忘的角落，它藏匿着一切未知和恐惧的根源——九幽之地。这个名字在天界中几乎是禁忌，就连齐天大圣孙悟空也不禁心生畏惧。某个风雨交加的夜晚，孙悟空在追逐一个狡猾妖魔的过程中，无意中接近了这个禁地。他站在九幽之门前，感受到了一种来自灵魂深处的颤栗。 “这里…果然不同凡响。”孙悟空的声音中夹杂着一丝不易察觉的颤抖。在他的面前，是一片无尽的黑暗，似乎连时间和空间都在这里扭曲、消失。 就在这时，天空中传来太乙救苦天尊的声音：“悟空，这里不是你该来的地方。”声音虽然温和，但却充满了不容置疑的威严。 孙悟空回头望去，只见九幽之地深处那扭曲的空间仿佛在呼唤着他，他知道那是一个连他也无法掌控的神秘领域。他意识到，即使是他这样的大圣，也有不可逾越的界限。 太乙救苦天尊与九幽地狱 在古老的传说中，九幽地狱不仅是恐惧的源泉，也是宇宙平衡的一个重要枢纽。太乙救苦天尊，一位在道教中备受敬仰的神只，就是这个神秘而可怖之地的主宰。站在九幽地狱的门口，他的眼神深邃，似乎能穿透那无尽的黑暗，直视每一个角落的秘密。太乙救苦天尊的脸上带着沉思的神情，他的回忆如同远古的风，穿越时空。他回想起了当年的自己，如何凭借九阳之精化身，成为这个宇宙之间平衡的守护者。“当年我以九阳之精化身，就是为了维护天地之间的平衡。九幽地狱，虽然是绝望之地，但它也是阻止世间万物陷入混乱的关键。”太乙救苦天尊自言自语，声音中透露出对过去的无限回忆。 就在这时，一道剑光从天而降，落在他的面前，化为一位剑眉星目的年轻道士。“太乙救苦天尊，我听闻您能够洞悉过去未来，今日特来求教一事。”年轻道士语气恭敬，但眼中却难掩求知的渴望。 太乙救苦天尊转过身，目光如炬地看着这位年轻道士。“你的心中有太多疑惑，不过在九幽地狱的门前，无事不可问。”他的声音低沉而有力，仿佛有着摄人心魄的魔力。 年轻道士微微一顿，随即鼓起勇气，问道：“请问，如何才能在无尽的黑暗中找到光明之路？”他的问题简单而直接，但却是所有修行者心中永恒的疑惑。 太乙救苦天尊微微一笑，答道：“光明与黑暗，如同阴阳，互相依存。在九幽地狱的最深处，也许你能找到答案。”他的话语仿佛蕴含着深奥的哲理，让人深思。 年轻道士听后，沉默了片刻，然后深深一拜，转身离去。太乙救苦天尊目送着他的背影，又转回视线，望向那无尽的黑暗。九幽地狱的深处，似乎隐藏着宇宙最深奥的秘密，等待着勇敢的探索者去发现。 随着夜幕的降临，九幽地狱的门口显得更加幽深，太乙救苦天尊的身影在朦胧的月光下变得模糊。他的心中，既有对万物生灵的慈悲，也有维护宇宙秩序的坚定。在这个由他守护的地方，每个角落都充满了故事和传说，而他，就是这些故事的主宰和见证者。 孙悟空与九幽的威胁 在花果山的清晨，阳光透过树叶，洒在孙悟空和他的师傅菩提祖师所在的石洞前。两者之间的氛围显得有些沉重，因为他们正在谈论着一个令许多神仙和妖怪都感到恐惧的话题——九幽地狱。 菩提祖师的眼神中透露出严肃与忧虑，他对悟空说：“九幽地狱，是所有顽劣之灵的最终归宿。即便你有七十二变，也无法逃脱九幽的惩罚。”他的声音低沉，仿佛在提醒悟空，即使拥有无上的法力，也不能轻视那个可怖之地。 悟空听后，却似乎并不把师傅的话放在心上。他轻蔑地笑了笑，自信满满地回答：“师傅，我不相信有什么地方是我孙悟空不能去的。”他的眼中闪烁着不羁和挑战的光芒，似乎任何禁忌与限制在他眼中都不值一提。 菩提祖师看着悟空那不可一世的样子，叹了口气，深知悟空的性格。他缓缓回答：“悟空，你的勇气我佩服，但九幽之恐怖，远超你的想象。它是神魔都畏惧的地方。”菩提祖师的语气中透露出一丝无奈，他明白悟空的性格使他难以接受任何束缚，但同时也担心他的鲁莽会带来不可预知的后果。 悟空挠了挠头，眼中闪过一丝思索的光芒。他知道师傅的话并非无的放矢，但他的好奇心和挑战欲望却让他难以完全听从。他突然站起身，朝着外面的阳光看去，眼中充满了对未知世界的渴望。 “师傅，我知道您是为我好。但我总觉得，只有亲眼见过，才能真正理解。”悟空的话语透露出他对未知的探索欲和对自身能力的信心。 菩提祖师摇了摇头，望着悟空的背影，心中感到一丝无奈。他知道，对于像悟空这样的弟子，有些东西是无法用言语来约束的。他们需要亲自去探索，去体验，哪怕那意味着可能面临巨大的风险。 悟空踏出洞穴，迎着朝阳，他的身影在阳光下显得愈发坚定。尽管师傅的话在他耳边回响，但他的心中已经做出了决定——无论如何，他要亲自去见识一下那神秘而可怖的九幽地狱。 在花果山的这个清晨，孙悟空的决心似乎已经被阳光点燃，他的旅程即将开启。对于他来说，这不仅仅是对九幽地狱的探索，更是对自己极限的挑战。而对于菩提祖师而言，这可能是对他弟子最大的考验——是否能在未知的挑战中，保持自己的本心，不忘初衷。 刑天的传说与九幽的封印 在九幽地狱的阴暗深处，一个被遗忘的角落里，刑天，那个古代的战神，依旧被封印着。他曾是炎帝的忠诚部下，但在与黄帝的战斗中失败，失去了头颅。即便如此，他的怨念和战斗意志仍旧强烈，成为了一个不死不灭的传说。 刑天的身体被沉重的锁链缠绕，他的精神力量被限制在一个狭小的空间内。即便在这样的困境中，他的声音依然充满了不屈的力量：“我刑天，虽然失去了头颅，但我的怨念永不熄灭。总有一天，我会重返天地间！”他的话语在九幽地狱的黑暗中回响，充满了不朽的愤怒和挑战。 然而，刑天的怨念和力量吸引了不少探险者和修行者。其中，一位年轻的道士在九幽地狱的迷宫中徘徊，最终找到了刑天的封印之地。他站在刑天面前，震惊于眼前这个被封印的战神。 “你就是传说中的刑天？”年轻道士问道，声音中带着一丝不可置信。 刑天感受到了外界的气息，他用那无形的怨气回答：“是的，我就是刑天。你是谁，为何来到这个被遗忘的地方？” 年轻道士紧张地回答：“我是一名修行者，听闻您的故事，特来探寻真相。”他的眼神中充满了好奇和敬畏。 刑天的锁链轻微地震动着，他的声音中充满了苦涩：“真相？我的真相就是永恒的怨念和战斗。但记住，力量和愤怒并不能解决一切。”他的话语中透露出无尽的悲哀和无力。 年轻道士听着刑天的话，心中充满了深深的思索。他意识到，即使是如此强大的战神，也无法逃脱命运的安排。他默默地望着刑天，心中对这位曾经的英雄充满了同情。 刑天感受到道士的情绪，轻声说道：“走吧，年轻人。这里不是你该来的地方。我的命运，已经注定。”他的声音中带着一种放下的平静。 年轻道士深深地看了刑天一眼，然后转身离开。他走出九幽地狱的时候，心中充满了对生命、力量与命运的深刻思考。刑天的故事，就像一个警示，提醒着他和所有听闻这个故事的人，即使是最强大的力量，也可能变成自己的枷锁。 刑天独自留在九幽地狱的深处，他的怨念仍旧强烈，但在与年轻道士的交谈中，他的心灵似乎也得到了一丝慰藉。在这个无人涉足的地方，刑天的传说继续在黑暗中传扬，成为了一个永恒的话题。 孙悟空与九幽地狱的较量 孙悟空站在九幽地狱的门前，那里的空气中弥漫着浓厚的寒气和死亡的气息。他的眼神坚定而好奇，金箍棒紧握在手中，显得格外庄严。他环顾四周，只见九幽地狱的门口是一片混沌，仿佛是一个无底的黑洞，任何光芒和生命都无法从中逃脱。 “这里…果然不同凡响。”孙悟空低声自语。他的声音在九幽地狱的门前回荡，似乎连空气都在颤抖。 突然，一股温和却充满威严的声音在孙悟空耳边响起，打破了死寂：“悟空，你是勇敢的，但这里不是你该来的地方。回去吧，否则连你的七十二变也救不了你。”这是太乙救苦天尊的声音，他的话语中充满了忧虑和警告。 孙悟空抬头，望向那扭曲的空间，那里的景象令人心生畏惧。他能感觉到来自九幽地狱深处的诡异力量，那是一种连他也无法掌控的力量。他深深吸了一口气，心中升起了一股未知的恐惧。 “天尊，我只是……”孙悟空试图解释，但话语未落，他便意识到太乙救苦天尊的忠告是多么的准确和重要。 他回头望了望身后的天界，然后又看了看眼前的九幽地狱。在这一刻，他突然明白了自己的局限。孙悟空深知即使是他这样的大圣，也有不可逾越的界限。他不能因为一时的冲动，就踏入这个连神仙也畏惧的地方。 孙悟空紧握着金箍棒，深深地看了九幽地狱一眼，这是一种对未知的尊重，也是对自己能力的认识。然后他转身，决定离开。他的步伐坚定，每一步都显得沉重而有力。 “谢谢你的提醒，太乙救苦天尊。”孙悟空低声说着，声音中透露出对智慧的尊重和对自身的认知。 他快速地穿越空间，回到了天界。孙悟空的心情有些沉重，但他的眼神更加坚定。这次的经历让他意识到，即使是无所不能的齐天大圣，也有自己的界限。他学会了谦卑和自知之明，也更加珍惜自己在天界的身份和责任。 从此以后，孙悟空在天界中的行动变得更加谨慎和智慧。他明白，真正的强大不仅仅是力量和本领，更是对自己能力的正确认识和对未知的敬畏。他的旅程还在继续，但他已经从这次经历中学到了宝贵的一课。 第172章 孙悟空成佛后，他唯一不能去的地方是哪？ 孙悟空成佛后，他的法力非凡，可以上抵36重天，下至九幽。然而，在这广阔的天地间，有一个地方他唯一不能去。那就是人间。 孙悟空曾经历了无数磨难和冒险，最终修成正果，成为了佛教中的众神之王。 他拥有着无比强大的力量和智慧，可以穿越各个神界、仙境和妖魔之地。但是，尽管他已经超脱了人世间的束缚，却不能再回到人间。 人间是一个充满喜怒哀乐、生老病死的世界。它是五彩斑斓、充满生机与希望的地方，也是荆棘丛生、困苦重重的地方。 在这里，有欢笑和眼泪交织；有友情和爱情滋润；也有争斗和纷争不断。 作为佛教中的众神之王，孙悟空已经远离了尘世纷扰，在高山流水之间过着自由自在的生活。他可以畅游云端、驾云踏雾，在天宫与诸多神仙共同修行。 而人间的一切，对于他来说，已经成为了过去。 然而，尽管孙悟空不能再回到人间，他却永远不会忘记那个曾经塑造了他的地方。在他的心中，人间始终是一个重要的存在。正是在人间的历练中，孙悟空才得以突破自我、超越极限，并最终修成正果。正是在人间的历练中，孙悟空才得以突破自我、超越极限，并最终修成正果。他深知人间的重要性，因为那是他的根源，他的成长之地。虽然孙悟空已经远离了尘世纷扰，在高山流水之间过着自由自在的生活，但他时常会回忆起那些与众不同的经历。他记得当初在花果山被压在五指山下五百年的苦楚和挣扎，也记得师父唐僧带领着他们一路西行取经的艰辛旅程。每当夜幕降临，孙悟空总会静坐于云端之上，俯瞰着人间万象。他看到了善良与邪恶并存的世界，看到了人们的欢笑和泪水。这些景象让他更加明白，只有通过修行和奉献才能真正帮助人类解脱苦难。 无论是与师父唐僧一起西天取经，还是与兄弟们一起闯荡江湖，孙悟空都收获了珍贵的友情和亲情。他曾经为保护人间安宁而战斗，也曾为拯救众生而奋斗。这些经历让他明白了人间真正的意义和价值。因此，在孙悟空心中最深处，有着一个永远无法逾越的禁区——人间。尽管他可以上抵36重天、下至九幽，但他选择了放弃回到人间的机会。 因为他明白，在佛教中所追求的解脱和智慧之路上，已经没有了回头路。对于我们凡夫俗子来说，人间或许是一个繁忙而纷扰的世界，但也是我们追求梦想、实现自我价值的舞台。正如孙悟空选择了成佛之路，我们也应该珍惜眼前的机遇和挑战，努力追寻属于自己的光芒。所以，无论我们身处何方，都要记得心中那份对人间的眷恋。不管是风花雪月还是世俗琐事，在这个瞬息万变的世界里，都值得我们用真诚和热情去面对。因为唯有如此，我们才能在这个平凡而伟大的世界上找到属于自己的归宿。孙悟空成佛后上抵36重天，下至九幽，他唯一不能去的地方就是人间。这并不代表他放弃了对人间的眷恋和思念，而是他选择了更高尚、更广阔的道路。让我们向着自己心中的目标前行，在这个充满可能性和希望的世界中留下属于自己的足迹。 第173章 西游记中孙悟空一个筋斗云，直接从花果山飞到张家界 在《西游记》这部经典的文学作品中，孙悟空是一个备受喜爱的角色。他的一系列惊人能力和神奇武器让读者们为之倾倒。其中最具代表性的莫过于他所骑乘的筋斗云。筋斗云是孙悟空从花果山上取得的一种神奇宝物，可以让他自由翱翔于天际。虽然这个故事发生在中国古代，但现在我们有幸生活在一个科技高度发达的时代，通过现代科技手段我们也可以实现类似的体验。张家界位于湖南省境内，以其壮丽奇特的自然景观而闻名于世。这里有雄伟险峻的山峰、清澈见底的溪流以及茂密繁盛的森林。如果我们想要欣赏到张家界美景，通常需要坐飞机或火车前往，并进行多次转换交通工具才能到达目的地。然而，在《西游记》中，孙悟空却可以直接骑着筋斗云从花果山飞到张家界，这让人不禁感叹他的超凡能力。无论是当时的读者还是现代的我们，都对这种惊人之举感到相当好奇。 筋斗云究竟有多神奇呢？它的速度是否可以与现代交通工具相媲美？虽然《西游记》中没有详细描述筋斗云的性能参数，但我们可以通过一些类似的现象来揣测它可能的特性。在现实生活中，人们曾经观察到一些不可思议的飞行现象，比如UFO。这些未被科学解释清楚的现象引发了人们对于飞行技术和空间探索的兴趣。或许筋斗云就是一种类似于UFO的存在，拥有超乎寻常的飞行能力。假设孙悟空骑着筋斗云从花果山出发，直接飞向张家界。首先，他需要充分利用筋斗云所蕴含的气息和灵动之力，在空中保持平衡并控制方向。其次，在高速飞行过程中，他需要时刻警惕周围环境的变化，并做出相应的调整。最后，他还需要充分利用筋斗云的速度优势，尽可能缩短飞行时间。当孙悟空飞越山峰、穿过云层时，他可以俯瞰整个张家界的美景。高耸入云的山峰、奇形怪状的岩石、蜿蜒流淌的溪流，这些景象将会以一种全新而震撼人心的方式展现在他眼前。而且，由于筋斗云的特殊性质，他可以随意停下来欣赏美景或进行一些其他有趣的活动。 然而，我们要明确一点：《西游记》是一部虚构作品，在现实生活中并不存在筋斗云这样神奇的交通工具。 所以，如果我们想要欣赏到张家界壮丽景色，还是需要通过现代交通工具来实现。不过，《西游记》中孙悟空骑着筋斗云飞越花果山直接到达张家界这一情节给了我们无限遐想和探索未知世界的勇气。它告诉我们，在面对困难和挑战时，只要我们拥有足够的勇气和智慧，就能够克服一切难题。虽然我们无法像孙悟空那样骑着筋斗云飞越山川，但我们可以通过其他方式实现自己的梦想和目标。无论是学习、工作还是旅行，只要我们愿意付出努力并充分发挥自己的才华和能力，就一定能够取得成功。所以，让我们向孙悟空学习，勇往直前，不畏艰难，在人生的道路上展翅高飞！让我们以孙悟空为榜样，追求自己心中的张家界！尽管现实中不存在筋斗云这样神奇的交通工具，但它告诉我们只要拥有足够的勇气和智慧，就能够克服一切困难。让我们向孙悟空学习，在人生道路上展翅高飞！ 第174章 女娲补天后剩了三块石头，一块成了孙悟空，另两块呢？ 在过去，我们的祖先通过自身对世界的理解，创造了各种各样的神话和传说。比如说盘古开天地、后羿射日等。 而在中国众多的神话故事中，女娲娘娘可以说是一个家喻户晓的人物。在神话故事中，她是抟土造人的创世女神，同时也是补齐苍天的大地之母。 想当年，水神共工造反，和火神祝融大战。结果，共工被祝融打败，气的一头撞向了世界支柱周山，霎时间，天塌地陷，天水注入凡间。 女娲不忍人间生灵受到伤害，于是炼成五色石修补天空，随后又斩杀一只神鳖，用其四足支撑天地。自此，世间万物得以安宁。 不过在补天成功之后，这些五色神石并没有全部用完，而是还剩了一块。 于是女娲便将这一块灵石藏匿于凡间，让它年复一年地汲取天地精华，在人世间自行修炼。那么，这块灵石最后变成什么样了？ 接下来，我们就来聊聊和五彩神石有关的三个神话人物，也就是孙悟空、贾宝玉和石矶娘娘。在这三人中，只有一人的故事为真，其余二人为假。 第一块五彩石——孙悟空 话说在东胜神州的花果山中，藏有一块神石。千万年来，神石受日精月华，天地真秀，育出仙胞，最终诞下一灵明石猴，这便是齐天大圣孙悟空。 出世之后，石猴带着猴群寻到花果山水帘洞，占山为王，并自称“美猴王”。潇洒了三五百载后，猴王道心大开，于是决定外出拜师学艺，最终在菩提那习得了一身好本领。 后来，孙悟空因大闹天宫，犯下天条，被如来关在五指山下。 五百年后，唐朝圣僧将它救出，从此悟空便追随唐僧踏上了取经之路。 这一路上，孙悟空斩妖伏魔，护送唐僧前往西天，最终一行人成功求取真经，修得正果，而孙悟空则被加封为“斗战胜佛”。 不过实际上，《西游记》原着中并未提到孙悟空是由女娲补天石所化，真正的孙悟空其实是由花果山的一块仙石化成。 但在TVB版的《西游记》中，给孙悟空设定的背景却是：女娲补天时剩下两块神石，一块化为孙悟空，一块化成六耳猕猴。也是从这时起，很多人都误以为孙悟空就是女娲补天石。 第二块五彩石——贾宝玉 西游中或许没有交代仙石的具体来历，不过在《红楼梦》（又名《石头记》）中，却对补天石的前世今生有着明确的介绍。 在《红楼梦》第一回有述：娲皇氏补天时只用了36500块五色石，还剩下一块未用，便将其弃于青埂峰下。谁知这块顽石经过历练后，渐渐通晓了灵性，变幻成人。 在游历人间的途中，神石被封为神瑛侍者，后又和绛珠仙草私生情愫，结下木石前盟。 后来，因神瑛侍者一心思凡，便随着一僧一道入世，其幻相变为通灵宝玉，其精魄化为贾宝玉。而绛珠仙草则转世化为了林黛玉。 在故事中，贾宝玉和林黛玉二人虽前世有缘，但来生无份。 最终，贾宝玉和薛宝钗成婚，成就了“金玉良缘”，而林黛玉却香消玉殒，泪尽而亡。在姐妹四散，贾府败落的打击下，贾宝玉看透世俗，选择了削发为僧。 在这一世中，神石目睹了人间百态，终生为情所困。当神石走过贾宝玉的一生后，它就被一僧一道带去了大荒山无稽崖下。 第三块五彩石：石矶娘娘 骷髅山中曾藏有一块神石，经过万年淬炼，这块神石结成灵胎，最后炼成人形，成为一个得道万年的妖仙，名为石矶娘娘。 出世之后，石矶娘娘住在骷髅山白骨洞修道，座下有彩云和碧云两位童子。 可没想到，这清闲日子还没过上几天，她的道童就被一个小屁孩给玩死了，自己也跟着倒了大霉。 那一日，哪吒在城楼上发现了震天箭和乾坤弓。出于好奇，哪吒便随手朝天射了一箭，不料这一箭竟将石矶娘娘的道童碧云童子给射死了，后来彩云童子也被哪吒打得下落不明。 在碧云童子死后，石矶娘娘找到哪吒，和他大战了一场。哪吒不敌石矶，于是逃到了太乙真人那。 在当时，太乙真人极力劝说石矶，说这一切都是天意，可石矶娘娘不吃这套，认为杀人就该偿命。结果，太乙真人祭出九龙神火罩，将石矶活活烧死。 到后来，姜子牙奉原始天尊之命封神，对双方战死和伐纣有功的人进行封神，石矶由此被封为“月游星”。 一直以来，很多人都以为石矶娘娘的原形是女娲补天石，实则不然。 《封神榜》原着中说的是：“此石生于天地玄黄之外”，后面又说：“自然顽石得机先，结就灵胎已万年”。 实际上，石矶娘娘的原身早于混沌时代，但没有说明它就是女娲补天石。这块石头历经了无数个万年，才得了灵性。又经过一万年的修行，这块顽石才修得人形。得道之后，她又修行几千年，方才有了现在的修为。 由此可见，石矶娘娘的修行之路是极其辛苦的，所以与其说它是一块神石，倒不如说是一块普通的石头，经过千万年的修炼后变成了石头精。 总之，上述这三人虽然均为石头所化，但只有贾宝玉是那块剩下的补天神石，而孙悟空是有灵气的仙石，石矶娘娘是不认命的顽石。 这三块由石头所化的生灵，其实也代表着三种不同的人格。孙悟空善恶分明，勇敢果断，为正义的化身；贾宝玉多愁善感，矛盾复杂，为痴情的代表；石矶娘娘重情重义，修为高深，为坚毅的化身。 第175章 祭赛国的佛宝舍利子是谁的？ 祭赛国的佛宝舍利子是谁的，为什么九头虫去偷时，先下了场血雨？ 取经路上，唐僧师徒曾经路过一个非常繁华的国家都城，乃西方上邦之国，称得上是天府神京的祭赛国。 虽然在和尚们的嘴中，这个国家文也不贤，武也不良，连国王都无道，却有四夷朝贡： “南月陀国，北高昌国，东西梁国，西本钵国。” 究其原因，就是因为这个国家有一座金光寺，寺内有一座黄金宝塔，宝塔上面有一颗佛宝舍利。这颗佛宝舍利可不得了，祥云笼罩，瑞霭高升，夜放霞光，昼喷彩气，保佑国家繁荣昌盛。 可惜，就在取经队伍到达的三年前，这颗佛宝舍利却丢了，更蹊跷的是，丢的那晚还下了一场血雨： “只是三年之前，孟秋朔日，夜半子时，下了一场血雨。” 杨角风谈西游系列文章第362期：难怪九头虫偷佛宝的时候，特意下了场血雨，你看舍利子主人是谁？ 一、在《西游记》中，不管是神仙也好，妖怪也罢，有一种行为却很普遍，那就是——偷！在这方面，孙悟空肯定是榜上有名，自从他拜师学艺之后，就在偷的道路上一去不复返了。去傲来国偷兵器，去蟠桃园偷蟠桃，去兜率宫偷仙丹，哪怕服刑了五百年，依然本性难移。五庄观偷人参果，车迟国偷贡品，碧波潭偷避水金晶兽，甚至，在女儿国如意真仙那里偷落胎泉水不成，直接改抢了。以至于后来他去观音菩萨那求助，菩萨都担心自己的玉净瓶会被他偷去，连带着把龙女都得搭进去：“你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你？”同样，取经路上的妖怪们也没闲着，黑熊精偷袈裟，黄狮精偷武器，黄风怪偷灯油，老鼠精偷香花宝烛。就连大神的童子或坐骑们，金银童子、黄眉童子、青牛精、金毛犼，都敢偷主人的宝贝，下凡去潇洒。但是，不管孙悟空也好，妖怪们也罢，亦或者大神的童子或坐骑们。他们的偷盗行为都有一个共同点，至少在明面上是静悄悄进行的，生怕被人察觉，导致事情败露。可是，九头虫跟万圣老龙王去祭赛国偷国宝，不仅不低调行事，还特意下了一场血雨，生怕祭赛国国民不知道。随后，更是大张旗鼓、明目张胆的就把佛宝偷走了，事后还定期把知情的小妖派去巡逻。 二、这就奇了那个大怪了，就算祭赛国国王昏庸，就算他们的武将不良，拿九头虫没办法。可是，这样高调行事，就不怕引起西方佛家的注意，将其一举灭掉吗？是啊，毕竟佛宝舍利乃佛家至宝，能交给祭赛国供养，自然有他的用意在。就这么被九头虫偷走，坏了佛家大事，西方佛家怎么可能会善罢甘休？正因如此，才有了孙悟空找上门，一棍子打烂了万圣老龙王的头。又联合二郎神以及细犬，一口咬掉了九头虫的第十个头，虽然最后捡回了一条命，但也落下了终生残疾。那么，九头虫偷佛宝前特意下的那场血雨，就意义非凡了。为啥这样说？这就得从佛宝舍利的来历说起了，整部《西游记》中凡是涉及到舍利子的地方，比较明显的记载有四处。一处是托塔李天王手中的玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，当年哪吒出生之后，惹到了不该惹的人物，最后被迫割肉还母，剔骨还父。后来一丝灵魂飞到了灵山，被佛所救，重新复活的哪吒是越想越气，非要找李天王报仇。无奈之下，李天王找到灵山，求如来佛祖保佑，才获赠宝塔一个，从此以后塔就不离手了，拉屎也得托着：“如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。”这座黄金宝塔里面就有一颗佛宝舍利，能发出强烈的光芒，哪吒也不敢轻举妄动。 三、除了托塔李天王的如意宝塔中有舍利子以外，观音菩萨从如来佛祖手中接过的袈裟上面，也镶有舍利子。这身袈裟一旦掏出来，发光的效果同样明显，当初观音菩萨就在大唐长安城的大殿之上打开过一次：“偷月沁白，与日争红……条条仙气盈空，照彻了天关；朵朵祥光捧圣，影遍了世界。”这件袈裟实在是太亮了，也导致西行路上，唐僧平时根本就不敢穿。是啊，本来就得小心翼翼躲着妖怪呢，哪有自己当灯塔，指引妖怪来抓呢。也正因为袈裟太亮，平时放在行李箱中，即使用两层油纸包着，都难掩光芒。比如在观音禅院的时候，孙悟空在金池长老面前炫耀宝贝，书中就有一段描写：“你看他不由分说，急急的走了去，把个包袱解开，早有霞光迸迸，尚有两层油纸裹定，去了纸，取出袈裟！”当然，还有人说，奎木狼体内也有一颗舍利子，当初他给假扮百花羞公主的孙悟空治病，就吐出来一颗舍利子玲珑内丹。但他这个不是纯粹的舍利子，主语是内丹，像舍利子一样的内丹，且发不了光。所以，孙悟空拿到这颗内丹后，也并不感慨这是哪个高僧圆寂所化，而是感叹这颗内丹，奎木狼得炼制多少年才能成啊：“好东西耶！这件物不知打了多少坐工，炼了几年磨难，配了几转雌雄，炼成这颗内丹舍利。” 四、那么，除了以上两处，再加上祭赛国那处，书中记载的第四处舍利子，在哪呢？ 在如来佛祖那里！ 当年他奉诏去天庭降服孙悟空，回到灵山之后，说了一大堆莫名其妙的话，什么寂灭，虚空，一无所有啥的，随后便化作了舍利子： “说罢，放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连。” 这说明什么？ 这说明，如来佛祖也化作了舍利子，为了降服孙悟空，他圆寂了一次。甚至于，后来再出现的如来佛祖，已经不再是肉身，而是虚空了： “殄伏乖猴，是事莫识，名生死始，法相如是。” 要知道，孙悟空作为《西游记》的绝对主角，自然实力非凡。为此，天庭也没少在他身上动心思，以至于派出十万天兵都难敌： “叵耐这个猴精，能有多大手段，就敢敌过十万天兵！” 孙猴子这么厉害，天庭都搞不死他，那佛祖要想降服他，又怎么会毫发无损呢？ 哦，不对，佛祖也是和尚，本就没头发，是个光头，自然会毫发无损。哎，你也别抬杠，佛祖头上看起来一盘盘的发髻，其实不是头发，而是肉髻，是由头上的骨头和肉隆起而形成的异状。言归正传，我们要探讨如来佛祖降服孙悟空时，有没有受伤，只需要看他降服孙悟空后的表现便可：“如来佛祖殄灭了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。” 五、其实如来佛祖的这个举动是有悖常理的，按理说，他领旨后降服了孙悟空，就算想回灵山，也得先去玉帝那里回旨。要知道，就算是听调不听宣的二郎神，玉帝的亲外甥，他奉旨前来降服孙悟空，事后也得去玉帝面前回旨的：“……教天甲神兵押着，我同天王等上界回旨。”如来佛祖这么着急回灵山干啥？更重要的是，玉帝也是急忙派人拦着佛祖，还特意举办了声势浩大的安天大会。会场上更是大佬云集，连三清都给请出来，一个个排队给如来佛祖拜献礼物。而且，各位大佬送的礼物也很特别，大都是珍贵食物，且具备疗伤和延寿的功效。比如王母娘娘送的是大株蟠桃数颗；寿星送的是紫芝瑶草、碧藕金丹；赤脚大仙送的是交梨和火枣；其他神仙送的则是明珠异宝，寿果奇花。我们都知道蟠桃的效用，也知道紫芝瑶草、碧藕金丹食之有大修为，就算是普普通通的火枣，也是具备奇效的。比如比丘国的国王，就是吃了寿星给的火枣后，一身轻松：“国王吞之，渐觉身轻病退。”而如来佛祖也是毫不客气，来者不拒，应收尽收，一点推辞的意思都没有，收下礼物就要原路返程。更蹊跷的是，这次佛祖返程，灵山所有人全都出来迎接：“但见那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨，一个个都执着幢幡宝盖，异宝仙花，摆列在灵山仙境，娑罗双林之下接迎。” 六、要知道，佛祖奉旨前去降服孙悟空之前，可是跟灵山诸佛和菩萨们说过，让他们不要轻举妄动，稳坐法堂，等他回来。可是，为什么大家都不听从指挥，一个个迫不及待前去迎接呢？就是因为，如来佛祖啊，受伤了，而且是很重的伤，伤到天庭诸神都要送灵丹妙药，想给他治病的程度。这才有了如来佛祖交代后事，随后圆寂，并化作了舍利子的原因所在！有人可能会奇怪，孙悟空也没动手啊，怎么就把如来佛祖给伤了呢。就算佛祖断掉了自己一只手掌，用来压制孙悟空，那也不至于到了威胁生命的程度啊。其实很简单！因为如来佛祖的丈六金身被孙悟空的一泡尿给破了，金身被污染了后，佛祖就只能抛弃这具金身，重新修炼了，故而产生了舍利。不然的话，跟佛家走得非常近的寿星，也不会特意进献可以修复金身的丹药：“碧藕金丹奉释迦，如来万寿若恒沙……乾坤大地皆称祖，丈六金身福寿赊。”而佛祖，也不会言而无信，明明说孙悟空若翻不出其手掌心，就让他再去当猴妖。就因为自己被他害的破了功，丢了金身，命不久矣的前提下，压住了孙悟空。事实上，早在如来佛祖修炼丈六金身的时候，就差点破功，当时是被孔雀一口吞了：“我欲从他便门而出，恐污真身；是我剖开他脊背，跨上灵山。” 七、如来佛祖一向慈悲为怀，这一次却痛下杀心，硬是将其脊背剖开，回头还要宰了这只孔雀：“欲伤他命，当被诸佛劝解……”就是因为孔雀就是奔着破佛祖的功去的，只要他当时心一软，从孔雀肛门出来，丈六金身就被破了。后来他跟孙悟空打赌的时候，就是施展了丈六金身的法术，不然的话，孙悟空早就飞出其手掌心了。只不过，他是万万没想到，孙悟空这只猴子突然就掏出了小鸟，撒了一泡尿：“又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。”这个动作太快了，如来佛祖都来不及收功，修为就此消散。只不过，对于如来佛祖来讲，这个身子也不过是其载体而已。意识，也可以说是灵魂和修为并不会消失，还会以其他的形式，或者附属在其他载体上存在。 就像后来的唐僧过凌云渡的时候，看着人是过河了，其实肉体已经死亡，顺流而下了。所以，从那以后，如来佛祖就再没离开过灵山，一直在闭关修炼，试图修复身体：“自伏乖猿安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣。”当初孙悟空是把尿尿到了他右手上，他当机立断，将右手化成了五行山，压住了孙悟空。但毕竟金身已破，这也导致后来的蝎子精扎在了其左手上，疼的佛祖直叫唤。所以，《西游记》中的如来佛祖，其原来的金身确实化作了舍利子。 八、这也导致，如来佛祖修炼的这段时间，一直以其他的形态存在，让未来佛的弥勒佛成了灵山事实上的老大：“极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚。”甚至于，弥勒佛跟孙悟空商议怎么骗黄眉怪时，他还纠正了孙悟空的错误观念：“我为治世之尊，慧眼高明，岂不认得你！”只不过，等唐僧师徒走到雾隐山时，如来佛祖已经恢复了金身，所以孙悟空才会对南山大王说，你好不害臊，敢称南山大王：“佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下。”说了这么多，那祭赛国的那颗佛宝舍利，究竟是谁的呢？没错，就是如来佛祖的！当年如来佛祖成佛之前，就曾有过割肉喂鹰，以身饲虎的举动。也就是说，他的身体一而再，再而三的被抛弃，从而修成了真正的虚无状态，同样，舍利子也攒了一大堆。所以，大家可以从《西游记》中明显的发现，凡是涉及到舍利子的地方，基本都出于同一人之手，这个人就是如来佛祖。李天王的玲珑舍利黄金宝塔，为什么能让气势汹汹的哪吒，瞬间没脾气啦？ “唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。”这就是原因啊，这里面可是装着佛祖呢，曾经救过哪吒的命，他还敢造次吗？还有唐僧的袈裟，谁的舍利子才敢镶到这件衣服上，还能保佑唐僧？“这袈裟，闲时折迭，遇圣才穿。闲时折迭，千层包裹透虹霓。遇圣才穿，惊动诸天神鬼怕。” 九、因此，祭赛国的佛宝舍利，大概也是如来佛祖前身所化！而舍利子并不是谁想碰就能碰的，纵使哪吒这种牛人，也是近身不得。镶着舍利子的袈裟，若是穿在龙身上，连大鹏鸟都下不了口：“这袈裟，龙披一缕，免大鹏蚕噬之灾。”而九头虫，可不真是虫子哦，它实际上是长着九个头的鸟。虽然跟大鹏不是亲戚关系，但也属于禽类，都是从凤凰那一支传下来的分支。若是读过《西游记》原着，我们会很明显的发现，如来佛祖跟大鹏鸟啊，孔雀大明王菩萨的关系并不好。说到底，还是因为他们也有靠山，不然的话，很难解释，为什么如来刚要修成丈六金身，怎么就跑出来只孔雀，还一口将其吞了呢？而如来想干掉孔雀出气时，怎么就蹦出来诸佛前来劝解，还硬给他塞了一个佛母？前文书提到，如来佛祖把舍利子给祭赛国，就是起到了灯塔的作用，让周边四国前来进贡，以便提供保护。显然，他的主张，跟灵山有些佛的主张不同，至少是不认同。这才有了九头虫特意跑到祭赛国，要偷走佛宝，以此表明其他佛的主张。而前面也提到了，如来佛祖最怕身体被污染，九头虫又不敢近舍利子身。只有下一场血雨，将舍利子污染，并破功后，才有机会将其拿走。 十、只是由于舍利子被污染，失去了原有效用，成功之后的九头虫才又怂恿万圣公主，去天庭偷来了九叶灵芝草，用来治疗这颗舍利：“那舍利子得这草的仙气温养着，千年不坏，万载生光，去地下，或田中，扫一扫即有万道霞光，千条瑞气。”有了这颗佛宝舍利，不仅可以解决碧波庭的照明问题，还能在其彻底修复之后，改造成至尊法宝，防身护体。与此同时，拥有这颗舍利，也有了跟灵山诸佛谈判的条件，以满足自己的诉求。只可惜，他们还没把舍利子彻底治好呢，孙悟空就找上了门。孙悟空也不傻，知道这里面的门道儿，索性把舍利子和九叶灵芝草一起带回了祭赛国：“行者却将芝草把十三层塔层层扫过，安在瓶内，温养舍利子。”而九头虫呢，虽然实力强大，孙悟空和猪八戒合起来都不是其对手，但终归会被消灭。但万万没想到天庭竟然也插手进来，即使为了避嫌，特意派了个听调不听宣的二郎神前来。可还是在一番操作之下，放走了九头虫，孙悟空也识趣，看出了问题，于是也伸手拦住了想要追赶的猪八戒。那么，二郎神又是奉了谁的旨意前来协助孙悟空“降妖”，丢了九叶灵芝草的王母娘娘为啥也没追究，万圣老龙王又是谁的部下？为什么九头虫能逃走，而万圣老龙王一家却除了龙婆以外，全部惨遭杀害？这老龙王跟九头虫协商偷佛宝，到底为了啥，嫌自己命长吗？ 第176章 孙悟空经常带八戒出门，为何从不带沙僧？ 《西游记》乍看之下通俗易懂，实则博大精深，单单拿孙悟空、猪八戒、沙僧三人的关系来说，他们看起来都是唐僧的徒弟，但三人却有着极其微妙的关系。好比猪八戒亲切地叫孙悟空“猴哥”，但沙僧却从不叫孙悟空“猴哥”，反而称呼他为“大师兄”。 更有意思的是，孙悟空每逢出战追击之时都会带上猪八戒，为何孙悟空却从不带沙僧出门？一、带八戒出门喜欢看《西游记》原着的读者或许已经注意到了，唐僧被妖怪掳走或者取经队伍需要追击的时候，孙悟空总是将八戒带在身边。好比取经队伍路过火焰山的时候，孙悟空就带着猪八戒强强联手，合力围剿牛魔王。在取经队伍路过比丘国的时候，孙悟空也是带着猪八戒一起追击白鹿精和白面狐狸。莫非猪八戒的法术神通远胜沙僧，孙悟空为了能够尽快解决战斗这才带着八戒？如果这样认为的话就大错特错了，毕竟孙悟空神通广大，即便他斗不过妖怪，也可以一个筋斗飞到天庭和西天搬救兵。而如果说沙僧的法术太差，孙悟空更不会将沙僧留在唐僧身边，倘若妖怪来个调虎离山，法术很弱的沙僧如何才能保护好唐僧？而且猪八戒曾在流沙河与沙僧交过手，二人可谓是平分秋色、势均力敌。既然这样，孙悟空为何对八戒却是“情有独钟”，却对沙僧“冷若冰雪”？ 二、不带沙僧 有人认为，孙悟空将沙僧留在唐僧身边是因为沙僧憨厚老实，做事稳重。这样一来，沙僧就能很好地照顾好师父。这或许是一种理由，但却没说到重点。好比孙悟空曾带着猪八戒追击白鹿精和白面狐狸。在进了白鹿精的妖洞之后，孙悟空当即掣出金箍棒和白鹿精大打出手，猪八戒则挥舞九齿钉耙对着白面狐狸穷追猛打。原文写道，八戒嘴里骂着“打死你个勾引人的臊精”，然后一钉耙将白面狐狸打死。八戒打死了白面狐狸，还将她的衣服剥开来看。八戒为何要剥开白面狐狸的衣服？当然不是因为好色，而是看一看白面狐狸身上是否藏有金银珠宝或者法宝之类的东西。 无独有偶，孙悟空在平顶山打死九尾狐狸的时候也曾将她的衣服剥开，最终发现了一个法宝唤作幌金绳。这样看来，孙悟空带猪八戒出门的原因很明显了，那就是一猴一猪可以互相配合，一边降妖伏魔一边搜刮战利品。不过，孙悟空也可以带沙僧进行如此操作，为何孙悟空却看不上沙僧？其实，孙悟空身为灵明石猴，他早已看透沙僧的本性。三、孙悟空早已看透1、沙僧可疑取经众人当中，沙僧的来历最为可疑。沙僧说过，当年他是打破了天庭的玻璃盏（原着写的就是玻璃盏），继而被玉帝贬到了流沙河。 玻璃盏并非稀世之宝，取经队伍路过西牛贺洲的时候，就频频在异国他乡见到玻璃盏。加之沙僧的前身卷帘大将可是威风凛凛，能腰挂虎头牌直挺挺地站在玉帝的身边。然而玉帝身边的大红人只是打破了一件玻璃器皿，就惹得玉帝雷霆震怒。如此来历，让人不得不怀疑沙僧和玉帝合演了一出“苦肉计”，为的就是打进取经队伍的内部，让玉帝随时掌控西天取经大业的动向。 2、表里不一沙僧看起来忠厚老实，也对孙悟空毕恭毕敬，然而在取经队伍遭遇六耳猕猴的时候，沙和尚的言行举止却有了截然相反的一面。原来沙僧飞到花果山之后，他看到“孙悟空”喊了一只猴精变成了自己的模样代替自己取经。眼见“孙悟空”动了自己的奶酪，沙僧原形毕露，他恶狠狠地操起降妖宝杖将猴精打得脑浆迸裂，还挥舞降妖宝杖朝“孙悟空”下了死手。你看沙僧一边打一边怎么和“孙悟空”说话的：“我打死你个十恶不做的泼猴！”是的，你没有看错，沙僧居然当着“孙悟空”的脸骂出了“泼猴”二字，这和沙僧平日里对孙悟空的恭敬态度有着天壤之别。 3、打小报告可别以为沙僧不会打小报告。在取经路上，沙僧曾对孙悟空打过猪八戒的小报告，说他在猪耳朵里藏了私房钱。孙悟空后来一经查证，发现确有其事。尽管沙僧打的是猪八戒的报告，但通过这件事情却让孙悟空对沙僧有了一个新的认知，沙僧绝对不像表面上看的这么简单，他有出卖猪八戒的时候，也会有出卖孙悟空的那一天。综上，《西游记》看似荒诞不经、天马行空，却在嬉笑怒骂之中映射了人与人之间微妙又复杂的关系，着实妙不可言，这也是《西游记》为何百看不厌、经久不衰的原因。 第177章 沙僧背后站着谁？ 吴承恩的《西游记》玄幻神奇、妙趣横生，是一部经久不衰的神魔巨作，主要讲述的是唐僧、孙悟空等人西天取经的精彩故事。尽管《西游记》通俗易懂，但细读过原着的朋友会发现，吴承恩借着书中的仙佛妖魔，映射了现实生活中人与人之间的微妙关系。好比在取经路上有这么一个妖怪，孙悟空不敢将他打死，沙僧却一反常态地做出了奋力一击。 一、孙悟空不敢打死的妖怪在《西游记》的开篇，神功初成的孙悟空不仅飘飘然了起来，还变得野心勃勃。他不满足于齐天大圣的虚名，非要打进灵霄宝殿坐上三界主宰的位置。随着如来将肉掌一翻，孙悟空就这样被如来推出了西天门，继而被压在了五行山下。在历经了500年的深刻反省，孙悟空变了，他懂得了人情世故、懂得了审时度势。因此在护送唐僧西天取经的路上，孙悟空渐渐不再是那个凶残暴戾的“莽撞少年”。孙悟空心里很清楚，一些妖怪大有后台背景，与其一棍子将他们打死得罪唐僧，倒不如给三界各路的大佬卖个顺水人情。于是读者们会看到，孙悟空在黑风洞放过了黑熊精、在号山放过了红孩儿，让他们由观音领走；孙悟空也在竹节山放过了九灵元圣、在金兜山放过了青牛精，让他们分别由太乙救苦天尊和太上老君牵回家。 此外，孙悟空还在女儿国放过一个妖怪，不过一旁的沙僧却在降妖伏魔的时候使出了浑身解数。二、沙僧的奋力一击那时唐僧的取经队伍一路西去，他们趟过通天河，来到了男人的天堂——女儿国。 女儿国极其怪异，国中有一条河唤作子母河，河水清澈可爱，惹得唐僧、猪八戒各舀了一钵盂水喝下，却得了交合之气成了大腹便便的产妇。为了给唐僧、猪八戒化掉体内的交合之气，孙悟空带着沙僧来到了女儿国的解阳山。解阳山有一口井，井里有一道泉唤作落胎泉，只要喝了落胎泉，就能化去唐僧、八戒肚中的血肉，让他们脱离苦海、恢复往日的生龙活虎。不过落胎泉由一个妖怪把守，此妖号称如意真仙。 如意真仙哪里会是孙悟空的对手，但孙悟空却是一再忍让，原来如意真仙是牛魔王的弟弟，孙悟空认为，自己500多年前曾和牛魔王结拜为生死兄弟，不管怎么样，都要给牛魔王一个面子，于是孙悟空如此对如意真仙说道：“你听老孙说，我本要赶尽杀绝，只不过看在你令兄牛魔王的情上……否则俺老孙若拿出真本事打你，就算多有几个如意真仙，也都打死了！”然而如意真仙却是不依不饶，他认为孙悟空毫无人性，竟让牛魔王的独生子红孩儿被观音抓走带到了南海。孙悟空只能苦口婆心的解释，他告诉如意真仙，红孩儿是跟观音修行，是几世修来的福气。 但如意真仙哪里听得进去，他竭尽所能不让孙悟空打得落胎泉的泉水。孙悟空不敢打伤如意真仙，畏手畏脚之下竟无法取得泉水，让一旁的沙僧急得好似热锅上的蚂蚁。眼见孙悟空和如意真仙一边争吵一边打向了远方，沙僧见有机可趁，急忙提着水桶奔向了落胎泉。哪知如意真仙还有个弟子，他身穿道袍怒发冲冠地站在井水旁。 沙僧二话不说，他操起降妖宝杖奋力朝如意真仙的徒弟打去，只听“砰”一声响，接着是“啊”的一声惨叫，沙僧竟将如意真仙徒弟的一条手臂硬生生打断。 趁着如意真仙徒弟在地上打滚，沙僧拿起水桶打了泉水，然后头也不回地走了。看到这里是不是觉得奇怪，孙悟空对如意真仙都要手下留情，为何沙僧却敢对他的徒弟痛下狠手？笔者认为，这和沙僧背后站着一人有关。三、沙僧背后站着谁？沙僧背后站着的不是别人，正是南海的观音菩萨。原来当年如来开启了西天取经大业，却是观音菩萨亲自踏遍了四大部洲寻找的取经队员。在观音途经流沙河的时候，她偶遇了被贬下凡的沙僧。此时的沙僧不但躲在流沙河里忍冻挨饿，还要接受七日一次的飞剑穿胸之刑。眼见观音抛来了招安的橄榄枝，沙僧当即痛哭流涕地答应了。你听观音是怎么给沙僧开出条件的？观音对沙僧说道：“那时节功成免罪，复你本职，心下如何？” 一听能官复原职，重归天家，沙僧早已心花怒放、喜上眉梢。因此在取经队伍趟过了通天河来到了西牛贺洲，眼见西天灵山是越来越近，沙僧更是意气风发，他想到了观音的承诺，又看到了如意真仙的有恃无恐。于是沙僧决定放开手脚大干一场，他奋力挥出降妖宝杖打断了妖道的一条手臂，然后提着泉水扬长而去。不过，沙僧还是大意了，在历经了14年的风霜雪雨之后，沙僧跟着唐僧走进了雷音寺，他最后没有官复原职，也没有成佛，却被如来封为了金身罗汉。通过沙僧的故事我们也明白了一个道理：在职场中 ，领导有时候为了激励员工会给出一些不太实际的承诺。如果过于相信这些承诺，可能会对工作产生不切实际的期望，导致失望透顶与挫败感。因此对于领导的承诺要保持客观和理性的态度，不要盲目相信。要根据自己的实际情况和工作目标，综合考虑各种因素，做出合理的判断。 第178章 岁女孩发现《西游记》漏洞 作为中国古典四大名着之一，《西游记》以其天马行空的想象力和跌宕起伏的情节，受到各年龄层人们的喜爱。尤其是在1986年被拍成了电视剧，一时间风靡全国，口碑与收视率双丰收。 《西游记》有BUG？ 那你知道吗？这流传了400年的西游记，其实是存在漏洞的。而发现这个漏洞的竟然是一个叫马思齐的11岁小女孩。 马思齐发现：《西游记》中的师徒四人竟然一直以馒头充饥，即使吃其他食物，也都是青菜、豆腐之类的常见食品。众所周知，不同地域的饮食习惯各不相同，像师徒四人从大唐出发，历经各种不同的国家与地区，才取得真经，一路上吃的食物怎么可能没有差别呢？马思齐将自己的疑问写进了作文中，并进行了具体的分析。据文中所述，师徒四人一路上所吃的食物与当今江淮地区的饮食习惯十分类似，而《西游记》的作者吴承恩正是淮安人。因此，作者一定是将自己所熟悉的食物带入进《西游记》中，使得师徒四人一路上的食物从未改变过。但是这也不怪作者，因为那时的条件并不发达，要收集信息难度极大，出现这种错误也是可以理解的。 老师看了作文之后，将其公布到了网上，大赞学生独立思维能力强。没想到竟然引起了专家的注意，相关文学专家不得不承认，她发现的确是《西游记》中的一个漏洞。但是这本书流传了400多年，竟然从来没有一个人提出过质疑。 从这件事情之后，马思齐就成为了名人，这都源于她平时喜欢看书，喜欢阅读，并且对于自己不懂的地方有积极询问的习惯，否则也不能发现这样的漏洞，而且就马思齐的作文经常获奖来说，这与她善于观察是分不开的。 家长应该怎样培养孩子的观察能力 1. 多带孩子出去游玩，提升孩子对世界的认知。现在的孩子都是家长手心里的宝，家长们对孩子什么事情都喜欢干扰。也不经常带孩子出去游玩，这样孩子就容易失去观察能力，对于外界的事物基本上没有探求的欲望。经常带孩子出去游玩，能够提升孩子的眼界，还能够提升学生的观察能力。 2. 多与孩子交流，勾起她回忆事情的经过。孩子的记忆力要比成年人好上好几倍，因此锻炼孩子的观察能力，还有一个方法就是锻炼孩子的交流能力。家长们可以选择与孩子一起回忆生活中有意义的事件。孩子在回忆的时候就能够想起很多细节，这些细节就是孩子们的观察能力，利用这样的方法也是在培养孩子的观察能力。 多看书对孩子的学习成绩有哪些帮助 1.提升孩子的作文技巧与水平，提升作文分数孩子在写作文的时候，很多都是即兴发挥。这就要看孩子脑海中的知识水平了，所以多看书，有助于积累到更多的知识，并且还能增长很多见识。这样在写作文的时候，就能够提升写作的技巧，能够写出更多的优质作文，而作文的分数也在提高。 2.促进孩子的阅读理解能力，增强逻辑思维多看书，不光是能够提升看书的速度，还能够积累到更多的知识。多看书当然有利于促进阅读理解能力的提高，增强逻辑思维能力。在做阅读理解的时候，往往逻辑思维能力强的孩子更容易得高分，这就与孩子平时多看书有关。 第179章 为什么说《西游记》是人情社会？ 在西游世界里混，逃不出人情二字。比如九九八十一难，就是一个孙悟空到处欠人情，而各路神佛卖人情给他的过程。同时也是一个各路神佛打欠条或者收款的过程。你看唐僧刚出长安，遇到熊精、虎精、野牛精，差点被吓死。后来太白金星出现救了他一命，唐僧就欠了太白金星的人情。而实际上，这三个妖怪很可能是太白金星点化出来的。鹰愁涧小白龙，是观音向玉帝硬要人情讨来的，后来观音送给唐僧，让唐僧感恩戴德。黑熊精观音看着不错，收伏之后就纳为己用了。为了试探唐僧师徒的色心，观音又拉上文殊菩萨、普贤菩萨、黎山老母点化山庄，上演了一出“四圣试禅心”。五庄观镇元子向佛教示好，说唐僧是他五百年前的好朋友，最后又借机会与孙悟空结成了八拜之交，还连带着请海上三星、观音这些稀客吃了一顿饭。 黄袍怪私自下界，还要吃唐僧，本来是重罪，但是最后玉帝轻拿轻放，只罚他去给太上老君烧火。黄袍怪去了太上老君那儿之后，接着就是金、银童子下界为妖，扎扎实实搞了悟空一家伙。最后悟空明明可以把金、银童子灭掉的，但太上老君及时出现，倚老卖老将他们带走。到了接下来的乌鸡国故事里，为了救活国王，悟空来到兜率宫，太上老君只好还他一粒仙丹。红孩儿被收伏后，观音看着这孩子不错，也顺带进了人口。小鼍龙是西海龙王的外甥，西海龙王为了帮他，对他强占河神水府睁一只眼闭一只眼。后来悟空拿这事要问他的罪，他赶忙求情，甚至让龙女出来给悟空献茶。悟空最后也不追究了。 在车迟国，悟空为了求雨和搞死三个妖兽道士，又欠了龙族的人情。而青牛下界为妖，则很可能是太上老君与如来达成的“金丹砂之约”，两边一个打款一个收款，青牛精与悟空的苦斗只是一个过渡，充当了ATM机的作用。收伏蝎子精悟空又欠了昂日星官的人情，后面在收伏蜈蚣精时又欠了他老娘毗蓝婆菩萨的人情，悟空只说“改日奉谢”，后来也没还，原因还是在于他面子够大。到了真假美猴王一回里，悟空耍了脾气，打了唐僧一顿，观音和如来都只能睁一只眼闭一只眼，不认真追究。这也是前面他们欠了悟空太多的缘故。 收伏牛魔王，天庭和灵山都争着给悟空上助攻，为什么？因为这是悟空在搞掉自己往日的大哥。后面，黄眉怪是弥勒佛的童子，金毛犼是观音的坐骑，大鹏魔王是如来的老舅，白鹿是寿星的坐骑，白毛老鼠精是李天王的义女，九灵元圣是太乙天尊的坐骑，犀牛精是西海龙王的邻居，玉兔精是太阴星君的宠物。对于这些，他们有失察之过，欠了悟空的人情，但是他们又在关键处出来主动帮忙降妖，还了悟空的人情。可谓一毫一厘，丝毫不爽。最后寇员外因为大张旗鼓花扑扑招待唐僧师徒，被强盗盯上打劫并打死，悟空闯入阴曹地府，也不管阎王爽不爽，强要人情，硬是让寇员外死尸还魂。 所以说，纵观整个西游世界，就是一个孙悟空到处欠人情，而各路神佛卖人情给他的过程。同时也是一个各路神佛打欠条或者收款的过程。 第180章 太上老君的坐骑，为何是一头青牛？ 说起道教开山鼻祖太上老君,他那标志性的仙风道骨和一头神秘的青牛坐骑,想必许多人并不陌生。但你知道吗,这头看似平凡的牛,其实隐藏着惊人的秘密和传奇故事。今天,我们就解开这桩古老的天庭神秘,揭开太上老君青牛的真面目。 在广大信众心中,太上老君与他的青牛犹如一体,这头青牛更像是太上老君身份地位的象征。然而很少有人深入探讨这牛的来历。其实,如果我们略微追溯,就会发现这头牛的身世并不简单。 它隐藏的秘密,超出了许多人的想象。考证这牛的由来,不仅能让我们更了解太上老君的喜好,也能一探上古时期万物的本源。今天,我们就一同解开这桩跨越千年的天庭之谜,还原真相。 太上老君,道教信仰中地位崇高的至尊信仰。他拥有"道德天尊"的尊称,被奉为"三清"尊神之一。太上老君在人们心中,是智慧而仁慈的象征,也是道家学说的创立者。 在许多道教典籍和文学作品中,太上老君常骑坐一头体型硕大的青牛。它温厚的性格和深邃的眼神,与太上老君的气质十分相称。每当太上老君出门云游或赴宴邀请,这头青牛就会沉稳地载着它的主人展现仙风。 乍看之下,这似乎只是一头普通的牛。但其实,它蕴藏着惊人的力量。在《西游记》里,这头青牛偷走了太上老君的金刚琢,还把唐僧一众人打得落花流水。原来,它是一只外形像牛,实则力大无穷的“兕”。 那么,这头看似温顺的大兕,为何会成为太上老君的座骑?它来历不凡的秘密究竟是什么? 其实,这头兕与太上老君也有一段渊源。在太上老君尚未成仙前,他常躲在山野中修道,远离尘世争斗。那时,他经常看到一头小兕在山林里奔跑嬉戏。太上老君看它快乐无忧的模样,心生喜爱。 有一次,太上老君坐在树下打坐,那头小兕自己跑过来,慢慢地靠近太上老君。它枕在太上老君腿上,两人竟然沉沉睡去。从那时起,小兕常常跟随太上老君左右。太上老君也视它如亲人一般疼爱。 后来太上老君成仙飞升,这头小兕也随之化形成精。它才展现出兕族强大的力量,并正式成为太上老君的专属坐骑。可见,他们两者之间,有一种跨越种族的知心之谊。 兕,一种神秘的上古瑞兽,在中国古代被视为带来好兆头的存在。兕的外形极似牛,但它拥有牛所不具备的神力。 兕最早出现在上古时期,当时天地混沌,巫族与妖族争斗不休。在两族旗鼓相当的对峙中,许多兽族也盘踞一方,蓄势待发。兕便是那个时代诞生的强大物种之一。 根据古籍记载,兕身形高大,毛色青黑,头顶有一根长长的尖角。这头角极硬,能轻而易举刺穿树木和巨石。兕的皮肤也十分厚实,有如铜墙铁壁,刀枪难伤。 在上古山林里,兕族凭借强健的身形和锐利的兽角,曾一度称霸草原。它们气势汹汹地撞击敌人,威力可怕。据说,曾有一只飞禽误撞上了兕角,瞬间被贯穿胸膛毙命。 随后,巫妖两族选择暂时停战,许多兽类也静候时机。兕群从此隐居深山,不问世事。世人因其过人的力量,为它取名“兕”,意为“上古神牛”。 兕虽然外表凶猛,实则性格温和。它们只要不被惹怒,就保持着谦逊平和的本性。这或许也是太上老君看中兕的原因之一。太上老君欣赏它内外兼修的个性,符合道家的价值追求。 在神话时代,天庭众仙常骑乘稀世神兽。太上老君为道教创始人,自然也需要一件与身份相符的坐骑。 有传言称,太上老君曾在群山间寻访,希望能找到一只理想的座骑。他在山野间穿行了数年,见过各种神奇生灵,但始终没有一个能与他心生共鸣。 太上老君十分谨慎,不愿随便选择坐骑。他认为坐骑必须匹配自己的气质,并拥有进退自如的能力,才能成就天庭仙宗的威严。 直到有一天,太上老君行至一处幽谷。这片密林深邃幽静,藤蔓密布,野兽们在林中栖息。突然,一道清亮的兽鸣划破树林的静寂。太上老君抬头一看,一头体型高大的青牛正站在灌木丛中,静静地注视着他。 “这就是我要找的坐骑了。”太上老君心中一动,立刻认出这是传说中的兕,一种极少见的上古神兽。 这头兕全身青毛,双角平齐,眼神澄明灵动。它浑身上下散发出宁静祥和的气场,如入无忧无虑的世外桃源。太上老君第一次见到一种生灵,能散发出与道合一的气息。 兕静静地凝视了太上老君片刻,缓缓走到他身前,毫无戒备地跪倒在地。太上老君立刻明白,这正是上天注定要与他相遇的坐骑。 从那天起,兕就跟随在太上老君左右,成为他的专属坐骑。兕性情温和,步伐稳健,与太上老君的气质十分匹配。久而久之,两个心灵达到了难得的和谐共鸣。 兕的出现,成就了太上老君心目中完美的坐骑。兕拥有上古神兽的强大力量,又有牛的温顺个性。这正符合太上老君对“道”的理解——既要刚强,又要柔弱。 太上老君经常坐在兕背上,漫步山林或是云游四方。兕矫健的步伐让旅途十分舒适顺畅。太上老君也时常拍着兕的脖子,自言自语地倾诉心事。兕听得十分专注,如同知心好友。 传说中,太上老君性情爽朗,饮食简单。每当休憩时,他常常把自己的食物分一半与兕一起享用。兕也会温顺地趴在太上老君身边,亲昵地蹭他的手掌。 有一次远行途中,太上老君与兕路过一处荒郊野岭。天色已晚,太上老君采摘了些野果,正与兕一同进食。忽然,一头饥肠辘辘的孤狼袭击而来。兕眼疾手快地把太上老君护在身下,一个猛撞将狼击退。太上老君这才幸免于难。 夜深人静时,太上老君喜欢独自静坐观星。这时兕就会默默守护在一旁,生怕惊扰了主人的深思。当太上老君神游天外之时,兕时常会轻轻唤回主人的神志,以防他迷失方向。 久而久之,两者间已然融为一体。太上老君视兕如己出,兕也以太上老君为生命中最重要的牵挂。他们成了道家典籍中,少有的知己良善之契合。 太上老君的兕,一个看似平凡的坐骑,却承载了惊人的传奇。它上古神兽的力量与温顺个性,成就了与太上老君天作之合的知己。 世人眼中平淡无奇的事物,往往隐藏着不为人知的惊喜价值。善于发现其中的真谛,方是我们应有的智慧境界。太上老君的兕便是一个极好的启迪,值得我们细细体悟。 这桩跨越千年的天庭佳话,也在告诉我们,伟大的心灵相遇,能超越种族与界限,达到难得的理解与融洽。我们也应秉持谦逊善良之心,去理解、包容每一个生命。 第181章 《西游》之钥：藏在金刚琢里的秘密 太上老君的金刚琢，是《西游记》里一个极厉害的法宝，能套一切物。那琢子的品相是：白森森，像一个连珠镯头模样。金刚琢有多厉害？太上老君曾这样告诉观音—— “这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名‘金钢琢’，又名‘金钢套’。”如果拿到孔网去卖，估计可以标九五品。但是它最后卖了“十八粒金丹砂”，卖价之高又完全超乎我们的预期。 为什么会这样？这要跟隐藏在它里面的一个秘密有关——当年太上老君出函谷关，见胡人没有自己的道和宗教，就给他们上了一课。这一课，《西游记》原着里叫做“化胡为佛”。意思是从此以后胡人就有了道和宗教，而且有了他们的思想领袖：佛。当时太上老君上课的课件，就是这个金刚琢。原着里太上老君说了：“我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝。凭你甚么兵器，水火，俱莫能近他。” 为什么金刚琢会成为老头上课的课件？因为金刚琢代表的就是圆圈，就是“道”。老头所着的《道德经》认为：周期性、循环往复是物质运动和社会运动的重要规律，将其称为“复”。而圆是代表“复”的最完美的图案。所以在“化胡为佛”这件大功绩（老头常常拿出来吹嘘）上面，金刚琢是发挥了重要作用的。但是多年以后，佛教逐渐兴盛，他们早已忘了“化胡为佛”这件事。即使没忘，也刻意回避，不想再提起。但是老头呢，人越老越爱想以前的事，他没忘。于是当西天取经的事业启动之后，各路神佛纷纷派下属或坐骑下凡，给唐僧师徒制造劫难。 老头心里一动，就故意让青牛下去了。青牛的鼻子上，则套着那个金刚琢。青牛和金刚琢一下界，立刻搞得猴子呜呼哀哉，一切办法都用尽了，就是搞不赢这个圈套。没办法，猴子最后只好去请如来。如来一听，立刻就明白了关键所在：老头这是要收回当年的授课成本啊！课不能白讲，道不能轻传，虽然事远年深，但不意思意思怎么行？于是如来微微一笑，开了宝库，让十八罗汉取出十八粒“金丹砂”，跟悟空前去。（临走还留下降龙、伏虎刻意交待了一番）到了青牛的地盘，十八罗汉毫不吝啬，立刻将十八粒“金丹砂”全部奉上。青牛将圈子一举，全部笑纳。 悟空大惊失色，难不成如来的法宝也不管用？这时候降龙、伏虎道出了关键所在：还得您去请太上老君呐！果然后面老头一到，就化解了这场陈年旧怨。 所以这回故事结束后，原着里有几句诗词写得很妙——德行要修八百，阴功须积三千。均平物我与亲冤，始合西天本愿。魔兕刀兵不怯，空劳水火无愆。老君降伏却朝天，笑把青牛牵转。 第182章 《西游记》中最厉害的法宝是哪一件？ 《西游记》第五十回至五十二回，青牛精用金刚琢套尽各路神仙兵器，水火不侵，更显出了这件法宝的厉害。 为什么金刚琢这么厉害呢？ 首先我们来看看它的材质——“乃锟钢抟炼的”。 何为锟钢？ 锟钢用优质赤铁炼成的钢，也就是经过淬火处理的碳钢，我们现在最常见的、用来做菜刀的钢。而在古人眼里，“锟钢”却是最为坚硬的金属材料。《列子·汤问》中记载： “周穆王大征西戎，西戎献锟鋙之剑，火浣之布。其剑长尺有咫，练钢赤刃，用之切玉如切泥焉。” 实际上，世界上真正最早练出钢的是咱们中国。迄今为止我们能见到的最早的钢制品就是湖南长沙杨家山65号墓出土的春秋时代的“百炼钢剑”。 春秋战国时期，湖南长沙属于楚国，而太上老君的原型老子据《史记》记载是楚国人。所以太上老君会炼钢也是有史实依据的。 在神话传说中，凡是人力创造的第一件物品，尤其是跨越性的技术进展，天地都会为之赋能，所以哪怕是现在我们看来稀松平常的锟钢，也会有特殊的威能。 更可况这是太上老君这位炼器宗师亲自“将还丹点成”，“养就一身灵气”，更是非凡。 其次，这金刚琢所蕴含的灵力就是太上老君领悟的“道”。 “人法地，地法天、天法道、道法自然”，“道”是万物根源，天地万物都可以被“道”涵盖和囊括，所以金刚琢也就能收尽万物了。 还有人说，金刚琢就是太上老君观察研究了盘古开天留下的黑洞，究其原理，化用而成。连光都不能逃离黑洞，更别说那些神仙的法宝了。 “金刚琢”一名也是颇有深意。 佛教中“金刚”用来形容物体就是指不可摧毁、无可毁坏的至坚之物，能够击破一切邪见与结缚。 而“琢”有教化、引导之意。所以太上老君带着它西出函谷关，用它“化胡为佛”，更增添了许多功德。 《西游记》里，金刚琢第一次出场就是太上老君用来打孙悟空。原文中是这么写的： 自天门上往下一掼，滴流流，径落花果山营盘里，可可的着猴王头上一下。 请注意，这里吴承恩用了一个“掼”字，又正好打在猴子的头顶，这就切合了“醍醐灌顶”的说法——对于当时尚未醒悟的猴子，这下就是对他的点化。这一琢，就是石猴蜕变为美玉的契机。 ——这个还真不是一笑瞎说。实际上，佛教中还真有金刚琢（只是佛教中叫金刚圈）点化弟子的做法。 北宋有个叫杨岐方会的禅师，就问弟子：“栗棘蓬你作么生吞，金刚圈你作么生透？”意思是“毛栗子你能生吞吗？遇到金刚圈你怎么逃脱？”以此来考察弟子对禅宗教义的领悟。 另外，太上老君放纵青牛精下凡，又让它只拿走了金刚琢，既是为了完成凑足西游八十一难的承诺，又是故意让佛教看下自己这方的底蕴。 如来看到孙悟空来求助，竟然不敢亲自出面，还说： “那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。” 为了了难，如来这么吝啬的人，也忍痛大出血，派十八罗汉带了十八颗金丹砂让青牛精套走——后来太上老君收了青牛，归还了天庭神仙的兵器，但金丹砂这个炼丹用的优质材料提都没提过，大家心照不宣，像极了现在行贿送礼的样子。 还有一点：为什么说太上老君是故意地放出金刚琢的？ 你看看原着第六回，太上老君要拿金刚琢砸猴子时，是“捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子”，青牛精拿了金刚琢以后，也是“左肐膊上，白森森的套着那个圈子，原来象一个连珠镯头模样。你看他更不取下，转往上抹了两抹，紧紧的勒在肐膊上，方才睡下”——金刚琢平时是套在胳膊上的，就连孙悟空这种惯偷都偷不到，更别说青牛精这个憨货了。 而且，唯一能克制金刚琢的芭蕉扇青牛精又没拿走，这也未免太过巧合了吧？难道青牛精不知道芭蕉扇的厉害？真能偷的话怎么不两件法宝一并偷了绝了后患？ 降服青牛精后，太上老君“将金钢琢吹口仙气，穿了那怪的鼻子，解下勒袍带，系于琢上，牵在手中。”——如此随意对待一件超强法宝，除了太上老君也没谁了。 最后说下：某些人说金刚琢就是现在人常说的“圈子”，你要是非得这么想，那只是你的事儿了。要真讲人情世故，那得看《三言》、《二拍》之类的了。 第183章 妖怪也可以很可爱，他们母慈子孝，兄友弟恭 先问问你，你印象中的妖怪一般是什么样的呢？是不是五大三粗，青面獠牙，血盆大口呢？要不就是，变成美女的样子，娇滴滴的、妖里妖气来骗人上当？没错，大多数妖怪都是这幅德性，所以电视剧《西游记》里，金角银角就被化妆成相貌可憎的样子。但是，我们今天要给金角大王和银角大王讲句公道话，他们可不是两个丑八怪，书里有一首诗，就是专门形容银角大王的，这诗是这样写的：头戴凤盔欺腊雪，身披战甲幌镔铁。腰间带是蟒龙筋，粉皮靴厮梅花摺。颜如灌口活真君，貌比巨灵无二别。七星宝剑手中擎，怒气冲霄威烈烈。看起来有点长，我来给你解释一下你就懂了： 诗里先夸了银角大王是一身银盔银甲，从头到脚，闪亮风光；再夸他面相好，长得好像二郎神和巨灵神一样。巨灵神到底啥样，《西游记》里没细说，但二郎神在大战齐天大圣的那回，书里是这么形容他的：“仪容清俊，样貌堂堂”，是个美男子。你想想看，按照二郎神的标准，那银角大王也该是个英姿飒爽的英俊小生。再加上一身银盔银甲。正所谓“想要酷，一身素”，这要是画成画像，应该是很赏心悦目的。《西游记》把妖怪写成了帅哥，这有点出乎你的意料吧？除了外貌，我再问问你，妖怪的脾气一般都是什么样呢？嗯，凶狠残忍，心狠手辣，没有半点仁慈之心，这是一般妖怪的德性吧？ 金角银角大王呢，他们也是要吃唐僧肉的，但除此以外，很意外，这两个妖怪还有特别人性的一面，我给你挑出三点来说一说，这三点分别叫做：母慈子孝、兄友弟恭、还有宽宏大量！第一，母慈子孝，说的是金角银角是两个孝顺儿子。他们自己抓了唐僧，还记得孝敬自己的干娘——压龙洞的九尾狐狸精，总想着一定要让老干娘也能吃上唐僧肉，一家子一块长生不老；后来知道狐狸精被孙悟空打死了，金角大王还披麻戴孝，这孝子的架势，真是比普通人家做得还实在；第二，兄友弟恭，说的是金角银角两兄弟手足情深，还特别讲究礼数。有一个小细节，银角大王用葫芦装了孙悟空，金角大王给兄弟庆功，斟了一杯酒双手递过去，银角大王一只手正托着紫金葫芦呢，可他不敢怠慢，这是哥哥敬的酒，他赶紧把葫芦交到一边，双手去接酒杯。可就是为了讲究这个兄弟礼数，才让孙悟空钻了空档，孙悟空变的小妖，趁机把葫芦给偷走了。咱们中国自古是礼仪之邦，妖怪兄弟一番长幼有序的派头，凡人恐怕也比不了。再来看着金角银角大王的第三点，那就是宽宏大量。你可能要问了，妖怪也有宽容慈悲心吗？这里说的，其实是两妖怪对自己手下小妖的态度。银角大王用三座大山镇住了孙悟空，派了精细鬼、伶俐虫两个小妖，拿着镇山之宝紫金葫芦和玉净瓶去收孙悟空。可这两个儍乎乎的小妖一点儿不精细，一点儿不伶俐，被孙悟空骗走了宝贝。弄丢了镇山之宝，两个小妖都以为这回没命了，垂头丧气回来把事情经过报告了一遍。没想到，最后大王却说：“算了算了，丢了两件，我们还有三件宝贝呢。” 你看，结果是既没有杀，也没有打，连骂都没有一句，难怪精细鬼和伶俐虫心中直喊：“造化造化！”你说，金角银角这两个妖怪算不算宽宏大量呢？好，讲到这里，作者把妖怪都写出人性了，这都是正面的美德，那《西游记》这么打“正反脸“到底好在哪里呢？这种写法用在金角银角身上，特别体现了妖怪独特的个性，想要深入理解这一点，我们还得讲清楚金角银角俩妖怪的身世来历。你还记得上一期的最后，我交待过，金角银角是观音从太上老君那儿借来的两个烧火小徒弟，他们是一对天仙小孩儿，长相俊俏才是他们的真面目。正因为他们是俩小孩儿，所以孝敬母亲，兄弟友爱，生个气回头就忘了，这三样脾气，是不是都特别有孩子般天真的气息呢？ 要是仔细把平顶山这几回故事读一读，你还能发现其他透露出孩子气的桥段来。比如说，银角大王刚把猪八戒抓回山，金角大王一看，吃猪八戒有啥用，干脆放了吧，银角大王说别放别放啊，可以把猪八戒浸在水池里，等退了毛，用盐腌着晒干了，天阴的时候给咱们当下酒菜。你看，这是要把猪八戒做成零食吃啊！这爱吃零食，也是孩子脾气。还有，孙行者连着三回跟银角大王交手，两次都栽在紫金红葫芦上。这件法宝，只要主人一喊对手的名字，对手敢答应的话，就会被葫芦收进去。孙悟空两次脱身，就学乖了，不再用真名，而是报个假名。 头一回被抓是孙行者的身份，第二回就冒充来救哥哥的者行孙；第三回挑战又改叫自己行者孙。金角银角搞不清真假，被孙悟空这种换名字的把戏搞得一楞一楞的，还真以为孙行者、者行孙、行者孙是三胞胎呢。他们奇怪怎么抓了一个又来一个，难道是捅了猴子的马蜂窝了？你看，会被这么简单的小把戏糊弄的，那就是小孩啊。这些的小桥段，全都洋溢着一股子童趣，生动幽默极了。其实，不光金角银角的“正反脸”写得生动，孙悟空也有“正反脸”。在这回故事里，至少有两处地方体现了一个你并不熟悉的孙悟空。第一处地方上回已经说了，就是孙悟空弄丢了师父，居然迸金豆，流眼泪了，还哭了不止一回。被压在三座大山下哭了一次，到了金角银角大王干娘九尾狐狸的压龙洞，他又哭了一回，特别是在压龙洞这一回，哭得更伤心。这是咋回事？原来，孙悟空变成小妖模样，要去见金角银角的干娘，见了老太太，你得磕头问安呐，不然就露馅了。孙悟空心想，自己是顶天立地的英雄好汉，一辈子只跪过三次，西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救我，我也拜了四拜。今天变成小妖，为了救师父，还要给这狐狸精磕头！这真是充满英雄无奈的沧桑，所以才一时感慨流眼泪了。 第184章 为何每次孙悟空打不过就请妖怪主人来收妖？ 《西游记》是多少人从小看到大的电视剧，美猴王的飒爽英姿一直被刻印在脑海里。现在你如果问一个小男孩最想要穿什么样的衣服，大概率会说奥特曼的衣服吧。听着想笑也想哭。犹记得小时候过年拿到压岁钱最想买的就是孙悟空头上的月牙金箍和手中的如意金箍棒了。孙悟空就是人生意识里的第一个英雄偶像形象，代表着梦想和未来。 但是记得在自己小时候，对孙悟空总是有个奇怪的印象。为什么在花果山当美猴王的孙悟空那么厉害，但是做了唐僧的徒弟后怎么变得很窝囊，经常被妖怪打得很惨，到处搬救兵？随着年纪渐长，被社会的磨砺越多，似乎越明白了其中缘由。孙悟空怎么来的？这个问题不管是电视剧还是书中，似乎都不难找到答案，天生地养灵明石猴是也。然而这只是隐藏真相的一个说法罢了。孙悟空并非日积月累吸收天地精华偶然孕育的石猴，而是被有目的的安排中而诞生的。在《西游记》第五十八回：二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭，其中如来论到周天之内的“五仙”和“五虫”，不列在其中的唯独混世四猴：第一是灵明石猴，第二是赤尻马猴，第三是通背猿猴，第四是六耳猕猴。而孙悟空正是排在第一的灵明石猴，他原本就是存在的混世四候之一，并非偶然事件才产生的石猴精。或者说，那块石头，本来就非普通的石头，而是灵明石猴的变化之身，只是一个暂时的形态而已。孙悟空的出生也不是真的出生，是在某个时机改变了形态。而孙悟空一直等待着那个时机，更像是听命于某个人定下的时间指令。这个人就是如来！ 一、如来下的一盘棋 孙悟空就是如来养的一只猴子，为的就是演一出戏给天庭看。 目的有二： 一是增加筹码和话语权。孙悟空一出世，从发现水帘洞，到被通背猿猴指点寻找长生之术，到学成七十二变，再到学成捣地府、闹天宫，几乎是水到渠成的事情，每一个环节就是被安排好的。等到连玉帝都拿孙悟空没有办法的时候，西天如来才被请来收服妖猴。这就是在打压天庭的气势，如来五指山压住了孙猴子，就是明着说：“打败你们的人被我打败了，所以你们也在我之下。”于是在商讨取经事情的时候，天庭才能妥协心不甘情不愿的去促成如来的心愿。要知道取经的目的可不是为了天庭的统治，而是为了扩大佛家的势力，而佛家的势力扩大必定蚕食天庭的势力范围。 二是为了削弱天庭的影响。西游取经，就像一场巡回的路演。每到一个地方，收服一方妖怪，百姓们感念的是唐僧师徒，他们所代表的是佛法，而不是天庭的神仙。而且，天庭被派出来当做反派演员的宠物可是比如来一方派出来的宠物多，这些宠物为非作歹，祸害一方，虽然最终被收服，但是百姓的怨怒也是由主人来背的。天庭的宠物多，所以百姓对天庭的信任信仰也被更多的削弱，拯救他们的唐僧所代表的西天，当然更受尊崇。此消彼长，天庭的声名和信仰逐渐被如来的佛家所取代。 二、揭开真相 分下了上面的几点，这时，我们就不难发现：为何孙悟空取经后经常打不过妖怪，要请来妖怪背后的主人进行收妖？如果每次孙悟空都拿出真本领认真打怪，就轮不到妖怪的主人出手了。那如来通过取经计划来达到削弱天庭影响，增强西天势力的目的就不能达到了。并且这也是对玉帝的一种麻痹，以为如来的事还需要仰仗自己天庭的人才能办到，其实如来早已偷偷挖着天庭的墙脚。 第185章 观音为何找一群罪犯给他当徒弟？名字连起来才知道 在遥远的东土大唐，一位佛门高僧唐僧踏上了通往西天取回真经的艰难之路。 命运的齿轮缓缓转动，他的身边陆续聚集了三位与众不同的徒弟：孙悟空、猪八戒和沙悟净。这三位徒弟，各自带着深重的过去和不为人知的秘密，却被佛祖指派为唐僧的护法。 孙悟空，曾大闹天宫的齐天大圣； 猪八戒，因欲望失控而被贬下凡； 沙悟净，曾是凶猛的食人妖怪。 他们的过去充满罪孽，却也蕴藏着改过自新的可能。 在这段神秘而又充满未知的旅程中，唐僧师徒四人将面对怎样的挑战？他们又将如何克服彼此间的矛盾与不解？ 每一位徒弟背后隐藏的秘密和他们的真正身份又将给这场旅程带来怎样的波折？随着旅程的深入，一个个谜团逐渐揭晓，唐僧对于这三位特殊徒弟的真正意义开始逐渐明朗…… 一、罪孽与机缘的相遇 在古代的东土大唐，唐僧师徒的传奇故事正缓缓展开。唐僧，这位佛门高僧，被派往西天取回真经，以普渡众生。他的第一位徒弟是孙悟空——那个大闹天宫的齐天大圣。 孙悟空，这只由一块仙石孕育而生的石猴，曾一手掀起天庭的风云，他的力量强大无匹，智慧非凡。 但正是这份力量与智慧，让他变得傲慢自大。他不仅挑战天庭的权威，更是在天界中制造了巨大的混乱。因此，被佛祖压在了五指山下，直至唐僧的出现。 在观音菩萨的指引下，唐僧来到了五指山下。他望着被一座庞大山峰压制的孙悟空，内心充满了疑惑。他轻声念出了解咒，山峰缓缓升起，释放了孙悟空。 孙悟空重获自由，他的眼中闪烁着复杂的光芒。唐僧看着他，温和地问道：“大圣，你曾是那般英勇，为何会落入这等地步？” 孙悟空苦涩地笑了，回答说：“是我自寻的苦果。我的傲慢和愚行，引来了这场灾难。” 唐僧沉默了一会儿，然后点头，表示理解和接纳。 孙悟空随唐僧踏上了取经的旅程。在旅途中，他们遇到了各种困难和挑战。孙悟空凭借自己的智慧和法力，一次次帮助唐僧脱离险境。 然而，每当夜深人静时，孙悟空总会独自坐在一旁，沉思自己过去的所作所为。他的心中充满了悔恨，但同时也有一种重新出发的决心。 在这段旅途中，孙悟空逐渐领悟到了许多生命的真谛。他开始明白，真正的力量不仅仅在于肉体上的强大，更在于心灵上的修行和自省。 他对唐僧说：“师傅，我曾经只追求外在的强大，却忽视了内心的修养。现在我明白了，真正的力量，是来自于内心的平静和自律。” 在这些日日夜夜的旅行中，孙悟空的性格逐渐发生了改变。他变得更加沉稳和睿智，他的法力也因为他心灵的成长而变得更加深厚。 他不再是那个只会以力量解决一切的齐天大圣，而是成为了一位真正的大圣，智慧而慈悲。 唐僧看着孙悟空的变化，心中感到欣慰。他明白，孙悟空的转变不仅是他个人的成长，更是这段取经之旅最宝贵的收获之一。在这段旅程中，他们不仅要取回真经，更要在心灵的旅途上，不断地寻求和领悟。 二、改过自新的机会 随着旅程的继续，唐僧师徒四人的关系日渐深厚。继孙悟空之后，唐僧又收了猪八戒和沙悟净作为徒弟。 猪八戒，原是天庭的天蓬元帅，因沉迷美色而被贬下凡；沙悟净，曾是凶猛的食人妖怪，但因缘际会被唐僧收为徒弟。 猪八戒，这位性格豁达却又多愁善感的徒弟，常常在行进间与唐僧聊起他在天庭的往事。一次晚餐时，猪八戒贪婪地吃着食物，唐僧问道：“八戒，你曾在天庭，为何会堕落至此？” 猪八戒停下筷子，叹息道：“是我不能自制，沉溺于欲望之中，最终失去了天庭的尊荣。”唐僧听后，轻轻点头，示意理解。 沙悟净的过去则更为复杂。他曾是一只凶猛的食人妖怪，但在与唐僧相遇后，他的命运发生了转变。 他变得沉默寡言，但每一次行动中都显示出他对唐僧的忠诚和对自己过去的反思。在一次夜谈中，唐僧问沙悟净：“悟净，你过去的经历让我十分好奇。” 沙悟净低下头，淡淡回答：“过去的我，充满了罪孽，现在我只想洗净心灵，弥补过错。” 在这段旅程中，猪八戒和沙悟净都在不断地学习和成长。 猪八戒虽然依旧贪吃，但他在面对诱惑时，开始学会控制自己的欲望。 沙悟净则更加沉稳，他的每一次行动都显得更加深思熟虑。唐僧看着他们的变化，心中充满了感慨。 唐僧开始意识到，观音菩萨安排这三位徒弟加入他的取经之旅，并非偶然。每一个徒弟都有着自己的过去和罪孽，但同时也拥有改过自新的机会。 在这段旅程中，他们不仅要面对外在的困难和挑战，更要在内心深处与自己的过去和罪孽作斗争。 随着时间的流逝，唐僧师徒四人的关系变得更加坚固。他们在相互的帮助和支持下，克服了一个又一个的难关。 唐僧看着他的三个徒弟，心中充满了对他们的欣赏和感激。他知道，没有他们的帮助，他自己绝无可能完成这趟艰难的取经之旅。 三、悟空、悟能、悟净的真谛 随着取经之旅的深入，唐僧逐渐领悟了观音菩萨安排这三位特殊徒弟的深意。孙悟空的“悟空”、猪八戒的“悟能”、沙悟净的“悟净”，这三个名字不仅代表了他们的身份，更蕴含了更深层次的含义。 在一次宁静的夜晚，唐僧在璀璨的星空下沉思。 他回想起孙悟空的变化，从一个傲慢的大圣到一个深谙自省的智者；猪八戒从放纵的天蓬元帅到一个学会自律的勇士；沙悟净从残暴的妖怪到一个洗尽铅华的悟者。 唐僧的心中涌现出一个明悟：“这三位徒弟，他们的名字，正是他们修行路上的写照。” 在这个明悟之夜，唐僧对孙悟空说：“悟空，你我师徒一场，实为因缘巧合。” 孙悟空微笑着回答：“是的，师傅，一切皆是缘分。我的‘悟空’之名，不仅代表了我的身份，更是对自我认知与超越的追求。” 猪八戒和沙悟净也加入了这次夜谈。猪八戒笑着说：“师傅，我的‘悟能’，是我从无知中醒悟，学会掌握自己内心的能力。” 沙悟净则平静地补充道：“而我的‘悟净’，则是我从污浊中洗净，达到心灵的纯净。” 这次对话让唐僧对他的三位徒弟有了更深的理解。他们不仅是他的徒弟，更是他的导师。在这场奇妙的取经之旅中，他们共同经历了无数的考验和困难，但同时也在彼此的陪伴中成长和转变。 唐僧的心中充满了对这三位徒弟的感激和敬爱。 他们的存在不仅帮助他完成了取经的任务，更让他在心灵上得到了巨大的收获。每一个徒弟都在他们自己的道路上努力修行，而他们的故事，也成为了后人传颂的佳话。 取经之旅的最后，唐僧终于明白了观音菩萨的深意。这三位徒弟的名字，不仅是他们身份的标记，更是他们修行路上的里程碑。他们的过去，他们的改变，以及他们的成长，都是这次旅程不可或缺的一部分。 四、结语 经历了一系列磨难和挑战后，唐僧师徒终于完成了艰难的取经之旅。在这段旅程中，不仅是对外在世界的探索，更是对内心世界的深刻洞察。 孙悟空、猪八戒和沙悟净，这三位各带罪孽的徒弟，在唐僧的影响下，逐渐实现了自我救赎，完成了从罪孽深重到心灵净化的转变。 他们的名字“悟空”、“悟能”、“悟净”，不仅代表了他们的身份，更象征着他们修行的道路和心灵的觉醒。 唐僧的取经之旅，不仅是为了寻求真经，更是一次心灵的净化之旅。 每个人都有改变自己命运的力量，而真正的力量来自于内心的觉悟和净化。唐僧师徒的旅程，不仅成就了一部史诗般的传奇，更为世人展示了内心修行的重要性和价值。 第186章 猪八戒为什么是个使者？如来：没打死就不错了 我们知道，最终猪八戒只不过说是一个使者而已，说是一个菩萨，可是连佛教的编制都没有，混得上那么为什么猪八戒会这么惨呢？其实原因很简单，我们来看一下吧。 原因一：四圣试禅心 很多人都说四圣是禅心的时候，猪八戒帮着唐僧背锅。因为不能够让考核小组找出唐僧的毛病。可是我们可以看一下猪八戒这个戏有点过了。因为开水直接调戏取经小组考核成员的大佬了。娘啊，既是他们不肯招我啊，你招了我罢。你要知道这个黎山老母，是观音菩萨专门请过来的。这个时候你把这个大佬给调戏了，你觉得观音菩萨是不是要把这件事情汇报给如来佛祖？到时候如来佛祖会不会给你重重的记上一笔？虽然说是帮领导背锅，可是这种锅你真的是没办法背，关键唐僧也不算是领导。因为他在最终考核的时候连话语权都没有，这种领导你帮他背什么锅？ 原因二：八戒路上干了啥 我们再来看一下八戒在路上最喜欢干的事情是什么，大家应该都懂，就是没事的时候就吵着要散伙。比如说把孙猴子赶走之后，这个时候遇到了奎木狼。因为沙僧和猪八戒都打不过奎木狼。这个时候，猪八戒的想法是什么？沙兄弟已被他拿住，我是战不过他，不趁此散火，还等甚么？直接想要散伙了。这就是和最高领导层如来，佛祖不保持一致了。这种情况之下，怎么可能得到一个重用呢？说实话，也就猪八戒稍微还有那么一点，后台如果说是其他的人，很有可能这个时候就已经被踢出团队了。能够让他一直在团队里面就已经是很不错了。 原因三：八戒的身份 猪八戒的身份也是相当的特殊，我曾经给大家说过，他很有可能是道教某一个大佬的徒弟。我一直都认为他应该是太上道祖的弟子，当然也有人说他是人教的弟子。不过不管怎么说，对于如来佛祖来说，这样的一个人应该都有二五仔的属性。简单一点来说，就是很有可能是别人派过来的一个卧底。你说卧底怎么可能受好重用！ 说实话，在取经团队当中，你做事情可以做错，可是千万不能够让别人怀疑你对佛祖不忠诚，否则的话，结局应该都不会特别好。 综合来看 没打死就不错了 首先，猪八戒调戏黎山老母，让整个佛教都跟着丢了脸。后来更是在取经过程当中，没事就想着散伙和最高领导层不保持一致。接下来就更加的离谱了。关键是这样的一个人，还被佛教的大佬怀疑，毕竟自己的身份实在是太可疑了，这种情况之下没有被人给暗中打死，只能够说明一个问题，就是佛祖还真的是慈悲为怀。因为如果说但凡心狠一点的话，在取经过程当中派出自己的手下当成妖怪，把这个猪八戒给弄死，谁也没有办法来找如来佛祖的毛病。所以给一个使者就知足吧，至少使者不是死者。 第187章 西游记有哪些细思笑尿的情节？八戒还真是搞笑担当 西游记这本书当中有很多的细节可以说是非常的搞笑。虽然说作者弄出了一个神魔的世界，可是神魔的世界也是有很多的人情味儿，在搞笑方面，作者其实也是认真的，我们看一下下面一些细节，你会发现猪八戒还真的是搞笑担当。 细节一：沙僧和八戒的对话 首先就是沙僧和猪八戒的一段对话。我们知道沙僧在第一次遇到取经团队的时候是躲在了流沙河下面不出来。这个时候猪八戒下去和沙僧大战。沙僧看到猪八戒之后，觉得猪八戒虽然说皮糙肉厚，可是还有其他的一个用处。莫言粗糙不堪尝，拿住消停剁鲊酱！看到没有，要把自己的二师兄弄了，当炸酱。而这个猪八戒根本就没有想过炸酱是什么东西。只是认准了这个家伙，说自己是皮糙肉厚。我老猪还掐出水沫儿来哩，你怎敢说我粗糙，要剁鲊酱！看到没有，猪八戒，直接表示你竟然敢说我皮糙肉厚？八戒，我明明能够嫩的掐出水来。看样子猪八戒打算告沙僧诽谤了。 细节二：请八戒吃人肉 还有一个非常搞笑的事情，就是当唐僧被妖怪抓走之后，沙僧和猪八戒一起去找唐僧。找到了妖怪的洞府之后，看一下妖怪是怎么给猪八戒说的？那怪笑道：“是，是，是有一个唐僧在我家。我也不曾怠慢他，安排些人肉包儿与他吃哩。你们也进去吃一个儿，何如？”这呆子认真就要进去这个妖怪说是在请唐僧吃肉包子，而且是吃人肉包子。看到猪八戒来了之后，就表示也想请他吃一顿人肉包子。关键是这个时候猪八戒非常认真的就要进去了。大家读这段话的时候，可以把达叔的脸放进去。你会发现这真的是太搞笑了。只能说八戒，你认真的吗？都什么时候了，你还只想着吃。 细节三：老子没用放了吧 在狮驼岭的时候，猪八戒因为失误被妖怪给抓住了。这个时候，妖怪看到抓的竟然是猪八戒，直接说猪八戒是一个没用的唐僧才是有用的。猪八戒，听到别人说他没用，可以说是非常高兴，看一下是怎么说的？ 八戒闻言道：“大王，没用的放出去，寻那有用的捉来罢。”只能说卖队友的时候，猪八戒是认真的。既然是拿了没用，那就把我给放了，就把那有用的给捉过来吧。还好，另外的三个妖怪智商在线，否则的话还真的就把这个猪八戒给放了。不过说实话，之所以没有放猪八戒，是因为他们觉得这猪八戒虽然吃了没有办法长生，可是压饿呀。 细节四：喷唐僧 很多人都说猪八戒对唐僧是忠心耿耿，其实猪八戒对唐僧有的时候也会稍微喷一下的。比如说在寇员外这里，当猪八戒听到唐僧想要离开，不继续在这里吃饭的时候，他是这么说的。放了这等现成好斋不吃，却往人家化募！前头有你甚老爷、老娘家哩？看样子猪八戒是真的饿了呀。你要知道这个时候已经快要结束了，因为结束了寇员外这一难之后。基本上你就可以认为已经进入了灵山。这个时候猪八戒还只想着吃，而没想着去继续取经，这就说明猪八戒在这一路上估计已经饿的前胸贴后背了。不过这也侧面说明了一个问题，就是猪八戒对唐僧其实也没有多尊重。至少和饭比起来，好像唐僧不值一提。 第188章 西游记：所有的失去，都会以另一种方式归来 1、渡厄，是人生的常态 《西游记》原着中有一个细节，很少有人在意。当三藏法师在流沙河遇阻，见到沙悟净的时候，他脖子上挂着的并非念珠，而是9个骷髅头。用沙僧自己的话说，那是被他吞下的9位取经人的“遗物”。原来，三藏法师和沙悟净并非初遇，他们早已有过九世宿缘。历经九世的苦难，最终才能取得真经。拨开神话的外衣，吴承恩留给世人唯有“踏平坎坷成大道”这7个字。少年不识愁滋味，中年方知万事难。一番番春秋冬夏，一场场酸甜苦辣。那个在我们眼中胆小、懦弱的三藏法师，一路蹒跚，却始终步履坚定，将一个又一个的坎坷抛在了身后。作家陈岚说过：“勇敢不是不害怕，而是双膝颤抖仍然往前走。”渡厄，是人生的一种常态。 山高自有客行路，水深自有渡船人。人生变化万千，遇到它并不代表不幸将要来临，也许它只不过是命运对你的考验。 2、善良，是一种选择 三打白骨精是很多人的童年阴影，也是《西游记》中最为精彩的章节之一。 最初看到这一回时，我也曾不止一次地为大圣叫屈，甚至在心底不断地骂唐长老糊涂。 当被这个世界蹂躏了千百遍之后，我才明白：有一种选择，叫善良。 唐僧真的完全被白骨精的幻化之术蒙蔽了吗？其实未必。 大圣第一次除妖后，那些斋饭现了原形，三藏法师的心中已然信了几分。 但是以三藏法师恐伤蝼蚁命的本性，只要伤害没有加身，即便知道对方是妖，也不想伤害。 所以我们可以看到，三打白骨精之后，他明知荒山野岭生人勿进，依然愿意救下红孩儿和老鼠精。 罗曼罗兰说过：“善良不是一种学问，而是一种行为。” 人们一生中难免会遇到欺骗、背叛、猜忌、敌对，但是别人的恶，不能成为自己不从善的理由。 看过这样一则故事。一禅师见一蝎子掉到水里，决心救它。谁知一碰，蝎子蛰了他手指。禅师无惧，再次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。旁有一人说：它老蜇人，何必救它？禅师答：蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我岂能因为它的天性，而放弃了我的天性。那救蝎子的傻禅师不正是屡次向妖怪施救的唐僧么？总有一天你会明白，善良比聪明更难，因为选择善良太难，能够坚持选择善良更是难上加难。这也许就是为什么观音大士会选择唐僧作为取经人，并且他也能够取得真经解救世间苦难的真正原因。所谓人间冷暖，无非就是用很多个善，去化解所有的恶意；用很多个美好，擦拭世间的肮脏。 3、知足，是最大的富足 很喜欢《西游记》中的一首词： 争名夺利几时休？早起迟眠不自由。 骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。 继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。 那天，师徒4人在冰天雪地中，被困通天河。 虽然河水结冰，但是仍然有沉没的危险，可此时却见无数人影在上面匆忙奔走。 唐僧疑惑，向乡民询问缘由。 得到的答案却是： “河那边乃西梁女国，这些人都是做买卖的。我这边百钱之物，到那边可值万钱；那边百钱之物，到这边亦可值万钱。 利重本轻，所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船，或十数人一船，飘洋而过。见如今河道冻住，故舍命而步行也。” 于是，连一向淡泊高远的三藏法师也不由得感叹道：“世间事惟名利最重。” 这是三藏法师的自省：人只要不知足，便会被名利束缚，甚至舍生忘死地被名利驱使。 事能知足心常惬，人到无求品自高。 庄子在《逍遥游》里说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”人又何尝不是如此？家财万贯，日食不过三餐；广厦千间，夜眠仅需六尺。人生本不苦，苦的是欲望过多；人心本不累，累的是索求太甚。人这一生，赤条条来赤条条去，万般皆带不走，唯知足，才能获得最大的富足。 4、自己，是最大的敌人 “心猿意马”是《西游记》中出现频率极高的一个词。 这四个字其实代表的就是唐僧的私心杂念。很多人喜欢唐僧和女儿国国王的故事，83版《西游记》中更是将那首《女儿情》唱得缠绵悱恻。原着中虽然不见那么多柔情蜜意，但是仅凭回目这句“法性西来逢女国，心猿定计脱烟花”，以及初见女王时的“似醉如痴”，可见对于三藏法师来说，这是一场“桃花劫”。都说最难消受美人恩，雄关易闯，情关难过。这里没有妖魔作乱，也没有高山险滩，年少时总以为这一段仿佛过家家般儿戏，但是成年后才发现，这才是人性中最大的一次考验。因为他所要面对的敌人，不是别人，正是自己。“那女主喜孜孜欲配夫妻，这长老忧惶惶只思拜佛。一个要洞房花烛交鸳侣，一个要西宇灵山见世尊……女帝真情，指望和谐同到老；圣僧假意，牢藏情意养元神。”故事的最后我们都知道，三藏法师挥剑斩情丝，徒留下夕阳下女王的怅然若失。没有任何人能够阻挡你前进的脚步，除了你自己。 唐僧刚开始踏上取经路时，乌巢禅师曾传授他一部《心经》，并且也对他说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”师徒4人在西天路上一路降妖除魔，其实指的就是一个人在人生路上扫除心魔，战胜自己的过程。 5、 舍得，是有舍才有得 《西游记》第九十八回，唐僧师徒历经千辛万苦到达灵山，但是领取真经时，负责传经的阿难、迦叶二尊者竟向唐僧索要人事，佛祖还公然“护短”。 最后，唐僧把自己唯一的“身外之物”紫金钵盂送给两位，才取得真经。 年少看到这一段的时候，也像大圣一样，叫嚷着不公平，想要给阿难、迦叶一点颜色看看。 但是现在重新翻看原着，佛祖的那段话却颇为耐人寻味： 你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取。 向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。 你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。 不舍不得，小舍小得，大舍大得。 这才是这段佛祖说这段话的真意。贾平凹说过，会活的人，或者是取得成功的人，其实懂得了两个字，那就是“舍得”。人越长大就会越明白，人的一生都会经历两难的选择。既然选择了，就有取舍。舍，既是一种做人与处世的哲学，更是一种人生经营管理的艺术。请记住：所有的失去，都会以另一种方式归来。 第189章 吴承恩竟成功预言了500年后的中国！ 拜佛很多时候有宽慰释怀在里面，人活一辈子真的很不容易。人之初当然是性本善，可随着年龄的增长，人真的是越来越黑，越来越假，可这种黑，这种假，却是理智成熟无奈的。和你说我小时候看的电视剧吧，当时不理解，现在理解了。年轻人和妈妈吵架，骂了当妈的几句，跑出门边哭边扇自己耳光。有个老头走过来，了解情况之后说‘你妈骂过你吗？你妈骂你，你是不是很难受，你现在有什么好难受的，让你妈也尝一下被骂的感受’。小时候觉得这老头好，长大觉得这老头太坏了，这不是教人学坏吗？现在知道，这老头很通透气，很多事情已经发生，已经这样了，还能怎么办，总要有个地方去释怀吧！拜佛是希望得到理解，要不然世俗凡尘就真的很没意思，人就没有活下去的希望。 很多人去拜佛时，他们当下的处境就是“事情已经发生了”“事情已经变糟糕了”“事情的糟糕程度已经无法补救了”...面对困境，他们没有办法，只能选择躺平。而让一个人要心安理得的躺下是需要过程的，走进寺庙就是在完成这个过程。拜佛不一定是要求欲望，也可以是求心安。 与人行善，佛便可自在心中。今天小金鱼才顿悟：即便我们要做一个行善者，行善者自己就不需要慰藉么？他是人，你是也人嘛！他需要你也一样需要嘛！常年以来，人们一直忽略了自己内心的感受，很少有想过要对自己好一点，把很多事情都藏在了心中。 寺庙里，菩萨的雕像是不会说话的。正因如此，人们才敢在菩萨面前说真话，即便嘴巴上不说，内心也会说。菩萨作为一个不会说话的倾听者，对香客来说也许是最好的倾听者。咱中国人进寺庙拜佛和欧洲人进教堂祷告没有什么区别，仅仅是寻求一种慰藉的一种途径。 再回看《西游记》：吴承恩写了唐太宗拜佛，写了陈家村人拜佛，仅仅是为了讽刺拜佛是一场交易吗？其实还有一处拜佛被遗漏了，《西游记》第91回，取经金平府一站，取经团队来到慈云寺，住持见到唐僧后：那和尚倒身下拜，慌得唐僧搀起道：“院主何为行此大礼？”那和尚合掌道：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。” 如来治下的西牛贺洲满目疮痍，观音治下的南赡部洲太平盛世。慈云寺就在灵山脚下，慈云寺住持之所以出家，是因为他想投胎到南赡部洲的中华之地。毫无疑问，慈云寺住持是个没有信仰的和尚，他不是真正的信佛，他拜佛是有所求的。但是，他的所求过分么？不仅不过分，甚至还透露着一丝唏嘘。 我们不难想象，慈云寺住持当年剃度出家，不就是因为对西方大陆糟糕现状无力改变的一种低头么？不信佛却拜佛，他要的也只是一种慰藉。他对从南赡部洲大唐国来的唐僧下拜，也是一种慰藉。“都指望修到你中华地托生”也就意味着他知道自己这辈子都得待在充满剥削，遍地吃人的西方。这辈子如来是不会满足他的愿望的，所以他的愿望是下辈子。 第190章 唐僧父亲或是接盘侠，金蝉子是渣男？ 唐僧，前世为如来二弟子金蝉子，因轻慢佛法被如来贬到大唐，组建取经团队，最后被封为“旃檀功德佛” ， 西游记里关于唐僧的身世还存在不同的见解，今天我们看一下关于唐僧的身世解读及金蝉子的趣事！ 一、唐僧身世之谜 唐僧的父亲是状元叫陈光蕊，母亲呢叫殷温娇，外公是当朝宰相殷开山。西游记中描写唐僧的出生经历颇为坎坷。他的父母亲是通过抛绣的方式认识的，父亲在赴任途中遭遇强盗刘洪杀害，而母亲则被刘洪霸占十八年。书中唐僧的身世故事很短，但是蕴含的信息量却巨大，关于唐僧身世也有很多疑问。 1、宰相女儿为何抛绣球订婚？殷开山是当朝的宰相，陈光蕊是当朝的状元，按照这两层关系来说，殷小姐完全没有抛绣球的必要，更何况殷开山身为当朝宰相，自己女儿抛绣球订婚，他就不怕自己的女儿砸中地痞流浪之类的人物吗？紧接着两人就马不停蹄地完婚，在俩人共度完良宵之后，第二天陈光蕊就收到唐太宗的任命，随后两人就踏上了赴任之路，而就在这时，陈光蕊被刘洪打死，不但老婆被抢，就连官职也被抢走。 2、唐僧是个早产儿吗？刘洪霸占了殷小姐之后，殷小姐本想结束自己的生命，但无奈自己却有了身孕，而唐僧出生也是在他们来到江州之后，那这段路程用了多久呢？ 文中写到：转盼之间，不觉已到江州，所以可以得出，是没有用多长时间的，我们就当他们用了3个月时间，但殷小姐在到达江州之后，没多久就生下了唐僧，我们也当是3个月，以及当时他跟陈光蕊结婚，不过才用了一个月的时间，要是严谨一些来说，可能连一个月都不到，而这时候我们可以发现，殷小姐生下了唐僧是早产。唐僧真的是早产儿吗？ 3、团聚时母亲却自杀 唐僧的母亲殷小姐和贼人生活了18年，这都没有想着自杀，为啥贼人被绳之以法后，并且陈光蕊也被龙王复活时，但殷小姐却选择了自杀。按道理不是一家人团聚，幸福地生活在一起吗？这个时间自杀显然让人无法理解。我们一起来看看贼人刘洪说过的话，当初在船上的时候，刘洪一把抱住殷小姐说：你若从我，万事皆休！若不从时，一刀两断！字里行间都在告诉殷小姐，你与陈光蕊的事情，我不与你计较，你若不从我，我们就一刀两断。另外，刘洪压根就不是什么强盗，一个强盗想要顶替状元的职位18年不露馅，是不可能的。 所以通过以上三点，我们推测殷小姐抛绣球被陈光蕊接到，是提前安排好的，唐僧不是早产儿，殷小姐未婚先育，唐僧的亲生父亲或是刘洪，此处不再分析。 二、金蝉子情未了 1、金蝉子遭贬就是局。《西游记》中，金蝉子乃如来佛二弟子，据说因为听如来说法时不专心，如来一怒之下就将金蝉子贬下凡。金蝉子在历经十世轮回后，依然能够佛心不泯，帮助如来实现了传经东土的伟大计划。 2、金蝉子不听话。如来的课上睡觉就是表示不听话的行为领导不喜欢不听话的人，拉帮结派比如蝎子精蛰如来，黄风怪叛逃，老鼠精偷油都是唐僧下凡的事情，原因很简单，这几个妖怪和金蝉子有关系，或者直接说就是金蝉子的心腹，他们看到佛祖贬了金蝉子直接叛逃或者报仇也很正常。蓬莱会又去给镇元子大仙敬茶，在如来眼中这是什么准备干啥？ 3、金蝉子情未了。从一路上来有多少情关就看出唐僧很容易动情。老鼠精这一难就可以看出来了前缘，这就是告诉唐僧，老娘上辈子就跟着你了，现在你虽然啥都不知道，可是老娘知道啊，为了你才在这里守了这么多年。看到柳树精差不得眼睛掉地上，三圣试禅心犹豫，玉兔精犹豫，女儿国还是犹豫，还告诉人家，这辈子是不行了下辈子吧，你特么还有下辈子吗？你要人家等你多少世？这是脸都不要了，妥妥一渣男。 三、结束语 最后取了经书的到底还是谁？是金蝉子呢？还是唐僧？如果是金蝉子，那明明是唐僧不远万里取得的经书，受苦的是唐僧，可最后获利的是金蝉子，而唐僧自然也会消失在这世间。如果是金蝉子，那他修行万载却又抵不上一个凡人吗？ 唐僧和金蝉子看似是一个人，又不是一个人。我们又何尝不是如此，看似是一个人，真的是一个人吗？ 第191章 孙悟空的十大冷知识，你都知道几个？ 孙悟空是西游记中大家耳熟能详的角色，而关于孙悟空的冷知识有很多，今天聊聊关于孙悟的十大冷知识。 1、弼马温的级别。弼马温在《西游记》中确实是一个非常不起眼，很低级的职位，而且这个岗位应该是很被神仙们看不起。所以，猪八戒只要对孙悟空不满意，就骂他弼马温。 2、孙悟空什么时候出生的？孙悟空大闹天宫的时候是王莽篡汉时期，这个时候他的年龄差不多有500岁。正常寿命342岁+当了十几年的弼马温+当了100多年的齐天大圣，所以，孙悟空出生于公元前5世纪，正处于春秋末战国初。 3、孙悟空在花果山的时候就识字。孙悟空虽然在离开花果山之前不会说人言，但他却认识字。在第1回，孙悟空跳到水帘洞里之后，发现洞里的石碣上写着字，还把上面的字讲给了外面的小猴子们听。那么问题来了，孙悟空是跟谁学的？ 4、孙悟空身高只有1.3米。孙悟空在《西游记》原着里的长相实在不好，身高不满四尺，明代的一市尺大约是32cm，也就是说悟空身高在1.3m左右。混世魔王曾嘲笑孙悟空："你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见甚么上下？" 5、孙悟空的食物竟是铁丸和铜汁。 孙悟空大闹天宫后，被佛祖施计压在了五行山下五百年。那么，在这五百年中，孙悟空究竟是靠什么维持生命呢？在原着第七回中，书中写道：“如来又发一个慈悲心，念动真言咒语，将五行山召一尊土地神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。” 6、孙悟空的脾气和能耐是一起长起来的。见到菩提祖师，孙悟空是这么介绍自己性格的。猴王又道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是赔个礼儿就罢了。这个时候的孙悟空，是一个特别老实巴交的猴子，别人打他了，他也认为是自己的错误，向对方赔礼道歉。孙悟空学了能耐之后就坏了，把天都差点捅个窟窿。 其实，这个社会很多所谓的老实人，就像孙悟空一样，并不是真的老实，只是欺软怕硬。当他弱的时候，会选择隐忍，甚至还会反思，当他强的时候就会变得非常凶恶，蛮不讲道理。当然，整个《西游记》讲的就是孙悟空修心的过程。 7、孙悟空对哪吒手下留情了。孙悟空第1次反的时候，哪吒、托塔李天王、巨灵神等到花果山来抓他，孙悟空跟哪吒打的时候本来能一下子把哪吒干掉，但他没这么干。估计是不想跟天庭彻底闹翻，毕竟他的诉求是让天庭封他齐天大圣，所以手下留情了，只是打了哪咤的胳膊，没照脑袋轮。他的真身却一纵，赶至哪吒脑后，在左膊上一棒打来。 8、孙悟空的六兄弟是酒肉朋友。孙悟空一共反了2次，他的所谓6位兄弟从来没有出手帮忙过。孙悟空打赢了就过来蹭吃蹭喝，打输了连人影都看不到了。你看那猴王得胜归山，那七十二洞妖王与那六弟兄，俱来贺喜。说白了，孙悟空当时拥有整个花果山，富甲天下，牛魔王等只是看中了孙悟空是个有钱又大方的土财主，打着兄弟的名义上他这儿占便宜来了，全是一群酒肉朋友。 9、当齐天大圣这事是独角鬼王建议的。当时孙悟空生气天庭只封了他一个小小的弼马温，从天庭不辞而别来到下界花果山。正好两个独角鬼王前来投奔，独角鬼王建议，何不叫齐天大圣？当时孙悟空连一顿饭还没吃完呢，消息传的也太快了。所以，很有可能孙悟空这个时候早就被一股第三方势力盯上了，这股势力监视着孙悟空的一举一动，独角鬼王很有可能就是那股势力派过来的。 10、花果山猴妖的战斗力。花果山的猴子，曾经在孙悟空的调教下有了一定的训练基础和组织度，但是在面对人类的时候，还是非常弱鸡的。上千名猎户架着鹰犬，就能对花果山几千名猴子形成绝对的优势。可见，花果山的妖猴相对于西游世界中其他妖王手下的小妖来说，战斗力几乎等于0。当年要是没有孙悟空，恐怕花果山的72洞群妖任意一个都能吊打他们。 第192章 再读《西游记》时发现绝对不能触及到别人的利益或地位 小雷音寺这一回的劫难是属于佛家的内斗，也让悟空领教到了他们的厉害。还逼得悟空极为无奈的哭了三次。悟空还请来了众多星宿神仙，却依旧毫无作用。也让悟空懂得了江湖不是打打杀杀而是人情世故。行至小雷音寺，悟空还是劝唐僧，唐僧也是，就不听劝。 “师傅，这祥光瑞霭之中，好像有股杀气，不能入内。”白骨精和红孩儿的教训还是不够深刻。领导的形象、权威什么的一定要懂得维护。就算你有天大的本事，你也是他的手下。劝说领导这种外行领导，一定别用命令一样，会让他极为不舒服，不但不领情，还会怪你分不清楚自己的档次，一定要给领导留台阶。 你要用行不行？能不能？可不可以？这样就会让人舒服一些。而且这次和以往不同，这是雷音寺，就算是假的，那也是雷音寺。唐僧必须本着宁可信其有，不可信其无的基本原则，给予足够重视。“悟空啊，你差点误了我的大事。”虽然嘴上这样说，但是当唐僧进去见到佛主、菩萨、金刚、罗汉的时候反倒有了迟疑，并没有第一时间参拜，而是不断查看，脸上写满了怀疑。 直到假佛祖说道：“唐僧，你自东土拜见我佛，怎么还这等怠慢？弟子拜见佛祖。”那么唐僧明明怀疑，为什么不听悟空的呢，甚至虔诚参拜？虽然我不能证明他是真的，但我也不能证明他是假的。 我的诚心就是我的证明，方式也很简单，跪下磕头就行。如果是假的，我本就是肉眼凡珠，只能怪我有眼无珠。万一是考验，我的印象分就会无限提升，虔诚的形象就能进一步稳固。所以真假并不重要，唐僧没试错的机会，只能这样做。悟空虽然看不出端倪，但毕竟到过西天几次，肯定看的出问题，悟空刚要动手，可是战斗的架势都没拉开，对方就甩出了金铙，关住了悟空。后面黄眉大王现身说道：“小的们啊，把他们三个拉到后殿看管，三昼夜后泼猴化为浓水，再将他们三人蒸了，吃了唐僧肉 我到西天取经 我成正果，到那个时候啊，咱们那就成仙成佛了。哈哈哈哈” 首先黄眉怪十分清楚取经团队的底细，上来就把悟空关住了，而且黄眉怪的目的并不是为了唐僧肉，是想要取而代之，谋求正果，再加上黄梅怪竟敢虚设西天，冒充如来，我们就能知道：黄眉怪背景强大，可以和如来叫板的那种。黄眉怪针对的是悟空和取经队伍，也就是说，取经项目可能让某位大佬不满了，还有可能威胁到了他的利益或者地位，只要这样别人才会对你出手。悟空被困金铙沙僧对八戒说道：“二师兄，快去找几个帮手吧，我上哪找帮手啊？”此时八戒的语气是生气了，这个生气并不是不耐烦，也不是不想救，而是有点批评沙僧的意思。 那么八戒什么意思呢？按照惯例，但凡唐僧师徒有难，悟空总会第一时间想到观音菩萨，但黄眉怪还冒充如来，虚设西天，压根没把观音放在眼里，甚至有点挑战如来的意思。也就是说，八戒早就看出了端倪，可能还知道是佛家上层的阴谋，去找观音帮忙就不现实，所以八戒生气就是：我怎么找帮手，你还不知道怎么回事啊。 悟空在里面说道：“快去请些天兵天将来，快去！多请些天兵天将，快去啊。二师兄，嗯，你去天宫求援，我在此守候。好，我去。”前后态度转变这么快，说明八戒早就看透了这个阴谋，只是不能明说。有了悟空的指示，八戒直接就用上了自己所有关系。二十八星宿集体出动，还是把悟空救了出来。悟空出来后反手就打碎了这个该死的金铙。可以直接打破金铙，为什么二十八星宿和八戒沙僧他们没有这样做呢？因为怕得罪背后那个大佬。 打碎了怕是吃不了兜着走。悟空打碎金挠，惊醒了黄眉怪：“泼猴，有本事别跑啊，谁想跑了？”这回八戒生气了。 第193章 沙僧乃卷帘大将，为何取经路上从不召唤土地、山神？ 随着1986年由中国中央电视台、中国电视剧制作中心出品的电视剧《西游记》在荧屏上和观众们见面，《西游记》更是风靡全球、影响深远。尽管《西游记》已是一部人尽皆知的不朽之作，但《西游记》却远非这么简单。笔者认为，《西游记》是一部具有深刻哲理和人生智慧的经典之作，这一部神魔小说看似老少皆宜，实则不仅反映了当时社会的种种弊端，也将人性的复杂与多样展现得淋漓尽致。 好比取经队伍里的沙僧，他的前身乃卷帘大将，但却在取经路上极其格格不入。 一、卷帘大将 我们知道沙僧前身乃天庭的卷帘大将。何为“卷帘大将”？在唐僧的取经队伍准备渡过流沙河的时候，孙悟空和猪八戒曾和沙僧大打出手，交手过程中，沙僧自己是这么说的：“千功满拜天颜，志心朝礼明华向。玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。往来护驾我当先，出入随朝予在上。”沙僧的这一段自述很直观，将他“卷帘大将”的地位说得很清楚。原来卷帘大将竟是玉帝的贴身护卫，这位贴身护卫是玉帝亲自册封的，无疑是玉帝身边的第一人。加之沙僧腰间挂了一个虎头牌，不仅能自由出入南天门，任何外人进出南天门都要向沙僧汇报。与此同时，满天诸仙朝玉帝礼拜之时，唯有沙僧可以在灵霄宝殿手持神兵。当诸仙与玉帝商讨政事时，身穿光明铠甲、头顶金盔的沙僧则威风凛凛地站在玉帝身边，还真是“护驾当先、出入在上”。这样看来，沙僧当年的这个卷帘大将手握重兵、三界皆知，但该如何解释取经路上的沙僧从不召唤土地山神这件事？ 二、从不召唤土地山神 原来唐僧为了取得真经，需要徒步穿越崇山峻岭的西牛贺洲。西牛贺洲群魔乱舞、鬼怪遍地，稍有一些不注意，毫无法术的唐僧就会被妖怪抓走。为此，孙悟空曾屡屡念动咒语，召唤土地、山神，一来打探妖怪的来历，二来了解当地的一些人文风情以及地理情况。好比取经队伍穿越平顶山的时候，唐僧、猪八戒、沙僧被银角大王用计抓走。另一边的孙悟空早被银角大王用三座大山压得七窍喷血。在摆脱了银角大王搬来的三座山后，孙悟空当即唤来了土地山神，得知了平顶山金银角大王的住处。无独有偶，孙悟空也召唤了号山的土地山神，知道了红孩儿以及铁扇公主的住处。既然孙悟空都能召唤土地山神，为何前身身为卷帘大将的沙僧却从不这么做？要知道土地山神的职位虽是低微，但在天庭里也是有编制的，况且沙僧做卷帘大将之时，经常跟着玉帝出入各种高级会所，按道理来说，只要沙僧召唤土地山神然后报出卷帘大将的威名，土地山神必然恭恭敬敬，随时供沙僧驱策。那又是什么原因让沙僧在取经路上噤若寒蝉、表现得差强人意呢？的确，纵观取经之路，沙僧远没有孙悟空那么积极，就算孙悟空降妖伏魔之时需要帮手，他也只带着八戒出战，却让沙僧呆在了原地。其实，你若读懂了如来说过的一句话，就能理解沙僧为何会在取经路上如此低调。 三、如来道出关键 那时取经队伍历经了14年的风霜雪雨，成功地将5048部经书传到了大唐。随后唐僧、孙悟空等人走进雷音寺接受了如来的封赏，如来根据取经众人的表现给出评价做出封赏。在对沙僧评价的时候，如来是这么说的：“沙悟净，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”可见，当年观音菩萨接受了如来的委托，前去四大部洲寻找合适的取经人选。观音历经一番跋山涉水，找到了流沙河的沙僧。眼见沙僧可塑性较强，观音当即抛出了橄榄枝，给沙僧安排了取经任务。然而沙僧在天庭为官多年，即便被贬下凡间仍对重归天庭念念不忘。于是当观音告知取经人会路过流沙河时，沙僧却反问了观音这么一句话：“但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”从沙僧的这一句话不难看出，沙僧根本不在乎唐僧的安危，而是非常在意自己能否官复原职，以便能够前程似锦、步步高升。也正因为沙僧留有天庭养成的“部门主义”的陋习，他只是记住了观音让他“登山牵马”的任务，却对化斋探路、降妖伏魔等事漠不关心。沙僧算是真正做到了“各人自扫门前雪、莫管他人瓦上霜”。这样分析，就能解释沙僧前身明明是高高在上的卷帘大将，却从不召唤土地山神。不过沙僧的懈怠以及不作为也被如来看在眼里，沙僧最后没有成佛、被如来封了一个小小的金身罗汉。 通过这个故事我们也知道了一个道理：部门主义会让同事之间沟通不畅、合作困难，甚至出现互相推诿、扯皮的现象。这种局面不仅会影响工作效率，还可能导致内部的恶性竞争，破坏团队合作。只有发挥团队意识与合作精神，营造积极向上的工作氛围，才能带动团队的进步，最终取得巨大的成就。 第194章 为了让孙悟空归队，沙僧跪下磕头，猪八戒为何却不跪？ 《西游记》作为中国古典文学的一部不朽巨作，表面上看似通俗易懂、妙趣横生，但细读过原着后才赫然发现《西游记》蕴含了诸多错综复杂的关系，这些关系尤其体现在人物之间。好比唐僧师徒，他们之间既是合作关系，又是矛盾冲突关系。唐僧作为取经的领头羊和精神领袖，却没有半点法术，还颇有些迂腐与木讷。而唐僧的三个徒弟之前都是穷凶极恶的妖怪，尤其是孙悟空，他500年前以一人之力大闹天宫轰动了三界，唐僧凭什么能够让孙悟空“俯首称臣”？ 此外，孙悟空和猪八戒、沙僧的关系也是非比寻常，三人既是同甘共苦的队友，有时候也是勾心斗角的矛盾关系。比如在白虎岭遭遇白骨精的时候，孙悟空就被唐僧、猪八戒联手赶走，而沙僧全程保持了沉默。可后来为了让孙悟空重归队伍，沙僧竟朝孙悟空跪下磕头。 一、沙僧下跪 那时唐僧的取经队伍被白骨精搅得翻天覆地，只因白骨精凭借精湛的“解尸法”迷惑了唐僧、猪八戒、沙僧的眼睛，让他们误以为孙悟空打死的是无辜的村民。孙悟空的火眼金睛却精准地发现了白骨精的伎俩与手段，但他却在猪八戒的撺掇之下被唐僧念了一阵紧箍咒之后再狠狠地赶出了取经队伍。孙悟空离队后，猪八戒当即成了取经队伍里的大师兄，他在宝象国国王喊出了“降妖除魔第一人”的响亮口号，却很快被黄袍怪揍得鼻青脸肿。就算猪八戒和沙僧强强联手，二人依旧无法救出唐僧，只能任由唐僧被黄袍怪变成猛虎关在了牢笼之中。 唐僧“病假”，孙悟空“辞职”，猪八戒沙僧无法独当一面，取经队伍几近土崩瓦解。幸好在白龙马的劝说之下 ，猪八戒采取激将法成功地将孙悟空请了回来。孙悟空果真神通广大，他轻松击败了黄袍怪，却仍耿耿于怀，不愿施法将唐僧变回原形。眼见孙悟空怒气难消，沙僧竟做出了一个让人意想不到的举动。书中是这么写的，沙僧扑通一声跪下，对孙悟空求道：“哥啊，古人云，不看僧面看佛面。兄长既是到此，万望救他一救。”形成强烈对比的是猪八戒，他眼睁睁地沙僧跪下朝孙悟空磕头，自己却全程直挺挺的站立，毕竟照理来说，孙悟空被唐僧赶走和猪八戒大有关系，猪八戒理应承担大部分的责任。 二、猪八戒为何不跪？ 是呀，孙悟空若不将唐僧变回原形，就算孙悟空击败了黄袍怪，唐僧仍是无法带着八戒、沙僧继续取经。 而且对孙悟空来说，他不一鼓作气营救唐僧也是合情合理的，当初唐僧听了八戒的谗言将自己撵出取经队伍，而沙僧就是个和事佬，不愿得罪哪一边，这才保持了沉默，任由孙悟空黯然离去。因此孙悟空想通过这件事让唐僧明白，没了齐天大圣，取经队伍是寸步难行的。孙悟空也通过这件事敲山震虎，让八戒、沙僧明白孙悟空是无可取代的。沙僧前身乃玉帝身边的卷帘大将，在天庭为官多年，必然知道孙悟空的心思意念，这才扑通一声朝孙悟空跪下，一来给孙悟空道歉，二来央求孙悟空大人不记小人过。不过猪八戒和沙僧都是同一艘船上的，为何没有跟着沙僧一起跪下央求孙悟空呢？初读《西游记》的时候，我们还是懵懂少年，哪里知道其中蕴含了何等复杂的人际关系？直到长大之后迈向了社会，历经了风风雨雨才赫然醒悟。 三、长大后才懂 原来沙僧当年在某届蟠桃盛会上失手打碎了玻璃盏（原着写的就是玻璃盏，不信的网友可以去查一查），惹得玉帝勃然大怒，径直将沙僧的脑袋压到了虎头铡下。幸亏赤脚大仙冒死劝谏，沙僧这才留得一条性命。不过沙僧死罪可免活罪难逃，他继而被玉帝贬到了流沙河，每七日还要接受痛苦难堪的飞剑穿胸之刑。 更让沙僧备受煎熬的是，流沙河极其怪异，连鹅毛也不能浮，因此水里寸草不生，也没有任何鱼虾，让沙僧又冷又饿。如果取经宣告了失败，对沙僧意味着什么？必是重回流沙河服刑，继续忍饥挨饿还要接受飞剑穿胸之刑。这样分析看来，沙僧会对着孙悟空下跪也是迫不得已，他绝不想重新体会在流沙河的那一段黑暗岁月。反观猪八戒，取经失败，他有两条路可以走，一是回福陵山，那里有前妻卵二姐给他的一套“房产”。八戒也可以回高老庄找翠兰，只因按照唐朝的律法，八戒没给翠兰休书，他还是翠兰的“合法丈夫”。加之猪八戒曾说过，他幼年时曾服用一枚九转大还丹，早就跳出了三界之外，又何惧地府鬼差来勾魂？ 因此对于猪八戒而言，孙悟空归队不归队不痛不痒，这样也能解释猪八戒为何在取经途中一遇到挫折就打起了退堂鼓，频频说一些“分家”的丧气话，只因徒步走完十万八千里的取经之路再经历九九八十一难确实很苦，八戒认为倒不如回福陵山和高老庄重操旧业，又何必要遭此大罪？综上，只有翻阅了原着才能发现《西游记》绝非一部简单讲述仙佛妖魔的神话小说，而是在作者吴承恩的塑造与架构之下，让书中人物之间的复杂关系映射了现实中的人情世故，着实妙不可言。 第195章 佛祖为啥一定要传经东土？ 很多人都想过一个问题，就是如来佛祖为什么一定要穿京东兔，哪怕说自己付出了很大的代价也要做。其实这个东西你可以去分析一下，我个人认为主要是因为如来佛祖对西天的和尚已经失望了。为什么这么说呢？我们看几个细节。 细节一：观音禅院的和尚 有人可能会说，你是不是想说观音禅院的和尚贪财，这个还真不是。我们可以看一下，当孙悟空帮助和尚烧了观音禅院之后。一直帮着老观主做睡的和尚，看到孙悟空没死，而这个老观主死了，马上就说了这么一句话。爷爷呀！原来是腾云驾雾的神圣下界！怪道火不能伤！恨我那个不识人的老剥皮，使心用心，今日反害了自己！看到没有，以前的时候叫这个老观主爷爷。现在这个老观主死了之后，直接说别人是一个老剥皮。这样的一个和尚就是一个软骨头，根本就没有办法信任。简单一点来说，就是如来佛祖，如果说冲杀在前，万一被别人给困住了。那么他下面的手下很有可能就像这个广智一样。 细节二：金平府的和尚 金平府里的和尚就更加的离谱了，因为这个和尚说了这样的一句话。看到没有，这里的和尚只想着一件事情，就是吃斋念佛，然后托生到东土大唐。如果说只是想要托生到东土大唐，说实话还能够理解，毕竟金蝉长老都跑到了大唐去脱身。其实有一个细节我不知道你们有没有注意，就是他们见了唐僧之后马上做了一个动作。你说这些人真的了解唐僧是做什么的吗？他们真的知道唐僧是大唐的圣僧吗？他们根本就不知道他们，只是看到唐僧长了一张东方人的脸。然后马上就直接给跪下了，这还好是老和尚，这要是尼姑的话，我都不敢想。 细节三：镇海禅林寺的和尚 镇海禅林寺的妖怪就更加的让人感觉到恶心了，我们可以看一下，当他们看到了唐僧之后，给唐僧解释为什么前面的寺庙是破败的。 本寺僧人软弱，不敢与他讲论，因此把这前边破房都舍与那些强人安歇，从新另化了些施主，盖得那一所寺院。 由此能够看得出来，这些和尚真的是非常的懦弱胆小，有人来打家劫舍，他们直接就放弃了以前的寺庙。你放弃以前的寺庙也就算了，关键是你还找老百姓再次把新寺庙给盖起来，而且盖得富丽堂皇。其实你可以换一种说法，就是对内残，对外忍。 而且这里的和尚也不是什么好和尚，非常的好色。老鼠精在这里，我估计都差一点给吃撑了。那几个愚僧。都被色欲引诱，所以伤了性命，如果说只有一个和尚被引诱，你可以说是这个和尚有问题，如果说每一次都能够引诱成功，想引诱几个就能够引诱几个，你只能说是这个群体出了问题。西天和尚太垃圾 ，老子不要了! 所以你站在如来佛祖的视角去看一下这几个和尚，哪一个不是得道的高僧，哪一个不是受人尊敬的大德？可是他们的表现是什么样子呢？简单一点来说就是太差了，实在是太垃圾了，如来佛祖都不想要他们了。如来佛祖才想着直接传经到东土，看一下东土的和尚会不会更好一点？ 第196章 牛魔王家族的八大冷知识，你都知道几个？ 取经路上妖怪众多，但要说这些妖怪中实力最强，又最神秘的，当属牛魔王家族。牛魔王家族成员众多，除了牛魔王以外，还有铁扇仙、如意真仙、玉面狐狸以及红孩儿，而且他们各自占据一块地盘，且能独当一面。 1、牛魔王有可能也吃牛肉 从孙悟空宴请六位结拜兄弟的时候发现的。一日，在本洞吩咐四健将安排筵宴，请六王赴饮，杀牛宰马。既然在这场宴会上杀了牛，那么很有可能牛魔王在宴会上也吃了牛肉。就算是牛魔王没吃牛肉，看到孙悟空杀它的同类来招待兄弟几人时，牛魔王也没什么感觉，该吃吃，该喝喝。从这一点来看，牛魔王可比孙悟空冷血多了。 2、牛魔王的形象不是牛 孙悟空在500年后再次见到牛魔王的时候，跟500年前已经有了很大的不同。按照书中的描写。是一个充满阳刚之气的猛男形象。一双眼光如明镜，两道眉眼似虹霓。口若血盆，齿排铜板。看这个描写，牛魔王的形象应该类似于《三国演义》中赵云的形象。 3、牛魔王是唯一有坐骑的妖怪 《西游记》里有各式妖魔，其中不少是神仙坐骑变的，但是唯有一个有坐骑的妖怪是牛魔王。牛魔王的坐骑是避水金睛兽，避水金睛兽只能辨识容貌，不识气味，貌似麒麟，龙口、狮头、鱼鳞、牛尾、虎爪、鹿角，全身赤红，能腾云驾雾，会浮水，性情通灵，疑似龙族。 4、抓捕牛魔王是秘密行动 金刚、哪吒、李靖这些人全都是领了玉帝的旨意前来助阵捉拿牛魔王，而沙门大力金刚也奉如来佛祖的密令，来抓捕牛魔王！孙悟空捉拿牛魔王表面上看是一个突发事件，实际上很有可能是一个有充分准备的秘密行动，可见道家和佛家两派都想趁机收降牛魔王！ 5、牛魔王和红孩儿的关系 红孩儿被观音菩萨收为善财童子之后，就连红孩儿的叔叔如意真仙看不过去，要不是因为打不过孙悟空，早就把孙悟空打一顿了。作为红孩儿亲生父亲的牛魔王，却没有和孙悟空计较。牛王骂道：这个乖嘴的猢狲！害子之情，被你说过；你才欺我爱妾，打上我门，何也？ 可见，牛魔王一点都不珍惜他和红孩儿之间的关系，可这却符合牛魔王的冷血人设。当年在花果山蹭吃蹭喝的时候，孙悟空请大家吃牛肉，牛魔王不也吃的挺欢吗？ 6、玉面公主是颜控 牛魔王的小妾玉面公主是万岁狐王的女儿，也是一个小妖精，按道理来说，她见到的各种各样的妖怪多了去了。可她看到孙悟空之后和凡人的反应一样，吓了一大跳。因为孙悟空长得太丑了，作为一个妖怪，见到孙悟空竟然吓成这样，足以说明玉面公主是一个颜控。这也从侧面证明了一点，牛魔王在又经历了500年的修炼之后，不仅修成了人样，还很符合玉面公主的审美。 7、红孩儿已300多岁了 虽然红孩儿300多岁了，但是其长相却仍然是个孩童模样，第一次出场的时候就有描写：但见那怪物——面如敷粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁，形比哪吒更富态。前面是形容红孩儿长得好看的，皮肤白，嘴唇红，头发黑，眉毛弯，后面则直接表明了他的长相跟哪吒类似，但是比哪吒略胖一些。 8、红孩儿和家人的关系 红孩儿在抓住唐僧之后，没有独享唐僧肉，他决定把父亲牛魔王叫过来，一起长生不老。可见，红孩儿和他的父亲牛魔王之间的关系应该是非常亲密的。但是，红孩儿却有意无意地忽略了他的生母铁扇公主。 说明红孩儿和铁扇公主之间的关系远远比不上他和牛魔王的关系。让人意外的是，当红孩儿被观世音收服了之后，牛魔王对红孩儿失去自由这件事儿并不是很上心，甚至要放过孙悟空。铁扇公主却恨孙悟空恨的不行，要不是自己的武力太差，恐怕会撕了孙悟空。这一家子还真是挺奇怪的。另外，周星驰的《大话西游》电影里面，铁扇公主和孙悟空有一腿，孙悟空称嫂子牛夫人叫小甜甜。 西游记原着里面没有这些内容，但是孙悟空在借芭蕉扇的时候，确实调戏过铁扇公主。孙悟空和牛魔王本是结拜兄弟，为何成仇人？原因是悟空做事做不厚道呗！ 第197章 《西游记》的意境极高，真正看懂的人寥寥无几 吴承恩在《西游记》开篇写到“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”意思是说，要想知道人生的真谛，那就必须看西游记！可惜，看懂《西游记》的人实在太少！有人说，当你有一天真正读懂了《西游记》，你也就懂得了世间所有苦难的真谛，也就懂得了整个人生的真谛！小孩子是根本读不懂西游记的。个人认为，《西游记》可排在四大名着之首！而且它还是世间最伟大的一部成功学！看似是打妖怪的故事，其实是告诉人们如何战胜心魔的成功学。 吴承恩通过西天取经的神话故事，引领我们在人生路上不断地去克服内心、战胜心魔，最终取得真经、成就人生。《西游记》中，孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人只是一个人！孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龙马是人的意志力。 一 孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子，“斜月三星”就是个心字（斜月不就是那一勾吗？三星不就是那三点吗？），所以孙悟空是心的弟子，也是心。这一颗骚动不安的心，于天堂地狱善恶之间自由穿梭。《楞严经》上说心有七十二相，悟空也就有72变，世人的心非常善变，瞬息间七十二变。金箍棒一万三千五百斤，《黄帝八十一难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”，所以金箍棒是气。什么东西能够上至三十三天，下至十八层地狱；大能通天，小之则如绣花针呢？不就是人的气度吗？炼心能使人的心眼明亮，灼亮心眼，所以八卦炉烧不死反而能让孙悟空炼成火眼金睛（悟空的眼睛明亮了，象征着心眼明亮了）。 孙悟空一个筋斗十万八千里，也逃不出如来佛的手掌心。五行山压住悟空，象征着世俗世界的金木水火土那样强大地压住了那颗上天入地的心。五行山也象征着佛学中的“贪、嗔、痴、慢、疑”，佛祖说这五个字概括了一切人的身行心念，即便是孙悟空，依旧逃不出这五个字。闹天宫时的孙悟空正是被这五毒所困。现实中，又有多少佛门弟子，自以为有所悟，精心力修“戒、定、慧”，到头来依旧不离“贪、嗔、痴”，只因不了解“贪、嗔、痴”的本质。五行山后为两界山，过了这一山，曾经那颗骚动不安的心终于跳出三界了。 孙悟空一个筋斗就十万八千里，正好是灵山的距离，什么意思呢？意思就是：灵山再远也就是心的一个念头就到了！善恶只在一念之间，一念就可成佛，一念也可成魔。师徒五人在西天路上打妖怪，其实指的就是一个人在人生路上除心魔，取经就是一个修心的过程。真正的灵山，就在我们的心中。这也就是孙悟空常常对唐僧说的那句话：“只要你见性志成，念念回首处，即是灵山！”还有唐僧刚开始踏上取经路时，乌巢禅师传授他一部《心经》，并且也对他说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”但是唐僧听不懂啥意思，最后直到抵达灵山，由孙悟空点醒了他之后，他才明白。因为要靠心来点醒自己，才能明白，而且那时候心魔全都除掉了，也就领悟了。 二 “定心真言”紧箍咒能定心、约束心，让心疼了又疼。收伏悟空之后，也就归正了那颗七十二变的心。孙悟空一上路就打死了六个强盗，在原着中，六个强盗的名字分别是“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲”，这就是六根。孙悟空打死了六根，说明六根清净乃取经之本。 白龙马是意志力，人的意志起初就像野马，只有确定了前进的目标，才能专心专意的取得真经。收伏小白龙，达到心意合一，只要心意合一，志向坚定，没有到不了的西天。后来又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”这个最完美的团队就组成了。西天路上，悟空化斋前经常在地上划一个圈，这是心给人定的界限，但人的身体（唐僧）总是会被欲望（猪八戒）牵着走！于是人（师徒几个）就容易离开内心（悟空）设定的界限（划的圈），于是一出界限便遇上种种心魔（妖怪）。 心（悟空）引领着人（师徒几个）不断前进，一路上悟空降妖，说的就是心去降心魔。西天路上的每一个妖怪都是有含义的！所有的妖怪全都是一个比喻！全都是心魔的幻化。每一个妖怪所代表的都是世间那些牵绊人的东西，都是一个人自己的心魔！西天取经的过程就是一个人去除心魔的过程。师徒五人在取经路上不断的去除妖怪，指的就是一个人在人生路上不断的战胜心魔！例如，黑熊怪是心魔，悟空的嗔念使他催火烧了观音禅院，于是出现了阻碍他成佛的心魔，于是黑熊怪就来了。 三 牛魔王也是悟空心魔所变，红孩儿、牛魔王、火焰山都是心头上的火焰。牛魔王与悟空为结拜兄弟，又势均力敌，所以发火就是自己跟自己较劲。火焰山形成原因是早年孙悟空踢下一块火砖，火焰山大火正是悟空出八卦炉后为出一口恶气而放的，到头来却烧伤了自己。火焰山这一难是由孙悟空早年顽空之心所生，所以说“牛王本是心猿变”，要“打破顽空参佛面”，在这里孙悟空剪除了顽空之心。红孩儿象征着仇恨之火，一个人活在仇恨中，到头来只会烧伤自己的心（红孩儿烧伤了悟空）。 此外，红孩儿还象征着“赤子”，我们要保住赤子之心。“大人者，不失其赤子之心也”，在人生路上保住赤子之心，不要被自己的“三昧真火”烧毁了，要保住那份童心（赤子被菩萨保住了）。黄风怪会吹三昧神风，他代表社会风气，社会风气能使人心（悟空）迷失方向。 白骨精的三个形象分别代表了一个人的情、爱、欲，心将它们全部打死，说明在人生的路上我们一定要控制好自己的情、爱、欲，不要让其成为我们前进的障碍。此外，白骨精也象征人皮面具，人皮面具（白骨精）能引出人的本能欲望（所以猪八戒开始挑拨离间），使人迷失了自己的内心（所以唐僧把孙悟空赶走了），人总是会被世间种种美丽表象所迷。金钱（金角大王、银角大王）能把人心捆住、封住，难以逃脱。作者将这个道理比喻成了金角大王和银角大王用幌金绳把孙悟空捆住了，用紫金葫芦把孙悟空封住了。后面在小西天，冒充佛祖的那个黄眉怪用金铙把孙悟空封住了，金铙这个法宝也象征金钱，金钱能把心困住。 七个蜘蛛精代表人的七情六欲，七情六欲就像蜘蛛结的网一样，能把人困住。世人因思（丝）生情，被情丝缠绕。蜈蚣精身上有千只眼睛，乃是人眼所见的各种物质欲望的象征。蝎子精代表美色，美色就像蝎子一样会勾人，所以师徒几个都敌不过她。真假美猴王，一个真心向佛的悟空击败了一个不真心向佛的悟空，其实是自己的两种意志互斗，是一个人的两颗心。书中很明确地说到这一难是由师徒四人的心魔所生：孙悟空的“神狂之心”，唐僧不辨真假的“道昧之心”，猪八戒沙僧不肯说情的“嫉妒之心”，师徒师兄弟之间的“猜忌之心”。生出了“二心”，就必须除掉第二颗心，只有打消二心，一心一意，才能取得成功！所以假孙悟空被打死了，师徒几人才得以继续上路。 四 在比丘国，鹿精要吃一千个小孩的心，象征“多心”。孙悟空变做假唐僧，比喻这时的唐僧和悟空合二为一，他剖开自己的肚皮滚出了一堆心来，也是象征“多心”。我们常说“心头鹿撞”，人有“二心”就会生出灾祸，更何况这多心。收服了这个鹿精，心头也就没有鹿撞，“多心”就会变成“一心”，只有一心一意才能成功。悟空三兄弟好为人师，在玉华州收了国王的三个儿子为徒弟，教他们习武。好为人师，不谦虚，因此惹出一窝狮子精。狮者，师也。 九灵元圣是西天路上最厉害的妖怪之一，是一只九头狮子，可妙擒孙悟空。九头狮子象征“九思”，孔子曰：“君子有九思。”一个人如果做到了九思就可以成圣，九思成圣，所以叫九灵元圣。 九思分别指的是： 1）视思明：当我们看事物时，要看清事物的真相，不要被事物的假像所蒙蔽。 2）耳思聪：如果我们能管住我们的耳朵，辨别出真假是非，那我们将不再被外物所伤。 3）色思温：色代表情绪，温代表喜怒哀乐皆不发。成大事，情绪控制要达到喜怒哀乐皆不发。 4）貌思恭：貌代表形为，恭代表恭敬心，做任何事都应有一份恭敬心去对待。 5）言思忠：言代表言语，此句意为不说谎话。 6）事思敬：敬代表全力以赴，做任何事都应全心全意的去做。 7）疑思问：“君子不耻下问”就为此理。 8）忿思难：忿代表忿忿不平，生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事。当我们遇到别人对自己发火时，也应该换位思考一下他的难处，可能就不再生气了。 9）见得思义：君子看到的都是义，小人看到的都是利。无论别人给予了我们多少，我们都要滴水之恩当涌泉相报。做到了这九思，就可成圣了。孙悟空代表的只是世人之心，怎么可能打得过已成圣的九灵元圣？师徒在寇员外家里借宿，遭遇打劫，寇员外被强盗打死，唐僧被冤枉入狱。寇员外姓寇而被寇，唐僧求道而得盗，因为善恶不过是一念间。最后的玉兔精，真假公主，求真去假之后，离真理也就不远了。对唐僧师徒而言，历经磨难，去除了一路上的妖魔鬼怪，终于到达灵山了，也就成佛了。对一个人而言，克服了自身的种种习气，魔障消灭，即见灵山。 最后心（孙悟空）被封为斗战圣佛，无论我们从事什么，只要懂得约束自己的内心，终可成功。身体（唐僧）被封为旃檀功德佛，做人要心身合一，才能得真经。情欲（猪八戒）被封为净坛使者，情欲是戒不掉的，所以最终只被封为使者。本性（沙和尚）被封为金身罗汉，因为本性像金一样珍贵。意志力（白龙马）被封为八部天龙护法，我们要时刻扞卫自己的意念，所以被封为护法。 五 至于书中那些形形色色的国家里所发生的荒诞怪事则是对当时社会的辛辣讽刺。狮驼城是一个巨大的妖精王国，也是黑暗时代的一个巨大折射。最后佛祖之所以给师徒无字经，是因为无字经才是真经，无字之“经”是“经历”的意思，这一路上的“经历”才是更重要的“经”，远远胜过那些个文字。一个人，若在经历世间一切事之后，依然能保持一颗真心，即使未到西天，而心中早已成佛。坚定不移，寓为金刚，既然心已成金刚，那么心头（悟空的头）上的金刚箍便不必存在了。佛之经典，正为《金刚经》。 同一个人在不同的时期读同一段文字，他的体会是不一样的。比如《西游记》，同一个人在几岁时读和二十几岁读，他的体会是完全不同的！再过二十年再读，体会又会不同！ 第198章 如来管西天，掌管东、南、北天的大能者又是谁？ 《西游记》是中国古典文学的璀璨瑰宝，是四大名着里翻拍次数、改编次数最多的不朽之作。不管是剧情架构、人物塑造还是语言运用等方面都充满了艺术魅力。身为作者的吴承恩还通过《西游记》中的仙佛妖魔展现了人生百态，为我们呈现了一个奇幻多彩的世界，也让我们深刻体会到了人性的复杂多面和社会万象的纷繁变幻。 好比吴承恩笔下的如来佛祖，他法术高强，曾在《西游记》的开篇大显身手。那时野心勃勃的孙悟空大闹天宫，企图将玉帝赶出灵霄宝殿，将三界主宰的位子取而代之。西天灵山的如来赶到第一现场后，他将五根手指化作五座联山，并配合六字真言符咒压了孙悟空500年之久。500年后，如来开启了取经大业，孙悟空则拜了唐僧为师，一心一意地护送唐僧一路西去。通过《西游记》的原文设定，我们知道在吴承恩的勾勒之下，大陆共分为四个洲，而如来掌管的则是西牛贺洲。因此西牛贺洲可以看成是西天，这就是如来佛祖的地盘。于是当唐僧的取经队伍刚踏进西牛贺洲，取经众人就遭遇了诸多妖魔的侵袭。 这些妖魔鬼怪有的绞尽脑汁想抓住唐僧，尝一口唐僧肉以达到长生不老的目的。有些女妖处心积虑地想和唐僧洞房花烛，以便凭借唐僧那十世为宣泄的元阳达到青春永驻的目的。 看到这里，有的读者会问了，如来是西天的掌舵者，为何这里却是群魔乱舞？ 有两个解释： 1、唐僧取经本就是为了凑齐九九八十一难，为了给唐僧成功渡劫，如来、观音这才拉了许多妖怪当“群众演员”，尽心尽力地给唐僧演好这一出大戏。 2、《西游记》表面上是扬佛抑道，但吴承恩的用意或许是讽刺西天。不管怎么说，如来佛祖仍是西天的掌管者，既是如此，那东、南、北天的主人又是谁？先看东天的主人。那时唐僧的取经队伍路过玉华州的时候，孙悟空在三位王子的吹捧之下飘飘然了起来，竟和八戒、沙僧一起收了三王子为徒，继而引发了金箍棒、九齿钉耙、降妖宝杖被盗的风波，还惹得孙悟空等人和竹节山的九灵元圣大打出手。 九灵元圣乃得道的神兽，他不屑吃唐僧肉，却对孙悟空打死他麾下的狮精耿耿于怀。九灵元圣也颇为了得，他不拿披挂不拿神兵，大摇大摆地走将出来，然后将九个狮头摇一摇，立时就擒住了善于变化的孙悟空。孙悟空自知不是九灵元圣的对手，他通过多方打听知道了九灵元圣的身份信息，当即一个筋斗飞到了东天去找太乙救苦天尊。书中是这么写的，太乙救苦天尊哈哈大笑道：“悟空，你不去西天找如来佛祖，却来我东天作甚？实乃稀客。”一个“来我东天作甚”证明东天之主正是太乙救苦天尊，而太乙救苦天尊不仅是九灵元圣的主人，还是四御之一，的确有实力称霸东天。 那么，北天的主人又会是谁？ 唐僧的取经队伍路过小雷音寺的时候，孙悟空等人遭遇了黄眉怪。黄眉怪的金铙配合人种袋所向披靡，让孙悟空吃尽了苦头。孙悟空连吃了几场败仗之后想到了武当山的真武大帝。原来真武大帝又唤作九天荡魔祖师，当年曾凭借高深莫测的法术在北俱芦洲大显身手、斩妖除魔。加之真武大帝嫉恶如仇，眼里容不下半个妖魔，遇到鬼怪都是手起刀落杀之，因此很多妖怪一听到九天荡魔祖师的名号就吓得瑟瑟发抖，纷纷躲到如来的地盘西牛贺洲去了。这就能解释真武大帝管辖的北俱芦洲以及相邻的南瞻部洲为何没有半个妖怪。而真武大帝之所以天赋异禀和他的出身大有关联，相传真武大帝人头龙身，只因他是盘古之子，身上流着盘古大神的鲜血。如此显赫的出身、这般的高强法术让真武大帝不仅身为北天的主人，他还是公认的第三任天帝候选人。 最后看南天。 南天的主人又会是谁？笔者认为南天的主人不是别人，正是三界主宰玉皇大帝。细心的读者会发现，天庭有东南西北四个大门，唯有南天门全天候敞开，其他门则是不定时开放。玉帝的天庭为何会有这样的规矩？无非是玉帝的天庭靠近南天一带，南天门自然成了进出灵霄宝殿的主门。好比孙悟空上天出任弼马温一职时，他走的就是南天门，书中是这么写的，金星领了旨，出南天门外，按下祥云，直至花果山水帘洞……孙悟空筋斗云与众不同，十分快疾，把个金星撇在脑后，先至南天门外。 无独有偶，太上老君、观音菩萨进出天庭走的也是南天门。原着写道，观音合掌道：“贫僧请陛下同道祖出南天门外，亲去看看虚实如何？”玉帝道：“言之有理。”即摆驾，同道祖、观音、王母与众仙卿至南天门。综上来看，吴承恩笔下的东天主人是太乙救苦天尊、南天主人是玉皇大帝、西天主人是如来佛祖、北天主人是真武大帝。 第199章 《西游记》中表面上很好，其实都是为了一己私欲 朱紫国国王问完问题后，唐僧答道：“我王唐朝国君李世民，大德宽仁，为超度孽苦升天，特遣贫僧远涉道途，上西天拜佛祖，求取大成真经。” 那么唐僧所说的孽苦是什么呢？李渊、李建成、李元吉以及玄武门之变的诸多亡魂。所以唐王派人取经并不是为了什么停止杀伐纷争，也不是为了什么普度众生，就是唐王晚上睡不着觉，求个心安罢了。当然，朱紫国王并不知道大唐的纷争，甚至羡慕唐王能有如此忠心的高僧，仅一道命令，就能让他跋山涉水奔赴西天。再看看自己，病了三年，愣是治不好，心中不免难受。于是说道：“诚然是天朝大国君正臣贤。寡人久病多时，国内并无一臣能为寡人治病解忧。”大臣们羞愧低头，唐僧也是欲言又止。对于别人的不幸，我们只要不落井下石，已经是不错了。 不过唐僧却不知道，国王发布的告示已经被悟空揭走了，然后悟空经过诊脉，确认了国王的病因，拼凑了药材之后，真就治好了国王的病情。但悟空真会治病吗？当然不会！但只要有白龙马，因为白龙马的龙尿可医百病。不过朱紫国王身病好医，但心病却难除。答谢宴上，朱紫国王也主动道明了自己的心病。三年前金毛猴径直来到朱紫国，明确的说道：“我就数三叔，赶紧将你的金圣娘娘叫出来，给我当个压寨夫人，要不然我先吃你，再吃大臣，然后吃光满城黎民。随后朱紫国王打着忧国忧民的旗号，主动献出金圣娘娘，如今已有三年之久。所以，人这一生什么最重要？那就是命。但凡考验到这个字眼，除了自己的亲生父母，一般很难出现赢的结果。 朱紫国王的诉求就是救出金圣娘娘，甚至还说道：“孙长老，若能救到我金圣娘娘回宫，我愿我愿出城为民，将这一国江山尽赴你神僧。”为了自己的病情，可以分出一半江山社稷，为了自己的老婆可以给出整个江山。 还得是八戒，一言道破人心之丑陋：“这位皇帝有失体统，哎，为了老婆都不要江山了，还跪着求和尚。”朱紫国能有这么一个国王，着实是造化，原来堂堂的西牛贺州都是这样的国王，怪不得如来急切想要扩张地盘。悟空答应了朱紫国王的请求。我们再看唐僧怎么说的：“陛下请起，陛下请起，小徒自当为陛下分忧。”一句话，就把功劳全都揽在了自己的身上，很多时候现实中的领导也是这般抢占功劳的。 獬豸洞中被朱紫国王无情抛出的金圣娘娘却得到了仙人的眷顾，真正配得上善人称呼的张真人出现在她眼前：“你是何人？娘娘莫怕，我这里有一件五彩霞衣赠予娘娘穿上，今后百事莫愁，待灾星过后，必有后福啊。”张真人为什么事要帮助金圣娘娘？难道他不怕得罪佛母吗？ 第200章 吴承恩，令人叹为观止！ 很难想象写一篇故事会用到这么庞大的素材！而吴承恩就做到了。简直令人叹为观止。 1、白骨夫人、黄袍怪，这两个其实是一个原型。那就是《大唐三藏取经诗话》里的“明皇太子”。唐僧与徒弟们经过的白虎岭，就是《诗话》里提到的“火类坳”。当《诗话》里的法师与猴行者经过火类坳时，他们看见山头有一具白骨如雪。这白骨是如何留下的？猴行者说，这是明皇太子换骨之处。明皇太子是谁？据颍川考证，很可能是唐太宗长子李承乾。可以参看： 《破案了！作为白骨精前世的“明皇太子”竟然是他？》随后，法师与猴行者又遇到一个白衣美妇人，其实是一个白虎精。猴行者经过三次战斗，将她降服消灭。所以，“三打白骨精”的故事，实际上来自于《大唐三藏取经诗话》。同时，吴承恩又留了点底子——因为明皇太子的素材还没有用完。 2、三打白骨精之后，接下来就是黄袍怪登场。吴承恩很绝，让他穿着黄袍，就很好地解决了明皇太子的素材问题。虽然让这个穿着黄袍的妖精外表独具一格了，但如何让故事也独具一格？吴承恩施展乾坤大挪移，又化用了嵩山赤面鬼的故事。这个故事源自另一本早期的西游文献《泉州傀儡戏三藏取经》。《三藏取经》里面写道，嵩山赤面鬼抢了李老汉的女儿李金玉为妻，后来又偷了灯灯佛的一颗宝珠。经过一番战斗后，被齐天大圣降服。于是，吴承恩干脆让黄袍怪抢了宝象国的百花羞公主为妻，又让他住在黄金宝塔里，还偷偷炼制了一颗“舍利子玲珑内丹”。最后孙悟空复出，将他降服。很神奇是不是？这就叫化腐朽为神奇。 3、但是，吴承恩又不单单让嵩山赤面鬼这样的夯货角色，就成为黄袍怪的唯一原型。他又给黄袍怪安排了另外一个身份——天上的奎星奎木狼下界。一头狼披着一件华丽的黄袍，故事中间又安排他喝醉了酒吃宫女，相当怪诞。更为怪诞的情节是，这头狼还当众诬陷唐僧是恶人，是猛虎，颇有点指鹿为马的味道。他还用法术直接让老好人唐僧，真的变成了猛虎，很具讽刺意味不是？ 4更绝的是吴承恩无与伦比的广阔视界和主题驾驭能力。因为他又用“离心离德”→“合心合德”的主题，完美地整合了这两个故事。“三打白骨精”导致了离心离德（孙悟空代表心，他最后被贬），原因是白骨精使用了障眼法，蒙蔽了唐僧这个“身”。“合心合德”是因为孙悟空被八戒请回来，降服黄袍怪后，孙悟空又破除黄袍怪施展的障眼法，让唐僧这个“身”恢复原本，重新变得眼明心亮。所有的这些，包括素材化用和主题驾驭，在吴承恩写来都是驾轻就熟，举重若轻，当真功力非同一般。 令人叹为观止！ 第201章 你所不认识的唐僧 西天取经，是一件类似于张骞、班超“出使绝国”“凿空西域”的大事，是推进中外文明交流永载史册的壮举。即使从《西游记》小说层面来说，也是一个“正果金身”，让无数唐朝和尚眼红的千载难逢机遇。这样的大好事，为什么就落到了当时的小年轻玄奘头上？而且他成了不二人选，成了天选之子？ 观音留下的揭子里不是说了吗：若有肯去者，求正果金身。肯去的人应该一大堆，为什么最后好像只有一个玄奘？要解开这些问题，我们就需要对小说进行一个复盘。而且我们不说神仙安排的层面，因为说这个没有意义——既然上天已经注定，那还有什么说的？我们说说人的层面。 一、唐太宗还魂后，就出榜招僧，修建水陆大会，准备超度冥府孤魂。榜行天下，着各处官员推选有道的高僧，上长安做会。那需要一个月之期，天下多僧俱到。这么多高僧，而招聘名额只有一个，自然要进行挑选。千中选一，万里挑一。刚开始这事唐太宗让傅奕负责，但傅奕是个反佛主义者，唐太宗只好换人，让魏征牵头负责。如果是傅奕，估计会消极抵抗，那么就轮不到玄奘。但魏征不同，从唐太宗魂游地府开始，他就是积极的策划者。所以玄奘得以当选，魏征是一个重要因素。魏征虽然推荐，但这事还要唐太宗亲口同意。唐太宗一听，居然记性奇好，想起玄奘是状元陈光蕊的儿子。陈光蕊当年死而复活，跟唐太宗一样。唐太宗高兴了，当场就封玄奘为大唐佛教领袖（天下大阐都僧纲），全权负责全国性的水陆大会。 玄奘一下子就走上了人生巅峰。所以玄奘得以当选，他父亲陈光蕊也是一个重要因素。观音菩萨和木叉变成两个流浪汉和尚，拿着锦襕袈裟和九环锡杖当街叫卖：袈裟要五千两，锡杖要两千两。别人以为他们疯了。遇到宰相萧瑀退朝，萧瑀是个识货的，在他的推荐下，唐太宗将两件宝贝赐予玄奘。玄奘穿上袈裟，就像“活罗汉下降，活菩萨临凡”，他的大唐第一僧人的地位也更加稳固。所以玄奘得以当选，萧瑀也是一个重要因素。 二、虽然外因给了玄奘很多助攻，但真正把球打进，还要看玄奘本人够不够硬。因为观音还要考验他，一系列的考验。虽然前面原着已经说了玄奘的各方面都过硬：这个人自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒。他外公见是当朝一路总管殷开山，他父亲陈光蕊，中状元，官拜文渊殿大学士。一心不爱荣华，只喜修持寂灭。查得他根源又好，德行又高。千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会。但观音还是要亲自出题。不然，他对完成如来交待的任务不放心。于是，当天下佛教领袖玄奘正在讲台上高谈阔论的时候，两个流浪汉和尚又来了。他们拍着讲台说：“你给老子下来！你讲的是什么狗屁？大乘佛法你小子会不会？”玄奘当时的反应是什么——心中大喜，翻身跳下台来，对菩萨起手。 这考验眼界、诚心和性气的第一关，玄奘过了。不然他白一眼，反问一句“你们又是什么狗屁？”观音立刻给他不及格。唐太宗听到自己选的法师被人当众侮辱后，亲自来了。观音现出真身，留下一张考卷，飘飘然而去。 考卷上写了什么？礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。直白说就是：取经这事很好，于国于民于自己都有大好处，但前提是，经书是在十万八千里之外。有命取经，不知道有没有命回来？唐太宗就问了：谁愿意去？玄奘的反应是：问不了，旁边闪过法师，帝前施礼。也就是说唐太宗话音未落，他已经冲出来，把这烫手山芋接在了手里。这考验勇气、担当和政治敏锐力的第二关，玄奘过了。 但西天取经这事，连唐太宗也知道十分棘手啊，玄奘虽然口头上说愿意去，但是他后面会不会打退堂鼓，或者半途而废？于是唐太宗先给一根胡萝卜，立刻与玄奘结拜为兄弟。玄奘很懂，你看他马上发誓：“我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”对佛教中人来说，永堕沉沦地狱，是毒誓。玄奘还“随在佛前拈香，以此为誓”，那更是板上钉钉了。仿佛在说，我要是不怎么样，出门就被车撞死。你以为这就完了？不，玄奘发誓，这才是第一次。回到洪福寺，他对着徒弟们，又把誓言温习了一遍。 出发走了两天后，到达法门寺，他又把誓言温故知新了一遍。这一而再再而三的发誓，也让他顺利通过了考验态度、决心和魄力的第三关。第二天早上离开法门寺的时候，玄奘又发了一个新的誓言：“弟子陈玄奘，前往西天取经，但肉眼愚迷，不识活佛真形。今愿立誓：路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔。但愿我佛慈悲，早现丈六金身，赐真经，留传东土。”对于这种高度端正的态度，如来和观音应该都是很满意的。因为在领导眼里，态度往往比能力更重要。 三、所以，哪怕抛开“天注定”层面的因素来说，单单讲“人为”，玄奘也是无可挑剔，关关通过的。有上天愿意要他，有人愿意帮他，有自己十二分的聪明和努力，正所谓天时地利人和，玄奘也就毫无悬念地从那么多比他年纪大、资格老、学问深的高僧之中脱颖而出，成为了独一无二的天选之子。 读了本文，你还觉得唐僧只是一个肉头吗？不，人家不肉，人家是勒布朗·詹姆斯。 第202章 泾河龙王之死背后隐藏的神秘力量？ 观音救李世民竟是一场“神仙局”？泾河龙王之死背后隐藏的神秘力量？话说唐太宗被泾河龙王的冤魂缠身，眼看唐太宗就要被吓死了。正在那难分难解之时，只见正南上香云缭绕，彩雾飘飘，有一个女真人上前，将杨柳枝用手一摆，那没头的龙，悲悲啼啼，径往西北而去。这个女真人就是观音菩萨，观音菩萨出手救了唐太宗。 您看，观音菩萨出现的这个点不早也不晚，巧得有点让人生疑。神仙永远不会在危难来临前现身。神仙一定要让灾难发生，这样才能突显自己的价值，神仙也爱“刷存在感”。不过观音菩萨也要有分寸，不能让李世民真的死了。李世民是要死，但不是现在。所以观音菩萨救李世民，真的是为了体现自己救苦救难的慈悲心肠吗？ 彼时长安城天降龙头，大唐皇帝被冤龙鬼魂缠身。李世民是大唐皇帝，大唐皇帝也就是真龙天子。泾河龙王刚好就是真龙，真龙不听话也得掉脑袋。所以观音菩萨的现身，与其说是在救李世民，不如说是在威胁李世民。你说是你这个大唐皇帝屌，还是人家作为神仙的泾河龙王更屌呢？你个大唐皇帝还要看龙王的脸色，我可是直接能让龙王掉脑袋的！ 李世民想救泾河龙王却没救成，这对一个从来都是说一不二的皇帝来说，是一种什么感受呢？这就好比常胜将军打了败阵，一个从小被溺爱的孩子被人打了一巴掌。观音菩萨虽然一句话没说，但已经在李世民心中埋下了敬畏的种子。总结一句话：真香定律无处不在，真香定律诚不欺我。凡人没有了对鬼神的恐惧，那么神仙也就没有存在的必要了。世间为什么那么多磨难呀？因为就是这些神仙一手策划，一手酿造的。放在现实世界也一样，身处高位者，他们的手段只能更黑。有多少大企业家，大慈善家、大官大吏就是靠着吃人血馒头才有了今天。 他们用的伎俩和西游里的神仙没有什么本质区别。大佬总是深藏不露的，就是观音菩萨一样。现身必是救苦救难，躲在背后就是悲剧事件的操盘手。总之，泾河龙王就这样不明不白的被陷害死了。而李世民也在梦中见到了观音菩萨，很快现实中还会再见。正是泾河龙王的死，才引出了后面李世民魂游地府。还阳后，李世民又按照地府的指示举办了全国性质的水陆大会。您要问地府为什么要李世民举办水陆大会？ 美其名曰超度亡魂，实际就是要让李世民乖乖的听话。皇帝没什么了不起的，皇帝也要害怕神仙，也要畏惧死亡。给你从地府回来，这就叫恩赐！正是：凡间苦难神仙造，观音现身露微妙。操盘悲剧幕后手，大佬心思凡人猜。那么谁会是水陆大会上最亮眼的仔？观音的手段有多高？泾河龙王又为什么非死不可？