一、作者介绍
吴承恩(约1500—约1582)，明代小说家。字汝忠，号射阳山人，江苏淮安山阳(今淮安市)人。他出身于一个世代书香又家遭败落的小商人家庭，曾祖父吴铭、祖父吴贞曾分别任过县学训导、教谕。吴承恩自幼聪慧好学，年轻时即以文着于乡里。《淮安府志》记载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成”。早年曾希望以科举进身，但他科考不利，至中年以后才补上“岁贡生”。后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年归居故里，放浪诗酒，贫病以终。吴承恩自幼酷爱野史奇闻，喜读唐人传奇，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。” “虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”他晚年致力于诗文的写作，《西游记》便是在这一时期写成的。吴承恩的诗文多散佚，现存作品除《西游记》外，还有《射阳存稿》四卷《续稿》一卷。
二、作品介绍
《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元 1522 -1566)时期,距今已四百多年了.作者吴承恩,字汝忠,号射阳居士 ,《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿,后来经过润饰而成的.他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造,并且把原来的以唐僧取经为主的故事,改为孙悟空为主的战天斗地史.
孙悟空是全书中最光辉的形象.“ 大闹天宫“突出他热爱自由,勇于反抗的精神“西天取经“表现他见恶必除,除恶必尽的精神.孙悟空大闹天宫失败后,经过五行山下五百年的镇压,被唐僧放出,同往西天.他已不再是一个叛逆者的形象,而是一个头戴紧箍,身穿虎皮裙,专为人间解除魔难的英雄.在重重困难之前顽强不屈,随机应机,就是镇魔者孙悟空的主要特征.
《西游记》描写的幻想世界和神话人物,大都有现实生活作基础,同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望.八十一难,七十二变,各种神魔的本领都充满幻想色彩;五花八门,奇光异彩的宝贝,显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的.《西游记》 构成了浪漫主义的基本艺术特征。
《西游记》把善意的嘲笑,辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来,使不少章回妙趣横生,完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎.九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒,神佛,妖魔间的错综关系表现出来,一波未平一波又起.在这无数充满斗争的幻想情节中,意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力,要求战胜自然,困难的乐观精神,曲折地反映了封建时代的社会现实.叙述孙悟空保护唐僧去西天取经，沿途降妖伏魔，求取真经的故事。唐僧师徒四人历经九九八十一难完成西天取经的过程。吴承恩生活在明代的中后期。当时的社会情况与开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾不断激化，并日趋尖锐；经济上产生了资本主义萌芽；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期。此时期虽然社会经济发展繁荣，但政治日渐腐败，百姓生活困苦，吴承恩开始更加清醒地、深沉地考虑社会和人生的问题，同不合理的社会进行抗争，着手创作《西游记》，借此对不合理的现象进行揭露批判。最终吴承恩在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大的文学巨着。
三、阅读方法
1．精读精读需要细腻的感受、透彻的理解和广泛的联想。精读需要细读，字、词、句、段、篇，逐行逐句，无一落下；精读需要精思，斟字酌句，理清前因后果，勾连贯通；精读需要鉴赏，对遣词造句、一言一行都要细细品味。(1)精读就是细读。例如，孙悟空三借芭蕉扇的故事，想一想：孙悟空借芭蕉扇为什么会遭到拒绝？这与孙悟空在观音菩萨的帮助下，降伏了牛魔王与罗刹女之子红孩儿有关。如果不仔细阅读作者的叙述，就无法理解“借扇”的艰难。(2)精读就是精思。想一想：一借芭蕉扇被骗后，沙僧、猪八戒、唐僧三人关于是否“西行”的对话，表现了各自怎样的心理？可以这样概括：沙僧认为“进退两难”，为取经前途担忧；猪八戒想“拣无火处走”，其一贯的“散伙”想法再次复燃；唐僧“只欲往有经处去”，表达了坚定不移的取经决心。(3)精读就是鉴赏。想一想：孙悟空、罗刹女的语言各有什么特点？孙悟空的话是不是体现了其机智善变？罗刹女的话是不是体现了其泼辣犀利？作者用“撮盐入火，火上浇油”来形容罗刹女憎恨孙悟空的情态，用“旋风翻败叶，流水淌残花”来形容孙悟空被芭蕉扇“扇得无影无形”的情形，是不是都非常真切传神？2．跳读跳读需要追求效率，主动舍弃，有意忽略。跳读要跳过不甚精彩的个别情节，跳过与阅读目的无关的章节，跳过不感兴趣的篇章。(1)跳读可以跳过某些不甚精彩的情节。比如，书中一些描写人物外貌、打斗场面或环境气氛的诗词，有“说书人”渲染夸饰的痕迹，可以略而不读。(2)跳过与阅读目的无关的章节。书中少数降妖伏魔故事，套路雷同，情节简单，也可以跳过。
四、常见考点
1.情节概括。如：请用简洁的语言概括选段描述的故事情节。2.形象分析。如：《西游记》中很多人物既保持着动物性，又有神的本领，还兼有人的特点。请从孙悟空和猪八戒中任选一个，结合原着简要分析。3.语言品析。如：《西游记》的语言风格诙谐幽默，请从选文中举出一例，并做简要分析。4.主题领悟。如：请从下列两组名着中任选一组，从主题角度提炼出一个共同的关键词，并结合小说的内容阐释理由。《西游记》《钢铁是怎样炼成的》（A组）；《西游记》《骆驼祥子》（B组）。5.创作特色。如：巧妙的构思让情节引人入胜，从下列名着中选一部，结合故事分析作者的构思技巧。A.《西游记》；B.《水浒传》；C.《哈利·波特与死亡圣器》；D.《基地》。6.体会评价。如：探究孙悟空、唐敖、格列佛三个人物形象。同学们在探究这三个人物形象时，有的认为他们都很机智，有的认为他们都很勇敢。你支持哪种观点？请结合作品相关内容简要阐述。7.阅读策略。如：名着阅读可以采取多部联读的方法。下面是《西游记》《镜花缘》《格列佛游记》三部作品的阅读任务，请你完成。任务：探究《西游记》《镜花缘》中的“女儿国”。（1）简要概述唐僧和林之洋在“女儿国”的经历。（2）作者写两人在“女儿国”的经历有何用意？请简要说说。解答名着阅读题，需要调动平时的阅读积累，可以根据统编教材“名着导读”中的方法指导，消除与经典的隔膜，进行圈点、批注，有些重要的章节还需要进行细读、精思、鉴赏等精读的工作。面对考题，需要仔细审题，把握题意，明确考点，回顾相应策略，理顺思维，组织语言，精准作答。
五、主要情节
全书共100回，情节可分为三部分：其一，从第一回至第七回，叙述孙悟空出生、求仙及得道大闹“三界”，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境；梗概：东胜神洲傲来国的花果山顶上，一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头，寻到名为水帘洞的石洞，被群猴拥戴为王，遂称“美猴王”。又过三五百年，石猴忽为人生无常， 不得久寿而悲啼。受一通背猿猴指点，下山学习长生不老之术。在西牛贺洲得到菩提老祖指授，得名孙悟空，学得七十二般变化和十万八千里筋斗云。回花果山后，剿了混世魔王，夺了一口大刀，后闹龙宫讨得如意金箍棒（定海神针），闯地府强销生死簿，玉帝派人捉拿，太白金星提议招降，于是悟空被招上天，任弼马温一职。后得知官职低便重回花果山。两独角鬼王来道喜，得知此事后，一个鬼王提议其做“齐天大圣”，孙悟空称好，便置旗并自此称“齐天大圣”，玉帝派人捉拿不成，太白金星再次建议招悟空 上天。悟空管理蟠桃园，吃尽大桃。得知王母要开蟠桃胜会却没请他后，他便喝光仙酒，偷吃太上老君仙丹，逃回花果山。玉帝派托塔天王率天兵天将擒拿孙悟空。观世音菩萨嘱木叉相助，又荐二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚琢，击中悟空。悟空被押回天界，玉帝传旨处死悟空。太上老君将其投入炼丹炉，反使他炼成火 眼金睛。悟空跳出八卦炉后大闹天宫（八卦炉中逃大圣）。玉帝请来如来佛祖，降伏悟空，将其压在五行山下（五行山下定心猿）。其二，从第八回至第十二回，描写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世的故事，交待取经缘起；梗概：如来因南赡部洲贪淫乐祸，多杀多争，派观音菩萨去东土寻找取经人，去西天取经，劝化众生。观音菩萨在五行山、云栈洞、流沙河分别度化孙悟空、猪悟能、沙悟净三人，让他们将来做东土取经人的徒弟，又度白龙给取经人做脚力（如来说法、观音访僧）。唐太宗开科取士，海州陈光蕊中状元，被丞相之女殷温娇的绣球打中，做了佳婿。但在江州上任途中被贼艄刘洪、张彪谋害。殷温娇产下一子，抛流江中，被金山寺和尚法明所救，取名江流，十八岁受戒，法名玄奘。长老诉其身世，玄奘寻见母亲，后径往京师，找外祖父诉冤，刘洪被处以极刑。陈光蕊还阳。玄奘入洪福寺继续修行（唐僧出世）。泾河龙王因赌卦少降雨水，触犯天条当斩，求唐太宗救命。丞相魏征梦斩泾河龙王，太宗之魄被追入阴司对证，还生后建“水陆大会”，请玄奘主行法事，开演诸品妙经。观世音显像，点化玄奘去西天取真经（观音显像化金蝉）。唐太宗封玄奘为“御弟圣僧”，赐号“三藏”，唐僧出关西去。
其三，从第十三回到第一百回，描写孙悟空被迫皈依佛教，玄奘西行，路遇八十一难，但在佛力的支持下，由八戒、沙僧协助孙悟空保护唐僧，一路斩妖除怪，化险为夷，安达西天，得道成佛，蕴含着人必须经历艰难才能最终获得成功的人生真谛。梗概：唐三藏西行，出离边界即落入魔洞，得太白金星解救。在五行山揭去如来的压帖，救出悟空，赐号行者（五行山下收悟空）。悟空打死强盗，唐僧抱怨，悟空一怒而去。观世音化身老母，给唐僧一顶嵌金花帽，一道紧箍咒，骗悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中，以此约束悟空。后在鹰愁涧收白龙马，降伏从观音院窃走袈裟的熊罴怪（祸起观音院），高老庄收服猪悟能（计收猪八戒），别号八戒。在黄风岭遭到黄毛貂鼠精暗算，悟空请须弥山灵吉菩萨降伏此怪（黄风岭之难）。流沙河收悟净，庄院内黎山老母、普贤、文殊、观音四圣试禅心。途经万寿山五庄观，大闹五庄观。在白虎岭，三打白骨精，唐僧误以为悟空打死好人，又因八戒进谗言，赶走了悟空。在黑松林，唐僧被黄袍怪拿住，八戒智激猴王，收了怪物，师徒几人继续前行。在平顶山莲花洞，斗金角、银角大王，屡经磨难，降伏二怪。在乌鸡国除妖，火云洞智擒红孩儿，黑水河遇鼍龙，车迟国斗法，通天河遇阻，请来观音收伏妖怪。金山老君青牛作恶，被太上老君收伏。途经女儿国，蝎精淫戏唐三藏，被昴日星官收伏。后悟空路上打死强盗，又被师父赶走，六耳猕猴变作悟空模样，抢走行李，让小妖假扮唐僧师徒，欲骗取真经。真假美猴王相斗，最后如来识破假悟空，悟空将其打死，重归取经队伍（真假美猴王）。在火焰山，悟空三调芭蕉扇。祭赛国扫塔辨奇冤。后误入小雷音寺、盘丝洞，大战狮驼岭、三探无底洞、 传艺玉华州、天竺收玉兔、遇二仙收人事，最后取得真经，返归东土。
六、作品主题
《西游记》记叙孙悟空、猪八戒、沙僧保护唐僧到西天取经的故事，塑造了孙悟空这一反抗传统、神通广大的英雄形象，歌颂反抗传统、反抗权威、蔑视等级制度等反封建的思想和斗争精神，辛辣地嘲讽了貌似威严、实则无能的天宫玉帝及诸神，深刻地揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸残暴，寄托着作者关于社会与人生的理想。
1．深刻地揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸残暴
(1)在小说中，许多统治者都是昏庸、残忍的。从地下的十殿阎罗，到海里的四海龙王，以及西行路上的诸国国王，都是如此。在他们的统治下，政治腐败，社会黑暗，老百姓掌握不了自己的命运，在生死线上苦苦挣扎。
(2)小说里描写的妖魔鬼怪，许多就是当时社会上横行霸道的恶势力的象征。如车迟国的三个妖道迫害国内的和尚，红孩儿残酷剥削、勒索土地和山神，反映了豪民剥削无止境、官府征求贪到骨的现实生活。
2．寄托着作者关于社会与人生的理想
(1)吴承恩不但对黑暗的现实社会不满，而且对合理的社会制度也进行了思考。他幻想通过“王道”建立一个理想的社会，一个理想的封建王国。花果山和玉华县就是这样的理想社会。
(2)在作者看来，人应该有绝对的自由。孙悟空在花果山一直无拘无束，又去冥府勾掉了生死簿上的名字，超越了自然规律的局限，实现了真正的绝对自由。后又大闹天宫，表现了作者向往自由、摆脱外界各种因素对命运束缚的愿望。但这是不现实的，人生活在社会之中，必然要受到道德、风俗、法律的约束，所以后来他让孙悟空戴上紧箍圈，就是一种对“绝对自由”观念的修正。
七、艺术特色
1．全书充满了天马行空的想象和大胆奇特的夸张，极具浪漫主义特色
(1)环境是天上地下、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水；形象多身奇貌异，似人似怪，神通广大，变幻莫测；故事则上天入地，翻江倒海，兴妖除怪，祭宝斗法。作者将这些奇人、奇事、奇境熔于一炉，构筑了一个统一和谐的艺术整体，展现出一种奇幻美。
(2)想象“极幻”，却又令人感到“极真”，如那等级森严、昏庸无能的仙卿，使人想起当朝的百官；降伏横行霸道、凶残暴虐的妖魔，隐含着铲除社会恶势力的愿望；歌颂升天入地、无拘无束的生活，则寄托着挣脱束缚、追求自由的理想。
2．人物塑造上将神性、人性和物性和谐统一，既妙趣横生又合情合理
(1)物性，就是作为某一动物或植物的精灵，保持其原有的形貌和习性，如鱼精习水、鸟精会飞、蝎子精有毒刺、蜘蛛精能吐丝、猴子机灵、松柏有诗人之风、杏树呈轻佻之姿等。
(2)神性，就是指这些动物、植物，一旦成妖成怪，就有神奇的本领，如孙悟空神通广大，有七十二般变化的本领。
(3)人性，指将妖魔鬼怪人格化，将人的七情六欲赋予他们。如孙悟空是一只神猴，是人们理想中的人间英雄；同时他又具备有勇有谋、无私无畏、坚韧不拔、积极乐观、心高气傲、争强好胜、容易冲动、爱捉弄人等人性。
3．把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来
有的游戏笔墨也能成为讽刺世态的利器。如第四十四回写车迟国国王迫害僧人，各府州县都张挂着御笔亲题的和尚的“影身图”，凡拿得一个和尚就有奖赏，所以师徒四人都走不脱。此时忽然插进一句：“且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。”此语看似风趣而夸张，实是对当时厂卫密布、特务横行的黑暗社会的血泪控诉和辛辣讽刺。
4．语言诙谐幽默，明快流畅；多用口头语言，极富个性化如第四十二回写悟空去问观音借净瓶时，观音要他“脑后救命的毫毛拔一根与我作当”，悟空只是不肯，观音就骂道：“你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。”这“一毛不拔”就是顺手点缀的“趣话”。
八、名家评价
1.清代学者张书绅：“西游记一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪淫之事。或问《西游记》果为何书？曰实是一部奇文、一部妙文”；2.鲁迅：“吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品，吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看”；3.北大教授白化文：“《西游记》其想像情节新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步，主要人物的性格也极为鲜明，而且读者面最宽，老少咸宜”。4.南怀瑾说：“《西游记》真是写得好，全部做人做事的道理都在内了。”
九、精彩章节
唐僧四人捉了起来。悟空只得到南海将观音请来，使人参果树复活才算完事。【三打白骨精】唐僧师徒四人经过宛子山。山中的波月洞内，一个千年尸魔白骨精，一心想吃唐僧肉，她先后变成村姑、老妪和老丈，花言巧语使唐僧和八戒上当，可三次均被孙悟空识破并打死它的化身。白骨精又假冒佛祖名义从天上飘下素绢，责备唐僧姑息孙悟空。唐僧盛怒之下写下贬书，孙悟空只得返回花果山。而后，白骨精将波月洞化成天王庙，唐僧、沙僧中计就擒，八戒乘隙逃走，去请孙悟空。孙悟空立即赶往波月洞。途中，打死白骨精之母，自己装成其模样来到洞内，并诱使白骨精说出骗人伎俩，然后消灭了白骨精及众妖魔。【智取红孩儿】红孩儿用计骗了唐僧后，又用狂风卷走了他。孙悟空找到红孩儿与之展开大战。红孩儿口吐三昧真火，悟空无法取胜，便去求四海龙王施雨灭火，可是无济于事；又让八戒去向观音求救，结果半路上八戒被红孩儿假扮的观音擒了去；悟空变作牛魔王去救，也没有成功；悟空只好亲自到南海向观音求救。观音到了洞前，红孩儿几次问她话她都不应答，留下莲台便走了。红孩儿不知就里，坐上莲台结果被擒，但他死性不改，观音又让他戴上金箍儿，最终成了观音座前的善财童子。【趣经女儿国】唐僧师徒来到西梁女国，八戒误食子母河的水而怀孕，为救师弟，悟空与蝎子精斗争。西梁女王又看中了唐僧，唐僧师徒无奈。悟空设计逃出这国，蝎子女妖抢去唐僧，女王为救唐僧被毁容。三个徒弟与蝎子精展开搏斗，后胜利了救出唐僧，又用法使女王恢复容貌。【天竺收玉兔】广寒宫的嫦娥因在上界打了玉兔一掌，逃到下界投胎成天竺国公主，玉兔追了下来，弄阵风把公主吹跑，报了一掌之仇；恰这时唐僧到此，玉兔凡心大动，又欲配合唐僧，被孙悟空识破，特请嫦娥下界收伏玉兔。【除妖乌鸡国】夜半时分，唐僧恍惚入梦一位已故的国王时隐时现，向唐僧诉说了被妖道推落井中的往事，恳请为他复仇。悟空索来还魂丹，救活国王。【夺宝莲花洞】金角银角见捉了八戒，便谋计去捉唐僧，悟空先是破了玉净瓶，即又化作老道用假葫芦骗走了来抓他的真葫芦。妖怪无奈，只等去请干娘九尾狐狸，对付孙悟空。最终脱身，去西天取经。【流沙河收水怪】流沙河中妖怪抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去，木叉叫出妖怪悟净。悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。【四圣试禅心】唐僧师徒四人一路西行。一日天色已晚，见前面一户人家，便入户借宿。闻得这户家财万贯，三个女儿长得如花似玉，想招夫立家。唐僧听后吓得连叫“阿弥陀佛”；悟空不喜此道，便也不放在心上；沙僧一心跟随师父取经，也不愿留下；惟独八戒起了色心，急着去见三个女子。见了老妇人连声叫娘，央求招他为婿。老妇人让他与三个女儿撞天婚，撞着哪个就与他婚配。八戒在三个女儿中左迎右抱，磕磕碰碰，结果一个都没撞着，懊恼不已。第二天醒来，师徒才发现，原来自己昨晚睡在树林之中，根本没有什么漂亮的房屋，好色的猪八戒被紧紧地绑着，倒挂在一棵树上。大家这时才明白是菩萨在试他们的诚心。【车迟国斗法】车迟国国王兴道灭佛，国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。虎力先登坛弄法，召诸神和四海龙王，悟空使法力阻住，无雨降下。悟空登坛，暴雨倾盆。虎力与唐僧各在高台坐禅。鹿力变出臭虫咬唐僧，悟空反击，使他跌下；赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等，悟空使计，三仙皆输【祸起观音院】师徒二人来到观音院，金池长老盛情接待。悟空向长老炫耀袈裟，金池长老为占据袈裟，命众僧纵火，想要烧死唐僧师徒。悟空到南天门向广目天王借避火罩，保住师父，又吹起神风，将观音院烧成一片瓦。长老羞愧惶恐，跌入火中，自焚而死。