冬季的凛冽，灰暗，仿佛吞噬了周围的一切，令生机渐渐枯落，萎黄。生命如果逝去，是不是代表死亡？冤屈的灵魂孤苦游荡？
赵云的破腹一刺，快速惊觉，威力惊人，刘冠离初次涉足江湖便遇此人，是自信的狂妄令他迷失了？在生死关头，他以“难堪”的“弃剑”之招才化险为夷，如果银枪破腹而出，血溅当场，逝去的生命就此结束？赵云显然不是这样的鲁莽之人，刘冠离双掌全力握枪之时，截住了枪势，忽然感觉枪头灌入的内力在无声无息中流逝，原来赵云有言在先，这场比试点到即止，在出枪之时留有余力，当看见刘冠离“弃剑”之时，也在缓缓地卸去内力，做事光明磊落，这就是赵云。
刘冠离使的“九天剑舞”，“识途知返”这两招，都是“凌寰派”的上乘剑法——“百灵剑法”，皆由动物之变之形幻化而来。“灵”者，神奇的生命，《楚辞·怨思》中提到“合五岳与八灵兮”指的是“八方之神”，也喻作百兽敏捷迅速，狂怒无忌之本性。“九天剑舞”源于“凤舞九天”之说，凤凰翔舞九天，姿态耀美，形惑眼迷，化剑万里，势走八方，“识途知返”源于“老马识途”之说，迷路的老马可以自己找到回家的路，一纵一回，纵剑蓄势，回剑必杀。
话说折剑返回之际，正是赵云卸力之时，倏忽，刘冠离借枪势令身体腾空，单脚直踢枪头，剑回右手。接着，他又运用轻功缓缓下落，赵云的双腿也运劲快速立起。
他们二人各自回神后，刘冠离首先开口：“子龙兄枪法猛中藏巧，柔中显妙，真是令我大开眼界！小弟甘拜下风。”刘冠离对赵云的称呼从之前的“赵兄”转变为“子龙兄”，可见他已把赵云当了真正的朋友。
赵云闻之回道：“诶，冠离兄弟自谦了，你的剑法‘防’中见‘疾’，‘攻’中惊‘狂’，如此年纪内力也不俗，假以时日必可更上一层楼。”
双龙彼此心中都对对方的实力表示钦佩，在“点到即止”的话音刚落，二人的对决似言语娓娓道来，在“点到即止”之后，双龙既不乘人之危，也不穷追猛打，只为切磋，只为交朋友。
互相赞美一番后，二人不禁相视一笑，莫名的故人重逢之感更加深重。
刘冠离问赵云：“如今天色即将天明，原来子龙兄有晨习武艺的习惯？”
赵云答：“勤加练习，不断提升武艺，有朝一日才能领兵杀敌，在这乱世中为国安邦，为民安居。”
“子龙兄为民的志向倒与我不谋而合。”刘冠离道。“‘苍天已死，黄天当立’，这八个字蛊惑民心，不知子龙兄又对‘黄天’怎么看呢？”
这时，一种惆怅爬上赵云的脸庞，他低语：“当今朝廷腐败、宦官外戚争斗不止、边疆战事不断，国势日趋疲弱，又因全国大旱，颗粒不收而赋税不减，走投无路的贫苦农民在张角的号令下，纷纷揭竿而起，为的也只是活命，只是这张角兄弟到头来为的却是自己当皇帝。”一种忧国忧民之情油然而生。
“没错，这‘黄天’不为民，‘苍天’又无道，受苦的只有百姓啊！”刘冠离接着赵云的话感叹道。
赵云又说：“自黄巾起义起，朝廷派兵镇压，各地州郡也领兵对抗。虽然灵帝昏晕无道，但是汉室毕竟是正统。”
刘冠离若有分歧地道：“自天地初开之始，天下大势分久必合，合久必分，赵国七雄，秦、齐、韩、赵、燕、魏、楚，连年征战，终归于秦。楚汉争霸，成王败寇，如果当初胜出的是楚霸王项羽，那么今日刘氏一族还是正统吗？”
赵云不答。
刘冠离接着说：“汉室衰微，如今乱世，日后必当有新王朝取而代之。我的师父也研讨过佛理，佛中《缘起论》提到‘未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。’是说一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了。项刘相遇，是缘聚缘合，楚汉争雄，是缘生缘灭。项羽不具备称王的缘，所以在乌江缘灭，刘邦与称王的缘相合，缘起而王之。”
赵云望着他，似乎心感赞同，眼神坚定地道：“能让百姓丰衣足食，安居乐业的朝廷才是好朝廷，我赵云愿以己之力，献与明君！”
接着，他又道：“冠离兄弟年纪轻轻，却武功高强，想来‘凌寰派’一定大有来头，为何我没有听过？”
刘冠离答：“听师父说过，‘寰’是指京都千里以内的地区，‘凌’是凌驾，迫近的意思，我们门派曾经在京都不远处开山立派，却后来不知怎么匿迹江湖，师父也一个人来到了‘洞云山’，只收了我们师兄弟12人。”
赵云低叹：“天子脚下，可能风头太盛，招来无妄之灾吧……”
这时，刘冠离眼睛一亮：“从师父的修为来判断，我们‘凌寰派’曾经肯定傲视过江湖。”
赵云又问：“冠离兄弟这次出山又所谓何事？刚有听你说到我们的志向不谋而合，难道你也想驰骋沙场，